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作品原文

世尊(1)成道已(2)，作是思惟(3)：離欲寂靜(4)，是最為勝(5)。住大禪定(6)，降諸魔道(7)。于鹿野苑中(8)，轉四諦法輪(9)，度憍陳如等(deng)五人而證道(dao)果。復有比(bi)丘(qiu)所說諸疑(yi)(10)，求佛進止(11)。世尊(zun)教(jiao)敕(chi)，一(yi)一(yi)開悟(12)。合(he)掌(zhang)敬(jing)諾(13)，而順尊(zun)敕(chi)(14)。 

佛言：辭親出家，識(shi)心達本，解(jie)無為(wei)(wei)法，名曰沙(sha)門。常(chang)行(xing)二百五十戒(jie)，進止清凈，為(wei)(wei)四真道行(xing)，成(cheng)阿(a)(a)羅漢。阿(a)(a)羅漢者(zhe)(zhe)，能飛行(xing)變化，曠劫(jie)壽(shou)命，住動天地。次為(wei)(wei)阿(a)(a)那含。阿(a)(a)那含者(zhe)(zhe)，壽(shou)終靈神上十九天。證(zheng)阿(a)(a)羅漢。次為(wei)(wei)斯陀含。斯陀含者(zhe)(zhe)，一上一還，即(ji)得阿(a)(a)羅漢。次為(wei)(wei)須(xu)陀洹。須(xu)陀洹者(zhe)(zhe)，七(qi)死七(qi)生，便證(zheng)阿(a)(a)羅漢。愛欲斷(duan)者(zhe)(zhe)，如四肢斷(duan)，不(bu)復(fu)用之。

佛(fo)言(yan)：出家沙(sha)門(men)者，斷(duan)欲去愛，識自心(xin)(xin)源，達(da)佛(fo)深理，悟無(wu)為法(fa)。內無(wu)所(suo)得，外無(wu)所(suo)求。心(xin)(xin)不(bu)系道(dao)，亦不(bu)結(jie)業。無(wu)念(nian)無(wu)作，非(fei)修非(fei)證(zheng)。不(bu)歷諸位(wei)，而自崇最。名之為道(dao)。

佛言：剃除須發而為沙門，受(shou)道法(fa)者(zhe)，去(qu)世資財，乞求(qiu)取足。日中一食(shi)，樹下一宿，慎勿再矣！使人愚蔽者(zhe)，愛與欲也(ye)。

佛言：眾(zhong)生(sheng)以十事為善，亦以十事為惡(e)。何(he)等為十？身(shen)三(san)、口(kou)四(si)、意三(san)。身(shen)三(san)者(zhe)，殺盜(dao)淫。口(kou)四(si)者(zhe)，兩舌、惡(e)口(kou)、妄(wang)言、綺語。意三(san)者(zhe)，嫉恚癡(chi)。如(ru)是十事，不(bu)順圣道，名(ming)十惡(e)行(xing)。是惡(e)若止，名(ming)十善行(xing)耳。

佛(fo)言：人(ren)有(you)眾過(guo)，而不自悔、頓息其心(xin)，罪(zui)來赴身；如水歸海(hai)，漸成深廣。若人(ren)有(you)過(guo)，自解(jie)知非，改惡行善，罪(zui)自消滅；如病得汗，漸有(you)痊損耳。

佛言(yan)：惡(e)人聞善，故來擾亂者，汝自禁息，當無嗔(chen)責，彼(bi)來惡(e)者而自惡(e)之。

佛言：有人聞吾守道，行大仁慈，故致罵佛。佛默不對。罵止，問曰：子以禮從人，其人不納，禮歸子乎？對(dui)曰：歸矣(yi)(yi)！佛言：今子罵我，我今不納，子自持禍(huo)歸子身矣(yi)(yi)！猶(you)響應聲，影之隨形，終無免離(li)，慎勿為(wei)惡。

佛言：惡人害(hai)賢者，猶仰(yang)天而唾(tuo)，唾(tuo)不至天，還(huan)從(cong)已墮(duo)；逆風揚塵(chen)，塵(chen)不至彼，還(huan)坌己(ji)身。賢不可悔，禍必滅己(ji)。

佛(fo)言(yan)：博聞愛道(dao)，道(dao)必難會；守(shou)志奉道(dao)，其道(dao)甚大。

佛言(yan)：睹(du)人(ren)施道，助之(zhi)歡喜，得福(fu)(fu)甚(shen)大。沙門問曰：此福(fu)(fu)盡乎？佛言(yan)：譬如一(yi)炬(ju)之(zhi)火，數千(qian)百人(ren)各(ge)以炬(ju)來分取，熟(shu)食除冥，此炬(ju)如故；福(fu)(fu)亦如之(zhi)。

佛(fo)言：飯(fan)(fan)(fan)惡人百，不(bu)如(ru)飯(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)善(shan)人；飯(fan)(fan)(fan)善(shan)人千，不(bu)如(ru)飯(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)持五戒者；飯(fan)(fan)(fan)五戒者萬，不(bu)如(ru)飯(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)須(xu)陀洹(huan)；飯(fan)(fan)(fan)百萬須(xu)陀洹(huan)，不(bu)如(ru)飯(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)斯陀含；飯(fan)(fan)(fan)千萬斯陀含，不(bu)如(ru)飯(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)阿那含；飯(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)億阿那含，不(bu)如(ru)飯(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)阿羅漢(han)(han)；飯(fan)(fan)(fan)十億阿羅漢(han)(han)，不(bu)如(ru)飯(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)辟支(zhi)佛(fo)；飯(fan)(fan)(fan)百億辟支(zhi)佛(fo)，不(bu)如(ru)飯(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)三世(shi)(shi)諸佛(fo)；飯(fan)(fan)(fan)千億三世(shi)(shi)諸佛(fo)，不(bu)如(ru)飯(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)無(wu)(wu)(wu)念無(wu)(wu)(wu)住無(wu)(wu)(wu)修無(wu)(wu)(wu)證之(zhi)者。

佛言：人(ren)有(you)(you)二十難(nan)(nan)(nan)(nan)。貧(pin)窮布施難(nan)(nan)(nan)(nan)，豪貴學(xue)道難(nan)(nan)(nan)(nan)，棄命必(bi)死難(nan)(nan)(nan)(nan)，得睹佛經(jing)難(nan)(nan)(nan)(nan)，生(sheng)值(zhi)佛世(shi)難(nan)(nan)(nan)(nan)，忍色忍欲難(nan)(nan)(nan)(nan)，見好不(bu)(bu)(bu)求難(nan)(nan)(nan)(nan)，被(bei)辱不(bu)(bu)(bu)嗔難(nan)(nan)(nan)(nan)，有(you)(you)勢不(bu)(bu)(bu)臨難(nan)(nan)(nan)(nan)，觸事無心難(nan)(nan)(nan)(nan)，廣學(xue)博究難(nan)(nan)(nan)(nan)，除(chu)滅我慢難(nan)(nan)(nan)(nan)，不(bu)(bu)(bu)輕未學(xue)難(nan)(nan)(nan)(nan)，心行(xing)平等(deng)難(nan)(nan)(nan)(nan)，不(bu)(bu)(bu)說是非難(nan)(nan)(nan)(nan)，會善知識難(nan)(nan)(nan)(nan)，見性學(xue)道難(nan)(nan)(nan)(nan)，隨化度(du)人(ren)難(nan)(nan)(nan)(nan)，睹境不(bu)(bu)(bu)動難(nan)(nan)(nan)(nan)，善解方(fang)便難(nan)(nan)(nan)(nan)。

沙(sha)門(men)問佛(fo)：以(yi)何因緣，得知宿命，會(hui)其至道？佛(fo)言：凈心守(shou)志(zhi)，可會(hui)至道。譬如磨(mo)鏡，垢(gou)去明存；斷欲無求，當得宿命。

沙門問佛：何者為善(shan)(shan)？何者最大(da)？佛言(yan)：行道守真者善(shan)(shan)，志與道合者大(da)。

沙門問佛：何(he)者多力？何(he)者最(zui)明(ming)？佛言：忍辱多力，不(bu)(bu)懷惡(e)故，兼(jian)加安健。忍者無(wu)惡(e)，必為人尊(zun)。心垢滅盡，凈無(wu)瑕穢，是為最(zui)明(ming)。未有(you)(you)天(tian)地，逮于(yu)今日(ri)；十(shi)方所(suo)有(you)(you)，無(wu)有(you)(you)不(bu)(bu)見，無(wu)有(you)(you)不(bu)(bu)知，無(wu)有(you)(you)不(bu)(bu)聞，得(de)一(yi)切智，可謂(wei)明(ming)矣！

佛(fo)言：人(ren)懷愛欲，不見(jian)道者，譬如澄水，致手(shou)攪之，眾人(ren)共臨(lin)，無(wu)有睹其影者。人(ren)以愛欲交(jiao)錯，心中濁興，故不見(jian)道。汝等沙門(men)，當舍愛欲。愛欲垢盡，道可(ke)見(jian)矣！

佛言(yan)：夫見道者，譬如持炬，入冥(ming)室中，其冥(ming)即滅，而明(ming)獨存(cun)；學道見諦，無明(ming)即滅，而明(ming)常存(cun)矣(yi)！

佛言(yan)(yan)：吾法念無(wu)(wu)念念、行無(wu)(wu)行行、言(yan)(yan)無(wu)(wu)言(yan)(yan)言(yan)(yan)、修(xiu)無(wu)(wu)修(xiu)修(xiu)，會者近爾，迷者遠(yuan)乎(hu)！言(yan)(yan)語道斷，非物所拘，差之(zhi)毫(hao)厘，失之(zhi)須臾。

