石濤（1642年－1708年），明末清初(chu)著(zhu)名畫家，原姓朱，名若極，廣西桂林人，祖籍安徽鳳陽，小(xiao)字阿(a)長，別號很多，如大滌子(zi)、清湘老人、苦(ku)瓜和尚、瞎尊(zun)者，法號有元濟(ji)(ji)、原濟(ji)(ji)等。明靖江王(wang)朱亨嘉之子(zi)。與弘仁、髡殘、朱耷合稱“清初(chu)四僧”。
石(shi)濤(tao)是(shi)中國繪(hui)畫(hua)史(shi)上一位(wei)十(shi)分重要(yao)的(de)人物(wu)，他既是(shi)繪(hui)畫(hua)實踐的(de)探索(suo)者(zhe)、革新者(zhe)，又(you)是(shi)藝術(shu)理論家。
石(shi)濤是(shi)明靖江(jiang)王朱(zhu)(zhu)贊儀的(de)十世孫，朱(zhu)(zhu)亨嘉(jia)的(de)長(chang)子。1645年(nian)（明弘光元年(nian)、清(qing)順(shun)治二年(nian)）八(ba)月初三日，其父朱(zhu)(zhu)亨嘉(jia)身穿黃袍，南面而坐(zuo)，自稱監國(guo)，紀年(nian)用洪(hong)武二百八(ba)十七(qi)年(nian)。隆武二年(nian)（1646年(nian)）四月被紹宗朱(zhu)(zhu)聿鍵處死。朱(zhu)(zhu)若極由(you)桂林逃到全州，在(zai)湘山寺削(xue)發為(wei)僧，改(gai)名石(shi)濤。
石濤一生(sheng)浪(lang)跡天涯，云游四方，在安徽宣城敬(jing)亭山及黃山住了10年左右，結交畫家(jia)，后來到了江寧（南京）。晚年棄僧還俗(su)，成為職(zhi)業畫家(jia)。
康熙皇(huang)帝于康熙二十三年(nian)(nian)(nian)（1684年(nian)(nian)(nian)）、二十八年(nian)(nian)(nian)（1689年(nian)(nian)(nian)）兩(liang)次(ci)南(nan)巡時，他在南(nan)京(jing)、揚州(zhou)兩(liang)次(ci)接駕，獻(xian)詩畫，自(zi)稱“臣僧(seng)”。后又北上京(jing)師，結(jie)交達官貴(gui)人，為他們作(zuo)畫。但終不得仕進，返回南(nan)京(jing)。最后定居(ju)揚州(zhou)，以賣畫為生，并總結(jie)與整(zheng)理他多(duo)(duo)年(nian)(nian)(nian)來繪畫實(shi)踐的經驗與理論，使(shi)他晚年(nian)(nian)(nian)的作(zuo)品更加成熟和(he)豐富(fu)多(duo)(duo)彩。
石濤著有《畫語錄》十八(ba)章。
石濤擅長山(shan)(shan)水(shui)，常體察自然景(jing)物，主張(zhang)“筆(bi)墨(mo)當(dang)隨(sui)時代”，畫山(shan)(shan)水(shui)者應“脫胎于(yu)山(shan)(shan)川(chuan)”，“搜盡(jin)奇峰打草稿”，進(jin)而“法(fa)自我立”。所畫的山(shan)(shan)水(shui)、蘭竹、花果、人物，講求新格，構圖善于(yu)變化，筆(bi)墨(mo)筆(bi)墨(mo)恣肆，意(yi)境蒼莽新奇，一反當(dang)時仿古(gu)之風。
石(shi)濤與弘仁、髡殘、朱(zhu)耷合稱“清初四僧”。早年(nian)山(shan)(shan)水師法(fa)宋元諸家(jia)，畫(hua)(hua)風疏秀明潔，晚(wan)年(nian)用筆(bi)縱肆，墨法(fa)淋漓，格(ge)法(fa)多變，尤精冊(ce)頁小品(pin)；花卉瀟(xiao)灑雋朗，天真爛漫，清氣襲人；人物生拙古樸，別具(ju)一(yi)格(ge)。工書法(fa)，能(neng)詩文。存世(shi)作品(pin)有《搜盡(jin)奇峰打草稿(gao)圖(tu)》《山(shan)(shan)水清音圖(tu)》《竹(zhu)石(shi)圖(tu)》等(deng)。名(ming)言(yan)有“”一(yi)畫(hua)(hua)論‘、“搜盡(jin)奇峰打草稿(gao)”，‘筆(bi)墨當隨時代’等(deng)，但(dan)著名(ming)的當屬《石(shi)濤羅(luo)漢(han)百開(kai)冊(ce)頁》。
《石濤羅(luo)漢百開(kai)冊(ce)(ce)頁(ye)》為畫(hua)家崔如(ru)琢先生所藏(zang)(zang)，1999年春，崔如(ru)琢在日本。一個偶(ou)然的機會，他看到了《石濤羅(luo)漢百開(kai)冊(ce)(ce)頁(ye)》。經過多次協商，崔如(ru)琢終于如(ru)愿從日本藏(zang)(zang)家手里高(gao)價購回這套冊(ce)(ce)頁(ye)；
