芒果视频

人物簡介

鳩(jiu)摩羅什（Kumārajīva，344－413農歷4月13）， 一(yi)譯“鳩(jiu)摩羅什（耆）婆”，略稱“羅什”或“什”，意譯“童壽”。祖(zu)籍天竺，混(hun)血，出生于(yu)西(xi)域龜茲(zi)國(guo)（今中國(guo)新疆庫車）。

家世顯赫，其祖(zu)上為名(ming)門。鳩摩羅什(shen)自(zi)幼天(tian)資超凡，半歲(sui)會說話(hua)，三(san)歲(sui)能認字，五(wu)歲(sui)開始博覽(lan)群書(shu)，七歲(sui)跟(gen)隨母親一(yi)同出家，曾游(you)學(xue)(xue)天(tian)竺諸(zhu)國，遍訪名(ming)師(shi)大(da)德，深究(jiu)妙義。他年少精(jing)進，又博聞(wen)強記，既通(tong)梵語，又嫻漢文，佛學(xue)(xue)造詣極(ji)深。博通(tong)大(da)乘小乘。精(jing)通(tong)經藏(zang)、律藏(zang)、論藏(zang)三(san)藏(zang)，并(bing)能熟練運用，掌控自(zi)如，乃三(san)藏(zang)法師(shi)第一(yi)人(ren)，與玄奘、不空、真諦并(bing)稱中國佛教(jiao)四(si)大(da)譯經家。位列四(si)大(da)譯經家之首(shou)，翻(fan)譯學(xue)(xue)鼻祖(zu)，語言學(xue)(xue)大(da)師(shi)。

主要經歷

出家

鳩(jiu)摩(mo)(mo)(mo)(mo)羅(luo)(luo)什(shen)(shen)，后秦(qin)僧(seng)人、佛學(xue)家(jia)、哲學(xue)家(jia)和翻譯家(jia)。又(you)譯鳩(jiu)摩(mo)(mo)(mo)(mo)羅(luo)(luo)什(shen)(shen)婆、鳩(jiu)摩(mo)(mo)(mo)(mo)羅(luo)(luo)耆婆，略作羅(luo)(luo)什(shen)(shen)。意(yi)譯童壽。青年(nian)時即名傳西域各地，聲聞中(zhong)原。父鳩(jiu)摩(mo)(mo)(mo)(mo)羅(luo)(luo)炎出(chu)身天竺(zhu)望(wang)族(zu)，棄(qi)宰相(xiang)之位周游列國學(xue)道(dao)，后來龜茲(zi)，與龜茲(zi)王妹結合生(sheng)羅(luo)(luo)什(shen)(shen)。自幼天資超(chao)凡，乃舍利弗轉世(shi)，相(xiang)貌出(chu)眾，混血，半歲會說話(hua)，三歲能(neng)認(ren)字，五歲開始博覽群(qun)書，羅(luo)(luo)什(shen)(shen)7歲隨(sui)母出(chu)家(jia)，每天能(neng)背(bei)誦(song)三萬六千偈頌，初學(xue)小乘經典(dian)。9歲隨(sui)母赴罽(ji)賓（今克什(shen)(shen)米爾地區）從槃頭達多(duo)誦(song)讀(du)雜藏、阿含等經。

12歲(sui)與母(mu)返龜茲途中，在疏勒駐(zhu)留年余，修習(xi)(xi)阿毗曇及六足論(lun)(lun)，從(cong)大乘(cheng)(cheng)僧(seng)人、莎車王子須利耶(ye)蘇摩誦(song)讀(du)《中論(lun)(lun)》、《百論(lun)(lun)》和(he)《十(shi)二門(men)論(lun)(lun)》，復(fu)從(cong)佛(fo)陀(tuo)耶(ye)舍授讀(du)《十(shi)誦(song)律(lv)》等。后(hou)佛(fo)陀(tuo)耶(ye)舍一(yi)直(zhi)和(he)他(ta)合作翻(fan)譯佛(fo)經。羅(luo)(luo)(luo)什(shen)回龜茲后(hou)，廣習(xi)(xi)大乘(cheng)(cheng)經論(lun)(lun)，講(jiang)經說法，成(cheng)為(wei)中觀大師。時槃(pan)頭(tou)達(da)多從(cong)罽賓(bin)到龜茲，羅(luo)(luo)(luo)什(shen)曉(xiao)以大乘(cheng)(cheng)宗義，使(shi)之(zhi)垂(chui)信(xin)。博讀(du)大小乘(cheng)(cheng)經，名(ming)揚西域(yu)三十(shi)多國。于是(shi)羅(luo)(luo)(luo)什(shen)之(zhi)名(ming)聲大震西域(yu)周(zhou)邊各國，鳩(jiu)摩羅(luo)(luo)(luo)什(shen)不(bu)僅(jin)相貌倜儻，而且字如(ru)其人，文筆也(ye)是(shi)瀟灑清(qing)秀，堪稱一(yi)流。曾有三果羅(luo)(luo)(luo)漢(han)言，鳩(jiu)摩羅(luo)(luo)(luo)什(shen)在三十(shi)六歲(sui)如(ru)果沒有破戒，他(ta)就會成(cheng)為(wei)第二個佛(fo)陀(tuo)，在漢(han)地也(ye)有傳(chuan)聞。為(wei)爭奪這位高僧(seng)，前秦后(hou)秦發動了兩(liang)次戰爭。