佛(fo)言(yan)：觀天地(di)，念(nian)非(fei)常(chang)(chang)。觀世(shi)界(jie)，念(nian)非(fei)常(chang)(chang)。觀靈覺，即菩提。如是知(zhi)識，得道疾(ji)矣(yi)！

佛(fo)言：當念身中四大，各有自(zi)名，都無我者。我既都無，其如幻耳！

佛言：人隨情欲，求于聲名；聲名顯著，身已故矣！貪(tan)世常名而(er)不學道，枉功勞(lao)形。譬如燒香(xiang)，雖人聞香(xiang)，香(xiang)之燼(jin)矣！危身之火(huo)，而(er)在(zai)其后。

佛言：財色于人(ren)，人(ren)之不舍。譬如刀(dao)刃(ren)有蜜(mi)，不足一餐之美；小兒舐(shi)之，則有割舌之患(huan)。

佛言：人系于妻子(zi)舍宅，甚于牢獄。牢獄有散(san)釋之期(qi)，妻子(zi)無遠離(li)之念(nian)。情愛于色(se)，豈(qi)憚驅馳！雖有虎口之患，心(xin)存(cun)甘伏，投泥自(zi)溺(ni)，故曰凡夫。透得此門，出(chu)塵(chen)羅漢。

佛(fo)言：愛欲莫甚(shen)于色。色之為欲，其大無(wu)外，賴(lai)有一矣。若(ruo)使二同，普天之人，無(wu)能為道(dao)者矣。

佛言：愛欲于人，猶(you)如執炬逆風而行(xing)，必有燒手之患。

天神獻(xian)玉女(nv)于佛，欲壞佛意。佛言：革囊眾穢，爾來(lai)何為(wei)？去！吾(wu)不(bu)用(yong)。天神愈(yu)敬，因問(wen)道意。佛為(wei)解說(shuo)，即得須(xu)陀洹果。

佛(fo)言：夫為(wei)道(dao)(dao)者，猶(you)木在水，尋流而行。不(bu)觸兩(liang)岸，不(bu)為(wei)人(ren)取，不(bu)為(wei)鬼神所(suo)遮，不(bu)為(wei)洄(hui)流所(suo)住(zhu)，亦不(bu)腐敗(bai)，吾保此木決定(ding)入海。學道(dao)(dao)之(zhi)人(ren)，不(bu)為(wei)情欲所(suo)惑，不(bu)為(wei)眾(zhong)邪所(suo)嬈，精進無為(wei)，吾保此人(ren)必得(de)道(dao)(dao)矣。

佛(fo)言(yan)：甚勿(wu)信汝意，汝意不可信。慎(shen)勿(wu)與色會(hui)，色會(hui)即(ji)禍生。得阿(a)羅漢已(yi)，乃可信汝意。

佛言：慎勿視(shi)女(nv)色，亦莫共言語。若與語者(zhe)，正(zheng)心(xin)思念：我為沙門，處于濁世，當如(ru)蓮(lian)華(hua)，不為泥污。想其老(lao)者(zhe)為母，長者(zhe)如(ru)姊，少者(zhe)如(ru)妹，稚者(zhe)如(ru)子。生(sheng)度(du)脫(tuo)心(xin)，息(xi)滅惡念。

佛言：夫為道者(zhe)，如被干(gan)草(cao)，火(huo)來須避。道人(ren)見欲，必(bi)當(dang)遠(yuan)之(zhi)。

佛言：有人(ren)患淫不止，欲(yu)自斷陰(yin)(yin)。佛謂之曰：若斷其陰(yin)(yin)，不如斷心。心如功(gong)曹(cao)，功(gong)曹(cao)若止，從者都息。邪心不止，斷陰(yin)(yin)何益？佛為說(shuo)偈：欲(yu)生于汝意(yi)，意(yi)以思想生，二心各寂(ji)靜，非(fei)色(se)亦(yi)非(fei)行。佛言：此偈是迦葉佛說(shuo)。

佛(fo)言：人(ren)從愛欲生憂，從憂生怖。若(ruo)離于愛，何憂何怖？

佛言：夫為道者，譬如一人與萬人戰。掛鎧出門，意或怯弱，或半路而(er)退，或格斗而(er)死(si)，或得勝(sheng)而(er)還(huan)。沙門學道，應當堅持(chi)其心(xin)，精進勇(yong)銳，不(bu)畏前境，破滅眾魔，而(er)得道果。

沙門夜誦迦葉佛(fo)遺教經，其聲悲緊，思(si)悔欲退。佛(fo)問之曰(yue)：汝昔在家，曾為何(he)業(ye)？對(dui)曰(yue)：愛(ai)彈琴。佛(fo)言：弦緩如何(he)？對(dui)曰(yue)：不鳴矣(yi)(yi)(yi)！弦急如何(he)？對(dui)曰(yue)：聲絕矣(yi)(yi)(yi)！急緩得(de)中如何(he)？對(dui)曰(yue)：諸音普矣(yi)(yi)(yi)！佛(fo)言：沙門學道亦然(ran)，心若(ruo)調適，道可得(de)矣(yi)(yi)(yi)。于道若(ruo)暴，暴即身(shen)疲(pi)(pi)。其身(shen)若(ruo)疲(pi)(pi)，意(yi)即生惱。意(yi)若(ruo)生惱，行(xing)即退矣(yi)(yi)(yi)。其行(xing)既退，罪(zui)必加矣(yi)(yi)(yi)。但清(qing)凈安樂，道不失矣(yi)(yi)(yi)。

佛言：如人鍛鐵，去(qu)滓(zi)成器，器即(ji)精好(hao)。學道(dao)之人，去(qu)心垢染(ran)，行即(ji)清凈矣。

佛言(yan)：人離惡道(dao)，得(de)(de)(de)為(wei)人難(nan)(nan)。既(ji)(ji)(ji)得(de)(de)(de)為(wei)人，去女即男難(nan)(nan)。既(ji)(ji)(ji)得(de)(de)(de)為(wei)男，六根(gen)完具(ju)(ju)難(nan)(nan)。六根(gen)既(ji)(ji)(ji)具(ju)(ju)，生(sheng)中國(guo)(guo)難(nan)(nan)。既(ji)(ji)(ji)生(sheng)中國(guo)(guo)，值(zhi)佛世難(nan)(nan)。既(ji)(ji)(ji)值(zhi)佛世，遇道(dao)者(zhe)難(nan)(nan)。既(ji)(ji)(ji)得(de)(de)(de)遇道(dao)，興信心(xin)難(nan)(nan)。既(ji)(ji)(ji)興信心(xin)，發(fa)菩(pu)提心(xin)難(nan)(nan)。既(ji)(ji)(ji)發(fa)菩(pu)提心(xin)，無修無證難(nan)(nan)。

佛言：佛子離吾數千里，憶(yi)念吾戒，必(bi)得(de)道果。在吾左右(you)，雖(sui)常見(jian)吾，不順(shun)吾戒，終(zhong)不得(de)道。

佛(fo)(fo)問沙(sha)門(men)(men)：人(ren)命(ming)在幾(ji)間？對曰(yue)：數(shu)日間。佛(fo)(fo)言(yan)：子(zi)未(wei)(wei)知道。復問一沙(sha)門(men)(men)：人(ren)命(ming)在幾(ji)間？對曰(yue)：飯食間。佛(fo)(fo)言(yan)：子(zi)未(wei)(wei)知道。復問一沙(sha)門(men)(men)：人(ren)命(ming)在幾(ji)間？對曰(yue)：呼吸間。佛(fo)(fo)言(yan)：善哉，子(zi)知道矣！

佛言：學佛道者，佛所言說(shuo)，皆應(ying)信順(shun)。譬如(ru)食蜜，中邊(bian)皆甜；吾經亦爾。

佛言：沙門行道(dao)，無如磨牛(niu)；身雖行道(dao)，心道(dao)不行。心道(dao)若(ruo)行，何用行道(dao)。

佛言：夫(fu)為(wei)道者，如牛負重。行深(shen)泥中(zhong)，疲極不(bu)敢左右顧視；出(chu)離(li)淤泥，乃可蘇息。沙門當觀(guan)情欲，甚于淤泥。直(zhi)心(xin)念道，可免苦(ku)矣。

佛(fo)言：吾視(shi)(shi)王侯之位，如(ru)(ru)過隙塵。視(shi)(shi)金玉之寶，如(ru)(ru)瓦礫。視(shi)(shi)籸素之服，如(ru)(ru)敝帕。視(shi)(shi)大千界，如(ru)(ru)一訶子。視(shi)(shi)阿耨池水，如(ru)(ru)涂足油。視(shi)(shi)方便門(men)，如(ru)(ru)化寶聚(ju)。視(shi)(shi)無上乘，如(ru)(ru)夢金帕。視(shi)(shi)佛(fo)道(dao)，如(ru)(ru)眼前華(hua)。視(shi)(shi)禪定(ding)，如(ru)(ru)須(xu)彌柱。視(shi)(shi)涅槃(pan)，如(ru)(ru)晝夕寤。視(shi)(shi)倒正(zheng)，如(ru)(ru)六龍舞。視(shi)(shi)平等，如(ru)(ru)一真地。視(shi)(shi)興(xing)化，如(ru)(ru)四時木(mu)。

現代譯文

當時，世尊成就(jiu)佛道(dao)，這般思惟：‘離(li)開欲(yu)望，安(an)于寂(ji)靜，是最殊(shu)勝的。安(an)住(zhu)大禪(chan)定，能(neng)降伏一切(qie)魔道(dao)。愛欲(yu)生于貪心和愚癡。禪(chan)定是智慧的資料。所(suo)以世尊，剛開始就(jiu)說，離(li)欲(yu)是最殊(shu)勝的，然才勸導，安(an)住(zhu)禪(chan)定降伏魔道(dao)。

