郭(guo)(guo)(guo)璞的(de)(de)父親郭(guo)(guo)(guo)瑗，西晉(jin)時(shi)官(guan)至建(jian)平太守(shou)。郭(guo)(guo)(guo)璞喜好經書學(xue)術，學(xue)問淵博而有大才，但不(bu)善于語言(yan)表達(da)，他(ta)的(de)(de)詞賦自東晉(jin)建(jian)立(li)以來(lai)首(shou)屈(qu)一指。他(ta)喜好古文奇字，精(jing)通陰陽(yang)術數(shu)及歷(li)法(fa)算學(xue)。有一個叫郭(guo)(guo)(guo)公的(de)(de)人(ren)，客(ke)居于河東，精(jing)通卜筮之(zhi)(zhi)術，郭(guo)(guo)(guo)璞跟從他(ta)學(xue)習卜筮。郭(guo)(guo)(guo)公授(shou)予他(ta)《青囊(nang)中書》九(jiu)卷，由(you)此他(ta)通曉(xiao)五行、天文、卜筮之(zhi)(zhi)術，能攘除災(zai)禍，通達(da)冥(ming)冥(ming)的(de)(de)玄機，就是(shi)京房、管(guan)輅這樣的(de)(de)人(ren)也比不(bu)上他(ta)。郭(guo)(guo)(guo)璞的(de)(de)門(men)人(ren)趙載，將《青囊(nang)中書》偷(tou)了去，還未來(lai)得及閱讀，就被(bei)火(huo)燒掉了。
晉惠帝、懷帝之際，河(he)東(dong)之地(di)首先出現(xian)了(le)(le)(le)(le)騷亂。郭(guo)(guo)璞卜了(le)(le)(le)(le)一(yi)(yi)卦，丟下書策長(chang)嘆一(yi)(yi)聲說(shuo)：“哎呀，老(lao)百姓將要陷于(yu)異族(zu)統治之下了(le)(le)(le)(le)，故鄉之地(di)將要受到(dao)匈奴的(de)(de)(de)蹂躪啊。”于(yu)是暗中(zhong)聯(lian)絡了(le)(le)(le)(le)親戚朋友數十家，準(zhun)備遷(qian)移到(dao)東(dong)南去(qu)(qu)避難。他(ta)們(men)到(dao)達將軍趙固(gu)(gu)那(nei)里，正遇上趙固(gu)(gu)所乘的(de)(de)(de)一(yi)(yi)匹好馬(ma)(ma)(ma)死(si)了(le)(le)(le)(le)，趙固(gu)(gu)非(fei)常(chang)痛惜，不(bu)愿接(jie)待賓客(ke)。郭(guo)(guo)璞來見他(ta)，守門(men)人(ren)不(bu)讓郭(guo)(guo)璞進去(qu)(qu)。郭(guo)(guo)璞對他(ta)說(shuo)：“我能(neng)使(shi)馬(ma)(ma)(ma)死(si)而復生。”守門(men)人(ren)很吃驚連忙(mang)告訴趙固(gu)(gu)。趙固(gu)(gu)馬(ma)(ma)(ma)上出來見郭(guo)(guo)璞，對他(ta)說(shuo)：“你能(neng)使(shi)我的(de)(de)(de)馬(ma)(ma)(ma)復活(huo)嗎(ma)？”郭(guo)(guo)璞說(shuo)：“需要健壯(zhuang)的(de)(de)(de)漢子(zi)二(er)三(san)十人(ren)，每人(ren)手持一(yi)(yi)根(gen)長(chang)竿(gan)，往東(dong)走三(san)十里，在山(shan)丘(qiu)樹林里有一(yi)(yi)個(ge)(ge)土地(di)廟，便用(yong)長(chang)竿(gan)拍打，就會(hui)出來一(yi)(yi)物，要迅速捉(zhuo)住帶(dai)回來。得到(dao)了(le)(le)(le)(le)這個(ge)(ge)東(dong)西，馬(ma)(ma)(ma)就可以復活(huo)了(le)(le)(le)(le)。”趙固(gu)(gu)照著他(ta)說(shuo)的(de)(de)(de)去(qu)(qu)辦(ban)，果(guo)然捉(zhuo)住了(le)(le)(le)(le)一(yi)(yi)個(ge)(ge)像猴子(zi)一(yi)(yi)樣(yang)的(de)(de)(de)東(dong)西，便帶(dai)了(le)(le)(le)(le)回來。