東晉太元六年(nian)(nian)（382年(nian)(nian)），苻(fu)堅遣大(da)(da)將(jiang)軍呂光攻(gong)伐焉耆，繼滅龜茲，取羅什至河西走(zou)廊涼州(zhou)(zhou)(zhou)鳩摩羅什寺。三(san)(san)年(nian)(nian)后姚萇殺苻(fu)堅，滅前秦。東晉太元八(ba)年(nian)(nian)（384）年(nian)(nian)，呂光遂割據涼州(zhou)(zhou)(zhou)，稱(cheng)大(da)(da)將(jiang)軍、涼州(zhou)(zhou)(zhou)牧(mu)，自(zi)立為涼主，鳩摩羅什隨(sui)呂光滯留涼州(zhou)(zhou)(zhou)鳩摩羅什寺達(da)16～17年(nian)(nian)，其(qi)每(mei)年(nian)(nian)農歷五(wu)月十三(san)(san)日都會(hui)去(qu)涼州(zhou)(zhou)(zhou)城郊的蓮花山做(zuo)大(da)(da)型水陸法會(hui)。在涼州(zhou)(zhou)(zhou)他(ta)是(shi)被世人公認為漢(han)傳佛教奠基(ji)人，是(shi)一位偉大(da)(da)的佛學家(jia)、哲(zhe)學家(jia)、漢(han)語(yu)言學家(jia)、音律學家(jia)、星象(xiang)學家(jia)。

后秦弘始三(san)年（401年）皇帝姚興遣姚碩德(de)率軍西(xi)伐(fa)后涼，又迎鳩摩羅(luo)什至長安(an)，后于(yu)圭峰山下(xia)逍遙(yao)園中(zhong)千(qian)畝竹林之心(xin)“茅茨筑屋，草苫屋頂(ding)”，起(qi)名草堂寺（西(xi)安(an)），后經(jing)(jing)(jing)(jing)擴建，殿(dian)宇(yu)巍(wei)峨(e)。鳩摩羅(luo)什率眾僧住此(ci)譯經(jing)(jing)(jing)(jing)。當時譯經(jing)(jing)(jing)(jing)隊伍非常龐大，在鳩摩羅(luo)什主(zhu)持之下(xia)，譯經(jing)(jing)(jing)(jing)場中(zhong)有(you)譯主(zhu)、度(du)語、證梵(fan)本(ben)、筆受(shou)、潤文、證義、校(xiao)刊等傳譯程序，分(fen)工精細(xi)，制(zhi)度(du)健(jian)全，集(ji)體(ti)合作。據記載，助鳩摩羅(luo)什譯經(jing)(jing)(jing)(jing)的名僧有(you)“八百余人”，遠近而至求學(xue)的僧人三(san)千(qian)之眾。故有(you)“三(san)千(qian)弟子共翻(fan)經(jing)(jing)(jing)(jing)”之說。

譯經

后(hou)(hou)秦(qin)弘(hong)(hong)始三(san)(san)年(nian)(nian)(nian)（401），姚興攻伐后(hou)(hou)涼，親迎羅什入長安(an)，入逍遙園西明閣，以國(guo)師禮(li)待(dai)，并在(zai)長安(an)組織(zhi)了規模宏大的譯(yi)場，請羅什主持譯(yi)經(jing)(jing)事(shi)(shi)業。爾(er)后(hou)(hou)十(shi)余年(nian)(nian)(nian)間，羅什悉(xi)心從事(shi)(shi)譯(yi)經(jing)(jing)和說(shuo)法(fa)。據《出三(san)(san)藏(zang)記集》載，羅什在(zai)弘(hong)(hong)始四年(nian)(nian)(nian)至十(shi)五(wu)年(nian)(nian)(nian)期間，譯(yi)出經(jing)(jing)論(lun)35部(bu)，294卷。其(qi)中重(zhong)要的有(you)《大品(pin)般若(ruo)經(jing)(jing)》、《小品(pin)般若(ruo)經(jing)(jing)》、《妙法(fa)蓮華經(jing)(jing)》、《金(jin)剛(gang)經(jing)(jing)》、《維(wei)摩(mo)經(jing)(jing)》、《阿彌陀經(jing)(jing)》、《首楞嚴三(san)(san)昧經(jing)(jing)》、《十(shi)住(zhu)毗(pi)婆沙(sha)論(lun)》、《中論(lun)》、《百論(lun)》、《十(shi)二門論(lun)》、《成(cheng)實論(lun)》及《十(shi)誦律》等。所譯(yi)經(jing)(jing)典極為廣泛，重(zhong)點在(zai)般若(ruo)系(xi)的大乘經(jing)(jing)典和龍樹、提婆一系(xi)的中觀派論(lun)書，內容信實，文字流(liu)暢，有(you)些經(jing)(jing)典后(hou)(hou)雖有(you)新譯(yi)，仍難以取(qu)代，老幼皆(jie)宜接受，無論(lun)是老大媽小沙(sha)彌還是達官貴人，其(qi)經(jing)(jing)文幾乎(hu)家家有(you)一本，從其(qi)譯(yi)本出現，綿(mian)延流(liu)傳歷經(jing)(jing)1600多年(nian)(nian)(nian)而不衰，其(qi)家喻戶曉的流(liu)行程度有(you)目共睹，在(zai)中國(guo)譯(yi)經(jing)(jing)和佛教傳播史上具(ju)有(you)劃時代的意義(yi)。