佛言：“辭別親人，出家修道(dao)。認識到心(xin)的本來(lai)面目，明白無(wu)為(wei)佛法(fa)。便稱之為(wei)沙門。 ” 恒常受持(chi)二(er)百(bai)五(wu)十條戒律，修行(xing)四(si)諦真道(dao)，精進(jin)志(zhi)向，內心(xin)清凈，成就阿羅漢(han)。

佛說，阿(a)羅漢者，能飛行變化，壽(shou)命長久，震動天地。

其次(ci)是阿那含(han)。阿那含(han)者，壽終后，靈(ling)魂往升(sheng)至第十九層天，并在那層天界(jie)證得(de)阿羅(luo)漢果。

其次(ci)是斯陀含(han)。斯陀含(han)者，歷(li)(li)經(jing)(jing)一次(ci)往生，再(zai)歷(li)(li)經(jing)(jing)一次(ci)返(fan)還人間，即證(zheng)得阿羅漢，即證(zheng)得阿羅漢果。

其次是(shi)須陀(tuo)洹。須陀(tuo)洹者，先后歷經七番生死后，即(ji)證(zheng)得阿羅(luo)漢(han)果。

愛欲已(yi)經斷了(le)的人，就如(ru)同四肢已(yi)斷，不能再使用(yong)。

佛說：“出(chu)家(jia)沙門，斷(duan)欲望，去掉愛(ai)念，認識到(dao)內(nei)心(xin)的(de)源頭，明白佛法(fa)甚深道(dao)(dao)理(li)，悟(wu)出(chu)佛法(fa)的(de)真實(shi)本意是無為之(zhi)法(fa)。內(nei)心(xin)其實(shi)并(bing)無所得(de)，向外也無所求，心(xin)既不(bu)拘泥于真道(dao)(dao)，也不(bu)結下善惡業報的(de)緣。心(xin)中(zhong)其實(shi)不(bu)存念頭，身(shen)體其實(shi)沒有(you)作為，也不(bu)是在(zai)修(xiu)行，也不(bu)是在(zai)證悟(wu)。不(bu)歷經諸果位，使(shi)自己(ji)進入最崇高的(de)境界，這就稱之(zhi)為道(dao)(dao)。”

佛說(shuo)：“剃除胡須、頭發，成為沙門(men)。接受(shou)佛法沙門(men)，去(qu)除世間的(de)資財。乞食，夠量即(ji)止(zhi)。每(mei)日中午進食一(yi)餐(can)，樹(shu)下過(guo)一(yi)宿(su)。謹慎(shen)啊！不再多要。凡使(shi)人(ren)愚昧蒙蔽的(de)，就是愛念(nian)和欲望。” 

佛(fo)說：“對眾生而言(yan)，以(yi)十(shi)類(lei)事(shi)為善，以(yi)十(shi)類(lei)事(shi)為惡。是(shi)哪(na)十(shi)類(lei)事(shi)呢？身(shen)體犯的(de)(de)有三(san)(san)(san)類(lei)，言(yan)語(yu)犯的(de)(de)有四(si)類(lei)，意念(nian)犯的(de)(de)有三(san)(san)(san)類(lei)。身(shen)體犯的(de)(de)三(san)(san)(san)類(lei)是(shi)：殺(sha)生、偷盜、行(xing)淫。言(yan)語(yu)犯的(de)(de)四(si)類(lei)是(shi)：兩(liang)舌(she)、惡罵、妄語(yu)、綺語(yu)。意念(nian)犯的(de)(de)三(san)(san)(san)類(lei)是(shi)：嫉妒、嗔恨、愚癡。 [4]  上面所講的(de)(de)身(shen)三(san)(san)(san)、口四(si)、意三(san)(san)(san)，這十(shi)件(jian)事(shi)情(qing)，假如(ru)我(wo)們(men)不能夠隨(sui)順著(zhu)圣(sheng)道，那么，這個就叫做(zuo)十(shi)惡，十(shi)種最(zui)大(da)的(de)(de)罪惡。如(ru)果把(ba)這十(shi)種惡事(shi)停止下來，不要去做(zuo)，就稱為十(shi)善了。”

佛說：“人有眾多過錯(cuo)，不知懺(chan)悔，立即停息其(qi)惡念。所(suo)以罪惡歸赴其(qi)身，如同水歸赴大海，自然累積深廣(guang)。人有罪惡，知錯(cuo)改過，轉(zhuan)而行善。那么罪惡日日消滅，將來遇到并獲得真(zhen)道。舉個(ge)譬(pi)喻，好(hao)象我(wo)們(men)身體感冒，或者受寒(han)著涼，全身畏冷，但是服(fu)過了藥，身體突然流汗，病也就好(hao)了。”

佛(fo)說：“有人愚(yu)昧，把我當作(zuo)不(bu)善。我以四等慈，守護救濟他們。愚(yu)昧人再(zai)次(ci)(ci)以惡行相對，我再(zai)次(ci)(ci)以善相應。福德之氣，常在這(zhe)里(li)。而損害之氣、和沉(chen)重禍殃，反(fan)在對方。” 

佛(fo)(fo)(fo)(fo)說：“有(you)人(ren)聽說佛(fo)(fo)(fo)(fo)道(dao)，是持守(shou)大(da)仁(ren)慈的。人(ren)以(yi)惡相對(dui)，佛(fo)(fo)(fo)(fo)門以(yi)善相應，所以(yi)故意(yi)前(qian)來罵(ma)佛(fo)(fo)(fo)(fo)。佛(fo)(fo)(fo)(fo)默然(ran)不(bu)答；罵(ma)聲停(ting)止后(hou)，佛(fo)(fo)(fo)(fo)問：‘若你以(yi)禮(li)(li)待人(ren)，人(ren)卻置(zhi)之不(bu)理，那你算(suan)有(you)禮(li)(li)貌嗎？’ 那人(ren)回答道(dao)：‘算(suan)啊。’ 佛(fo)(fo)(fo)(fo)說：‘你今(jin)日罵(ma)我(wo)，我(wo)置(zhi)之不(bu)理。那你帶來的禍，歸在你自(zi)己身(shen)(shen)上(shang)。猶如回聲，應聲音而有(you)；影子(zi)，隨身(shen)(shen)形而有(you)，終是不(bu)能消失、分離。謹慎啊，不(bu)要犯惡。”

佛說：“惡人害(hai)賢(xian)人，猶(you)如仰天吐唾沫(mo)，唾沫(mo)到不(bu)了天，卻(que)落回(hui)自己身(shen)(shen)上(shang)。猶(you)如逆風揚起塵沙，塵沙吹不(bu)到對方，卻(que)吹回(hui)自己身(shen)(shen)上(shang)。賢(xian)德(de)不(bu)會被毀壞(huai)，但禍害(hai)卻(que)必然(ran)毀滅(mie)自己。” 

佛(fo)說：“廣博地(di)用心外馳求的(de)方法去了(le)(le)解佛(fo)道，必定(ding)(ding)是徒勞(lao)無功的(de)。只有(you)立定(ding)(ding)了(le)(le)堅固的(de)的(de)信心，念念趣向(xiang)于菩提(ti)，最后就(jiu)(jiu)必定(ding)(ding)能(neng)夠在(zai)菩提(ti)這條大(da)(da)道上(shang)達到目的(de)地(di)，成就(jiu)(jiu)很大(da)(da)的(de)功德。”

佛(fo)說(shuo)：“以(yi)飯(fan)(fan)食(shi)(shi)供(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)養(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)百個(ge)(ge)(ge)(ge)世俗人(ren)(ren)，不(bu)(bu)如(ru)供(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)養(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)善人(ren)(ren)；以(yi)飯(fan)(fan)食(shi)(shi)供(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)養(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)千(qian)個(ge)(ge)(ge)(ge)善人(ren)(ren)，不(bu)(bu)如(ru)供(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)養(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)持(chi)(chi)守五戒(jie)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)；以(yi)飯(fan)(fan)食(shi)(shi)供(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)養(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)萬個(ge)(ge)(ge)(ge)持(chi)(chi)守五戒(jie)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，不(bu)(bu)如(ru)供(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)養(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)須陀(tuo)洹者(zhe)；以(yi)飯(fan)(fan)食(shi)(shi)供(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)養(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)百萬個(ge)(ge)(ge)(ge)須陀(tuo)洹者(zhe)，不(bu)(bu)如(ru)供(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)養(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)斯陀(tuo)含者(zhe)；以(yi)飯(fan)(fan)食(shi)(shi)供(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)養(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)千(qian)萬個(ge)(ge)(ge)(ge)斯陀(tuo)含，不(bu)(bu)如(ru)供(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)養(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)阿(a)那含者(zhe)；以(yi)飯(fan)(fan)食(shi)(shi)供(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)養(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)億(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)阿(a)那含者(zhe)，不(bu)(bu)如(ru)供(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)養(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)阿(a)羅漢(han)者(zhe)；以(yi)飯(fan)(fan)食(shi)(shi)供(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)養(yang)十億(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)阿(a)羅漢(han)者(zhe)，不(bu)(bu)如(ru)供(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)養(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)辟(pi)支佛(fo)；以(yi)飯(fan)(fan)食(shi)(shi)供(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)養(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)百億(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)辟(pi)支佛(fo)，不(bu)(bu)如(ru)供(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)養(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)尊佛(fo)；以(yi)飯(fan)(fan)食(shi)(shi)供(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)養(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)千(qian)億(yi)的(de)(de)(de)三世諸(zhu)佛(fo)，還不(bu)(bu)如(ru)供(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)養(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)無念無住，又無修(xiu)無證的(de)(de)(de)人(ren)(ren)。”

