東漢銅奔(ben)馬(ma)(ma)，別稱馬(ma)(ma)超龍雀、馬(ma)(ma)踏(ta)飛燕、銅奔(ben)馬(ma)(ma)、馬(ma)(ma)襲烏(wu)鴉、鷹掠(lve)馬(ma)(ma)、馬(ma)(ma)踏(ta)飛隼、凌云(yun)奔(ben)馬(ma)(ma)等，為東漢青銅器，1969年10月出土(tu)于(yu)甘(gan)(gan)肅省武(wu)威市(shi)雷(lei)臺(tai)漢墓，現藏于(yu)甘(gan)(gan)肅省博物館。
東漢(han)銅奔馬(ma)身高34.5厘米，身長45厘米，寬13厘米，重7.15千(qian)克。形象矯(jiao)健俊美，別具(ju)風姿。馬(ma)昂首嘶鳴，軀干(gan)壯(zhuang)實而四肢修(xiu)長，腿蹄(ti)輕捷，三足騰空、飛馳向前，一(yi)足踏飛燕(yan)。
東漢銅奔(ben)馬在(zai)1983年10月(yue)被(bei)國家旅(lv)游局確定為(wei)中國旅(lv)游標(biao)志，1986年被(bei)定為(wei)國寶級文物，2002年1月(yue)被(bei)列入《首批禁止出國（境(jing)）展覽(lan)文物目(mu)錄》。
東漢銅奔馬(ma)(ma)(ma)身高34.5厘米，身長(chang)45厘米，寬13厘米，重(zhong)7.15千克。馬(ma)(ma)(ma)昂首嘶鳴，軀(qu)干壯實而四肢修長(chang)，腿蹄輕(qing)捷，三(san)足騰空、飛(fei)馳(chi)向前，一(yi)(yi)足踏飛(fei)燕(yan)。一(yi)(yi)匹軀(qu)體(ti)龐大的馬(ma)(ma)(ma)踏在(zai)一(yi)(yi)只正疾馳(chi)的龍(long)(long)雀(que)背上，小龍(long)(long)雀(que)吃驚(jing)地回(hui)過(guo)頭來觀望，表現了駿馬(ma)(ma)(ma)凌空飛(fei)騰、奔跑(pao)疾速的雄姿。
銅奔(ben)馬微微地偏向(xiang)一(yi)側(ce)的頭高昂著，前(qian)面頭頂的鬃毛和后面的馬尾一(yi)致向(xiang)后方(fang)飄飛(fei)，渾圓的軀體呈流線(xian)型(xing)，四肢動感強(qiang)烈(lie)，三蹄(ti)騰(teng)空，右后蹄(ti)踏一(yi)展翅奮飛(fei)、回首(shou)驚視的“風神(shen)鳥(niao)”龍雀。
1969年，正是(shi)(shi)備戰備荒的(de)年代。9月(yue)初(chu)，武威縣新(xin)鮮人民(min)公(gong)社新(xin)鮮大隊第十三生產隊的(de)村(cun)(cun)民(min)正在(zai)挖(wa)防(fang)空洞。9月(yue)10日，揮(hui)舞著镢頭的(de)村(cun)(cun)民(min)，挖(wa)到了堅硬(ying)的(de)石頭，村(cun)(cun)民(min)將(jiang)浮土層(ceng)刨開后(hou)，發(fa)現是(shi)(shi)一(yi)塊磚(zhuan)(zhuan)頭。隨即發(fa)現了磚(zhuan)(zhuan)頭砌的(de)墻體。于是(shi)(shi)村(cun)(cun)民(min)們將(jiang)磚(zhuan)(zhuan)拆開，發(fa)現是(shi)(shi)一(yi)個墓室。
大隊的干(gan)部知道了(le)這(zhe)個消息(xi)后。他(ta)們(men)帶著馬燈、武器由地(di)道進入墓(mu)室，進行查看。這(zhe)時發現(xian)，這(zhe)是(shi)一(yi)個古代(dai)的墓(mu)葬(zang)。一(yi)些(xie)墓(mu)室中，放著銅(tong)馬銅(tong)車(che)，這(zhe)些(xie)銅(tong)車(che)馬并不是(shi)很高。很快(kuai)，墓(mu)葬(zang)中的各(ge)種殉葬(zang)品被送到了(le)大隊部。當時，發現(xian)墓(mu)內有(you)銅(tong)車(che)馬和(he)其(qi)它文(wen)物就讓生(sheng)產隊會計負責，用麻袋(dai)將這(zhe)批文(wen)物搬(ban)運到生(sheng)產隊的庫(ku)房保管，隊干(gan)部們(men)還列出了(le)一(yi)個入庫(ku)文(wen)物清單(dan)。