根據崔(cui)如琢的(de)考證(zheng)，《石濤(tao)(tao)羅(luo)(luo)漢(han)百開(kai)(kai)冊頁》是石濤(tao)(tao)青(qing)年(nian)(nian)時(shi)(shi)期繪(hui)制的(de)工筆(bi)(bi)人(ren)(ren)物(wu)作品，為(wei)完(wan)整(zheng)一(yi)百開(kai)(kai)冊頁，共(gong)畫山(shan)水(shui)(shui)背景中的(de)羅(luo)(luo)漢(han)人(ren)(ren)物(wu)310位，各(ge)(ge)冊頁中羅(luo)(luo)漢(han)左右分(fen)別(bie)陪飾眾(zhong)多人(ren)(ren)物(wu)及似龍、虎(hu)、鹿、獅(shi)等(deng)神獸(shou)形象(xiang)。根據石濤(tao)(tao)在(zai)畫中自題(ti)，一(yi)開(kai)(kai)創作于“丁未” (1667 年(nian)(nian))，石濤(tao)(tao)時(shi)(shi)年(nian)(nian)26歲。整(zheng)套冊頁作品分(fen)別(bie)作于1667年(nian)(nian)、1669年(nian)(nian)、1670年(nian)(nian)，1672年(nian)(nian)，即從(cong)石濤(tao)(tao)的(de)26歲至31歲，歷時(shi)(shi)6年(nian)(nian)之(zhi)久，實為(wei)石濤(tao)(tao)傾力之(zhi)作。《石濤(tao)(tao)羅(luo)(luo)漢(han)百開(kai)(kai)冊頁》集人(ren)(ren)物(wu)、山(shan)水(shui)(shui)、花(hua)鳥之(zhi)大成，是石濤(tao)(tao)技藝(yi)日(ri)臻成熟時(shi)(shi)的(de)作品，所繪(hui)人(ren)(ren)物(wu)，造型(xing)生動，神態各(ge)(ge)異，筆(bi)(bi)墨洗練，敘事清楚，飽含人(ren)(ren)文情(qing)懷。
這件作(zuo)品是石濤在安(an)徽宣(xuan)城(cheng)廣教寺出家(jia)的(de)(de)時候創造的(de)(de)，畫作(zuo)完成后(hou)捐予安(an)徽宣(xuan)城(cheng)廣教寺，20年后(hou)，畫家(jia)方士庶看到之后(hou)愛不釋手(shou)，并收藏了該冊頁(ye)。幾經(jing)輾轉，上世紀(ji)40年代，冊頁(ye)又流入(ru)日本藏家(jia)手(shou)中。
從鑒藏(zang)印、題跋中可(ke)以大致(zhi)畫(hua)出它(ta)的流傳路線。
冊頁鈐有8枚鑒(jian)藏印，分(fen)別為：敬亭山廣教(jiao)寺(si)永遠(yuan)供(gong)奉(廣教(jiao)寺(si))、天(tian)慵書屋(方(fang)士(shi)(shi)庶(shu))、洵(xun)遠(yuan)(方(fang)士(shi)(shi)庶(shu))、天(tian)洵(xun)(方(fang)士(shi)(shi)庶(shu))、小師老人(ren) (方(fang)士(shi)(shi)庶(shu)) 、士(shi)(shi)庶(shu)(方(fang)士(shi)(shi)庶(shu))、環山(方(fang)士(shi)(shi)庶(shu))、環山審定(方(fang)士(shi)(shi)庶(shu))、苦藐居士(shi)(shi)(仇淼之)。從中(zhong)可以看出(chu)，方(fang)士(shi)(shi)庶(shu)是(shi)個(ge)(ge)重要的(de)名字(zi)。方(fang)士(shi)(shi)庶(shu)是(shi)乾隆時很(hen)有名的(de)畫家，字(zi)洵(xun)遠(yuan)，號環山，又號小獅道(dao)人(ren)，一號小師老人(ren)。崔(cui)如琢收藏有方(fang)士(shi)(shi)庶(shu)畫作，對他的(de)印很(hen)熟悉，這(zhe)也(ye)是(shi)判斷《石濤羅(luo)漢百(bai)開冊頁》真偽的(de)一個(ge)(ge)輔(fu)助佐證。
這套冊頁的題(ti)跋內容十分(fen)豐富，其中“石濤大士早年(nian)(nian)在敬亭山所繪五百羅漢圖歷時數(shu)年(nian)(nian)為(wei)石道人畢生之精制庚戌(1850)年(nian)(nian)臘月幾谷(gu)明(ming)儉(jian)題(ti)識”中提(ti)到的幾谷(gu)明(ming)儉(jian)，是道光年(nian)(nian)間的僧人、書畫家。
書(shu)畫家、收藏鑒賞大家吳湖帆先生所言“(石濤(tao))畫人物佳，遠(yuan)勝山(shan)水(shui)；山(shan)水(shui)則愈(yu)細愈(yu)妙。后之(zhi)學者，從橫暴處求石師，遠(yuan)矣！”
《石(shi)濤羅(luo)漢百(bai)開冊頁(ye)》是(shi)石(shi)濤在安徽(hui)宣(xuan)城(cheng)廣教(jiao)寺出家(jia)(jia)的時候創(chuang)造的，畫作完成后捐予安徽(hui)宣(xuan)城(cheng)廣教(jiao)寺，20年(nian)(nian)后，畫家(jia)(jia)方士(shi)庶(shu)看到之后愛(ai)不釋手(shou)(shou)，并(bing)收(shou)藏(zang)了該(gai)冊頁(ye)。幾經(jing)輾轉，上世紀40年(nian)(nian)代(dai)，冊頁(ye)又流入日(ri)本藏(zang)家(jia)(jia)手(shou)(shou)中。1999年(nian)(nian)春，崔(cui)如琢(zhuo)先生在日(ri)本，一個(ge)偶然的機會，他看到了《石(shi)濤羅(luo)漢百(bai)開冊頁(ye)》。經(jing)過(guo)多次協商，崔(cui)如琢(zhuo)終于如愿(yuan)從(cong)日(ri)本藏(zang)家(jia)(jia)手(shou)(shou)里高價購回(hui)這套(tao)傳世冊頁(ye)。《石(shi)濤羅(luo)漢百(bai)開冊頁(ye)》現保守估計價值30億。