世俗人侍奉天(tian)地鬼神(shen)，不(bu)如孝敬父母(mu)二親(qin)。父母(mu)是最神(shen)圣的。

佛(fo)說：“天下有(you)二(er)十(shi)個(ge)難(nan)(nan)(nan)處。貧窮人(ren)，布施難(nan)(nan)(nan)；豪強富貴人(ren)，學道(dao)難(nan)(nan)(nan)； 想掌控(kong)生命(ming)，不死難(nan)(nan)(nan)； 得見佛(fo)經(jing)難(nan)(nan)(nan)； 出生在(zai)佛(fo)世難(nan)(nan)(nan)； 忍(ren)住美色，離開欲望(wang)難(nan)(nan)(nan)； 看見好(hao)東西，不求難(nan)(nan)(nan)；有(you)勢力(li)，不利用難(nan)(nan)(nan)；

被人侮辱，不(bu)(bu)(bu)生氣難(nan)(nan)(nan)； 遇到事(shi)情(qing)，不(bu)(bu)(bu)起心動念難(nan)(nan)(nan)； 廣學佛(fo)法，深加鉆研難(nan)(nan)(nan)； 不(bu)(bu)(bu)輕視，未學佛(fo)法的(de)人難(nan)(nan)(nan)； 滅除傲慢難(nan)(nan)(nan)；遇見善知識難(nan)(nan)(nan)； 看見本性，學習真(zhen)道難(nan)(nan)(nan)； 對(dui)境界不(bu)(bu)(bu)動心難(nan)(nan)(nan)； 善解眾(zhong)生，用方(fang)便

方(fang)法教化(hua)難(nan)； 隨即教化(hua)救度人難(nan)； 平等心對待(dai)萬物(wu)難(nan)；不說是非難(nan)。”

有位沙門問佛(fo)：“什(shen)么因(yin)緣(yuan)，能(neng)夠(gou)得知道前世命途？” 佛(fo)說：“真道是無形的，光(guang)是懂得法理(li)，沒(mei)有什(shen)么益處。要持守志向，履行在行為上(shang)。好比(bi)磨鏡，污垢(gou)去除(chu)了，明凈存留，便能(neng)照(zhao)見(jian)自己。

除欲(yu)望，守住(zhu)空寂，便看見(jian)真道(dao)，知道(dao)前世(shi)命途。”

佛說：“什么(me)是(shi)良善？只有(you)履行真道(dao)，才是(shi)良善。什么(me)是(shi)最(zui)(zui)大？志向和(he)真道(dao)相合，是(shi)最(zui)(zui)大。 什么(me)是(shi)多有(you)力量？忍辱最(zui)(zui)強健。 什么(me)最(zui)(zui)明(ming)亮(liang)？污垢(gou)去(qu)掉，惡行消滅，內心清凈(jing)無(wu)暇(xia)，是(shi)最(zui)(zui)明(ming)亮(liang)。未有(you)天

地之(zhi)前，就獲得了(le)今日。十方所有，未嘗不(bu)見(jian)，無所不(bu)知、無所不(bu)見(jian)、無所不(bu)聞(wen)，獲得一切(qie)智慧(hui)，這樣就稱之(zhi)為明。”

佛說：“人心中懷愛欲(yu)，就看不(bu)見(jian)(jian)真(zhen)道(dao)。好比把(ba)五色彩，投入污濁(zhuo)水中，盡力攪渾(hun)，眾(zhong)人臨(lin)近水邊，無(wu)人能見(jian)(jian)到身影。愛念和(he)欲(yu)望(wang)交錯，心中起了渾(hun)濁(zhuo)，所以看不(bu)見(jian)(jian)真(zhen)道(dao)。若人能漸漸明白，懺悔接

近善知識。那(nei)么污穢去除，水清(qing)澄(cheng)，就能照見(jian)自己(ji)形象。

好比鍋(guo)(guo)下燃燒猛(meng)火，鍋(guo)(guo)中的(de)水(shui)沸(fei)騰(teng)，鍋(guo)(guo)上蓋著布。眾生臨近鍋(guo)(guo)，照自己形(xing)象(xiang)，也沒(mei)人能看見。

本有三毒（貪嗔癡），在(zai)內心沸(fei)騰(teng)，又(you)有五蓋覆(fu)蓋在(zai)外。所(suo)以人(ren)終不能(neng)看見真道。內心污垢除盡(jin)，就能(neng)知道靈魂從何(he)處(chu)而來(lai)，死后去(qu)何(he)方。諸佛國土(tu)和道德在(zai)何(he)方。”

佛說：“人修道，如同拿著火炬(ju)，進入黑暗的房(fang)間(jian)中。黑暗立即滅(mie)去，光明(ming)(ming)獨存。學習(xi)真道，認(ren)識真理，那么愚癡(chi)滅(mie)去，無(wu)不光明(ming)(ming)。”

佛說：“我用(yong)什么(me)心念，念道(dao)(dao)？我用(yong)什么(me)行為(wei)，行道(dao)(dao)？ 我用(yong)什么(me)語言，傳道(dao)(dao)？ 我心念真道(dao)(dao)，不忘(wang)片刻。”

佛說：“觀看(kan)天地，心(xin)念(nian)：‘這不(bu)是(shi)永(yong)存(cun)的(de)’。觀看(kan)山川(chuan)，心(xin)念(nian)：‘這不(bu)是(shi)永(yong)存(cun)的(de)’。觀看(kan)萬物形象豐富多彩，心(xin)念(nian)：‘這不(bu)是(shi)永(yong)存(cun)的(de)’。內心(xin)這般想(xiang)，得道就快了。”

佛說：“一天(tian)要做什么(me)？常內心念道，履行(xing)在行(xing)為上(shang)，成就信(xin)根。這么(me)做福德(de)無(wu)量(liang)。”

佛說：“好(hao)好(hao)思量下身中的(de)四大(da)，它(ta)們各(ge)自都有名稱，都叫‘無(wu)我’。這個身體，是我寄生的(de)地方，它(ta)不會長(chang)久。這事就如同幻影(ying)。”

佛說(shuo)：“人隨情欲，追求花名(ming)（即將凋謝的艷麗），就好比(bi)燒(shao)香(xiang)。雖然眾(zhong)人都聞到了(le)香(xiang)氣(qi)(qi)，但香(xiang)熏出(chu)了(le)香(xiang)氣(qi)(qi)，自己卻燒(shao)掉了(le)。愚昧人貪戀流逝的世間名(ming)譽，不守真道(dao)，花名(ming)的禍患，危及(ji)自己，將來要后悔。”

佛(fo)說：“財物和美(mei)色對人來說，就好比小孩貪戀刀刃上的蜜，蜜還不夠一頓(dun)飯的量(liang)，舌頭(tou)卻有(you)被(bei)割掉的禍患。”

佛說(shuo)：“人(ren)被束縛于妻子(zi)、兒女，被束縛在珍(zhen)寶般(ban)的(de)屋宅中，超過被投入(ru)牢獄、戴上腳鏈和手銬、被鐵鏈鎖起(qi)來。入(ru)獄還有(you)釋(shi)放的(de)時(shi)候，但對(dui)妻子(zi)、兒女的(de)情(qing)愛(ai)欲望(wang)，即(ji)使面對(dui)虎口般(ban)的(de)危險，也甘心情(qing)愿投入(ru)。這人(ren)如同犯罪，被判無期徒刑。”

佛說：“對愛戀產(chan)生(sheng)的欲(yu)(yu)(yu)望(wang)，不比對身體產(chan)生(sheng)的欲(yu)(yu)(yu)望(wang)大。對身體產(chan)生(sheng)的欲(yu)(yu)(yu)望(wang)，沒有(you)比它更大的了(le)。幸好世間僅(jin)有(you)一個色欲(yu)(yu)(yu)，若(ruo)有(you)二個這般的欲(yu)(yu)(yu)望(wang)并存，普天之(zhi)下，無人能修道。”

佛(fo)說：“愛欲對于人來說，如同拿(na)著火(huo)(huo)(huo)炬，逆風而行。愚昧人不放下火(huo)(huo)(huo)炬，必有(you)燒(shao)手(shou)的(de)禍(huo)患。貪淫、恚怒、愚癡(chi)的(de)毒患，在人身體(ti)中。若不早通過真道，斷除(chu)這(zhe)禍(huo)患，必有(you)危險的(de)禍(huo)殃。猶如愚昧貪心的(de)人，拿(na)著火(huo)(huo)(huo)炬，（逆風而行），燒(shao)自己的(de)手(shou)。”

當時，有天(tian)神(shen)獻(xian)玉女給(gei)佛(fo)(fo)，想(xiang)試探佛(fo)(fo)的意(yi)(yi)志，觀察佛(fo)(fo)道(dao)。佛(fo)(fo)說(shuo)：“包(bao)裹著眾多污穢(hui)的皮囊，要來何用(yong)？它可以欺騙世(shi)俗人，但(dan)難撼動(dong)（佛(fo)(fo)）六通。去吧，我(wo)不需(xu)要。” 天(tian)神(shen)對佛(fo)(fo)更(geng)加尊敬，因而問佛(fo)(fo)道(dao)的真意(yi)(yi)。（佛(fo)(fo)就為其(qi)解(jie)說(shuo)），天(tian)神(shen)獲得(de)了須(xu)陀(tuo)洹果(guo)。