盡(jin)管如此，村民還是(shi)采取了(le)封(feng)鎖(suo)消息的(de)做(zuo)法。盡(jin)管強(qiang)調保密，但消息還是(shi)傳到了(le)公社(she)(she)里。新鮮公社(she)(she)書記對此非常(chang)重視，他以視察防(fang)空(kong)洞(dong)為(wei)由，來到生產隊(dui)。提(ti)出了(le)一個(ge)明確(que)說法，出土的(de)古文物，不能變賣，更不能毀壞，要(yao)給(gei)上(shang)級政(zheng)府反映。至此，這個(ge)消息才被上(shang)報。
雷臺(tai)漢(han)墓(mu)出土銅車馬(ma)武(wu)士儀仗俑和一件罕見的(de)(de)(de)銅奔馬(ma)，在甘(gan)肅(su)省以(yi)往(wang)的(de)(de)(de)考古發掘中(zhong)，實屬(shu)少見，說明(ming)這是一座非常重要的(de)(de)(de)墓(mu)葬。后來(lai)，武(wu)威的(de)(de)(de)文物(wu)工作(zuo)者黨壽(shou)山(shan)先生(sheng)親(qin)自用架子車，將文物(wu)搬運到武(wu)威文廟大殿保管(guan)起(qi)來(lai)。到11月和12月間，雷臺(tai)漢(han)墓(mu)中(zhong)出土的(de)(de)(de)文物(wu)先后兩(liang)次被調到了省上。不過此(ci)時(shi)人們并沒(mei)有真正(zheng)認識到銅奔馬(ma)的(de)(de)(de)價值。
真正認識銅(tong)奔(ben)(ben)馬(ma)(ma)(ma)(ma)價值的(de)是郭(guo)沫若，他是銅(tong)奔(ben)(ben)馬(ma)(ma)(ma)(ma)的(de)伯樂。當郭(guo)沫若第一眼(yan)看到銅(tong)奔(ben)(ben)馬(ma)(ma)(ma)(ma)時，就對(dui)銅(tong)奔(ben)(ben)馬(ma)(ma)(ma)(ma)的(de)造型贊嘆不(bu)已，認為(wei)它既有(you)風馳電(dian)掣之(zhi)勢，又符合(he)力學(xue)平衡原理，無疑是一件稀(xi)世(shi)珍寶(bao)。據親歷者說(shuo)，當時，讓郭(guo)老大(da)加贊賞的(de)兩件國(guo)寶(bao)是唐代(dai)金(jin)銀棺(guan)和東漢銅(tong)奔(ben)(ben)馬(ma)(ma)(ma)(ma)，并且說(shuo)“這兩件拿到北京(jing)可以引起轟動。你(ni)們(men)好(hao)好(hao)宣(xuan)傳(chuan)，我回去也給你(ni)們(men)宣(xuan)傳(chuan)宣(xuan)傳(chuan)。”后來，銅(tong)奔(ben)(ben)馬(ma)(ma)(ma)(ma)在北京(jing)的(de)展覽上才一鳴驚人。
現藏于甘肅(su)省博物館。
雷臺(tai)位于甘肅武威城區北關中(zhong)路，占地面(mian)積12.4萬平方(fang)米(mi)，距今已經有1700多年(nian)的歷史(shi)。據史(shi)料(liao)記載，雷臺(tai)為前涼（301年(nian)～375年(nian)）國王(wang)張(zhang)茂所筑(zhu)靈(ling)鈞臺(tai)。《資冶通(tong)鑒》中(zhong)記載：為東晉元帝大興四年(nian)（公元321年(nian)）始筑(zhu)“周輪八十余堵，基高(gao)九仞”。現(xian)雷臺(tai)保存基本完(wan)好，長(chang)106米(mi)、寬60米(mi)、高(gao)8.5米(mi)。臺(tai)上有明清(qing)時期的古建筑(zhu)群雷祖殿(dian)、三(san)星斗姆殿(dian)等十座(zuo)，其建筑(zhu)雄偉、規模宏(hong)大。
1969年在雷臺下發現一(yi)處東漢晚期(qi)（186年～219年）的大型磚石(shi)墓(mu)(mu)葬，墓(mu)(mu)道長19.34米，墓(mu)(mu)室分前、中(zhong)、后三室及左右耳(er)室各三處，出(chu)土(tu)有金、銀、銅、鐵、玉、骨、石(shi)、陶器等文物231件(jian)，在出(chu)土(tu)文物中(zhong)最突(tu)出(chu)的是(shi)鑄(zhu)造精致(zhi)的99件(jian)銅車馬(ma)(ma)儀(yi)仗(zhang)俑，藝術(shu)價值最高的是(shi)一(yi)匹銅奔馬(ma)(ma)。