有(you)(you)人(ren)稱石(shi)濤(tao)是(shi)中(zhong)國繪(hui)畫(hua)(hua)史上屈指可數的(de)(de)(de)偉大(da)人(ren)物之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)，從他的(de)(de)(de)繪(hui)畫(hua)(hua)技藝和理論(lun)(lun)等(deng)方面看(kan)確是(shi)當之(zhi)(zhi)(zhi)無愧(kui)的(de)(de)(de)。他的(de)(de)(de)藝術(shu)主(zhu)張和繪(hui)畫(hua)(hua)實(shi)踐對后世產生了重要影(ying)響，也為(wei)中(zhong)國畫(hua)(hua)向近、現代的(de)(de)(de)發展作(zuo)出了重要貢獻(xian)。所作(zuo)凡山水、花鳥、人(ren)物、走獸(shou)無不(bu)(bu)精(jing)擅且(qie)富有(you)(you)新意。石(shi)濤(tao)不(bu)(bu)僅(jin)是(shi)著(zhu)名的(de)(de)(de)山水畫(hua)(hua)家還(huan)是(shi)著(zhu)名的(de)(de)(de)繪(hui)畫(hua)(hua)理論(lun)(lun)家。他的(de)(de)(de)繪(hui)畫(hua)(hua)論(lun)(lun)著(zhu)《畫(hua)(hua)語錄》論(lun)(lun)及藝術(shu)與現實(shi)的(de)(de)(de)統一(yi)、內外統一(yi)、心(xin)物統一(yi)、識受(shou)同一(yi)，還(huan)有(you)(you)無法(fa)兒(er)法(fa)論(lun)(lun)、借古開今(jin)論(lun)(lun)、不(bu)(bu)似(si)之(zhi)(zhi)(zhi)似(si)論(lun)(lun)、遠(yuan)塵脫(tuo)俗論(lun)(lun)等(deng)等(deng)，今(jin)天畫(hua)(hua)界還(huan)封為(wei)圭臬。把他看(kan)成清代以來300年間第一(yi)人(ren)的(de)(de)(de)說法(fa)，看(kan)來并(bing)不(bu)(bu)過分。 清初，繪(hui)畫(hua)(hua)在(zai)董其(qi)昌等(deng)人(ren)倡導的(de)(de)(de)“南北宗”學說影(ying)響下，摹古之(zhi)(zhi)(zhi)風日熾。這(zhe)時，才(cai)華橫(heng)溢(yi)的(de)(de)(de)石(shi)濤(tao)異軍突起(qi)，對這(zhe)種(zhong)風氣(qi)毫不(bu)(bu)理會，他強調“我(wo)(wo)自(zi)用我(wo)(wo)法(fa)”并(bing)清楚地(di)指出：“我(wo)(wo)之(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)我(wo)(wo)，自(zi)有(you)(you)我(wo)(wo)在(zai)。”“古之(zhi)(zhi)(zhi)須眉不(bu)(bu)能(neng)安在(zai)我(wo)(wo)之(zhi)(zhi)(zhi)面目；古之(zhi)(zhi)(zhi)肺腑，不(bu)(bu)安入我(wo)(wo)之(zhi)(zhi)(zhi)腹腸。”“不(bu)(bu)恨臣(chen)無二王法(fa)，恨二王無臣(chen)法(fa)。”他甚(shen)至豪邁地(di)說：“縱使筆(bi)(bi)不(bu)(bu)筆(bi)(bi)，墨不(bu)(bu)墨，畫(hua)(hua)不(bu)(bu)畫(hua)(hua)，自(zi)有(you)(you)我(wo)(wo)在(zai)。”總之(zhi)(zhi)(zhi)他要改變古人(ren)的(de)(de)(de)面目而自(zi)創新法(fa)，自(zi)標新格(ge)，這(zhe)種(zhong)呼聲是(shi)對傳(chuan)統觀念的(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)挑戰。