佛說：“修(xiu)道(dao)(dao)的人(ren)，猶如漂(piao)在(zai)水中的木(mu)頭(tou)，隨流而行。如果它不(bu)碰觸(chu)左邊的岸(an)，也不(bu)會碰觸(chu)右邊的岸(an)；也不(bu)被人(ren)拿走，也不(bu)被鬼(gui)神遮掩；不(bu)因水流回旋而停留，也不(bu)腐爛(lan)。我保證這(zhe)木(mu)頭(tou)會流入(ru)大海。人(ren)修(xiu)道(dao)(dao)，不(bu)被情欲誘惑，不(bu)被一切邪惡欺騙(pian)，精(jing)進(jin)修(xiu)行不(bu)懷(huai)疑。我保證這(zhe)人(ren)，必定得(de)道(dao)(dao)。”

佛告沙門：“謹慎啊！不要(yao)相(xiang)信(xin)(xin)你(ni)(ni)(ni)的意(yi)念，你(ni)(ni)(ni)的意(yi)念終(zhong)不可相(xiang)信(xin)(xin)。謹慎啊！不要(yao)與女人身(shen)體相(xiang)會(hui)，與女人身(shen)體相(xiang)會(hui)，會(hui)生出禍患。等到得阿羅漢果，才能相(xiang)信(xin)(xin)你(ni)(ni)(ni)的意(yi)念。”

佛(fo)告沙(sha)門：“謹(jin)(jin)慎(shen)啊！不(bu)(bu)要(yao)看(kan)女(nv)(nv)(nv)人。即使看(kan)見(jian)，也當(dang)(dang)作(zuo)沒看(kan)見(jian)。謹(jin)(jin)慎(shen)啊！不(bu)(bu)要(yao)和她說(shuo)話。如果要(yao)和她說(shuo)話，要(yao)告誡自己的心，當(dang)(dang)在正(zheng)念中：‘我是沙(sha)門，處在污濁世間(jian)中。應當(dang)(dang)如蓮花，出淤泥而(er)不(bu)(bu)染。觀想年老女(nv)(nv)(nv)性，如同(tong)(tong)母(mu)親；年長女(nv)(nv)(nv)性，如同(tong)(tong)姐姐；年輕女(nv)(nv)(nv)性，如同(tong)(tong)妹妹；稚幼女(nv)(nv)(nv)，如同(tong)(tong)女(nv)(nv)(nv)兒(er)。要(yao)對她們(men)以(yi)禮(li)相敬。’意念中要(yao)特(te)別認(ren)真的思惟(wei)。從頭看(kan)到腳，再(zai)看(kan)看(kan)體(ti)內。身體(ti)里(li)有(you)什么？裝的只是污穢的體(ti)液，和不(bu)(bu)凈的種子。這樣觀想，就能解開(kai)欲(yu)念。

佛說：“人修(xiu)道(dao)，遠離情欲(yu)，當如(ru)同草遇見大火。修(xiu)道(dao)人見到愛欲(yu)，一定要遠離。”

佛(fo)說(shuo)：“有人患(huan)上淫欲，不能自拔(ba)。他(ta)把斧頭刀刃對準陰部(bu)，準備割(ge)掉。佛(fo)對他(ta)說(shuo)：‘割(ge)掉陰部(bu)，不如斷除(chu)淫心。心是引領者，心若止念，跟從(cong)者也(ye)都(dou)停息。如果邪心不止，割(ge)掉陰部(bu)又有什么(me)益處？片刻就死(si)去(qu)。’ 佛(fo)說(shuo)：‘世(shi)俗人見解顛(dian)倒，如同那位愚(yu)癡(chi)人。’”

有(you)位(wei)童女與一(yi)位(wei)男(nan)子，（講好時間相會親熱），但到(dao)了時間，男(nan)子卻沒有(you)來。童女自我后悔道：“欲望啊，我知(zhi)道你的(de)本來面貌。欲望的(de)念頭，是(shi)從思(si)想中(zhong)生(sheng)起的(de)。如果我不(bu)思(si)想你，那么你就不(bu)會生(sheng)出(chu)。” 佛走在路(lu)上，聽(ting)到(dao)這(zhe)偈頌(song)，對沙門(men)說：“記住！這(zhe)是(shi)迦(jia)葉佛的(de)偈頌(song)，流傳(chuan)在世間。”

佛說(shuo)：“人(ren)從(cong)愛欲中生(sheng)出擔(dan)(dan)心(xin)(xin)，又從(cong)擔(dan)(dan)心(xin)(xin)中生(sheng)出害怕(pa)。沒(mei)有了(le)愛，就沒(mei)有擔(dan)(dan)心(xin)(xin)；沒(mei)有擔(dan)(dan)心(xin)(xin)，就沒(mei)有害怕(pa)。”

佛說：“人(ren)修(xiu)道，如(ru)同(tong)一(yi)人(ren)與萬(wan)人(ren)戰斗。這(zhe)人(ren)身(shen)披鎧甲，操起(qi)兵器，出門準(zhun)備戰斗。這(zhe)人(ren)或(huo)是(shi)(shi)怯弱敗退，或(huo)是(shi)(shi)半路退回(hui)(hui)，或(huo)是(shi)(shi)格斗至死；或(huo)是(shi)(shi)大勝回(hui)(hui)國，升遷高位。人(ren)能牢牢把持(chi)內(nei)心，精進勇銳，不被流傳的世間癲(dian)狂愚昧(mei)語(yu)言(yan)迷(mi)惑。欲(yu)望滅去，邪惡完(wan)盡(jin)，必然獲得道果。”

有(you)位沙(sha)(sha)(sha)門，夜里誦經，甚是(shi)(shi)感慨萬千。他后悔自己的罪行，（自愧不(bu)如(ru)），準備退卻。佛(fo)呼(hu)喚(huan)沙(sha)(sha)(sha)門，問：“你在家時，擅長什么？” 沙(sha)(sha)(sha)門回(hui)(hui)答(da)道：“常彈琴。” 佛(fo)問：“彈琴時，若(ruo)緩慢撥(bo)弦(xian)會(hui)如(ru)何(he)(he)？” 沙(sha)(sha)(sha)門回(hui)(hui)答(da)：“不(bu)會(hui)發出聲音。” “那么，急切撥(bo)弦(xian)會(hui)如(ru)何(he)(he)？” 沙(sha)(sha)(sha)門回(hui)(hui)答(da)：“弦(xian)被崩(beng)斷，聲音就不(bu)響(xiang)了。” “那若(ruo)是(shi)(shi)急緩適中，又會(hui)如(ru)何(he)(he)？” 沙(sha)(sha)(sha)門回(hui)(hui)答(da)：“各音色適中。”

佛告沙門：“學道也是(shi)這樣。把持住心，調節適中，真道就可得到。”

佛說：“人修(xiu)道，猶如(ru)煉(lian)鐵(tie)。煉(lian)到后面，污垢去掉，煉(lian)成的(de)鐵(tie)必(bi)然好。學道漸深，內心污垢去掉。精進(jin)，就(jiu)接近真道。如(ru)果心急，身體就(jiu)疲勞(lao)。疲勞(lao)，意念生煩惱(nao)。煩惱(nao)，就(jiu)會退卻戒律(lv)。戒律(lv)退卻，反(fan)而變成罪惡。”

佛說：“人修道，（過程(cheng)）也是苦(ku)的(de)。不(bu)修道，（狀態）也是苦(ku)的(de)。思惟一下：人從出(chu)生到(dao)(dao)衰(shuai)老，從衰(shuai)老到(dao)(dao)生病，從生病到(dao)(dao)死亡，這(zhe)些痛苦(ku)無量(liang)。人心煩惱，積(ji)累罪惡(e)，所以(yi)生死輪回不(bu)息(xi)，歷經的(de)苦(ku)難以(yi)述說。”

佛說：“人離開惡道，生(sheng)成人身(shen)(shen)難(nan)(nan)。生(sheng)成人身(shen)(shen)，能(neng)不成女身(shen)(shen)，生(sheng)成男(nan)身(shen)(shen)難(nan)(nan)。 生(sheng)成男(nan)身(shen)(shen)，能(neng)身(shen)(shen)體六根完好難(nan)(nan)。 六根完好，能(neng)生(sheng)在(zai)中(zhong)心(xin)國度(du)難(nan)(nan)。 生(sheng)在(zai)中(zhong)心(xin)國度(du)，能(neng)遇見(jian)并(bing)奉(feng)行(xing)佛道難(nan)(nan)。奉(feng)行(xing)佛道，能(neng)遇到得道的人難(nan)(nan)。 遇到了得道的人，能(neng)生(sheng)在(zai)菩薩家(jia)難(nan)(nan)。 生(sheng)在(zai)菩薩家(jia)，能(neng)對三尊(zun)起(qi)信心(xin)，值遇佛出現世間難(nan)(nan)。”

佛(fo)問沙(sha)門(men)：“人的(de)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)在(zai)多久之間(jian)？” 沙(sha)門(men)回(hui)答(da)：“在(zai)數日間(jian)。” 佛(fo)說(shuo)(shuo)：“你(ni)還未在(zai)佛(fo)道(dao)中(zhong)(zhong)。” 又問一(yi)(yi)沙(sha)門(men)：“人的(de)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)在(zai)多久之間(jian)？” 回(hui)答(da)：“在(zai)吃飯(fan)間(jian)。” 佛(fo)說(shuo)(shuo)：“你(ni)也還未在(zai)佛(fo)道(dao)中(zhong)(zhong)。” 又問一(yi)(yi)沙(sha)門(men)：“人的(de)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)在(zai)多久之間(jian)？” 回(hui)答(da)：“在(zai)呼吸間(jian)。” 佛(fo)說(shuo)(shuo)：“善哉，你(ni)可謂是在(zai)佛(fo)道(dao)中(zhong)(zhong)了。”

