石濤(tao)（1642年(nian)－1708年(nian)），明(ming)末清(qing)初著(zhu)名(ming)畫家(jia)，原姓(xing)朱，名(ming)若極，廣西桂林人，祖籍安(an)徽鳳陽，小字阿(a)長(chang)，別號(hao)(hao)很(hen)多，如大(da)滌子、清(qing)湘老人、苦瓜和尚、瞎尊者，法號(hao)(hao)有元濟(ji)、原濟(ji)等。明(ming)靖江(jiang)王朱亨嘉(jia)之(zhi)子。與弘仁、髡殘、朱耷合稱(cheng)“清(qing)初四僧”。
石濤是(shi)中國繪(hui)畫史上一(yi)位十分(fen)重要(yao)的人物，他(ta)既是(shi)繪(hui)畫實(shi)踐的探索(suo)者、革新者，又(you)是(shi)藝術理論家(jia)。
石(shi)濤是明(ming)靖江王朱贊儀的(de)十世孫，朱亨嘉(jia)的(de)長子。1645年（明(ming)弘光元年、清順治二年）八月(yue)初三日(ri)，其父(fu)朱亨嘉(jia)身穿黃袍，南(nan)面而坐，自稱監國，紀年用洪武二百八十七年。隆(long)武二年（1646年）四月(yue)被紹宗朱聿鍵處死(si)。朱若(ruo)極(ji)由(you)桂林逃(tao)到全州，在湘山(shan)寺削(xue)發為僧，改名石(shi)濤。
石濤(tao)一生(sheng)浪跡(ji)天涯，云游四方，在安徽(hui)宣城敬(jing)亭山及黃(huang)山住了(le)10年左右，結(jie)交畫(hua)家，后來(lai)到了(le)江寧（南京(jing)）。晚年棄(qi)僧還俗(su)，成(cheng)為職業(ye)畫(hua)家。
康熙皇帝于康熙二十三(san)年(nian)(nian)（1684年(nian)(nian)）、二十八年(nian)(nian)（1689年(nian)(nian)）兩次南(nan)巡時，他(ta)(ta)在南(nan)京(jing)、揚州兩次接駕，獻詩畫(hua)，自稱(cheng)“臣僧”。后(hou)(hou)又北上京(jing)師(shi)，結交達官貴人，為他(ta)(ta)們作畫(hua)。但終(zhong)不得仕進，返回(hui)南(nan)京(jing)。最后(hou)(hou)定居揚州，以賣畫(hua)為生，并(bing)總結與(yu)整理他(ta)(ta)多年(nian)(nian)來繪畫(hua)實(shi)踐的(de)經驗與(yu)理論，使他(ta)(ta)晚年(nian)(nian)的(de)作品更加(jia)成熟(shu)和豐富多彩。
石濤著有(you)《畫(hua)語(yu)錄》十八章(zhang)。
石濤擅長山(shan)水，常(chang)體察自(zi)然景物(wu)，主張(zhang)“筆墨(mo)當(dang)(dang)隨時代(dai)”，畫(hua)(hua)山(shan)水者應(ying)“脫胎于山(shan)川(chuan)”，“搜(sou)盡奇峰打草稿”，進(jin)而“法自(zi)我立”。所畫(hua)(hua)的山(shan)水、蘭竹、花果、人物(wu)，講求新格，構圖善(shan)于變化，筆墨(mo)筆墨(mo)恣肆(si)，意境蒼莽(mang)新奇，一(yi)反當(dang)(dang)時仿古之(zhi)風。
石(shi)濤與弘仁、髡殘、朱(zhu)耷合稱(cheng)“清初四僧”。早年山水(shui)師法(fa)宋元(yuan)諸家(jia)，畫(hua)風疏秀明潔(jie)，晚年用筆(bi)縱(zong)肆，墨法(fa)淋(lin)漓，格法(fa)多變(bian)，尤精冊頁小品；花卉瀟灑雋朗(lang)，天真爛漫，清氣襲(xi)人；人物(wu)生拙古樸，別具(ju)一格。工書法(fa)，能詩文。存世作(zuo)品有(you)《搜(sou)盡(jin)奇峰打草稿圖(tu)》《山水(shui)清音圖(tu)》《竹(zhu)石(shi)圖(tu)》等。名言有(you)“”一畫(hua)論‘、“搜(sou)盡(jin)奇峰打草稿”，‘筆(bi)墨當(dang)隨時代’等，但著名的當(dang)屬《石(shi)濤羅漢(han)百開冊頁》。