東漢銅(tong)奔(ben)馬在(zai)創作(zuo)上(shang)(shang)運用了(le)(le)高度寫(xie)實(shi)的(de)(de)手法(fa)。中國(guo)在(zai)先秦(qin)(qin)時代(dai)，雕(diao)塑(su)尤其是純粹的(de)(de)塑(su)作(zuo)品不(bu)是藝術的(de)(de)大宗。青銅(tong)器(qi)雕(diao)塑(su)主要(yao)以(yi)擬形(xing)器(qi)或局部裝(zhuang)飾存在(zai)。在(zai)造(zao)型(xing)方(fang)法(fa)上(shang)(shang)，與青銅(tong)器(qi)紋(wen)飾樣(yang)也是裝(zhuang)飾性(xing)強，寫(xie)實(shi)性(xing)差。在(zai)這一(yi)點上(shang)(shang)與古希臘、羅馬雕(diao)塑(su)造(zao)型(xing)方(fang)法(fa)是截然(ran)不(bu)同的(de)(de)。但到了(le)(le)秦(qin)(qin)漢時代(dai)，塑(su)不(bu)僅(jin)多(duo)(duo)起來，而且在(zai)藝術手法(fa)上(shang)(shang)走向了(le)(le)寫(xie)實(shi)的(de)(de)高峰，不(bu)僅(jin)體量巨大，而且深入細微，如秦(qin)(qin)陵出土的(de)(de)兵馬俑以(yi)及銅(tong)車馬就(jiu)是這樣(yang)的(de)(de)。漢代(dai)塑(su)雖然(ran)不(bu)如秦(qin)(qin)代(dai)的(de)(de)高大與細致，但仍然(ran)保持了(le)(le)相當的(de)(de)寫(xie)實(shi)性(xing)，相比(bi)秦(qin)(qin)代(dai)雕(diao)塑(su)的(de)(de)靜穆，更(geng)多(duo)(duo)了(le)(le)些(xie)運動(dong)感(gan)。東漢銅(tong)奔(ben)馬也是如此，比(bi)例勻稱，造(zao)型(xing)精準(zhun)，雖然(ran)沒有過多(duo)(duo)細節的(de)(de)刻畫，卻概括性(xing)地傳達出其基(ji)本形(xing)體與動(dong)勢(shi)。
關于此(ci)馬(ma)(ma)的(de)(de)名(ming)稱(cheng)，歷來(lai)眾多專家(jia)從不同角度為之命名(ming)，最后將其定名(ming)為東漢銅奔(ben)(ben)馬(ma)(ma)，這(zhe)也是被認(ren)可的(de)(de)名(ming)稱(cheng)，除此(ci)以(yi)外(wai)(wai)還(huan)有(you)(you)(you)馬(ma)(ma)踏龍雀、飛燕騮、紫(zi)燕騮、天馬(ma)(ma)、馬(ma)(ma)神天駟、馬(ma)(ma)踏飛燕等說法(fa)。對于一(yi)件(jian)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)品的(de)(de)命名(ming)有(you)(you)(you)這(zhe)么(me)多的(de)(de)說法(fa)，這(zhe)在(zai)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)史中(zhong)絕無僅有(you)(you)(you)，可見其在(zai)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)史上的(de)(de)巨大(da)影響力(li)。這(zhe)些不同說法(fa)的(de)(de)分歧點在(zai)于馬(ma)(ma)足所踏之鳥(niao)(niao)的(de)(de)種類(lei)。此(ci)外(wai)(wai)還(huan)有(you)(you)(you)一(yi)種折中(zhong)的(de)(de)說法(fa)——銅奔(ben)(ben)馬(ma)(ma)，這(zhe)種定名(ming)很平實，不會有(you)(you)(you)任何失誤，但也避開了對于鳥(niao)(niao)形底(di)座本(ben)身屬性的(de)(de)認(ren)定。通(tong)過(guo)以(yi)上的(de)(de)分析(xi)可以(yi)肯定的(de)(de)是，在(zai)馬(ma)(ma)足下加鳥(niao)(niao)形底(di)座的(de)(de)做法(fa)是此(ci)雕(diao)塑(su)的(de)(de)一(yi)種創新。