這個(ge)(ge)像猴一(yi)(yi)樣(yang)的(de)(de)(de)小獸(shou)一(yi)(yi)見死(si)馬(ma)(ma)(ma)，便對著死(si)馬(ma)(ma)(ma)的(de)(de)(de)鼻子(zi)呼吸(xi)，一(yi)(yi)會(hui)兒馬(ma)(ma)(ma)就站了(le)(le)(le)(le)起來，昂(ang)頭嘶(si)鳴，吃起料來和平常(chang)一(yi)(yi)樣(yang)，可那(nei)個(ge)(ge)像猴一(yi)(yi)樣(yang)的(de)(de)(de)怪獸(shou)卻不(bu)見了(le)(le)(le)(le)。趙固(gu)(gu)驚奇欣喜，送了(le)(le)(le)(le)許多錢(qian)財(cai)作為報答。
郭(guo)璞走到廬(lu)江(jiang)郡，廬(lu)江(jiang)太守胡孟康(kang)被(bei)丞相(xiang)司馬睿召(zhao)為(wei)軍諮祭酒。當時江(jiang)淮之間還(huan)是(shi)(shi)平安(an)無事，胡孟康(kang)安(an)然無憂，不(bu)想過江(jiang)南(nan)(nan)去。郭(guo)璞為(wei)他占卜，得到的結果(guo)是(shi)(shi)“敗”。胡孟康(kang)不(bu)相(xiang)信。郭(guo)璞整(zheng)頓行裝(zhuang)將要離開(kai)，但看上了(le)(le)(le)(le)房(fang)主(zhu)的一(yi)個婢(bi)女(nv)(nv)(nv)，一(yi)時沒有辦(ban)法得到，于是(shi)(shi)取(qu)小豆(dou)三斗，把它撒在(zai)房(fang)主(zhu)人(ren)宅院(yuan)的四周(zhou)。主(zhu)人(ren)早晨起來(lai)，看到數千(qian)穿紅衣的人(ren)把院(yuan)子(zi)圍了(le)(le)(le)(le)起來(lai)，到近(jin)處看又沒有了(le)(le)(le)(le)，心里又厭惡(e)又恐懼，請郭(guo)璞為(wei)他占卦。郭(guo)璞對他說：“你家里不(bu)應該收留這(zhe)位(wei)婢(bi)女(nv)(nv)(nv)，可把她領到東南(nan)(nan)方二十里遠的地方賣掉，千(qian)萬不(bu)要和買(mai)主(zhu)討價還(huan)價，這(zhe)樣妖怪(guai)也就自行消失(shi)了(le)(le)(le)(le)。”主(zhu)人(ren)就依此而行。郭(guo)璞暗(an)中(zhong)(zhong)派人(ren)以很低的價買(mai)下(xia)了(le)(le)(le)(le)這(zhe)個婢(bi)女(nv)(nv)(nv)。再畫了(le)(le)(le)(le)符丟入井(jing)中(zhong)(zhong)，那數千(qian)紅衣人(ren)都被(bei)反綁雙手，一(yi)個接一(yi)個跳入井(jing)中(zhong)(zhong)，主(zhu)人(ren)非常高興(xing)。郭(guo)璞也帶著這(zhe)個婢(bi)女(nv)(nv)(nv)離開(kai)了(le)(le)(le)(le)此地。后(hou)來(lai)不(bu)過數旬廬(lu)江(jiang)就淪陷了(le)(le)(le)(le)。
郭璞(pu)(pu)(pu)(pu)過(guo)江到了(le)(le)(le)(le)江南，宣城郡太(tai)(tai)守殷祐請他(ta)(ta)(ta)擔任自(zi)己(ji)的(de)(de)參(can)軍。當時(shi)有一(yi)物(wu)像(xiang)(xiang)水(shui)牛一(yi)樣高大(da)，灰(hui)色(se)，腳很(hen)小，腳的(de)(de)樣子如(ru)同大(da)象(xiang)，胸前(qian)和(he)尾巴(ba)都是(shi)白(bai)色(se)，力(li)氣大(da)但行動笨拙遲緩，來到城墻之(zhi)(zhi)下(xia)(xia)，大(da)家(jia)都覺得怪異不(bu)(bu)解。殷祐派(pai)人(ren)(ren)埋伏起(qi)(qi)來準備(bei)捉(zhuo)住這(zhe)個怪物(wu)，叫郭璞(pu)(pu)(pu)(pu)為之(zhi)(zhi)占卦(gua)，得出(chu)(chu)的(de)(de)是(shi)遁(dun)卦(gua)和(he)蠱卦(gua)，卦(gua)辭(ci)上(shang)(shang)說(shuo)(shuo)：“艮(gen)下(xia)(xia)乾上(shang)(shang)相連接，這(zhe)物(wu)體(ti)形巨大(da)。