《石濤(tao)羅漢百開冊頁》為(wei)畫家(jia)崔如(ru)(ru)琢(zhuo)先生所藏，1999年春，崔如(ru)(ru)琢(zhuo)在日本(ben)(ben)。一(yi)個偶然的(de)機會，他看到了(le)《石濤(tao)羅漢百開冊頁》。經過多(duo)次協商，崔如(ru)(ru)琢(zhuo)終于如(ru)(ru)愿從日本(ben)(ben)藏家(jia)手里高(gao)價購回這套冊頁；
根(gen)據崔如琢的考證，《石(shi)濤(tao)羅(luo)漢(han)百(bai)開冊頁(ye)(ye)(ye)》是(shi)石(shi)濤(tao)青年(nian)(nian)(nian)時(shi)(shi)期(qi)繪制的工(gong)筆人(ren)(ren)物(wu)(wu)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)，為(wei)完整一百(bai)開冊頁(ye)(ye)(ye)，共(gong)畫山(shan)(shan)水(shui)背景中的羅(luo)漢(han)人(ren)(ren)物(wu)(wu)310位，各冊頁(ye)(ye)(ye)中羅(luo)漢(han)左右分別陪飾眾多人(ren)(ren)物(wu)(wu)及似龍、虎、鹿(lu)、獅等神(shen)獸形象。根(gen)據石(shi)濤(tao)在(zai)畫中自題，一開創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)于“丁未” (1667 年(nian)(nian)(nian))，石(shi)濤(tao)時(shi)(shi)年(nian)(nian)(nian)26歲(sui)。整套(tao)冊頁(ye)(ye)(ye)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)分別作(zuo)(zuo)(zuo)于1667年(nian)(nian)(nian)、1669年(nian)(nian)(nian)、1670年(nian)(nian)(nian)，1672年(nian)(nian)(nian)，即從石(shi)濤(tao)的26歲(sui)至31歲(sui)，歷(li)時(shi)(shi)6年(nian)(nian)(nian)之久(jiu)，實為(wei)石(shi)濤(tao)傾力(li)之作(zuo)(zuo)(zuo)。《石(shi)濤(tao)羅(luo)漢(han)百(bai)開冊頁(ye)(ye)(ye)》集(ji)人(ren)(ren)物(wu)(wu)、山(shan)(shan)水(shui)、花鳥之大成，是(shi)石(shi)濤(tao)技(ji)藝(yi)日(ri)臻成熟時(shi)(shi)的作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)，所(suo)繪人(ren)(ren)物(wu)(wu)，造型生(sheng)動，神(shen)態各異，筆墨(mo)洗練，敘事(shi)清楚，飽(bao)含人(ren)(ren)文情懷。
這件作品是石濤在(zai)安徽(hui)宣城廣教寺出(chu)家(jia)的(de)時候(hou)創造的(de)，畫作完成后捐予安徽(hui)宣城廣教寺，20年(nian)后，畫家(jia)方士(shi)庶看到之后愛不(bu)釋(shi)手(shou)，并(bing)收藏(zang)了(le)該冊(ce)頁。幾(ji)經輾轉(zhuan)，上世紀40年(nian)代，冊(ce)頁又(you)流入日本藏(zang)家(jia)手(shou)中。
從(cong)鑒藏印、題跋中可(ke)以大致畫出它的流傳路線。