東漢銅奔(ben)馬(ma)在(zai)(zai)(zai)動(dong)態飛(fei)揚下(xia)站立的(de)實際問題。在(zai)(zai)(zai)壁(bi)畫(hua)、畫(hua)像石等同(tong)類(lei)(lei)馬(ma)匹造型中并沒(mei)有看到類(lei)(lei)似的(de)做法。因為壁(bi)畫(hua)、畫(hua)像石是在(zai)(zai)(zai)二(er)維或近于(yu)二(er)維上(shang)實現(xian)，沒(mei)必(bi)要(yao)節外生(sheng)枝。而(er)(er)在(zai)(zai)(zai)雕(diao)塑(su)中則是出于(yu)現(xian)實需要(yao)，東漢銅奔(ben)馬(ma)是一件(jian)在(zai)(zai)(zai)三(san)(san)維空(kong)(kong)間中展開的(de)有體(ti)積(ji)和重量(liang)的(de)物(wu)件(jian)，而(er)(er)且(qie)動(dong)感強烈，呈三(san)(san)足(zu)騰空(kong)(kong)之(zhi)勢，如果與(yu)壁(bi)畫(hua)采用同(tong)樣的(de)方(fang)法，則不可能使奔(ben)馬(ma)保(bao)持(chi)平衡。因此在(zai)(zai)(zai)其足(zu)下(xia)加上(shang)鳥(niao)形底座以固定，解決了(le)這(zhe)一現(xian)實問題。它顯然是經過精(jing)心設計的(de)，既合平力(li)學原(yuan)理(li)，又(you)使奔(ben)馬(ma)的(de)輕盈(ying)和物(wu)體(ti)的(de)穩(wen)定雙雙得(de)到完美的(de)解決，這(zhe)正是它的(de)高超之(zhi)處(chu)。具體(ti)而(er)(er)言，鳥(niao)形底座平，與(yu)地面接觸面積(ji)大，鳥(niao)的(de)頭、雙翅、尾呈現(xian)伸展狀，增大了(le)穩(wen)定性，這(zhe)道理(li)正如三(san)(san)角支架。所(suo)有這(zhe)些(xie)，使馬(ma)的(de)重心通過足(zu)踏(ta)于(yu)飛(fei)燕背上(shang)而(er)(er)能保(bao)持(chi)平穩(wen)，構思之(zhi)精(jing)巧無出其右。
其(qi)次(ci)，東漢(han)銅(tong)(tong)(tong)奔(ben)馬(ma)(ma)用(yong)(yong)(yong)鳥形底(di)座，在藝(yi)(yi)(yi)術上也是(shi)(shi)一種創造。制(zhi)作者在固定(ding)奔(ben)馬(ma)(ma)的(de)(de)(de)同時(shi)，將底(di)座的(de)(de)(de)實(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong)功(gong)能與藝(yi)(yi)(yi)術創造結(jie)(jie)合(he)起來(lai)(lai)，這(zhe)一大(da)膽(dan)而(er)又巧(qiao)妙的(de)(de)(de)做法(fa)(fa)(fa)，增增添了作品的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術效果(guo)。實(shi)(shi)際上，借助(zhu)部件來(lai)(lai)實(shi)(shi)現(xian)(xian)實(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong)與審美目的(de)(de)(de)的(de)(de)(de)做法(fa)(fa)(fa)在漢(han)代是(shi)(shi)常見(jian)的(de)(de)(de)，比如(ru)著名(ming)的(de)(de)(de)長信官燈就是(shi)(shi)將雕塑與燈結(jie)(jie)合(he)，以宮(gong)女的(de)(de)(de)袖管作為排煙(yan)道的(de)(de)(de)方法(fa)(fa)(fa)也是(shi)(shi)如(ru)此(ci)。