山(shan)中潛藏(zang)的(de)(de)牲獸，不(bu)(bu)是(shi)犀兕也不(bu)(bu)是(shi)老虎。其身(shen)(shen)與(yu)鬼神(shen)相并，乃(nai)二午之(zhi)(zhi)精(jing)所聚。依法應將它(ta)捉(zhuo)拿，可兩位神(shen)靈不(bu)(bu)允許(xu)。雖會受(shou)到創(chuang)傷(shang)，但終究要回歸本地(di)。按照(zhao)卦(gua)上(shang)(shang)顯示(shi)，這(zhe)是(shi)一(yi)只驢鼠(shu)。”占卦(gua)剛結(jie)束，埋伏的(de)(de)人(ren)(ren)用(yong)戟刺(ci)(ci)(ci)殺(sha)這(zhe)怪物(wu)，刺(ci)(ci)(ci)進(jin)一(yi)尺多深，就突(tu)然(ran)(ran)不(bu)(bu)見了(le)(le)(le)(le)。郡中綱(gang)紀到祠中求告神(shen)靈，請神(shen)除(chu)掉(diao)(diao)這(zhe)怪物(wu)。廟中巫(wu)士說(shuo)(shuo)：“廟神(shen)不(bu)(bu)高興這(zhe)樣干，廟神(shen)說(shuo)(shuo)：‘這(zhe)是(shi)（共(gong)阝(fu)）亭驢山(shan)君鼠(shu)，被(bei)指派(pai)到荊山(shan)去，從我們這(zhe)里(li)路過(guo)，不(bu)(bu)能(neng)侵(qin)害它(ta)。’”郭璞(pu)(pu)(pu)(pu)占卜之(zhi)(zhi)術就是(shi)這(zhe)樣的(de)(de)精(jing)妙。殷祐遷(qian)為石頭城的(de)(de)督(du)護，郭璞(pu)(pu)(pu)(pu)仍然(ran)(ran)跟(gen)隨著他(ta)(ta)(ta)。當時(shi)延陵(ling)出(chu)(chu)現(xian)了(le)(le)(le)(le)鼯鼠(shu)，郭璞(pu)(pu)(pu)(pu)占卦(gua)說(shuo)(shuo)：“這(zhe)預示(shi)郡東(dong)有妖人(ren)(ren)想稱帝，但很(hen)快他(ta)(ta)(ta)就會自(zi)己(ji)死掉(diao)(diao)。過(guo)后當有妖樹生長出(chu)(chu)來，好像(xiang)(xiang)是(shi)瑞兆實際上(shang)(shang)并不(bu)(bu)是(shi)瑞兆，是(shi)辛香有刺(ci)(ci)(ci)之(zhi)(zhi)木。如(ru)果真(zhen)是(shi)這(zhe)樣，東(dong)南方(fang)數百里(li)處必(bi)會出(chu)(chu)現(xian)叛逆作(zuo)亂之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)，等到下(xia)(xia)一(yi)年就知道了(le)(le)(le)(le)。”無錫縣炎欠(qian)那個地(di)方(fang)有四棵茱萸樹枝條互(hu)相交織，像(xiang)(xiang)連理(li)樹一(yi)樣，當年盜(dao)賊殺(sha)了(le)(le)(le)(le)吳興太(tai)(tai)守袁琇。有人(ren)(ren)問郭璞(pu)(pu)(pu)(pu)，郭璞(pu)(pu)(pu)(pu)解釋說(shuo)(shuo)：“卯(mao)爻發而(er)沴(li)金，卯(mao)為木，木興旺要被(bei)金所傷(shang)，此木不(bu)(bu)變曲，直挺當有災禍(huo)。”王導(dao)非常器重(zhong)郭璞(pu)(pu)(pu)(pu)，引(yin)他(ta)(ta)(ta)任自(zi)己(ji)的(de)(de)參(can)軍。曾經讓他(ta)(ta)(ta)占卦(gua)，郭璞(pu)(pu)(pu)(pu)說(shuo)(shuo)：“你有被(bei)雷震的(de)(de)災厄，可以(yi)起(qi)(qi)駕向西走數十里(li)，找(zhao)一(yi)棵柏樹，截(jie)取(qu)和(he)身(shen)(shen)子一(yi)般長的(de)(de)一(yi)段，放置到睡(shui)覺的(de)(de)地(di)方(fang)，其災禍(huo)可以(yi)消除(chu)。”王導(dao)照(zhao)此辦理(li)。數日后果然(ran)(ran)發生了(le)(le)(le)(le)雷擊，柏樹被(bei)震得粉(fen)碎。