冊(ce)頁(ye)(ye)鈐(qian)有8枚鑒(jian)藏印，分別為：敬亭(ting)山(shan)(shan)廣教(jiao)寺永遠供奉(廣教(jiao)寺)、天(tian)慵書屋(wu)(方(fang)(fang)(fang)士(shi)(shi)(shi)庶(shu)(shu)(shu))、洵遠(方(fang)(fang)(fang)士(shi)(shi)(shi)庶(shu)(shu)(shu))、天(tian)洵(方(fang)(fang)(fang)士(shi)(shi)(shi)庶(shu)(shu)(shu))、小(xiao)師老人(ren) (方(fang)(fang)(fang)士(shi)(shi)(shi)庶(shu)(shu)(shu)) 、士(shi)(shi)(shi)庶(shu)(shu)(shu)(方(fang)(fang)(fang)士(shi)(shi)(shi)庶(shu)(shu)(shu))、環(huan)山(shan)(shan)(方(fang)(fang)(fang)士(shi)(shi)(shi)庶(shu)(shu)(shu))、環(huan)山(shan)(shan)審定(方(fang)(fang)(fang)士(shi)(shi)(shi)庶(shu)(shu)(shu))、苦藐居(ju)士(shi)(shi)(shi)(仇淼之)。從中可以看出，方(fang)(fang)(fang)士(shi)(shi)(shi)庶(shu)(shu)(shu)是(shi)個(ge)(ge)重要(yao)的名(ming)字(zi)(zi)。方(fang)(fang)(fang)士(shi)(shi)(shi)庶(shu)(shu)(shu)是(shi)乾隆時很(hen)有名(ming)的畫(hua)家，字(zi)(zi)洵遠，號環(huan)山(shan)(shan)，又號小(xiao)獅(shi)道人(ren)，一號小(xiao)師老人(ren)。崔如琢收藏有方(fang)(fang)(fang)士(shi)(shi)(shi)庶(shu)(shu)(shu)畫(hua)作(zuo)，對他的印很(hen)熟(shu)悉，這也是(shi)判斷《石濤(tao)羅漢百開冊(ce)頁(ye)(ye)》真偽的一個(ge)(ge)輔助佐證(zheng)。
這(zhe)套冊頁的題跋內容十分豐富，其中“石濤(tao)大士早年(nian)(nian)在(zai)敬亭(ting)山所繪五百羅(luo)漢圖歷(li)時數(shu)年(nian)(nian)為(wei)石道(dao)人畢生之精制庚戌(xu)(1850)年(nian)(nian)臘月幾(ji)谷明(ming)儉題識(shi)”中提到(dao)的幾(ji)谷明(ming)儉，是道(dao)光年(nian)(nian)間(jian)的僧人、書畫家(jia)。
書畫家、收藏鑒賞大(da)家吳(wu)湖帆先生所言“(石濤(tao))畫人物佳，遠(yuan)勝山(shan)水；山(shan)水則愈(yu)細愈(yu)妙。后(hou)之學者，從(cong)橫暴處求石師，遠(yuan)矣！”
《石(shi)濤(tao)羅(luo)漢百(bai)開冊(ce)頁(ye)》是石(shi)濤(tao)在(zai)安徽(hui)宣城廣(guang)教寺出家(jia)的時候創造的，畫作完成(cheng)后(hou)捐予安徽(hui)宣城廣(guang)教寺，20年后(hou)，畫家(jia)方士庶看(kan)到之后(hou)愛不釋手(shou)，并收藏(zang)了該(gai)冊(ce)頁(ye)。幾經輾轉，上世紀40年代(dai)，冊(ce)頁(ye)又(you)流(liu)入日(ri)本(ben)藏(zang)家(jia)手(shou)中。1999年春，崔(cui)如(ru)琢(zhuo)先生在(zai)日(ri)本(ben)，一個偶然(ran)的機會，他看(kan)到了《石(shi)濤(tao)羅(luo)漢百(bai)開冊(ce)頁(ye)》。經過多次協商，崔(cui)如(ru)琢(zhuo)終于如(ru)愿從日(ri)本(ben)藏(zang)家(jia)手(shou)里高價(jia)(jia)購回這(zhe)套(tao)傳(chuan)世冊(ce)頁(ye)。《石(shi)濤(tao)羅(luo)漢百(bai)開冊(ce)頁(ye)》現(xian)保守估計價(jia)(jia)值30億(yi)。