其實(shi)(shi)，從(cong)山(shan)水畫(hua)方面看(kan)，歷(li)(li)經唐、宋、元、明(ming)千(qian)年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遞進，至清早(zao)已形(xing)成了巨大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統重負。從(cong)明(ming)代(dai)起就(jiu)有不(bu)少畫(hua)家試圖走(zou)出傳統習慣(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)范疇，革新畫(hua)壇(tan)，如(ru)陳(chen)淳、徐(xu)渭等(deng)人開創(chuang)(chuang)(chuang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫意畫(hua)即足以(yi)證明(ming)了他們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變革勇氣。明(ming)代(dai)晚期，董其昌以(yi)佛教(jiao)禪宗(zong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“頓悟”來啟導(dao)繪(hui)畫(hua)，揚南仰(yang)北，他借“南宗(zong)”強調線條形(xing)式美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“渡河寶筏”在尋覓人生(sheng)和藝術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理想彼岸(an)，以(yi)“南宗(zong)”蘊藉、含蓄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆墨(mo)創(chuang)(chuang)(chuang)出“北宗(zong)”簡潔、明(ming)快(kuai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)風，實(shi)(shi)已開啟了現(xian)(xian)代(dai)繪(hui)畫(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)先(xian)聲。而石(shi)濤睥睨陳(chen)法(fa)，法(fa)古而不(bu)泥古，汪(wang)洋恣肆，隨(sui)心所(suo)欲，更向(xiang)(xiang)現(xian)(xian)代(dai)繪(hui)畫(hua)突進了一(yi)步。他們兩人所(suo)處時(shi)(shi)代(dai)相距不(bu)遠，但藝術主張(zhang)卻不(bu)完全一(yi)致，盡管如(ru)此(ci)，殊途而同(tong)歸(gui)，兩人在歷(li)(li)史上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用卻十分(fen)相近，都(dou)為(wei)(wei)中國畫(hua)向(xiang)(xiang)現(xian)(xian)代(dai)畫(hua)發展作了準備。石(shi)濤的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主張(zhang)和實(shi)(shi)踐使畫(hua)家又面向(xiang)(xiang)生(sheng)活，師法(fa)自(zi)然(ran)，為(wei)(wei)開創(chuang)(chuang)(chuang)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史奠(dian)定了基礎。五代(dai)、兩宋各種皴法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)出現(xian)(xian)，是當時(shi)(shi)諸大家面向(xiang)(xiang)生(sheng)活，師法(fa)自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)(chuang)造性產物。實(shi)(shi)現(xian)(xian)了筆墨(mo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)升華，也(ye)形(xing)成了傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)負荷(he)，所(suo)以(yi)有明(ming)一(yi)代(dai)也(ye)依然(ran)取法(fa)傳統。清代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)水畫(hua)要有所(suo)成就(jiu)，必須在繼承傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)時(shi)(shi)進行新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)改革，因此(ci)，創(chuang)(chuang)(chuang)立新法(fa)，是山(shan)水畫(hua)發展至此(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)必然(ran)。