圓寂

后秦弘(hong)始十(shi)(shi)五(wu)年(nian)四月十(shi)(shi)三(san)日，鳩(jiu)摩(mo)(mo)羅(luo)什圓寂于草(cao)堂(tang)古(gu)剎(cha)（西安草(cao)堂(tang)寺）。臨終(zhong)前(qian)(qian)曾(ceng)囑(zhu)其(qi)(qi)(qi)弟子(zi)應以其(qi)(qi)(qi)著譯而不(bu)以其(qi)(qi)(qi)生活行事為準繩。譬(pi)喻“臭(chou)泥中生蓮(lian)花(hua)，但采蓮(lian)花(hua)勿取臭(chou)泥”。著作(zuo)有為姚興所(suo)(suo)寫的(de)《實相論(lun)》2卷(juan)；答姚興《通三(san)世(shi)(shi)(shi)論(lun)》書1篇(pian)；答慧(hui)遠(yuan)質問大乘(cheng)義十(shi)(shi)八科3卷(juan)，系后人所(suo)(suo)匯(hui)集，題(ti)為《大乘(cheng)大義章》或《鳩(jiu)摩(mo)(mo)羅(luo)什法(fa)(fa)師(shi)(shi)大義》，三(san)藏大師(shi)(shi)圓寂前(qian)(qian)與眾(zhong)僧道別時曾(ceng)說：“凡所(suo)(suo)出經(jing)論(lun)三(san)百余卷(juan)，唯《十(shi)(shi)誦》一(yi)部未及刪煩了，存其(qi)(qi)(qi)本旨必無(wu)差失。愿凡所(suo)(suo)宣譯，傳流后世(shi)(shi)(shi)，咸共弘(hong)通。今(jin)于眾(zhong)前(qian)(qian)發誠實誓(shi)，若所(suo)(suo)傳無(wu)謬者，當使焚身之(zhi)后，舌(she)(she)(she)不(bu)燋(jiao)爛。”公元(yuan)413年(nian)，大師(shi)(shi)圓寂，荼毗后果然舌(she)(she)(she)根不(bu)爛，是為大師(shi)(shi)開佛知見(jian)，傳持佛心(xin)法(fa)(fa)印之(zhi)明證(zheng)！大師(shi)(shi)圓寂時叮囑(zhu)弟子(zi)，要將火焚之(zhi)后的(de)舌(she)(she)(she)舍利運往涼(liang)州(zhou)鳩(jiu)摩(mo)(mo)羅(luo)什寺（今(jin)甘肅武威）供奉，舌(she)(she)(she)舍利而今(jin)還在，世(shi)(shi)(shi)界上(shang)一(yi)顆三(san)藏法(fa)(fa)師(shi)(shi)舌(she)(she)(she)舍利子(zi)，其(qi)(qi)(qi)見(jian)證(zheng)的(de)大師(shi)(shi)了不(bu)世(shi)(shi)(shi)之(zhi)偉大成就。

主要作品

金剛經

佛教經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)典。全稱(cheng)《能(neng)斷(duan)金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)般(ban)(ban)(ban)(ban)若(ruo)波(bo)(bo)(bo)羅(luo)(luo)蜜(mi)(mi)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》，又稱(cheng)《金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)般(ban)(ban)(ban)(ban)若(ruo)波(bo)(bo)(bo)羅(luo)(luo)蜜(mi)(mi)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》。簡稱(cheng)《金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》。由后(hou)秦鳩摩羅(luo)(luo)什于弘始四年(402)譯(yi)(yi)出。1卷(juan)。以(yi)后(hou)相(xiang)繼(ji)出現(xian)5種(zhong)譯(yi)(yi)本：北魏(wei)菩提流支譯(yi)(yi)《金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)般(ban)(ban)(ban)(ban)若(ruo)波(bo)(bo)(bo)羅(luo)(luo)蜜(mi)(mi)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》；南朝(chao)陳(chen)真諦譯(yi)(yi)《金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)般(ban)(ban)(ban)(ban)若(ruo)波(bo)(bo)(bo)羅(luo)(luo)蜜(mi)(mi)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》；隋(sui)達摩笈多(duo)譯(yi)(yi)《金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)能(neng)斷(duan)般(ban)(ban)(ban)(ban)若(ruo)波(bo)(bo)(bo)羅(luo)(luo)蜜(mi)(mi)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》；唐(tang)玄奘譯(yi)(yi)《能(neng)斷(duan)金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)般(ban)(ban)(ban)(ban)若(ruo)波(bo)(bo)(bo)羅(luo)(luo)蜜(mi)(mi)多(duo)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》(即(ji)《大般(ban)(ban)(ban)(ban)若(ruo)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》的第九會)；唐(tang)義(yi)凈(jing)譯(yi)(yi)《佛說(shuo)能(neng)斷(duan)金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)般(ban)(ban)(ban)(ban)若(ruo)波(bo)(bo)(bo)羅(luo)(luo)蜜(mi)(mi)多(duo)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》。另外(wai)，還有(you)藏(zang)文(wen)、滿(man)文(wen)譯(yi)(yi)本等(deng)。此(ci)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)以(yi)一(yi)實相(xiang)之理為體(ti)，以(yi)無(wu)住為宗(zong)(zong)，以(yi)斷(duan)疑為用，以(yi)大乘(cheng)為教相(xiang)。卷(juan)末四句(ju)偈(jie)文(wen)：“一(yi)切有(you)為法(fa)(fa)，如夢幻(huan)泡(pao)影(ying)，如露(lu)亦(yi)如電，應作(zuo)如是(shi)觀”，被稱(cheng)為一(yi)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)之精(jing)髓。意(yi)為世界上一(yi)切事(shi)物都是(shi)空(kong)幻(huan)不實，“實相(xiang)者則是(shi)非相(xiang)”，認為應“遠離一(yi)切諸(zhu)相(xiang)”而“無(wu)所住”，即(ji)對現(xian)實世界不執著或留戀。由于此(ci)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)以(yi)空(kong)慧(hui)為體(ti)，說(shuo)一(yi)切法(fa)(fa)無(wu)我之理，篇幅適中(zhong)，不過于浩瀚(han)，也不失之簡略，故歷來弘傳甚(shen)盛，特別為惠(hui)能(neng)以(yi)后(hou)的禪宗(zong)(zong)所重。《金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》梵文(wen)本在中(zhong)國、日(ri)本、巴基斯坦、中(zhong)亞等(deng)地都有(you)發(fa)現(xian)，中(zhong)國吐魯番(fan)等(deng)地并(bing)(bing)有(you)和(he)闐、粟特等(deng)文(wen)字的譯(yi)(yi)本出土。此(ci)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)傳入(ru)(ru)西方(fang)后(hou)曾(ceng)(ceng)被譯(yi)(yi)成多(duo)種(zhong)文(wen)字。1837年修彌篤根(gen)據(ju)藏(zang)譯(yi)(yi)首(shou)次(ci)譯(yi)(yi)成德文(wen)，1881年馬克斯·繆勒將漢文(wen)、日(ri)文(wen)及藏(zang)文(wen)譯(yi)(yi)本加以(yi)校訂，譯(yi)(yi)成英文(wen)，收入(ru)(ru)《東(dong)(dong)方(fang)圣書》第49卷(juan)。1957年愛德華·康芝又再次(ci)譯(yi)(yi)成英文(wen)，收入(ru)(ru)《羅(luo)(luo)馬東(dong)(dong)方(fang)叢書》第8卷(juan)。達爾(er)杜根(gen)根(gen)據(ju)梵文(wen)并(bing)(bing)對照(zhao)中(zhong)國滿(man)文(wen)譯(yi)(yi)本，譯(yi)(yi)為法(fa)(fa)文(wen)。日(ri)本宇井伯壽、中(zhong)村元等(deng)曾(ceng)(ceng)多(duo)次(ci)譯(yi)(yi)成日(ri)文(wen)。釋(shi)(shi)論(lun)(lun)(lun)甚(shen)多(duo)。在印度，除彌勒所造八十偈(jie)釋(shi)(shi)本之外(wai)，尚有(you)無(wu)著《金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)般(ban)(ban)(ban)(ban)若(ruo)論(lun)(lun)(lun)》2卷(juan)，世親《金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)般(ban)(ban)(ban)(ban)若(ruo)波(bo)(bo)(bo)羅(luo)(luo)蜜(mi)(mi)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)論(lun)(lun)(lun)》3卷(juan)，功德施《金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)般(ban)(ban)(ban)(ban)若(ruo)波(bo)(bo)(bo)羅(luo)(luo)蜜(mi)(mi)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)破取著不壞假名論(lun)(lun)(lun)》2卷(juan)。另有(you)師子月、月官等(deng)亦(yi)撰有(you)論(lun)(lun)(lun)釋(shi)(shi)，但無(wu)漢譯(yi)(yi)本。中(zhong)國從東(dong)(dong)晉、隋(sui)唐(tang)直至清末民初(chu)，各家撰述(shu)不絕。主要(yao)有(you)：后(hou)秦僧肇《金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)注》1卷(juan)；隋(sui)吉藏(zang)《金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)義(yi)疏(shu)》4卷(juan)(一(yi)作(zuo)6卷(juan))，智者大師《金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)疏(shu)》1卷(juan)；唐(tang)慧(hui)凈(jing)《金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)注疏(shu)》3卷(juan)，智儼《金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)略疏(shu)》2卷(juan)，窺基《金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)贊述(shu)》2卷(juan)，惠(hui)能(neng)《金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)解(jie)義(yi)》2卷(juan)、《金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)口訣》1卷(juan)，宗(zong)(zong)密《金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)疏(shu)論(lun)(lun)(lun)纂要(yao)》2卷(juan)；宋(song)子璿《金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)同刊(kan)定記》4卷(juan)；清徐槐廷《金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)解(jie)義(yi)》2卷(juan)；近(jin)人丁福保《金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)箋注》等(deng)。日(ri)本則有(you)空(kong)海《金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)解(jie)題》1卷(juan)，法(fa)(fa)樹《金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)諸(zhu)譯(yi)(yi)互(hu)證》3卷(juan)，光謙(qian)《金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)破空(kong)論(lun)(lun)(lun)俗談》1卷(juan)，楞伽道人《金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)講義(yi)》1卷(juan)等(deng)。