塑造一匹馬(ma)(ma)的(de)(de)(de)逼真形象這(zhe)并不(bu)太難，然而(er)要(yao)將一件靜止(zhi)的(de)(de)(de)物件表現(xian)(xian)出動感，特(te)別是(shi)(shi)要(yao)表現(xian)(xian)匹日行(xing)千(qian)里的(de)(de)(de)良馬(ma)(ma)風馳電掣的(de)(de)(de)神速，這(zhe)就不(bu)那(nei)么容(rong)易了。但制(zhi)作者卻匠心獨運，運用(yong)(yong)(yong)現(xian)(xian)實(shi)(shi)主義(yi)與浪漫主義(yi)相結(jie)(jie)合(he)的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術手法(fa)(fa)(fa)，把(ba)奔(ben)馬(ma)(ma)和飛鳥絕妙地(di)(di)結(jie)(jie)合(he)在一起，大(da)膽(dan)地(di)(di)讓馬(ma)(ma)的(de)(de)(de)右(you)后蹄踏(ta)在一只凌空飛翔的(de)(de)(de)鳥身(shen)上。這(zhe)樣就襯托出馬(ma)(ma)的(de)(de)(de)迅疾(ji)，使(shi)一匹靜止(zhi)的(de)(de)(de)銅(tong)(tong)(tong)馬(ma)(ma)活靈(ling)活現(xian)(xian)地(di)(di)呈(cheng)現(xian)(xian)在人們面前(qian)。東漢(han)銅(tong)(tong)(tong)奔(ben)馬(ma)(ma)身(shen)軀(qu)粗壯(zhuang)圓渾，但其(qi)動作輕盈，用(yong)(yong)(yong)一足將全身(shen)重量都(dou)放在了一只小小的(de)(de)(de)飛鳥身(shen)上，這(zhe)顯然是(shi)(shi)經過了周密的(de)(de)(de)計算。小鳥似(si)乎正吃驚(jing)地(di)(di)回首(shou)而(er)望，驚(jing)愕于同奔(ben)馬(ma)(ma)的(de)(de)(de)不(bu)期而(er)遇。簡直就是(shi)(shi)“揚鞭只共鳥爭飛”的(de)(de)(de)真實(shi)(shi)再(zai)現(xian)(xian)。
東漢(han)(han)銅(tong)奔(ben)(ben)馬是(shi)東漢(han)(han)青銅(tong)藝術的(de)(de)(de)(de)精品之作。東漢(han)(han)銅(tong)奔(ben)(ben)馬的(de)(de)(de)(de)造型(xing)方式，實(shi)際(ji)上(shang)沿用(yong)了(le)(le)通(tong)行于(yu)當時的(de)(de)(de)(de)奔(ben)(ben)馬的(de)(de)(de)(de)形象，并且創造性地加上(shang)了(le)(le)飛(fei)鳥，既起到了(le)(le)實(shi)際(ji)中的(de)(de)(de)(de)固定作用(yong)，又增加了(le)(le)馬飛(fei)奔(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)氣勢。但它不同于(yu)近現(xian)代個體(ti)藝術家的(de)(de)(de)(de)創作，而是(shi)一種程式化的(de)(de)(de)(de)創作模式，在形態上(shang)沿用(yong)了(le)(le)當時通(tong)行的(de)(de)(de)(de)奔(ben)(ben)馬的(de)(de)(de)(de)造型(xing)，并且在馬足下加上(shang)鳥形物以支撐穩定，這(zhe)是(shi)一種創造。整體(ti)上(shang)看，東漢(han)(han)銅(tong)奔(ben)(ben)馬是(shi)漢(han)(han)代人勇武豪(hao)邁的(de)(de)(de)(de)氣概、昂揚向(xiang)上(shang)的(de)(de)(de)(de)精神面貌的(de)(de)(de)(de)表現(xian)，反映了(le)(le)漢(han)(han)王(wang)朝的(de)(de)(de)(de)強大與富底。