敢于(yu)越過傳(chuan)統的(de)歷史氛(fen)圍(wei)，高標獨樹是石濤(tao)的(de)過人(ren)之(zhi)處，也(ye)是他(ta)能取(qu)得重(zhong)大(da)成(cheng)就的(de)主要原(yuan)因之(zhi)一。與他(ta)同時(shi)稱為清初四高僧中的(de)朱耷，髡殘、弘仁以及龔賢、梅清諸人(ren)均各(ge)有建樹，但在表現生活的(de)深度方面石濤(tao)似(si)比之(zhi)更(geng)勝(sheng)一籌。在當(dang)時(shi)，行家就對他(ta)的(de)作為贊許稱道，如(ru)王原(yuan)祁(qi)就把(ba)他(ta)譽(yu)(yu)為“大(da)江以南第一”。黃錦(jin)祥譽(yu)(yu)石濤(tao)為：“略遜八大(da)之(zhi)畫壇(tan)奇(qi)僧，名震于(yu)今。”
石濤(tao)是(shi)明(ming)朝宗(zong)室(shi)，原本應是(shi)過(guo)富貴生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但(dan)由于國(guo)亡(wang)家破，因而(er)他(ta)所走的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道路十分(fen)曲折，早(zao)年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)石濤(tao)面(mian)臨(lin)著家庭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)幸，削發為僧，遁入空門，從此登山臨(lin)水，云游(you)四方，漂泊或居(ju)留于異鄉客地，足(zu)跡達半個(ge)中國(guo)。自然(ran)景觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)長期熏陶，身世不(bu)(bu)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感念，從各方面(mian)作用著他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術觀(guan)和人生觀(guan)。世界(jie)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事物瞬息(xi)萬(wan)變(bian)，薄薄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)云霧可以遮(zhe)掩巍巍高山，地位顯赫(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)王孫公(gong)子轉眼間就成了苦(ku)行頭陀，千古不(bu)(bu)變(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖宗(zong)成法是(shi)沒有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，山高海深，兩者是(shi)截然(ran)不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自然(ran)體，但(dan)在石濤(tao)看來，“山即海也(ye)，海即山也(ye)”，坐禪入定，超凡(fan)脫俗，以意念創造(zao)一個(ge)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宇宙(zhou)，這是(shi)石濤(tao)繪畫藝術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高境界(jie)，也(ye)是(shi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身世和佛、道思(si)想作用于繪畫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)必然(ran)結果。
在(zai)(zai)中國(guo)(guo)繪畫(hua)(hua)(hua)史上(shang)，名傳青史的(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)家頗多，但是像石(shi)(shi)濤這樣具(ju)有杰(jie)出藝(yi)術才(cai)華，并為今人大力(li)推(tui)崇的(de)(de)卻不(bu)(bu)多，石(shi)(shi)濤之(zhi)所以在(zai)(zai)300年后(hou)得此殊榮，其(qi)主(zhu)(zhu)要的(de)(de)原因是他主(zhu)(zhu)張(zhang)對(dui)繪畫(hua)(hua)(hua)技法的(de)(de)變革(ge)和(he)創新，他吸(xi)收傳統文化的(de)(de)精(jing)髓，但不(bu)(bu)受(shou)傳統精(jing)神束縛(fu)，反(fan)對(dui)墨守成規(gui)，敢于(yu)破陳(chen)法，因而他的(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)藝(yi)不(bu)(bu)僅(jin)高出于(yu)同時(shi)代(dai)許多畫(hua)(hua)(hua)家之(zhi)上(shang)，在(zai)(zai)中國(guo)(guo)繪畫(hua)(hua)(hua)史上(shang)也是出類拔萃、屈指可數的(de)(de)。