維摩經

佛(fo)教經(jing)典(dian)。全(quan)稱《維摩(mo)(mo)詰所說經(jing)》，一(yi)稱《不(bu)可思議解脫經(jing)》，又稱《維摩(mo)(mo)詰經(jing)》。后秦鳩摩(mo)(mo)羅什譯，3卷，14品(pin)。敘述毗耶離(吠(fei)舍(she)離)城(cheng)居(ju)士(shi)維摩(mo)(mo)詰，十分(fen)富有(you)，深通大(da)乘(cheng)(cheng)佛(fo)法(fa)。通過他與文殊師利(li)等人共(gong)論佛(fo)法(fa)，闡揚(yang)大(da)乘(cheng)(cheng)般(ban)若(ruo)性空的思想(xiang)。其義(yi)旨為“彈(dan)偏斥小”、“嘆大(da)褒圓”，批判一(yi)般(ban)佛(fo)弟子等所行和悟境的片面性，斥責歪曲佛(fo)道(dao)的絕對境界(jie)。認(ren)為“菩(pu)薩行于非(fei)道(dao)，是為通達(da)佛(fo)道(dao)”，雖“示(shi)有(you)資生，而(er)恒觀無(wu)常(chang)(chang)，實無(wu)所貪(tan)；示(shi)有(you)妻妾采女，而(er)常(chang)(chang)遠離五欲污泥”，此(ci)即(ji)(ji)“通達(da)佛(fo)道(dao)”的真正“菩(pu)薩行”。又把“無(wu)言(yan)無(wu)說”、“無(wu)有(you)文字語言(yan)”，排除一(yi)切是非(fei)善惡等差別境界(jie)，作(zuo)為不(bu)二法(fa)門的極致(zhi)。僧肇(zhao)在《維摩(mo)(mo)詰所說經(jing)注序》中稱：“此(ci)經(jing)所明，統(tong)萬行則以權智(zhi)為主(zhu)，樹德本則以六度為根，濟(ji)蒙(meng)惑則以慈悲為首，語宗極則以不(bu)二為門。”認(ren)為此(ci)即(ji)(ji)“不(bu)思議之本”。