佛說(shuo)：“弟子雖(sui)然(ran)離開我數(shu)千里之外，若能(neng)(neng)憶念佛門戒(jie)律，必然(ran)得(de)成道果。有人雖(sui)然(ran)在我左右，但意存邪見(jian)，最終不(bu)(bu)能(neng)(neng)得(de)道。其實，佛法在于(yu)實踐。有人雖(sui)然(ran)靠近我，但不(bu)(bu)修行(xing)，又有什么萬分之一的好處呢(ni)！”

佛說(shuo)：“人修道猶(you)如吃蜜，無論是(shi)蜜的中間，還是(shi)邊上，都(dou)是(shi)甜的。我的經文也是(shi)這樣，經文義(yi)理能使人快速成就，奉行的人得(de)道。”

佛說(shuo)：“人(ren)修(xiu)道，能(neng)拔除(chu)愛(ai)欲的(de)根，好比摘下懸(xuan)掛著的(de)珠子。只要一(yi)(yi)一(yi)(yi)摘除(chu)，總會有(you)摘盡(jin)的(de)時候。罪惡除(chu)盡(jin)，就得道了。”

佛說：“沙門行道(dao)，如同牛背著負擔，行走在深泥(ni)潭中。疲憊至極，不敢(gan)左顧右盼。牛想要(yao)出離泥(ni)潭，得到歇息(xi)。沙門視情欲，當甚過那深泥(ni)潭。直心念道(dao)，就可免(mian)去一切苦。”

佛(fo)說：“我視諸位(wei)王位(wei)、侯位(wei)，如(ru)(ru)(ru)(ru)同(tong)(tong)(tong)(tong)塵土間的(de)縫隙(xi)。視金玉珍寶，如(ru)(ru)(ru)(ru)同(tong)(tong)(tong)(tong)瓦礫。視潔(jie)白的(de)絲(si)緞衣(yi)服(fu)，如(ru)(ru)(ru)(ru)同(tong)(tong)(tong)(tong)破布。視大千世界(jie)，如(ru)(ru)(ru)(ru)同(tong)(tong)(tong)(tong)一(yi)顆青果。視充盈的(de)池水，如(ru)(ru)(ru)(ru)同(tong)(tong)(tong)(tong)抹在腳上(shang)的(de)油(you)。視方便的(de)救度法門，如(ru)(ru)(ru)(ru)同(tong)(tong)(tong)(tong)寶船(chuan)聚集。視無上(shang)的(de)大乘佛(fo)法，如(ru)(ru)(ru)(ru)同(tong)(tong)(tong)(tong)夢見黃金編織的(de)絲(si)緞。視佛(fo)道，如(ru)(ru)(ru)(ru)同(tong)(tong)(tong)(tong)眼(yan)前的(de)花(hua)。視禪定，如(ru)(ru)(ru)(ru)同(tong)(tong)(tong)(tong)須彌山般(ban)高大的(de)柱子。視涅(nie)盤，如(ru)(ru)(ru)(ru)同(tong)(tong)(tong)(tong)晝夜(ye)都醒(xing)著。視顛(dian)倒正(zheng)道，如(ru)(ru)(ru)(ru)同(tong)(tong)(tong)(tong)六條龍，狂(kuang)亂舞動。視平等，如(ru)(ru)(ru)(ru)同(tong)(tong)(tong)(tong)一(yi)塊真地(di)。視興衰變化之(zhi)理，如(ru)(ru)(ru)(ru)同(tong)(tong)(tong)(tong)四季的(de)樹(shu)木（春來茂盛，秋去飄零）。” 

作品注釋

(1)世尊：就是釋迦牟尼佛(fo)，這是佛(fo)的十(shi)號之(zhi)一(yi)。

(2)成(cheng)道已：就是在(zai)菩(pu)提樹下，夜睹(du)明星而悟道的時候(hou)。

(3)作是思惟：他(ta)作這么一種(zhong)想。

(4)離欲(yu)寂靜(jing)：離欲(yu)，就(jiu)是沒(mei)(mei)有這種欲(yu)念，沒(mei)(mei)有這個(ge)染污法。寂靜(jing)就(jiu)是清凈(jing)，無所(suo)作為，在那兒(er)如(ru)(ru)如(ru)(ru)不(bu)動。

(5)是最為勝：這是最殊勝的，最不可思議的。

(6)住(zhu)大禪(chan)定：在這大禪(chan)定里住(zhu)著(zhu)。

(7)降諸魔道(dao)：這(zhe)一切的魔王外道(dao)也(ye)能降伏了(le)。

(8)于鹿野苑(yuan)中(zhong)：佛作是(shi)思惟觀察(cha)，看憍陳(chen)如這五個人(ren)應該(gai)先得度，所以他就到鹿野苑(yuan)中(zhong)。

(9)轉四諦法(fa)(fa)輪：四諦就(jiu)是(shi)(shi)苦(ku)集滅(mie)道(dao)。苦(ku)，是(shi)(shi)世(shi)(shi)間(jian)之(zhi)果；集，是(shi)(shi)世(shi)(shi)間(jian)之(zhi)因；滅(mie)，是(shi)(shi)出(chu)世(shi)(shi)之(zhi)果；道(dao)，是(shi)(shi)出(chu)世(shi)(shi)之(zhi)因。苦(ku)集滅(mie)道(dao)，這叫(jiao)四諦法(fa)(fa)。

(10)復有比丘所(suo)說諸疑：又有其他的比丘，以后向佛請法，來問(wen)他們(men)的疑難，問(wen)他們(men)所(suo)不明(ming)白的道理(li)。

(11)求佛進止：請佛決定他們(men)(men)是可以(yi)向前修行？還是停止？求佛給他們(men)(men)一個決定的選(xuan)擇(ze)。

(12)世尊(zun)教敕(chi)(chi)，一(yi)一(yi)開(kai)悟(wu)：佛(fo)有教敕(chi)(chi)。教，教化(hua)；敕(chi)(chi)，敕(chi)(chi)令，就是給(gei)他們(men)命令。佛(fo)給(gei)他們(men)開(kai)示教化(hua)，他們(men)每一(yi)個比丘都(dou)開(kai)悟(wu)了。

(13)合掌(zhang)敬諾(nuo)：合起掌(zhang)來恭(gong)(gong)恭(gong)(gong)敬敬而(er)應(ying)諾(nuo)，應(ying)諾(nuo)就是(shi)秉承佛教去修(xiu)行了。

(14)而順(shun)(shun)尊敕：隨順(shun)(shun)世尊所教(jiao)的道理去修行。

作品評析

《佛說(shuo)四十二(er)章(zhang)經(jing)》 是一(yi)(yi)部既(ji)概括簡短(duan)，而又十分(fen)(fen)重要(yao)的(de)(de)經(jing)典。讀者試想：漢明帝自從永平三年(nian)某夜夢見“金人(ren)”以后(hou)，為什(shen)么對此便念念不(bu)忘？后(hou)來經(jing)過大(da)臣們四年(nian)多鄭(zheng)重其事(shi)地歷史查考和研究分(fen)(fen)析以后(hou)，確認(ren)在西(xi)方(fang)印度(du)有(you)佛出世，并留有(you)與中國儒、道之教有(you)所不(bu)同的(de)(de)教理。因而明帝特地組織了(le)一(yi)(yi)個具有(you)十八人(ren)之多的(de)(de)探(tan)訪團(tuan)，西(xi)去印度(du)求法；結果在中印度(du)的(de)(de)地方(fang)，遇(yu)到了(le)二(er)位(wei)神通廣大(da)的(de)(de)高(gao)僧迦葉摩騰和竺法蘭。請問讀者：佛經(jing)種類數量浩大(da)：真是汗牛充棟，為什(shen)么這(zhe)兩位(wei)神異高(gao)僧，會首先選(xuan)擇這(zhe)部《佛說(shuo)四十二(er)章(zhang)經(jing)》把它傳到中國來呢？

有些(xie)人說(shuo)(shuo)(shuo)，這(zhe)是(shi)(shi)一(yi)部講小(xiao)乘(cheng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)法(fa)的(de)(de)(de)經典。其實不然。這(zhe)部經典，佛(fo)(fo)(fo)(fo)并不是(shi)(shi)在一(yi)個專門的(de)(de)(de)法(fa)會上說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)，而是(shi)(shi)在佛(fo)(fo)(fo)(fo)涅槃以后(hou)，由(you)他的(de)(de)(de)弟子們，把他一(yi)生(sheng)所(suo)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)一(yi)些(xie)警句，擇要系統編(bian)集(ji)而成。也就(jiu)是(shi)(shi)宣化上人所(suo)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)：這(zhe)是(shi)(shi)一(yi)部“佛(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)語錄”。把佛(fo)(fo)(fo)(fo)所(suo)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)某一(yi)段話稱(cheng)為一(yi)章(zhang)，共選集(ji)了(le)四十(shi)二段話，編(bian)集(ji)成了(le)這(zhe)部《佛(fo)(fo)(fo)(fo)說(shuo)(shuo)(shuo)四十(shi)二章(zhang)經》。因此，這(zhe)部經典實在既不能(neng)說(shuo)(shuo)(shuo)單只是(shi)(shi)小(xiao)乘(cheng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)法(fa)，也不能(neng)說(shuo)(shuo)(shuo)單只是(shi)(shi)大(da)乘(cheng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)法(fa)；而是(shi)(shi)綜合(he)佛(fo)(fo)(fo)(fo)一(yi)生(sheng)所(suo)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)大(da)小(xiao)乘(cheng)全部佛(fo)(fo)(fo)(fo)法(fa)。