有(you)人(ren)稱石濤是中國(guo)繪(hui)畫(hua)(hua)史上(shang)屈指(zhi)可數(shu)的(de)(de)偉大人(ren)物(wu)之(zhi)一，從他(ta)的(de)(de)繪(hui)畫(hua)(hua)技藝和理(li)論等(deng)(deng)(deng)方(fang)面(mian)(mian)看(kan)確是當之(zhi)無(wu)(wu)愧的(de)(de)。他(ta)的(de)(de)藝術主張和繪(hui)畫(hua)(hua)實(shi)踐(jian)對(dui)后世產生了(le)重(zhong)要(yao)影(ying)響，也為中國(guo)畫(hua)(hua)向(xiang)近(jin)、現代(dai)的(de)(de)發(fa)展作出了(le)重(zhong)要(yao)貢(gong)獻。所作凡山水(shui)、花鳥、人(ren)物(wu)、走獸無(wu)(wu)不(bu)(bu)(bu)精(jing)擅(shan)且富(fu)有(you)新(xin)意。石濤不(bu)(bu)(bu)僅是著名(ming)的(de)(de)山水(shui)畫(hua)(hua)家還(huan)是著名(ming)的(de)(de)繪(hui)畫(hua)(hua)理(li)論家。他(ta)的(de)(de)繪(hui)畫(hua)(hua)論著《畫(hua)(hua)語錄》論及藝術與(yu)現實(shi)的(de)(de)統(tong)(tong)一、內外統(tong)(tong)一、心物(wu)統(tong)(tong)一、識受同一，還(huan)有(you)無(wu)(wu)法(fa)(fa)兒法(fa)(fa)論、借古(gu)開今論、不(bu)(bu)(bu)似之(zhi)似論、遠塵脫(tuo)俗(su)論等(deng)(deng)(deng)等(deng)(deng)(deng)，今天畫(hua)(hua)界還(huan)封為圭臬。把他(ta)看(kan)成清代(dai)以來(lai)300年間第一人(ren)的(de)(de)說法(fa)(fa)，看(kan)來(lai)并(bing)(bing)不(bu)(bu)(bu)過(guo)分(fen)。 清初，繪(hui)畫(hua)(hua)在(zai)董其昌等(deng)(deng)(deng)人(ren)倡導的(de)(de)“南(nan)北宗”學說影(ying)響下，摹古(gu)之(zhi)風(feng)日熾。這(zhe)時，才華橫溢的(de)(de)石濤異軍突起，對(dui)這(zhe)種(zhong)風(feng)氣毫不(bu)(bu)(bu)理(li)會，他(ta)強調“我(wo)自用我(wo)法(fa)(fa)”并(bing)(bing)清楚地(di)指(zhi)出：“我(wo)之(zhi)為我(wo)，自有(you)我(wo)在(zai)。”“古(gu)之(zhi)須眉不(bu)(bu)(bu)能(neng)安(an)在(zai)我(wo)之(zhi)面(mian)(mian)目(mu)；古(gu)之(zhi)肺腑，不(bu)(bu)(bu)安(an)入我(wo)之(zhi)腹腸。”“不(bu)(bu)(bu)恨臣無(wu)(wu)二王法(fa)(fa)，恨二王無(wu)(wu)臣法(fa)(fa)。”他(ta)甚至豪邁地(di)說：“縱使筆(bi)不(bu)(bu)(bu)筆(bi)，墨(mo)不(bu)(bu)(bu)墨(mo)，畫(hua)(hua)不(bu)(bu)(bu)畫(hua)(hua)，自有(you)我(wo)在(zai)。”總之(zhi)他(ta)要(yao)改變古(gu)人(ren)的(de)(de)面(mian)(mian)目(mu)而(er)自創新(xin)法(fa)(fa)，自標(biao)新(xin)格，這(zhe)種(zhong)呼聲是對(dui)傳統(tong)(tong)觀念的(de)(de)一種(zhong)挑(tiao)戰。
其(qi)實(shi)，從山水(shui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)方(fang)面看，歷(li)經唐、宋、元、明(ming)千(qian)年(nian)的(de)(de)(de)遞進(jin)，至清早已形(xing)成(cheng)(cheng)了(le)(le)巨大的(de)(de)(de)傳(chuan)統重(zhong)負(fu)。