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人物簡介

馬(ma)赫穆德(de)(de).喀什(shen)(shen)噶爾(er)（1008--1105）全名(ming)伊(yi)本·穆罕默德(de)(de)·伊(yi)本·侯賽因(yin)·馬(ma)赫穆德(de)(de)·喀什(shen)(shen)噶爾(er)。維吾(wu)爾(er)族。新(xin)疆古城(cheng)喀什(shen)(shen)噶爾(er)（今喀什(shen)(shen)市）。中(zhong)國11世紀(ji)維吾(wu)爾(er)族著名(ming)語言學家(jia)(jia)、突厥語學家(jia)(jia)、哲學家(jia)(jia)。

維吾爾族(zu)民族(zu)人(ren)物--馬赫穆(mu)德.喀什噶爾(Mahmud Khashigeri)與《突厥語大詞典》

其(qi)父(fu)穆罕(han)默德·本·王賽(sai)音是(shi)喀什(shen)喀喇漢王朝(chao)的(de)(de)(de)皇族，頗有(you)學(xue)(xue)問。其(qi)母(mu)布維·拉(la)比亞知(zhi)識淵博，為(wei)兒(er)子成才作出了(le)(le)畢生的(de)(de)(de)努力。馬赫穆德在喀什(shen)噶(ga)爾(er)受了(le)(le)初等(deng)、中等(deng)、高等(deng)教(jiao)育。當時(shi)的(de)(de)(de)喀什(shen)噶(ga)爾(er)是(shi)喀喇汗王朝(chao)都城(cheng)(cheng)、中亞近東(dong)的(de)(de)(de)文化(hua)中心之一。他曾求學(xue)(xue)于喀什(shen)“麥得(de)勒(le)斯(si)(si)哈(ha)(ha)米(mi)的(de)(de)(de)耶(ye)”學(xue)(xue)校和“麥得(de)勒(le)斯(si)(si)沙吉耶(ye)”學(xue)(xue)院(yuan)。1058年(nian)因其(qi)父(fu)在宮廷事變(bian)中遇難(nan)，他在外流(liu)浪(lang)了(le)(le)14年(nian)。曾游(you)歷過布哈(ha)(ha)拉(la)（今(jin)蘇(su)聯(lian)烏(wu)(wu)茲別(bie)克(ke)共和國境內(nei)(nei)(nei)）、撒馬爾(er)罕(han)（今(jin)蘇(su)聯(lian)烏(wu)(wu)茲別(bie)克(ke)共和國境內(nei)(nei)(nei)）、內(nei)(nei)(nei)沙布爾(er)（今(jin)伊(yi)朗境內(nei)(nei)(nei)東(dong)北部）等(deng)城(cheng)(cheng)市(shi),向各地學(xue)(xue)者求教(jiao),實(shi)地考察當地語(yu)言和風土民情，同時(shi)深(shen)入(ru)學(xue)(xue)習伊(yi)斯(si)(si)蘭(lan)教(jiao)史和伊(yi)斯(si)(si)蘭(lan)哲學(xue)(xue)，熟練地掌握(wo)了(le)(le)阿拉(la)伯文和波斯(si)(si)文。晚年(nian)，曾留居巴格達，完成了(le)(le)《突(tu)厥語(yu)大詞(ci)典》的(de)(de)(de)編寫工作。1080年(nian)從巴格達返回故鄉，1105年(nian)逝世于喀什(shen)噶(ga)爾(er)。現(xian)在的(de)(de)(de)喀什(shen)市(shi)烏(wu)(wu)帕爾(er)鄉阿孜柯村“亥孜策(ce)特毛拉(la)陵園”有(you)其(qi)墳墓(mu)，長期以來(lai)為(wei)當地人民所瞻仰。