更為難能(neng)可貴(gui)的(de)(de)是石(shi)(shi)濤不(bu)(bu)僅(jin)畫(hua)(hua)(hua)藝(yi)高超，還有高深(shen)的(de)(de)美術理論，一部《畫(hua)(hua)(hua)語錄》深(shen)刻地總結(jie)了這位畫(hua)(hua)(hua)壇(tan)奇才(cai)的(de)(de)繪畫(hua)(hua)(hua)藝(yi)術觀和(he)美學思想(xiang)，對(dui)后(hou)世產生了較大的(de)(de)影(ying)響。
石濤(tao)所(suo)走過的(de)(de)(de)(de)藝術道路(lu)，與他(ta)坎坷的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)境遇密切(qie)相關，他(ta)從(cong)顯赫(he)的(de)(de)(de)(de)皇(huang)族(zu)后(hou)裔淪為貧(pin)民，從(cong)而遁入空門(men)，浪跡天涯(ya)數十載，飽(bao)嘗人世間的(de)(de)(de)(de)艱辛，這(zhe)些都對(dui)他(ta)的(de)(de)(de)(de)藝術道路(lu)帶來(lai)很大的(de)(de)(de)(de)影響。 石濤(tao)是(shi)明(ming)皇(huang)族(zu)后(hou)裔，生(sheng)于明(ming)朝(chao)即(ji)將滅亡之(zhi)時，俗姓朱(zhu)，是(shi)明(ming)太祖(zu)朱(zhu)元璋(zhang)從(cong)孫(sun)朱(zhu)守謙的(de)(de)(de)(de)11世孫(sun)。據《明(ming)史》第(di)118卷所(suo)載可(ke)知(zhi)，朱(zhu)守謙是(shi)第(di)一代(dai)靖江王，朱(zhu)守謙死后(hou)，子朱(zhu)贊(zan)(zan)儀襲封其位，“贊(zan)(zan)儀恭慎好學”頗得朝(chao)廷信任(ren)，曾奉(feng)命(ming)到各地視察晉、燕、周、楚等13個藩王事務，所(suo)以在石濤(tao)作品上，常蓋(gai)有“靖江后(hou)人”白文方印，或“贊(zan)(zan)之(zhi)十世孫(sun)阿(a)長”朱(zhu)文長方印，這(zhe)即(ji)是(shi)畫(hua)家對(dui)自己身世的(de)(de)(de)(de)表白，又是(shi)畫(hua)家對(dui)十世祖(zu)朱(zhu)贊(zan)(zan)儀的(de)(de)(de)(de)深情遙念。
又據明史記載(zai)，當(dang)洪武3年朱(zhu)守(shou)(shou)謙(qian)和(he)(he)其它(ta)9個皇子受封之時，曾得欽賜“贊佐相(xiang)規約，經邦任(ren)履(lv)亨，若(ruo)依(yi)純一行(xing)，遠得襲芳名”20個字為名字的(de)(de)(de)世系。所以石濤的(de)(de)(de)本名叫若(ruo)極(ji)也是(shi)(shi)有道(dao)理(li)的(de)(de)(de)，可知他(ta)確是(shi)(shi)靖江王贊儀的(de)(de)(de)10世孫，靖江王之位從(cong)朱(zhu)守(shou)(shou)謙(qian)傳到第(di)9代，即(ji)是(shi)(shi)石濤的(de)(de)(de)父親朱(zhu)亨嘉(jia)，這(zhe)和(he)(he)欽賜20字的(de)(de)(de)世系完全符(fu)合，當(dang)李自(zi)成攻(gong)陷京師以后，亨嘉(jia)便自(zi)監國于廣(guang)西，并召(zhao)廣(guang)西巡撫瞿(ju)式耜(si)，式耜(si)拒而不去(qu)，并與兩(liang)廣(guang)總(zong)制丁魁楚、思恩、參將(jiang)陳邦傅以及中軍官焦璉(lian)等串通一氣，突然發兵(bing)，一舉擒獲(huo)朱(zhu)亨嘉(jia)，并迅將(jiang)其械(xie)送福州(zhou)，廢(fei)為庶(shu)人(ren)，幽死。
幼(you)小的石(shi)濤(tao)，靠著內(nei)(nei)官(guan)的庇護保全了(le)性命。據石(shi)濤(tao)早年(nian)材料推(tui)測，這個內(nei)(nei)官(guan)，可能就是同他長時期(qi)生(sheng)活在一起的“喝濤(tao)”和尚(shang)，也正是他把(ba)幼(you)年(nian)的石(shi)濤(tao)送入(ru)禪門(men)以免(mian)繒繳(jiao)之禍的。