從明(ming)代起就(jiu)有(you)不少畫(hua)(hua)(hua)(hua)家(jia)試圖走出(chu)傳(chuan)統習(xi)慣(guan)的(de)(de)(de)范(fan)疇，革新畫(hua)(hua)(hua)(hua)壇，如(ru)陳淳、徐渭等人(ren)開(kai)創(chuang)的(de)(de)(de)寫意畫(hua)(hua)(hua)(hua)即(ji)足以(yi)(yi)證(zheng)明(ming)了(le)(le)他(ta)們的(de)(de)(de)變革勇(yong)氣(qi)。明(ming)代晚期，董(dong)其(qi)昌以(yi)(yi)佛教禪宗(zong)的(de)(de)(de)“頓(dun)悟”來啟導(dao)繪畫(hua)(hua)(hua)(hua)，揚南仰北(bei)，他(ta)借“南宗(zong)”強調線條形(xing)式美的(de)(de)(de)“渡河(he)寶筏”在尋覓人(ren)生(sheng)和藝術的(de)(de)(de)理想彼岸(an)，以(yi)(yi)“南宗(zong)”蘊(yun)藉(jie)、含蓄(xu)的(de)(de)(de)筆(bi)墨創(chuang)出(chu)“北(bei)宗(zong)”簡潔、明(ming)快的(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)風，實(shi)已開(kai)啟了(le)(le)現代繪畫(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)先(xian)聲。而石濤睥(pi)睨(ni)陳法，法古而不泥古，汪洋恣肆(si)，隨心所(suo)欲，更向(xiang)現代繪畫(hua)(hua)(hua)(hua)突進(jin)了(le)(le)一(yi)步。他(ta)們兩人(ren)所(suo)處時(shi)代相(xiang)距不遠(yuan)，但藝術主(zhu)張卻不完全一(yi)致(zhi)，盡(jin)管如(ru)此(ci)，殊途而同歸(gui)，兩人(ren)在歷(li)史(shi)(shi)上的(de)(de)(de)作用(yong)卻十分相(xiang)近(jin)，都(dou)為中國(guo)畫(hua)(hua)(hua)(hua)向(xiang)現代畫(hua)(hua)(hua)(hua)發(fa)展(zhan)作了(le)(le)準備。石濤的(de)(de)(de)主(zhu)張和實(shi)踐使畫(hua)(hua)(hua)(hua)家(jia)又面向(xiang)生(sheng)活，師(shi)法自(zi)然(ran)，為開(kai)創(chuang)新的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)奠定了(le)(le)基礎。五代、兩宋各種皴法的(de)(de)(de)出(chu)現，是(shi)當時(shi)諸大家(jia)面向(xiang)生(sheng)活，師(shi)法自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)創(chuang)造性產物(wu)。實(shi)現了(le)(le)筆(bi)墨的(de)(de)(de)升華，也(ye)形(xing)成(cheng)(cheng)了(le)(le)傳(chuan)統的(de)(de)(de)負(fu)荷，所(suo)以(yi)(yi)有(you)明(ming)一(yi)代也(ye)依然(ran)取法傳(chuan)統。清代的(de)(de)(de)山水(shui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)要(yao)有(you)所(suo)成(cheng)(cheng)就(jiu)，必(bi)須(xu)在繼(ji)承(cheng)傳(chuan)統的(de)(de)(de)同時(shi)進(jin)行新的(de)(de)(de)改革，因此(ci)，創(chuang)立(li)新法，是(shi)山水(shui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)發(fa)展(zhan)至此(ci)的(de)(de)(de)必(bi)然(ran)。