根據(ju)各種版本(ben)(ben)的(de)(de)(de)比較，此(ci)經(jing)(jing)(jing)(jing)成(cheng)(cheng)立的(de)(de)(de)年(nian)代大(da)(da)概在(zai)(zai)1～2世紀(ji)，是印度大(da)(da)乘佛(fo)(fo)教時期出現的(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)(jing)典(dian)之一(yi)。在(zai)(zai)印度頗為(wei)(wei)(wei)流行(xing)(xing)。但梵本(ben)(ben)大(da)(da)部已散失(shi)，只有一(yi)些片斷。它用寓于象征意義的(de)(de)(de)談話(hua)形式，顯示出大(da)(da)乘性(xing)空思想(xiang)的(de)(de)(de)極意，為(wei)(wei)(wei)同類經(jing)(jing)(jing)(jing)中藝術感染力(li)較強的(de)(de)(de)作品。后世把《維(wei)(wei)(wei)(wei)摩(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)經(jing)(jing)(jing)(jing)》作為(wei)(wei)(wei)在(zai)(zai)家佛(fo)(fo)教的(de)(de)(de)重要(yao)經(jing)(jing)(jing)(jing)典(dian)，而維(wei)(wei)(wei)(wei)摩(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)詰也(ye)被看成(cheng)(cheng)是在(zai)(zai)家佛(fo)(fo)教理想(xiang)的(de)(de)(de)體現者(zhe)。此(ci)經(jing)(jing)(jing)(jing)于后秦弘始八年(nian)(406)在(zai)(zai)長(chang)安大(da)(da)寺譯(yi)(yi)出。但據(ju)《開元釋教錄》介紹，此(ci)經(jing)(jing)(jing)(jing)在(zai)(zai)中國(guo)早有流傳，從東(dong)漢至唐(tang)初，除鳩(jiu)摩(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)羅(luo)什譯(yi)(yi)本(ben)(ben)外，還有7個譯(yi)(yi)本(ben)(ben)：東(dong)漢嚴(yan)佛(fo)(fo)調譯(yi)(yi)《古維(wei)(wei)(wei)(wei)摩(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)詰經(jing)(jing)(jing)(jing)》2卷(juan)(juan)(juan)；吳支謙(qian)譯(yi)(yi)《維(wei)(wei)(wei)(wei)摩(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)詰經(jing)(jing)(jing)(jing)》2卷(juan)(juan)(juan)；西(xi)晉竺叔蘭譯(yi)(yi)《異毗(pi)摩(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)羅(luo)詰經(jing)(jing)(jing)(jing)》3卷(juan)(juan)(juan)；西(xi)晉竺法護(hu)譯(yi)(yi)《維(wei)(wei)(wei)(wei)摩(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)詰所(suo)說(shuo)(shuo)法門(men)經(jing)(jing)(jing)(jing)》1卷(juan)(juan)(juan)；東(dong)晉祇多蜜譯(yi)(yi)《維(wei)(wei)(wei)(wei)摩(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)詰經(jing)(jing)(jing)(jing)》4卷(juan)(juan)(juan)；唐(tang)玄奘譯(yi)(yi)《說(shuo)(shuo)無(wu)垢稱(cheng)經(jing)(jing)(jing)(jing)》6卷(juan)(juan)(juan)；東(dong)晉支敏度還曾將(jiang)(jiang)支謙(qian)、竺叔蘭和竺法護(hu)三(san)譯(yi)(yi)糅合為(wei)(wei)(wei)一(yi)，名《合維(wei)(wei)(wei)(wei)摩(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)詰經(jing)(jing)(jing)(jing)》行(xing)(xing)世。主要(yao)注疏有東(dong)晉僧肇《維(wei)(wei)(wei)(wei)摩(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)詰所(suo)說(shuo)(shuo)經(jing)(jing)(jing)(jing)注》10卷(juan)(juan)(juan)；隋慧遠《維(wei)(wei)(wei)(wei)摩(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)經(jing)(jing)(jing)(jing)義記(ji)》8卷(juan)(juan)(juan)，智者(zhe)大(da)(da)師《維(wei)(wei)(wei)(wei)摩(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)經(jing)(jing)(jing)(jing)玄疏》6卷(juan)(juan)(juan)、《維(wei)(wei)(wei)(wei)摩(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)經(jing)(jing)(jing)(jing)文疏》28卷(juan)(juan)(juan)，吉藏(zang)《維(wei)(wei)(wei)(wei)摩(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)經(jing)(jing)(jing)(jing)玄論》8卷(juan)(juan)(juan)、《維(wei)(wei)(wei)(wei)摩(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)經(jing)(jing)(jing)(jing)義疏》6卷(juan)(juan)(juan)；唐(tang)湛然《維(wei)(wei)(wei)(wei)摩(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)經(jing)(jing)(jing)(jing)略疏》10卷(juan)(juan)(juan)，窺基(ji)《說(shuo)(shuo)無(wu)垢稱(cheng)經(jing)(jing)(jing)(jing)贊》6卷(juan)(juan)(juan)等。日本(ben)(ben)圣德太(tai)子曾撰《維(wei)(wei)(wei)(wei)摩(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)經(jing)(jing)(jing)(jing)義疏》。此(ci)外，勢范(fan)、凝然、鳳潭等也(ye)各著疏鈔(chao)流通。在(zai)(zai)中國(guo)還有藏(zang)語(yu)譯(yi)(yi)本(ben)(ben)。1928年(nian)，日本(ben)(ben)河口慧海將(jiang)(jiang)其譯(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)日語(yu)刊行(xing)(xing)，題為(wei)(wei)(wei)《漢藏(zang)對照(zhao)國(guo)譯(yi)(yi)維(wei)(wei)(wei)(wei)摩(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)經(jing)(jing)(jing)(jing)》。

大品般若經

佛教經(jing)(jing)典，姚秦鳩摩(mo)羅(luo)什(shen)譯(yi)。又名《摩(mo)訶般若(ruo)(ruo)波羅(luo)蜜經(jing)(jing)》、《大品般若(ruo)(ruo)》、《大品經(jing)(jing)》。二十七卷(或作二十四卷、三十卷、四十卷)。實為(wei)《大般若(ruo)(ruo)經(jing)(jing)》中的第(di)二會，即佛在給孤獨園的說(shuo)法(fa)，但與(yu)《大般若(ruo)(ruo)經(jing)(jing)》略有不同(tong)。經(jing)(jing)文分為(wei)五(wu)周，九十品，論菩薩智慧、三解脫門、信(xin)解般若(ruo)(ruo)、實相般若(ruo)(ruo)、方便(bian)般若(ruo)(ruo)等(deng)。該經(jing)(jing)尚有朱(zhu)士行梵(fan)本、竺(zhu)法(fa)護譯(yi)本等(deng)，稱(cheng)《放光(guang)(guang)般若(ruo)(ruo)經(jing)(jing)》、《光(guang)(guang)贊般若(ruo)(ruo)經(jing)(jing)》等(deng)。