當時(shi)元(yuan)帝(di)剛剛出鎮建鄴，王(wang)導叫(jiao)郭(guo)璞為(wei)(wei)元(yuan)帝(di)占卦(gua)(gua)(gua)，得到(dao)的(de)(de)(de)是(shi)咸卦(gua)(gua)(gua)、井卦(gua)(gua)(gua)，郭(guo)璞說(shuo)：“東北方向的(de)(de)(de)郡縣(xian)(xian)名(ming)稱(cheng)中(zhong)有(you)(you)帶(dai)‘武(wu)’字(zi)的(de)(de)(de)，會(hui)(hui)出鐸，以示受(shou)王(wang)命(ming)之(zhi)瑞(rui)符。西(xi)南方郡縣(xian)(xian)有(you)(you)以‘陽(yang)’為(wei)(wei)名(ming)的(de)(de)(de)，水(shui)井會(hui)(hui)沸騰。”過后晉(jin)陵郡武(wu)晉(jin)縣(xian)(xian)有(you)(you)人(ren)在(zai)(zai)田中(zhong)得到(dao)五枚銅鐸，歷陽(yang)縣(xian)(xian)中(zhong)的(de)(de)(de)水(shui)井沸騰，好幾天才平息。等到(dao)元(yuan)帝(di)為(wei)(wei)晉(jin)王(wang)時(shi)，又(you)讓(rang)郭(guo)璞占卦(gua)(gua)(gua)，得到(dao)的(de)(de)(de)是(shi)豫卦(gua)(gua)(gua)和睽卦(gua)(gua)(gua)，郭(guo)璞說(shuo)：“會(hui)(hui)稽(ji)郡要出古(gu)鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，以顯示王(wang)業的(de)(de)(de)成功(gong)，鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)有(you)(you)勒(le)銘文字(zi)，應是(shi)在(zai)(zai)人(ren)家井泥中(zhong)得到(dao)。這就(jiu)是(shi)卜辭所(suo)說(shuo)的(de)(de)(de)‘先王(wang)以作樂(le)(le)而廣布德政(zheng)，以盛(sheng)樂(le)(le)薦(jian)祭于上帝(di)’呀。”到(dao)元(yuan)帝(di)即位，在(zai)(zai)大(da)興初年（318年），會(hui)(hui)稽(ji)郡剡(yan)縣(xian)(xian)人(ren)果然(ran)在(zai)(zai)井中(zhong)得到(dao)一(yi)(yi)(yi)(yi)只鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，長七寸(cun)二分，口徑四寸(cun)半(ban)，上面有(you)(you)古(gu)文字(zi)十八個(ge)，有(you)(you)幾個(ge)字(zi)是(shi)“會(hui)(hui)稽(ji)岳命(ming)”，其(qi)他(ta)的(de)(de)(de)字(zi)人(ren)們都不認識。郭(guo)璞說(shuo)：“凡是(shi)有(you)(you)圣王(wang)興起，必定有(you)(you)靈異(yi)的(de)(de)(de)瑞(rui)符出現(xian)，以昭示天人(ren)之(zhi)心，與天道神祗(zhi)契合，然(ran)后才能說(shuo)是(shi)受(shou)命(ming)于天。這一(yi)(yi)(yi)(yi)刻我們看到(dao)有(you)(you)五鐸最(zui)先于晉(jin)陵予以明示，接著(zhu)又(you)有(you)(you)棧鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)在(zai)(zai)會(hui)(hui)稽(ji)出現(xian)以告天意(yi)，瑞(rui)兆不失其(qi)類(lei)，并列而出，這是(shi)多么奇偉的(de)(de)(de)事啊。