東漢(han)(han)銅奔馬(ma)是在漢(han)(han)代(dai)社(she)會(hui)尚馬(ma)習俗(su)的(de)影響下產生(sheng)的(de)具有(you)重要(yao)價(jia)值(zhi)的(de)青銅工(gong)(gong)藝品。馬(ma)是漢(han)(han)代(dai)社(she)會(hui)的(de)重要(yao)交(jiao)通工(gong)(gong)具、軍(jun)事裝備和(he)(he)農業生(sheng)產畜(chu)力(li)。漢(han)(han)朝政府給馬(ma)立“口籍”，武(wu)帝作《天馬(ma)歌》，馬(ma)在各種場合被神化和(he)(he)奉頌。漢(han)(han)代(dai)社(she)會(hui)盛(sheng)行車馬(ma)冥器隨葬，視馬(ma)為(wei)財富的(de)象征。漢(han)(han)代(dai)的(de)“車馬(ma)出行儀仗隊”和(he)(he)“出行圖”在墓(mu)葬壁畫和(he)(he)畫像石(shi)、畫像磚上(shang)是常見(jian)題材。銅奔馬(ma)別(bie)具一格，與其他車馬(ma)相(xiang)互襯托(tuo)，體(ti)現了墓(mu)葬隨葬冥器的(de)普遍性(xing)和(he)(he)特殊(shu)性(xing)的(de)統一。漢(han)(han)代(dai)開(kai)拓疆域，通西域，設河西四郡(jun)，馬(ma)發揮了獨特的(de)作用。根據河西漢(han)(han)簡的(de)記載(zai)：馬(ma)被廣泛地用于交(jiao)通驛(yi)站(zhan)、長城防御、軍(jun)事行動、民(min)族(zu)和(he)(he)親等方面。史(shi)料記載(zai)，漢(han)(han)武(wu)帝曾三(san)次派(pai)人到西域求烏孫馬(ma)，馬(ma)在漢(han)(han)代(dai)可謂戰(zhan)功赫赫，功績卓著。
2002年(nian)1月(yue)18日，國家文物局將(jiang)東漢(han)銅奔馬列入《首批禁止出國（境）展(zhan)覽文物目錄》。為(wei)甘肅省博物館(guan)(guan)鎮館(guan)(guan)之(zhi)寶(bao)。
按古代相馬經中所(suo)述的(de)良馬的(de)標準(zhun)尺(chi)度(du)來衡(heng)量銅奔馬，幾乎無一(yi)處不合(he)尺(chi)度(du)，故有人認為它(ta)不僅(jin)是杰出的(de)藝術品，而且(qie)是相馬的(de)法式。
1973年，東漢銅奔馬參加了古代歷史文物(wu)出國(guo)(guo)展(zhan)，在英(ying)國(guo)(guo)和(he)法國(guo)(guo)展(zhan)出。
2014年(nian)02月17日(ri)，由國(guo)家文(wen)(wen)物局主辦(ban)、中國(guo)文(wen)(wen)物報(bao)社承辦(ban)的“奔馬(ma)迎春——中國(guo)馬(ma)文(wen)(wen)物”圖片(pian)展在河南博(bo)物院舉行，東漢銅奔馬(ma)在列(lie)。
原上海(hai)市新聞學會副會長(chang)張林(lin)嵐《一張文集(ji)·卷六》：“飛(fei)馬(ma)(ma)(ma)超越龍雀的藝術意境(jing)和雕(diao)塑(su)表現的濃郁民族風格，富有浪漫(man)主義色(se)彩。此馬(ma)(ma)(ma)出土，‘一洗天下(xia)凡馬(ma)(ma)(ma)空(kong)’，先秦以來的馬(ma)(ma)(ma)俑為(wei)之黯然失色(se)，畫家為(wei)之擱筆。”
中國作(zuo)家協會會員(yuan)胡(hu)楊《傳世(shi)國寶全檔(dang)案(an)》：“這件鑄造(zao)于兩千(qian)年前的(de)(de)青銅駿馬(ma)，造(zao)型生動，比(bi)例準(zhun)確，四肢所(suo)呈現出的(de)(de)動勢完(wan)全符合馬(ma)的(de)(de)動作(zuo)習性，令中外許多考(kao)古學家與(yu)藝術家嘆(tan)為觀止。”
銅奔馬是什(shen)么馬，該叫什(shen)么名，本來并(bing)無多大(da)爭議，但它成了中國旅游(you)標志后，異議也隨之多了起來。