這部(bu)(bu)經典，實在集(ji)結得很好，充分反映了(le)佛說法的全部(bu)(bu)過程。從小到(dao)大(da)，由淺(qian)入深。從小乘(cheng)的須陀洹、斯陀含、阿那(nei)含和阿羅漢四(si)果(guo)開始，而(er)至(zhi)(zhi)申述“念等本空”：“念無(wu)念念，行無(wu)行行，言(yan)無(wu)言(yan)言(yan)，修無(wu)修修”，“言(yan)語(yu)道斷(duan)，非(fei)物所拘”；強調“真(zhen)假并(bing)觀”：“念非(fei)常，觀靈覺(jue)，即(ji)(ji)菩提”；以(yi)及(ji)“無(wu)著得道”：“不為情欲所惑，不為眾邪(xie)所嬈，精(jing)進(jin)無(wu)為”；進(jin)而(er)闡明中道要義：“處中得道”“清凈(jing)安樂”；最后(hou)則歸(gui)結于佛法的根(gen)本真(zhen)理：“生(sheng)即(ji)(ji)有滅(mie)”以(yi)及(ji)“達世如幻(huan)(huan)”。通過有生(sheng)有滅(mie)如幻(huan)(huan)如化的相對真(zhen)理，而(er)達到(dao)真(zhen)實不虛(xu)、如如不動(dong)，乃至(zhi)(zhi)動(dong)靜一體(ti)的大(da)乘(cheng)絕對真(zhen)理。

在這(zhe)部(bu)經(jing)中(zhong)，從第二(er)章起(qi)，有很多章節(jie)，一再強(qiang)(qiang)調(diao)要(yao)：“斷欲(yu)(yu)(yu)絕求”、“割愛(ai)去(qu)貪(tan)”、“舍愛(ai)得道(dao)”、“財(cai)色招苦”、“色欲(yu)(yu)(yu)障道(dao)”、“欲(yu)(yu)(yu)火(huo)(huo)燒(shao)身(shen)”、“意馬莫縱”、“正觀敵(di)色”、“欲(yu)(yu)(yu)火(huo)(huo)遠(yuan)離(li)”、“心寂(ji)欲(yu)(yu)(yu)除”，乃(nai)至“直心出欲(yu)(yu)(yu)”。在四(si)十二(er)個(ge)章節(jie)中(zhong)，共有十一個(ge)（四(si)分之一強(qiang)(qiang)），反復(fu)強(qiang)(qiang)調(diao)斷欲(yu)(yu)(yu)割愛(ai)，絕求去(qu)貪(tan)，直心離(li)欲(yu)(yu)(yu)的問題。

由此可(ke)見，斷欲去貪對修道(dao)得道(dao)的(de)重(zhong)要(yao)性了，這(zhe)也可(ke)知，宣化(hua)上人所(suo)以(yi)(yi)要(yao)作此淺釋和出版此經(jing)的(de)苦(ku)口婆心了。所(suo)以(yi)(yi)，實在也可(ke)以(yi)(yi)說，這(zhe)部經(jing)典，真是(shi)拯救西方社會(hui)，乃至世界各國社會(hui)，因誤用物質文明(ming)而產生(sheng)嚴重(zhong)流弊的(de)一帖良藥了。 

《佛說(shuo)四十(shi)二(er)章經(jing)(jing)》，這(zhe)(zhe)部(bu)(bu)經(jing)(jing)的(de)(de)名(ming)(ming)(ming)(ming)字(zi)(zi)(zi)(zi)有七個(ge)(ge)字(zi)(zi)(zi)(zi)，這(zhe)(zhe)七個(ge)(ge)字(zi)(zi)(zi)(zi)有通(tong)、有別。通(tong)，就(jiu)是(shi)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)“經(jing)(jing)”字(zi)(zi)(zi)(zi)，這(zhe)(zhe)是(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)通(tong)名(ming)(ming)(ming)(ming)，佛所說(shuo)一(yi)(yi)(yi)切經(jing)(jing)典的(de)(de)通(tong)名(ming)(ming)(ming)(ming)就(jiu)叫(jiao)“經(jing)(jing)”。在“經(jing)(jing)”的(de)(de)上邊(bian)又(you)有一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)別名(ming)(ming)(ming)(ming)，別名(ming)(ming)(ming)(ming)就(jiu)是(shi)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)部(bu)(bu)經(jing)(jing)自(zi)(zi)己的(de)(de)名(ming)(ming)(ming)(ming)字(zi)(zi)(zi)(zi)，它一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)特別的(de)(de)名(ming)(ming)(ming)(ming)字(zi)(zi)(zi)(zi)，和其他經(jing)(jing)不一(yi)(yi)(yi)樣的(de)(de)名(ming)(ming)(ming)(ming)字(zi)(zi)(zi)(zi)。這(zhe)(zhe)經(jing)(jing)就(jiu)好像我(wo)們人(ren)都(dou)叫(jiao)人(ren)，這(zhe)(zhe)是(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)通(tong)名(ming)(ming)(ming)(ming)；人(ren)又(you)有自(zi)(zi)己的(de)(de)名(ming)(ming)(ming)(ming)字(zi)(zi)(zi)(zi)，姓張(zhang)的(de)(de)叫(jiao)張(zhang)某(mou)某(mou)，姓李(li)的(de)(de)叫(jiao)李(li)某(mou)某(mou)，都(dou)有一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)自(zi)(zi)己的(de)(de)名(ming)(ming)(ming)(ming)字(zi)(zi)(zi)(zi)。佛說(shuo)經(jing)(jing)也(ye)是(shi)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)樣子，有通(tong)名(ming)(ming)(ming)(ming)，有別名(ming)(ming)(ming)(ming)。“佛說(shuo)四十(shi)二(er)章”是(shi)這(zhe)(zhe)部(bu)(bu)經(jing)(jing)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)別名(ming)(ming)(ming)(ming)，別名(ming)(ming)(ming)(ming)里(li)邊(bian)又(you)分出來這(zhe)(zhe)部(bu)(bu)經(jing)(jing)是(shi)人(ren)法(fa)立題。人(ren)，佛是(shi)人(ren)；四十(shi)二(er)章經(jing)(jing)，是(shi)法(fa)，所以叫(jiao)人(ren)法(fa)立題。

這(zhe)部經(jing)是佛(fo)(fo)所說(shuo)(shuo)的(de)法，佛(fo)(fo)的(de)弟子(zi)在(zai)結(jie)集經(jing)藏的(de)時候，把它一(yi)章一(yi)章地(di)結(jie)集在(zai)一(yi)起(qi)，這(zhe)也可以說(shuo)(shuo)是佛(fo)(fo)的(de)語(yu)錄，把佛(fo)(fo)所說(shuo)(shuo)的(de)話，聚集在(zai)一(yi)起(qi)，成為一(yi)部經(jing)。四十(shi)二章就是四十(shi)二段的(de)語(yu)錄。

這是最初傳到(dao)中國(guo)的(de)經(jing)，由迦葉摩(mo)騰、竺(zhu)法(fa)蘭兩位(wei)尊者(zhe)用白馬(ma)馱經(jing)到(dao)中國(guo)，在洛(luo)陽那兒(er)就造了一座白馬(ma)寺。白馬(ma)寺是皇帝造的(de)，就是在漢明帝的(de)時候。 

“佛”是梵(fan)語，具足叫佛陀(tuo)耶，翻譯成(cheng)中文是覺(jue)者。覺(jue)有三種：自覺(jue)、覺(jue)他(ta)、覺(jue)行(xing)圓滿。

自(zi)覺(jue)(jue)(jue)(jue)和凡(fan)夫(fu)是(shi)不同(tong)的(de)，凡(fan)夫(fu)是(shi)不覺(jue)(jue)(jue)(jue)。二乘(cheng)人他(ta)(ta)能(neng)(neng)(neng)自(zi)覺(jue)(jue)(jue)(jue)，自(zi)己覺(jue)(jue)(jue)(jue)悟了(le)，所以(yi)和凡(fan)夫(fu)不同(tong)。二乘(cheng)人雖(sui)然能(neng)(neng)(neng)自(zi)覺(jue)(jue)(jue)(jue)，而(er)沒(mei)(mei)有(you)覺(jue)(jue)(jue)(jue)他(ta)(ta)，你若再能(neng)(neng)(neng)覺(jue)(jue)(jue)(jue)他(ta)(ta)，這(zhe)(zhe)(zhe)又(you)和二乘(cheng)人不同(tong)，這(zhe)(zhe)(zhe)就是(shi)菩(pu)薩(sa)了(le)。菩(pu)薩(sa)既能(neng)(neng)(neng)自(zi)覺(jue)(jue)(jue)(jue)，又(you)能(neng)(neng)(neng)覺(jue)(jue)(jue)(jue)他(ta)(ta)；既能(neng)(neng)(neng)自(zi)利(li)，又(you)能(neng)(neng)(neng)利(li)他(ta)(ta)。他(ta)(ta)看一(yi)(yi)切眾(zhong)生(sheng)都平等，所以(yi)他(ta)(ta)自(zi)己覺(jue)(jue)(jue)(jue)悟了(le)，也愿(yuan)意(yi)一(yi)(yi)切眾(zhong)生(sheng)都覺(jue)(jue)(jue)(jue)悟，這(zhe)(zhe)(zhe)叫覺(jue)(jue)(jue)(jue)他(ta)(ta)。菩(pu)薩(sa)雖(sui)然能(neng)(neng)(neng)覺(jue)(jue)(jue)(jue)他(ta)(ta)，可是(shi)沒(mei)(mei)能(neng)(neng)(neng)做到覺(jue)(jue)(jue)(jue)行(xing)圓滿。佛(fo)是(shi)既能(neng)(neng)(neng)自(zi)覺(jue)(jue)(jue)(jue)，又(you)能(neng)(neng)(neng)覺(jue)(jue)(jue)(jue)他(ta)(ta)，覺(jue)(jue)(jue)(jue)行(xing)都圓滿了(le)，因為(wei)三覺(jue)(jue)(jue)(jue)圓滿，所以(yi)就成佛(fo)。