然(ran)則鐸發出聲響，鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)是(shi)其(qi)象征，這些禮器一(yi)(yi)(yi)(yi)件又(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)件的(de)(de)(de)來到(dao)，以事實(shi)來說(shuo)明一(yi)(yi)(yi)(yi)切。上天與人(ren)世之(zhi)間的(de)(de)(de)關系(xi)不可不察呀。”元(yuan)帝(di)因此非(fei)常重視他(ta)。
郭(guo)璞(pu)(pu)著(zhu)有(you)(you)《江賦》，文辭壯麗(li)，為(wei)世(shi)人所稱道。后(hou)來又著(zhu)成《南郊(jiao)賦》，元(yuan)帝(di)(di)見了(le)非常(chang)(chang)喜歡，任他為(wei)著(zhu)作佐郎(lang)。當(dang)時陰陽錯亂(luan)，而(er)(er)訴訟刑獄之事(shi)大(da)興，郭(guo)璞(pu)(pu)上疏(shu)勸諫。過后(hou)太(tai)陽上出現了(le)黑(hei)氣，郭(guo)璞(pu)(pu)又上疏(shu)陳(chen)事(shi)。不(bu)久，郭(guo)璞(pu)(pu)遷為(wei)尚書郎(lang)。數次(ci)上書，所言便公益民，對(dui)朝政(zheng)多(duo)(duo)有(you)(you)匡(kuang)益。明(ming)帝(di)(di)在東宮時，和溫嶠(jiao)、庾(yu)(yu)亮(liang)關系密切，有(you)(you)布(bu)衣之交，郭(guo)璞(pu)(pu)也因才(cai)學(xue)而(er)(er)為(wei)明(ming)帝(di)(di)器重(zhong)，和溫嶠(jiao)、庾(yu)(yu)亮(liang)具有(you)(you)同等地位，受到輿論(lun)的贊美。然(ran)而(er)(er)郭(guo)璞(pu)(pu)性格率(lv)意不(bu)拘，不(bu)注意儀表，嗜酒(jiu)好色(se)，而(er)(er)時常(chang)(chang)過度。著(zhu)作郎(lang)干寶常(chang)(chang)常(chang)(chang)規(gui)勸他說(shuo)：“這不(bu)是任性而(er)(er)行的事(shi)啊。”郭(guo)璞(pu)(pu)說(shuo)：“我的壽命(ming)是有(you)(you)一定限(xian)量(liang)的，盡(jin)量(liang)享受還(huan)怕達不(bu)到定數，你(ni)怕酒(jiu)色(se)會給我帶來禍(huo)患嗎？”郭(guo)璞(pu)(pu)喜好卜筮，門閥貴族們多(duo)(duo)取笑他。他自己則認(ren)為(wei)才(cai)高位卑，就寫了(le)一篇《客傲》。永(yong)昌元(yuan)年(nian)（322年(nian)），皇孫(sun)誕(dan)生，郭(guo)璞(pu)(pu)上疏(shu)再言時政(zheng)，被元(yuan)帝(di)(di)采納。元(yuan)帝(di)(di)根據他的建議，大(da)赦天(tian)下(xia)，改元(yuan)永(yong)昌。
其(qi)時(shi)暨陽縣有一(yi)人(ren)(ren)叫(jiao)任(ren)谷(gu)(gu)，耕(geng)田時(shi)在樹下休息，忽有一(yi)個穿羽(yu)衣(yi)的(de)人(ren)(ren)來與之交(jiao)合，隨即就(jiu)(jiu)不(bu)見了，任(ren)谷(gu)(gu)因此有孕。幾個月臨產時(shi)，羽(yu)衣(yi)人(ren)(ren)又來了，以(yi)刀剖其(qi)下體，產出一(yi)蛇就(jiu)(jiu)一(yi)起走了。任(ren)谷(gu)(gu)于是(shi)成了閹人(ren)(ren)。后(hou)任(ren)谷(gu)(gu)上書，自稱有道術(shu)，皇帝就(jiu)(jiu)把他(ta)留在宮(gong)中。郭璞上疏認為任(ren)谷(gu)(gu)只會(hui)妖(yao)術(shu)，請(qing)求將其(qi)驅逐。其(qi)后(hou)元帝崩，任(ren)谷(gu)(gu)也逃走了。