中(zhong)國(guo)旅游(you)標(biao)志的(de)(de)(de)文物原型(xing)到底是(shi)什么馬(ma)(ma)(ma)，主(zhu)要有(you)四(si)種說(shuo)法。一(yi)(yi)說(shuo)是(shi)“天(tian)(tian)馬(ma)(ma)(ma)”。中(zhong)國(guo)考(kao)古中(zhong)發現的(de)(de)(de)早期馬(ma)(ma)(ma)造型(xing)一(yi)(yi)般(ban)都是(shi)蒙(meng)古馬(ma)(ma)(ma)形象(xiang)：頭大(da)，頸粗，軀長，四(si)肢短壯(zhuang)，但騎(qi)行速(su)度相對不(bu)快(kuai)(kuai)。雷臺漢(han)墓(mu)出(chu)土的(de)(de)(de)銅(tong)奔馬(ma)(ma)(ma)則不(bu)同，它體型(xing)高大(da)，騰(teng)空飛(fei)馳，與漢(han)武(wu)帝(di)時(shi)(shi)(shi)從(cong)西北引進的(de)(de)(de)“天(tian)(tian)馬(ma)(ma)(ma)”很(hen)像。二說(shuo)是(shi)“神(shen)馬(ma)(ma)(ma)”。神(shen)馬(ma)(ma)(ma)又叫“天(tian)(tian)駟(si)”，騎(qi)行神(shen)速(su)。唐代詩人(ren)(ren)杜(du)甫《魏將軍歌》稱(cheng)：“星(xing)纏寶校金盤陀，夜騎(qi)天(tian)(tian)駟(si)超天(tian)(tian)河。”“天(tian)(tian)駟(si)”本(ben)指(zhi)天(tian)(tian)上二十八星(xing)宿之東方蒼龍七宿中(zhong)的(de)(de)(de)第四(si)位(wei)星(xing)，名“房”，亦(yi)稱(cheng)“馬(ma)(ma)(ma)祖神(shen)”。三(san)說(shuo)“紫(zi)(zi)燕騮(liu)(liu)”。騮(liu)(liu)指(zhi)黑鬣、黑尾巴的(de)(de)(de)紫(zi)(zi)紅色駿馬(ma)(ma)(ma)，騎(qi)行速(su)度快(kuai)(kuai)，如飛(fei)燕般(ban)。漢(han)文帝(di)有(you)稱(cheng)為“九逸”的(de)(de)(de)良(liang)馬(ma)(ma)(ma)九匹(pi)，其中(zhong)有(you)一(yi)(yi)匹(pi)便是(shi)“紫(zi)(zi)燕騮(liu)(liu)”。銅(tong)奔馬(ma)(ma)(ma)蹄踏飛(fei)燕的(de)(de)(de)造型(xing)，很(hen)容易讓人(ren)(ren)聯想(xiang)到紫(zi)(zi)燕騮(liu)(liu)。還(huan)有(you)一(yi)(yi)說(shuo)是(shi)“特勒(le)驃”。特勒(le)驃本(ben)是(shi)唐太(tai)宗所擁有(you)的(de)(de)(de)“六(liu)駿”之一(yi)(yi)，它與銅(tong)奔馬(ma)(ma)(ma)扯(che)上關系(xi)是(shi)因為其奔跑的(de)(de)(de)姿勢：一(yi)(yi)側(ce)(ce)前后腿(tui)同時(shi)(shi)(shi)凌空騰(teng)踔(chuo)，這叫“對側(ce)(ce)步(bu)(bu)”；而常見的(de)(de)(de)都是(shi)兩側(ce)(ce)前后腳同時(shi)(shi)(shi)抬起，稱(cheng)為“對角步(bu)(bu)”。能(neng)跑“對側(ce)(ce)步(bu)(bu)”的(de)(de)(de)馬(ma)(ma)(ma)是(shi)特種良(liang)馬(ma)(ma)(ma)，非常稀少，中(zhong)國(guo)青藏高原的(de)(de)(de)浩(hao)門、囊謙產這種馬(ma)(ma)(ma)。
銅(tong)奔馬爭(zheng)議最(zui)多的，是所(suo)踏的那(nei)只“鳥”到底是什么鳥？第一種說法，無疑是郭沫(mo)若所(suo)稱(cheng)的燕(yan)(yan)子。但不少學者認為，這只“鳥”不是燕(yan)(yan)子，尾部沒有分叉。