馬(ma)赫穆德(de)的(de)主要著作還(huan)有(you)《突厥語(yu)語(yu)法(fa)精華》，但已失(shi)傳。他沒(mei)有(you)寫過專門(men)的(de)哲(zhe)學著作，也沒(mei)有(you)提出過系統的(de)哲(zhe)學理(li)論(lun)，但是(shi)從《突厥語(yu)大詞(ci)典》所表述的(de)格言、諺語(yu)、民歌(ge)、詩歌(ge)片斷(duan)中，仍可以清楚(chu)地看到他是(shi)一(yi)個杰出的(de)思(si)想家和哲(zhe)學家。

馬赫穆(mu)德·喀什噶爾是(shi)個自(zi)然(ran)神(shen)論者，他的(de)思想(xiang)受到伊斯蘭教和伊斯蘭哲學的(de)強烈影響。他認為宇宙的(de)創造者是(shi)獨一無二(er)的(de)真主(zhu)(zhu)，主(zhu)(zhu)張信奉它、崇拜它。但又認為，世界(jie)受自(zi)然(ran)規(gui)律的(de)支配(pei)，自(zi)然(ran)界(jie)處在運動、變化和消(xiao)亡之中。他認為“時光流逝，人莫(mo)能阻(zu)；人亦不能永存(cun)”。他用云與云之間的(de)碰撞(zhuang)以(yi)及月暈等自(zi)然(ran)現象來解釋閃電、下雨，承認自(zi)然(ran)界(jie)充滿著矛盾和斗(dou)爭，認為四季互相依存(cun)、互相排斥、互相斗(dou)爭。

馬赫穆德熱心(xin)提倡學(xue)(xue)習科(ke)學(xue)(xue)、尊重科(ke)學(xue)(xue)、尊重學(xue)(xue)者，主張以(yi)科(ke)學(xue)(xue)知識(shi)治國(guo)，使人民安居(ju)樂業。他號召(zhao)人們學(xue)(xue)習科(ke)學(xue)(xue)知識(shi)，傳(chuan)播知識(shi)，以(yi)知識(shi)清除愚昧。

講禮(li)貌、講道德(de)(de)，培養高尚的(de)情操(cao)是(shi)馬赫穆德(de)(de)·喀什噶爾思想的(de)重要(yao)方面。他(ta)提倡(chang)(chang)語言文雅、心靈純潔、行(xing)為端正，認為“人(ren)們(men)的(de)品德(de)(de)表現在(zai)語言之中”；提倡(chang)(chang)謙虛謹(jin)慎、忠誠老實、勤于(yu)工作和(he)勞動(dong)，反對游(you)手(shou)好(hao)閑、好(hao)吃懶做、揮(hui)霍浪(lang)費。他(ta)教育人(ren)們(men)要(yao)善于(yu)區分善與(yu)惡(e)、是(shi)與(yu)非(fei)、真理(li)與(yu)謬(miu)誤。

馬(ma)赫穆(mu)德·喀什噶(ga)爾(er)的哲學(xue)觀點反(fan)映了他的社會(hui)政治觀點，也反(fan)映了當時維吾(wu)爾(er)族社會(hui)的經濟、科學(xue)、文化(hua)、教育(yu)有了巨大發(fa)展的歷史(shi)狀(zhuang)況，以及(ji)一批優秀的知(zhi)識分子力求上進、促進社會(hui)不斷(duan)進步的精神面貌。出(chu)身于封建貴族家(jia)庭的馬(ma)赫穆(mu)德，一方面代表本階級(ji)的利(li)益，贊揚“巴依”（財主）、“伯(bo)克(ke)”（鄉(xiang)官吏）等統治者，說“財多則仕(shi)”；另一方面又無情(qing)地揭(jie)露“伯(bo)克(ke)”、政府官吏的貪婪、貪污(wu)腐(fu)化(hua)，支持和同情(qing)勞苦群眾。

馬赫穆德(de)·喀什噶爾是維吾爾族歷史上有巨大成(cheng)就的(de)(de)學(xue)者，在國內外學(xue)術界享有崇高的(de)(de)地位(wei)。