小品般若經

佛教(jiao)經(jing)典，東漢支婁迦(jia)讖譯(yi)(yi)。又名《小品經(jing)》、《道行般若經(jing)》、《大(da)明度無極(ji)經(jing)》等。十(shi)卷(juan)(juan)(或作六卷(juan)(juan))。實為《大(da)般若經(jing)》中第四會(hui)，即佛陀(tuo)在竹(zhu)林精舍的說(shuo)法(fa)，但與《大(da)般若經(jing)》第四會(hui)有(you)些差異。該(gai)經(jing)有(you)三國吳(wu)支謙(qian)、后秦鳩摩羅什等異譯(yi)(yi)本。

妙法蓮華經

佛教經典。簡稱《法華經》。一(yi)(yi)般認為(wei)此經起源甚早，并經過(guo)不同(tong)的(de)(de)(de)歷史階(jie)段陸續完成的(de)(de)(de)。曾在(zai)古印度、尼(ni)(ni)泊爾(er)(er)(er)等(deng)地(di)長期(qi)廣(guang)泛流行，已發現有分(fen)布在(zai)克什(shen)(shen)米(mi)(mi)爾(er)(er)(er)、尼(ni)(ni)泊爾(er)(er)(er)和(he)中國新疆、西藏等(deng)地(di)的(de)(de)(de)梵(fan)文(wen)寫本(ben)40余種。這些寫本(ben)大(da)(da)致可(ke)分(fen)為(wei)尼(ni)(ni)泊爾(er)(er)(er)體系(xi)、克什(shen)(shen)米(mi)(mi)爾(er)(er)(er)體系(xi)(基爾(er)(er)(er)基特)和(he)新疆體系(xi)。尼(ni)(ni)泊爾(er)(er)(er)體系(xi)所屬(shu)的(de)(de)(de)寫本(ben)大(da)(da)致為(wei)11世(shi)紀以后的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)，一(yi)(yi)般保持完整(zheng)，已出(chu)版5種校訂本(ben)。如1983年(nian)，北京民族文(wen)化宮圖(tu)書館用(yong)珂羅版彩色復制出(chu)版了原由尼(ni)(ni)泊爾(er)(er)(er)傳(chuan)入、珍藏于(yu)西藏薩(sa)迦(jia)寺的(de)(de)(de)1082年(nian)書寫的(de)(de)(de)梵(fan)文(wen)貝葉寫本(ben)，內(nei)(nei)容(rong)完整(zheng)無缺，字體清晰優美，受到專家學(xue)者的(de)(de)(de)重視。在(zai)基爾(er)(er)(er)基特地(di)區(qu)發現的(de)(de)(de)克什(shen)(shen)米(mi)(mi)爾(er)(er)(er)體系(xi)抄本(ben)，多數屬(shu)于(yu)斷片(pian)，從(cong)字體上看(kan)，一(yi)(yi)般是5～6世(shi)紀的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)，比(bi)較(jiao)古老。在(zai)新疆喀什(shen)(shen)噶(ga)爾(er)(er)(er)等(deng)幾個地(di)區(qu)發現的(de)(de)(de)大(da)(da)多數也(ye)是殘片(pian)，內(nei)(nei)容(rong)與(yu)尼(ni)(ni)泊爾(er)(er)(er)系(xi)的(de)(de)(de)抄本(ben)比(bi)較(jiao)接(jie)近，從(cong)字體上看(kan)，大(da)(da)致是7～8世(shi)紀的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)。另外，在(zai)新疆還發現有和(he)闐文(wen)的(de)(de)(de)譯本(ben)。

譯(yi)(yi)本(ben)：根據有關資料記載，此(ci)經(jing)共有漢譯(yi)(yi)、藏(zang)譯(yi)(yi)等(deng)的(de)全譯(yi)(yi)本(ben)和部(bu)分譯(yi)(yi)本(ben)的(de)梵漢對(dui)照、梵文(wen)改訂本(ben)等(deng)17種。除后秦鳩摩羅什譯(yi)(yi)的(de)7卷(juan)(juan)(juan)28品(pin)，為(wei)后世(shi)廣(guang)泛流傳(chuan)者外(wai)，尚有晉竺法(fa)護(hu)譯(yi)(yi)《正法(fa)華經(jing)》10卷(juan)(juan)(juan)27品(pin)；隋(sui)阇那(nei)崛多(duo)和達(da)摩笈(ji)多(duo)重勘梵文(wen)，譯(yi)(yi)為(wei)《添品(pin)妙法(fa)蓮華經(jing)》7卷(juan)(juan)(juan)27品(pin)。此(ci)外(wai)，據《開元錄》卷(juan)(juan)(juan)十一、十四載，還有《法(fa)華三(san)昧經(jing)》6卷(juan)(juan)(juan)、《薩(sa)蕓芬陀利經(jing)》6卷(juan)(juan)(juan)、《方等(deng)法(fa)華經(jing)》5卷(juan)(juan)(juan)等(deng)三(san)譯(yi)(yi)闕本(ben)，似屬誤傳(chuan)。羅什譯(yi)(yi)本(ben)原是7卷(juan)(juan)(juan)27品(pin)，且(qie)其《普(pu)門(men)品(pin)》中無(wu)重誦偈。后人將南齊(qi)法(fa)獻于(yu)高昌所(suo)得《提婆達(da)多(duo)品(pin)》、隋(sui)阇那(nei)崛多(duo)于(yu)益州譯(yi)(yi)出的(de)《普(pu)門(men)品(pin)偈》與(yu)玄奘所(suo)譯(yi)(yi)《藥王菩薩(sa)咒》一起編入，構成現行流通(tong)本(ben)7卷(juan)(juan)(juan)28品(pin)的(de)內容。

內容：此經(jing)說(shuo)三乘(cheng)(cheng)(cheng)方便、一乘(cheng)(cheng)(cheng)真(zhen)實(shi)(shi)和(he)一切眾生皆能(neng)成佛等(deng)內容，為天臺宗等(deng)據以立說(shuo)的主(zhu)(zhu)要典籍。全經(jing)主(zhu)(zhu)要思想為空無相的空性說(shuo)和(he)《般若經(jing)》相攝，究竟(jing)處的歸宿目標與《涅槃經(jing)》溝通，指歸凈(jing)土，宣揚濟世，兼說(shuo)陀(tuo)羅尼(ni)咒密(mi)護等(deng)，集大乘(cheng)(cheng)(cheng)思想之(zhi)大成。主(zhu)(zhu)旨在于會三乘(cheng)(cheng)(cheng)方便，入一乘(cheng)(cheng)(cheng)真(zhen)實(shi)(shi)。