敢于(yu)越過(guo)傳統的歷史氛(fen)圍，高(gao)標(biao)獨樹是(shi)石(shi)濤的過(guo)人(ren)之(zhi)(zhi)處，也(ye)是(shi)他(ta)(ta)能取(qu)得重大(da)成就的主要原因之(zhi)(zhi)一。與他(ta)(ta)同(tong)時(shi)稱(cheng)為(wei)(wei)清初四高(gao)僧中的朱耷(da)，髡殘、弘仁以及龔賢、梅清諸人(ren)均各有建樹，但(dan)在(zai)表現生(sheng)活的深度方(fang)面石(shi)濤似比之(zhi)(zhi)更(geng)勝一籌。在(zai)當時(shi)，行家就對他(ta)(ta)的作為(wei)(wei)贊許(xu)稱(cheng)道，如王原祁就把(ba)他(ta)(ta)譽為(wei)(wei)“大(da)江以南第一”。黃錦祥譽石(shi)濤為(wei)(wei)：“略遜(xun)八大(da)之(zhi)(zhi)畫壇奇(qi)僧，名震于(yu)今。”
石濤(tao)是(shi)明朝宗室，原本應是(shi)過(guo)富(fu)貴生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)，但由于(yu)國(guo)亡家(jia)破(po)，因而(er)他所走的(de)(de)道路十(shi)分曲折，早年(nian)的(de)(de)石濤(tao)面(mian)臨著家(jia)庭(ting)的(de)(de)不幸(xing)，削發為僧，遁入(ru)空門，從(cong)(cong)此(ci)登山(shan)臨水(shui)，云游四方(fang)，漂(piao)泊或居留(liu)于(yu)異鄉客地，足跡達半(ban)個中國(guo)。自(zi)(zi)然(ran)景觀的(de)(de)長期(qi)熏陶，身世不定(ding)的(de)(de)感念，從(cong)(cong)各方(fang)面(mian)作用著他的(de)(de)藝(yi)術(shu)觀和(he)人生(sheng)(sheng)觀。世界(jie)上的(de)(de)事物瞬息(xi)萬變，薄(bo)薄(bo)的(de)(de)云霧可(ke)以遮掩巍(wei)巍(wei)高(gao)山(shan)，地位顯(xian)赫的(de)(de)王孫公子轉眼間就成(cheng)了苦行頭陀，千古不變的(de)(de)祖宗成(cheng)法是(shi)沒有的(de)(de)，山(shan)高(gao)海深，兩者是(shi)截然(ran)不同的(de)(de)自(zi)(zi)然(ran)體(ti)，但在(zai)石濤(tao)看來，“山(shan)即(ji)海也，海即(ji)山(shan)也”，坐禪入(ru)定(ding)，超凡脫(tuo)俗，以意念創造(zao)一個新的(de)(de)宇(yu)宙(zhou)，這是(shi)石濤(tao)繪(hui)畫(hua)藝(yi)術(shu)的(de)(de)高(gao)境界(jie)，也是(shi)他的(de)(de)身世和(he)佛(fo)、道思(si)想(xiang)作用于(yu)繪(hui)畫(hua)的(de)(de)必(bi)然(ran)結果。
在中國(guo)繪畫(hua)(hua)(hua)史(shi)上(shang)，名傳(chuan)青史(shi)的(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)家(jia)頗多，但是(shi)像石(shi)濤(tao)這樣具有杰出藝(yi)術(shu)才(cai)華，并(bing)為(wei)(wei)今(jin)人(ren)大(da)力推崇的(de)(de)卻不(bu)多，石(shi)濤(tao)之所以在300年后得此殊榮(rong)，其(qi)主(zhu)要的(de)(de)原因是(shi)他(ta)主(zhu)張對(dui)繪畫(hua)(hua)(hua)技法的(de)(de)變革和創新，他(ta)吸收傳(chuan)統文化的(de)(de)精髓，但不(bu)受(shou)傳(chuan)統精神束縛，反(fan)對(dui)墨守成(cheng)規，敢于(yu)破(po)陳法，因而他(ta)的(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)藝(yi)不(bu)僅高出于(yu)同時(shi)代(dai)許多畫(hua)(hua)(hua)家(jia)之上(shang)，在中國(guo)繪畫(hua)(hua)(hua)史(shi)上(shang)也是(shi)出類拔(ba)萃(cui)、屈指(zhi)可數的(de)(de)。