有的(de)(de)學者提出了第二種觀(guan)點，稱是(shi)(shi)“龍(long)雀”，是(shi)(shi)“天馬(ma)蹄踏(ta)龍(long)雀”。東(dong)漢(han)張衡《東(dong)京賦》中有“龍(long)雀蟠蜿(wan)，天馬(ma)半漢(han)”之(zhi)語。龍(long)雀乃秦漢(han)神(shen)話傳說的(de)(de)風神(shen)“飛(fei)廉”，能把風神(shen)踏(ta)在蹄下，可見(jian)此馬(ma)速度之(zhi)快(kuai)，于是(shi)(shi)認為(wei)銅奔馬(ma)應該叫(jiao)“馬(ma)踏(ta)龍(long)雀”或(huo)“東(dong)漢(han)銅奔馬(ma)”。但“龍(long)雀說”也有人反對，認為(wei)那只鳥是(shi)(shi)一種叫(jiao)“燕隼”的(de)(de)飛(fei)禽。其理由是(shi)(shi)，龍(long)雀既然為(wei)風神(shen)，豈能是(shi)(shi)奔馬(ma)所踐踏(ta)之(zhi)物？再(zai)者，傳說中的(de)(de)龍(long)雀是(shi)(shi)鳳凰家族的(de)(de)成(cheng)員，鳥身鹿頭(tou)，與馬(ma)腳下的(de)(de)“鳥”明顯(xian)不同。
第三種觀(guan)點(dian)稱(cheng)是燕(yan)(yan)隼。燕(yan)(yan)隼俗稱(cheng)“青條子(zi)”，還有(you)“土鶻”、“兒(er)隼”、“螞蚱鷹(ying)”等叫(jiao)法，其體型大小(xiao)(xiao)如鴿，形似雨燕(yan)(yan)，飛(fei)行迅速，常在(zai)空中捕食昆蟲和家燕(yan)(yan)、云雀這類小(xiao)(xiao)飛(fei)鳥，所以“馬踏飛(fei)燕(yan)(yan)”應改叫(jiao)“馬踏飛(fei)隼”才對。
第四種說(shuo)法是(shi)“烏(wu)(wu)鴉(ya)(ya)”。“燕隼(sun)說(shuo)”無法從民俗學上(shang)找到(dao)邏(luo)輯關系和理由，有學者又提出(chu)(chu)“烏(wu)(wu)鴉(ya)(ya)說(shuo)”。此說(shuo)系從浙江龍游(you)石窟(ku)中(zhong)的“天(tian)馬行(xing)空”圖中(zhong)找到(dao)的靈感：“天(tian)馬”前(qian)蹄正好在“烏(wu)(wu)”背上(shang)方，好像在追趕著烏(wu)(wu)鴉(ya)(ya)。而雷(lei)臺出(chu)(chu)土的銅奔馬蹄正好踏在烏(wu)(wu)鴉(ya)(ya)背上(shang)，表示(shi)已經超越或逮(dai)住了烏(wu)(wu)鴉(ya)(ya)，遂又多了一個“天(tian)馬逮(dai)烏(wu)(wu)”的叫(jiao)法。
甘肅(su)省博物館在考古報告(gao)中(zhong)認為，此墓年(nian)代(dai)是(shi)東(dong)漢(han)晚期(qi)，在“東(dong)漢(han)靈帝(di)(di)中(zhong)平三(san)年(nian)至獻帝(di)(di)期(qi)間(jian)（186年(nian)～219年(nian)）”，故稱(cheng)“雷(lei)臺(tai)漢(han)墓”，其依據是(shi)所出(chu)土(tu)的(de)“五(wu)銖(zhu)”錢(qian)和文物上“守左騎千人(ren)張掖長張君”等(deng)銘文，遂斷定銅奔馬是(shi)東(dong)漢(han)文物。但有不少(shao)學(xue)者(zhe)并不同意考古報告(gao)的(de)結(jie)論(lun)，雷(lei)臺(tai)古墓斷代(dai)目前已出(chu)現(xian)東(dong)漢(han)、漢(han)魏、西(xi)晉、晉末前涼、前涼等(deng)五(wu)種說(shuo)法，其中(zhong)，西(xi)晉墓一說(shuo)影響最大。
至于銅奔馬的主人(ren)(ren)，考古(gu)報告認為(wei)是“張(zhang)某將軍”，有學者認為(wei)應該(gai)是曾(ceng)任武威郡左騎(qi)千人(ren)(ren)官的東漢人(ren)(ren)“張(zhang)君”。另外，還(huan)有“張(zhang)江”、“張(zhang)繡”、“張(zhang)軌(gui)”、“張(zhang)駿”等(deng)說法。
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