全經大段分(fen)(fen)科，古來(lai)主(zhu)張不一。隋·智者大師作《法華玄義》、《法華文句》，立(li)序(xu)品(pin)為(wei)序(xu)分(fen)(fen)，定方便品(pin)至分(fen)(fen)別(bie)功德品(pin)前半為(wei)正宗(zong)分(fen)(fen)；以分(fen)(fen)別(bie)功德品(pin)后半至普賢勸發品(pin)為(wei)流通(tong)分(fen)(fen)；又以前14品(pin)為(wei)跡門，后14品(pin)為(wei)本門。后人多依其說(shuo)。

影(ying)響：鳩(jiu)摩羅什所譯(yi)《法華經(jing)(jing)(jing)(jing)》，在(zai)中(zhong)國漢(han)地(di)(di)流傳甚廣。《高(gao)僧傳》所舉講(jiang)經(jing)(jing)(jing)(jing)、誦經(jing)(jing)(jing)(jing)者中(zhong)，以講(jiang)、誦此(ci)(ci)經(jing)(jing)(jing)(jing)的人數多；敦(dun)煌(huang)(huang)寫經(jing)(jing)(jing)(jing)中(zhong)也(ye)是此(ci)(ci)經(jing)(jing)(jing)(jing)比(bi)重(zhong)大；南北朝(chao)(chao)注釋此(ci)(ci)經(jing)(jing)(jing)(jing)學(xue)者達70余家(jia)。陳(chen)隋之(zhi)際的智者大師(shi)更依據此(ci)(ci)經(jing)(jing)(jing)(jing)創立了天(tian)臺宗。漢(han)譯(yi)本傳入朝(chao)(chao)鮮、日(ri)本后，流傳也(ye)盛(sheng)。直至現代(dai)，日(ri)本新興的創價學(xue)會(hui)、立正佼(jiao)成會(hui)和(he)妙智會(hui)等，都(dou)專(zhuan)奉此(ci)(ci)經(jing)(jing)(jing)(jing)與經(jing)(jing)(jing)(jing)題為宗旨(zhi)。此(ci)(ci)經(jing)(jing)(jing)(jing)由于流傳甚廣而出(chu)現了偽作(zuo)。早(zao)在(zai)隋代(dai)《眾經(jing)(jing)(jing)(jing)目錄》中(zhong)即有(you)《妙法蓮花(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)度量天(tian)地(di)(di)品(pin)》等3種偽經(jing)(jing)(jing)(jing)，敦(dun)煌(huang)(huang)寫經(jing)(jing)(jing)(jing)、《續道藏(zang)經(jing)(jing)(jing)(jing)》和(he)日(ri)本《續藏(zang)經(jing)(jing)(jing)(jing)》中(zhong)也(ye)都(dou)收有(you)附會(hui)此(ci)(ci)經(jing)(jing)(jing)(jing)的偽作(zuo)。

注(zhu)(zhu)疏(shu)：現存的主要(yao)有(you)：南朝宋·竺(zhu)道生《法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)疏(shu)》2卷(juan)(juan)(juan)；梁·法(fa)(fa)(fa)(fa)云《法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)義記(ji)》8卷(juan)(juan)(juan)；隋·智者大師(shi)《法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)玄(xuan)義》20卷(juan)(juan)(juan)、《法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)文句》20卷(juan)(juan)(juan)(一作10卷(juan)(juan)(juan))，吉(ji)藏《法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)玄(xuan)論》10卷(juan)(juan)(juan)、《法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)義疏(shu)》12卷(juan)(juan)(juan)；唐·窺(kui)基《法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)玄(xuan)贊(zan)》10卷(juan)(juan)(juan)；元·徐行善《法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)科注(zhu)(zhu)》8卷(juan)(juan)(juan)；明(ming)·智旭《法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)會義》1卷(juan)(juan)(juan)；清·通(tong)理《法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)指掌疏(shu)》7卷(juan)(juan)(juan)。新(xin)羅元曉(xiao)《法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)宗(zong)要(yao)》1卷(juan)(juan)(juan)。日本圣德太子《法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)義疏(shu)》4卷(juan)(juan)(juan)，最澄《法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)大意》1卷(juan)(juan)(juan)，日蓮《法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)注(zhu)(zhu)》10卷(juan)(juan)(juan)等。

阿彌陀經

佛(fo)教經(jing)典(dian)。亦稱《小無(wu)(wu)量(liang)(liang)壽經(jing)》，簡稱《小經(jing)》。與(yu)《無(wu)(wu)量(liang)(liang)壽經(jing)》、《觀無(wu)(wu)量(liang)(liang)壽經(jing)》合稱凈土三部經(jing)。一般(ban)認為在1～2世紀印度貴霜王朝時(shi)期已(yi)流行(xing)于犍(jian)陀羅地區(qu)。譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)：漢(han)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)為后秦鳩摩羅什所(suo)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)。1卷(juan)(juan)。異譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)有(you)南(nan)朝宋求那跋陀羅譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)《小無(wu)(wu)量(liang)(liang)壽經(jing)》1卷(juan)(juan)；唐玄(xuan)奘譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)《稱贊凈土佛(fo)攝受(shou)(shou)經(jing)》1卷(juan)(juan)。梵(fan)(fan)文(wen)(wen)(wen)本(ben)在9世紀由(you)中國傳入日(ri)本(ben)，近(jin)代由(you)馬克斯·繆(mou)勒與(yu)南(nan)條文(wen)(wen)(wen)雄(xiong)在倫(lun)敦校刊(kan)印行(xing)，并于1894年(nian)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)成(cheng)英文(wen)(wen)(wen)，刊(kan)載于《東方圣書》第49卷(juan)(juan)。在日(ri)本(ben)，有(you)南(nan)條文(wen)(wen)(wen)雄(xiong)、荻原(yuan)云來(lai)、推尾辨匡、河口(kou)慧海、寺木婉雅、高煙崇導等，依據梵(fan)(fan)、漢(han)、藏文(wen)(wen)(wen)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)出(chu)(chu)的數種日(ri)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)。高煙崇導還把鳩摩羅什的漢(han)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)于1979年(nian)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)成(cheng)英文(wen)(wen)(wen)。此外尚有(you)《佛(fo)說阿彌陀經(jing)梵(fan)(fan)文(wen)(wen)(wen)和(he)漢(han)二譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)對照》本(ben)與(yu)《無(wu)(wu)量(liang)(liang)壽經(jing)梵(fan)(fan)文(wen)(wen)(wen)和(he)漢(han)五(wu)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)對照》合并出(chu)(chu)版。此經(jing)的藏譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)雖從梵(fan)(fan)文(wen)(wen)(wen)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)出(chu)(chu)，但譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)已(yi)受(shou)(shou)到西(xi)藏原(yuan)有(you)宗教思想的影響。