更為(wei)(wei)難能可貴的(de)(de)是(shi)石(shi)濤(tao)不(bu)僅畫(hua)(hua)(hua)藝(yi)高超，還(huan)有高深的(de)(de)美術(shu)理(li)論(lun)，一(yi)部《畫(hua)(hua)(hua)語錄》深刻地(di)總結了這位畫(hua)(hua)(hua)壇奇才(cai)的(de)(de)繪畫(hua)(hua)(hua)藝(yi)術(shu)觀和美學思想(xiang)，對(dui)后世產生了較大(da)的(de)(de)影響。
石(shi)濤所走過的(de)(de)藝術道(dao)路，與(yu)他(ta)坎坷的(de)(de)生(sheng)活(huo)境遇密切相(xiang)關，他(ta)從(cong)顯赫的(de)(de)皇(huang)族后(hou)裔淪(lun)為貧民，從(cong)而遁入空門，浪跡天(tian)涯數十載，飽嘗人(ren)世(shi)間的(de)(de)艱辛，這些(xie)都對(dui)他(ta)的(de)(de)藝術道(dao)路帶(dai)來(lai)很大的(de)(de)影響。 石(shi)濤是(shi)明皇(huang)族后(hou)裔，生(sheng)于明朝即將滅亡之(zhi)時，俗姓(xing)朱，是(shi)明太(tai)祖(zu)朱元璋從(cong)孫(sun)朱守謙(qian)的(de)(de)11世(shi)孫(sun)。據《明史》第(di)118卷所載可知，朱守謙(qian)是(shi)第(di)一代(dai)靖江王(wang)，朱守謙(qian)死(si)后(hou)，子朱贊儀襲封其位，“贊儀恭慎(shen)好(hao)學”頗得朝廷信任，曾奉命到各地視察(cha)晉、燕、周、楚(chu)等13個藩王(wang)事務，所以在石(shi)濤作品上，常蓋有“靖江后(hou)人(ren)”白文方(fang)印(yin)，或“贊之(zhi)十世(shi)孫(sun)阿長(chang)”朱文長(chang)方(fang)印(yin)，這即是(shi)畫家對(dui)自己身(shen)世(shi)的(de)(de)表白，又(you)是(shi)畫家對(dui)十世(shi)祖(zu)朱贊儀的(de)(de)深情遙念(nian)。
又據(ju)明史記載，當(dang)洪武3年朱守謙(qian)(qian)和其它9個皇子受封之時，曾得欽(qin)賜(si)“贊(zan)佐相(xiang)規約，經邦任(ren)履亨，若依純一(yi)(yi)行，遠得襲芳名(ming)”20個字(zi)為名(ming)字(zi)的(de)(de)(de)世系。所以(yi)石濤(tao)的(de)(de)(de)本名(ming)叫(jiao)若極(ji)也是有道理(li)的(de)(de)(de)，可知他(ta)確是靖(jing)(jing)江王贊(zan)儀的(de)(de)(de)10世孫，靖(jing)(jing)江王之位(wei)從朱守謙(qian)(qian)傳(chuan)到第9代，即是石濤(tao)的(de)(de)(de)父親朱亨嘉(jia)，這和欽(qin)賜(si)20字(zi)的(de)(de)(de)世系完全符合(he)，當(dang)李自(zi)成攻陷京師以(yi)后，亨嘉(jia)便自(zi)監國于廣西，并(bing)召廣西巡撫(fu)瞿式耜，式耜拒而不去，并(bing)與兩(liang)廣總制丁魁(kui)楚、思恩、參將陳邦傅以(yi)及中(zhong)軍官焦璉等串通一(yi)(yi)氣，突然發兵，一(yi)(yi)舉擒獲(huo)朱亨嘉(jia)，并(bing)迅將其械送福(fu)州，廢為庶(shu)人，幽死。
幼(you)小的(de)石濤(tao)，靠(kao)著(zhu)內官的(de)庇護保全了性命。據(ju)石濤(tao)早年材料(liao)推(tui)測，這個(ge)內官，可能就(jiu)是同(tong)他長時期生活在(zai)一起的(de)“喝濤(tao)”和尚，也正是他把幼(you)年的(de)石濤(tao)送入禪門以免(mian)繒(zeng)繳之禍的(de)。