“說(shuo)”，這部經是佛說(shuo)的(de)。“說(shuo)”的(de)意思是悅(yue)所(suo)懷(huai)也，什么叫悅(yue)所(suo)懷(huai)呢？就是把自己心里所(suo)歡喜的(de)事情說(shuo)出來(lai)，就覺得更歡喜了。

“四十二(er)章”，這(zhe)部經有四十二(er)章，就(jiu)是四十二(er)段佛的(de)語錄，也(ye)就(jiu)是佛所說四十二(er)章的(de)佛法(fa)。

“經”，這(zhe)一(yi)個字(zi)具有貫、攝(she)、常(chang)(chang)、法(fa)(fa)四種意思。“貫”就是貫穿(chuan)(chuan)(chuan)所(suo)(suo)說(shuo)義，好像一(yi)串(chuan)念珠似地(di)貫穿(chuan)(chuan)(chuan)上了(le)，把經的(de)道理(li)一(yi)個字(zi)、一(yi)個字(zi)貫穿(chuan)(chuan)(chuan)在(zai)(zai)(zai)一(yi)起，這(zhe)叫(jiao)(jiao)貫穿(chuan)(chuan)(chuan)所(suo)(suo)說(shuo)義。“攝(she)”是攝(she)持所(suo)(suo)化(hua)機，攝(she)持所(suo)(suo)化(hua)的(de)一(yi)切眾生。怎么叫(jiao)(jiao)“常(chang)(chang)”呢？古今不(bu)(bu)變(bian)曰常(chang)(chang)，過(guo)去也(ye)(ye)不(bu)(bu)變(bian)，現在(zai)(zai)(zai)也(ye)(ye)不(bu)(bu)變(bian)，將來(lai)也(ye)(ye)不(bu)(bu)變(bian)，古今都(dou)不(bu)(bu)改變(bian)，這(zhe)叫(jiao)(jiao)常(chang)(chang)。“法(fa)(fa)”，三世(shi)同遵曰法(fa)(fa)。三世(shi)就是過(guo)去世(shi)、現在(zai)(zai)(zai)世(shi)、未來(lai)世(shi)，三世(shi)都(dou)遵照這(zhe)個法(fa)(fa)去修行，所(suo)(suo)以叫(jiao)(jiao)貫、攝(she)、常(chang)(chang)、法(fa)(fa)。

此外又有(you)“涌泉(quan)義”，好像水從(cong)地里涌出來了(le)。“繩墨(mo)義”，經(jing)就(jiu)好像木(mu)匠用(yong)來畫直線的(de)東西，是一條(tiao)繩，上面沾(zhan)了(le)墨(mo)，這比喻經(jing)是法(fa)的(de)準(zhun)繩。經(jing)還(huan)有(you)很多種的(de)意(yi)思。“經(jing)”，就(jiu)是教人修(xiu)行的(de)方(fang)法(fa)。又有(you)一個“徑”的(de)意(yi)思——是修(xiu)行的(de)一條(tiao)道路。以上是《佛(fo)說(shuo)四(si)十二(er)章經(jing)》經(jing)題簡(jian)略的(de)意(yi)思。

作品分章

第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)一(yi)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 出(chu)家證果 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)二章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 斷(duan)欲絕求 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)三(san)(san)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 割愛(ai)去貪(tan) ； 第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)四(si)(si)(si)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 善(shan)惡(e)并(bing)明(ming)(ming) ； 第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)五(wu)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 轉(zhuan)重令(ling)輕 ； 第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)六章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 忍惡(e)無(wu)嗔 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)七(qi)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 惡(e)還本(ben)身 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)八(ba)(ba)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 塵(chen)唾自污 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)九章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 返(fan)本(ben)會道(dao)(dao)(dao) ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)喜施獲(huo)福 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 施飯轉(zhuan)勝(sheng)；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 舉難勸修(xiu) ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)三(san)(san)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 問道(dao)(dao)(dao)宿命 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)四(si)(si)(si)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 請問善(shan)大 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)五(wu)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 請問力明(ming)(ming)；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)六章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 舍愛(ai)得(de)道(dao)(dao)(dao) ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)七(qi)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 明(ming)(ming)來暗(an)謝 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 念等本(ben)空(kong) ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)九章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 假真并(bing)觀 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)二十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 推我本(ben)空(kong) ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)二十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 名聲喪本(ben) ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)二十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 財色招(zhao)苦 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)二十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)三(san)(san)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 妻(qi)子甚獄(yu) ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)二十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)四(si)(si)(si)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 色欲障(zhang)道(dao)(dao)(dao) ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)二十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)五(wu)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 欲火燒身 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)二十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)六章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 天魔(mo)嬈佛(fo) ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)二十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)七(qi)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 無(wu)著得(de)道(dao)(dao)(dao) ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)二十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 意馬莫縱 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)二十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)九章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 正觀敵色 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)三(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 欲火遠離(li) ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)三(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 心寂(ji)欲除 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)三(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 我空(kong)怖滅 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)三(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)三(san)(san)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 智(zhi)明(ming)(ming)破魔(mo) ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)三(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)四(si)(si)(si)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 處中得(de)道(dao)(dao)(dao) ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)三(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)五(wu)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 垢(gou)凈(jing)明(ming)(ming)存(cun) ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)三(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)六章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 輾轉(zhuan)獲(huo)勝(sheng) ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)三(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)七(qi)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 念戒近道(dao)(dao)(dao) ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)三(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 生即有(you)滅 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)三(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)九章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 教誨無(wu)差 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)四(si)(si)(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 行道(dao)(dao)(dao)在心 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)四(si)(si)(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 直(zhi)心出(chu)欲 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)四(si)(si)(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 達世知(zhi)幻(huan) 。

攝摩騰

（？年—公元73年）、竺(zhu)法蘭（生卒年不(bu)詳(xiang)），皆為中(zhong)天竺(zhu)（古印度）人，東(dong)漢明帝時(shi)受邀來到中(zhong)國，在都城洛陽長期居住，皆卒葬洛陽。

攝(she)摩騰，亦稱迦葉摩騰，能解大小乘(cheng)經(jing)，以宣揚佛理為己(ji)任，經(jing)常四處游化(hua)。一次，他(ta)到天(tian)竺(zhu)國的附(fu)庸小國講《金光明經(jing)》，正(zheng)遇敵國入侵。攝(she)摩騰舍生忘死，親自出面調解，終使雙方(fang)和(he)好(hao)，他(ta)因此顯名(ming)。

東漢永平(ping)初的一(yi)天，漢明帝夜夢金(jin)人飛空而至，次日(ri)召集群臣詢問，知(zhi)為西方之佛。于是(shi)，明帝派(pai)郎中(zhong)蔡(cai)愔（yīn）、博士秦(qin)景(jing)等12人出(chu)使(shi)天竺國(guo)，去尋訪佛法。蔡(cai)愔等人在大(da)月(yue)氏(shi)國(guo)（今阿(a)富(fu)汗(han)至中(zhong)亞(ya)一(yi)帶）巧遇(yu)攝摩騰(teng)，就邀(yao)請他(ta)到(dao)中(zhong)國(guo)。

公元67年（永平十年），他們一(yi)行(xing)以白馬(ma)(ma)馱經，來(lai)到洛陽。明帝隆重接待，先將其安置于(yu)鴻臚寺，后又專門在洛陽城西(xi)雍門外建(jian)白馬(ma)(ma)寺。此為中國國家設(she)立僧寺之(zhi)始。攝摩騰(teng)遂(sui)成為中國第一(yi)位沙門，白馬(ma)(ma)寺也成為中國佛教的釋源和祖庭。

攝摩騰(teng)(teng)為了(le)弘揚佛法，首(shou)先(xian)開始翻譯佛經(jing)。他翻譯著名(ming)的(de)(de)《四十(shi)二章經(jing)》，成為中(zhong)國第一部(bu)漢譯佛法。《高僧傳》將他排列首(shou)位。公(gong)元(yuan)73年（永平十(shi)六年），攝摩騰(teng)(teng)圓寂于白(bai)馬寺(si)，葬在寺(si)內。墓前拱形券頂的(de)(de)石碑(bei)上(shang)刻有“圣旨”、“敕賜”、“漢啟道(dao)圓寂通摩騰(teng)(teng)大師墓”字樣。

竺法蘭(lan)本為天竺學(xue)者之師，自言能(neng)誦經論數(shu)萬章。他也是(shi)蔡愔(yin)一(yi)行在(zai)天竺國遇到的，受邀請后，卻被佛徒挽留，后也輾轉來(lai)到洛(luo)陽，與攝摩騰(teng)同住白馬(ma)寺。

竺(zhu)(zhu)(zhu)法蘭博聞強記(ji)，在洛(luo)不久即學會說(shuo)漢語，很快就投入譯經工(gong)作之中，先(xian)后譯出(chu)《十地(di)段結經》、《佛本(ben)生經》、《法海藏經》、《佛本(ben)行(xing)經》等。后竺(zhu)(zhu)(zhu)法蘭卒(zu)，葬(zang)于白馬寺西(xi)院，與攝摩騰墓東西(xi)相(xiang)對(dui)，形制完全相(xiang)同(tong)。其碑文為“漢開教總持竺(zhu)(zhu)(zhu)法大(da)師墓”。