內容：阿彌陀為(wei)凈土(tu)宗(zong)信(xin)仰的(de)佛(fo)名(ming)號，佛(fo)教說他是西方(fang)極樂(le)世(shi)界(jie)的(de)教主，能(neng)接(jie)引念佛(fo)人往生“西方(fang)凈土(tu)”，故(gu)(gu)又稱“接(jie)引佛(fo)”。他原為(wei)國王(wang)，后捐棄(qi)王(wang)位(wei)，發心(xin)出家，名(ming)法藏(zang)比丘，對佛(fo)發四十八愿(yuan)；行(xing)果圓滿，隨愿(yuan)所成，光明(ming)(ming)壽(shou)命，悉(xi)皆無(wu)量。此(ci)經敘述佛(fo)在(zai)祇樹(shu)給孤獨園對舍(she)利弗等(deng)講說西方(fang)極樂(le)世(shi)界(jie)的(de)無(wu)上莊(zhuang)嚴：有七(qi)寶嚴飾(shi)的(de)樹(shu)林、樓閣，有八功德水池(chi)，諸色微妙的(de)蓮花(hua)，妙聲自然的(de)眾(zhong)鳥；眾(zhong)生但受諸樂(le)無(wu)有眾(zhong)苦；只要(yao)一(yi)心(xin)稱念阿彌陀佛(fo)名(ming)號，死后即可往生該(gai)處等(deng)。由于此(ci)經漢譯約僅2000字(zi)，容易背誦(song)，加上修行(xing)方(fang)法簡便，故(gu)(gu)在(zai)中國流傳(chuan)甚廣，影(ying)響頗大，成為(wei)凈土(tu)宗(zong)信(xin)仰者每(mei)天必讀的(de)課本。宋明(ming)(ming)以后成了寺院中每(mei)天必念的(de)日課，凈土(tu)宗(zong)也隨此(ci)經的(de)流傳(chuan)而影(ying)響日益擴大。

注(zhu)(zhu)疏(shu)(shu)：現存注(zhu)(zhu)疏(shu)(shu)在中國主要有(you)隋·智(zhi)(zhi)者(zhe)大(da)師(shi)《阿(a)(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)(jing)(jing)義(yi)記》1卷(juan)(juan)(juan)(juan)；唐慧凈《阿(a)(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)(jing)(jing)義(yi)疏(shu)(shu)》1卷(juan)(juan)(juan)(juan)，窺基《阿(a)(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)(jing)(jing)義(yi)疏(shu)(shu)》1卷(juan)(juan)(juan)(juan)，《阿(a)(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)(jing)(jing)通贊疏(shu)(shu)》3卷(juan)(juan)(juan)(juan)；宋智(zhi)(zhi)圓(yuan)《阿(a)(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)(jing)(jing)義(yi)疏(shu)(shu)》1卷(juan)(juan)(juan)(juan)，元(yuan)照《阿(a)(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)(jing)(jing)義(yi)疏(shu)(shu)》1卷(juan)(juan)(juan)(juan)，戒(jie)度《阿(a)(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)(jing)(jing)義(yi)疏(shu)(shu)聞持記》3卷(juan)(juan)(juan)(juan)；元(yuan)性澄《阿(a)(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)(jing)(jing)句解(jie)(jie)》1卷(juan)(juan)(juan)(juan)，明大(da)佑《阿(a)(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)(jing)(jing)略解(jie)(jie)》1卷(juan)(juan)(juan)(juan)，傳燈《阿(a)(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)(jing)(jing)略解(jie)(jie)圓(yuan)中鈔》2卷(juan)(juan)(juan)(juan)，袾(zhu)宏《阿(a)(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)(jing)(jing)疏(shu)(shu)鈔》4卷(juan)(juan)(juan)(juan)，大(da)慧《阿(a)(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)(jing)(jing)已訣》1卷(juan)(juan)(juan)(juan)，智(zhi)(zhi)旭(xu)《阿(a)(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)(jing)(jing)要解(jie)(jie)》1卷(juan)(juan)(juan)(juan)，清徐槐廷《阿(a)(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)(jing)(jing)疏(shu)(shu)鈔擷》1卷(juan)(juan)(juan)(juan)，凈挺《阿(a)(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)(jing)(jing)舌(she)相》1卷(juan)(juan)(juan)(juan)；續法《阿(a)(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)(jing)(jing)略注(zhu)(zhu)》1卷(juan)(juan)(juan)(juan)，彭際清《阿(a)(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)(jing)(jing)約論》1卷(juan)(juan)(juan)(juan)；近代有(you)黃智(zhi)(zhi)海《阿(a)(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)(jing)(jing)白話(hua)解(jie)(jie)釋》1卷(juan)(juan)(juan)(juan)等(deng)。另有(you)新羅圓(yuan)測、元(yuan)曉、遁倫、憬興、玄一(yi)、太賢(xian)以及日本源信(xin)、源空、圣聰等(deng)人注(zhu)(zhu)疏(shu)(shu)多(duo)種。