郭(guo)(guo)璞(pu)(pu)因母喪而(er)去職，卜葬地于暨陽(yang)，離(li)水有(you)(you)百許步。人(ren)們(men)都議論(lun)不(bu)該離(li)水太近，郭(guo)(guo)璞(pu)(pu)卻(que)說：“當要變為陸地。”其后淤沙堆積起來(lai)，離(li)墓幾十(shi)里的地方都成了良田。不(bu)到(dao)一(yi)年，王(wang)敦起用郭(guo)(guo)璞(pu)(pu)為記室(shi)參(can)軍(jun)。這(zhe)時(shi)(shi)潁川人(ren)陳述為大(da)將軍(jun)掾，很有(you)(you)名聲(sheng)，為王(wang)敦所器重，但不(bu)久就死了。郭(guo)(guo)璞(pu)(pu)哭得非常悲痛，呼叫道(dao)(dao)：“嗣祖，嗣祖，誰能知道(dao)(dao)這(zhe)不(bu)是福氣呀。”不(bu)久王(wang)敦叛亂。當時(shi)(shi)明帝(di)即位跨了一(yi)個年頭(tou)，沒有(you)(you)改先帝(di)的年號(hao)，正好(hao)遇到(dao)火星進入(ru)房星之域。郭(guo)(guo)璞(pu)(pu)當時(shi)(shi)休歸在家，明帝(di)派人(ren)拿著手(shou)詔前(qian)來(lai)詢(xun)問。正好(hao)暨陽(yang)縣匯報說有(you)(you)人(ren)見到(dao)了赤色(se)的烏鴉。郭(guo)(guo)璞(pu)(pu)上疏請改年號(hao)赦天下，其文多(duo)不(bu)流傳。
郭(guo)(guo)(guo)(guo)璞(pu)曾為(wei)人選(xuan)墓地(di)，明帝(di)微服前往觀看(kan)，因而問(wen)主人為(wei)何(he)葬地(di)依龍首之星位，這(zhe)種葬法(fa)(fa)越禮，依法(fa)(fa)要滅族，主人說：“郭(guo)(guo)(guo)(guo)璞(pu)說這(zhe)不(bu)(bu)是葬龍首而是葬龍耳，不(bu)(bu)出(chu)(chu)三年(nian)當致(zhi)(zhi)天(tian)子(zi)(zi)也。”帝(di)驚問(wen)：“當出(chu)(chu)天(tian)子(zi)(zi)也？”主人回(hui)答(da)：“是致(zhi)(zhi)天(tian)子(zi)(zi)，可(ke)(ke)以為(wei)天(tian)子(zi)(zi)解(jie)答(da)問(wen)題。”明帝(di)疑(yi)惑不(bu)(bu)解(jie)。郭(guo)(guo)(guo)(guo)璞(pu)平(ping)素與桓彝(yi)友善，桓彝(yi)每(mei)次造訪，有時正(zheng)好(hao)郭(guo)(guo)(guo)(guo)璞(pu)在(zai)內室，便直接進去。郭(guo)(guo)(guo)(guo)璞(pu)對他(ta)說：“你來我(wo)這(zhe)里，別(bie)的房間都(dou)可(ke)(ke)隨意出(chu)(chu)入，但(dan)千萬(wan)不(bu)(bu)要入廁中(zhong)(zhong)找我(wo)，不(bu)(bu)然，主客(ke)都(dou)有災(zai)難(nan)。”后(hou)來有一次桓彝(yi)醉中(zhong)(zhong)來找郭(guo)(guo)(guo)(guo)璞(pu)，正(zheng)好(hao)郭(guo)(guo)(guo)(guo)璞(pu)在(zai)廁中(zhong)(zhong)，桓彝(yi)就悄(qiao)悄(qiao)地(di)去偷看(kan)，見(jian)郭(guo)(guo)(guo)(guo)璞(pu)赤(chi)裸著(zhu)身體，披散著(zhu)頭發，口銜寶劍正(zheng)在(zai)設祭(ji)。郭(guo)(guo)(guo)(guo)璞(pu)一見(jian)桓彝(yi)大驚說：“我(wo)經常囑咐(fu)你不(bu)(bu)要到(dao)這(zhe)里來，你偏偏要來。不(bu)(bu)但(dan)害了我(wo)，你自己也難(nan)免其(qi)害。這(zhe)也是天(tian)意，我(wo)怪誰呢？”郭(guo)(guo)(guo)(guo)璞(pu)最終死(si)于王敦(dun)之禍，桓彝(yi)也死(si)于蘇峻之亂。
王(wang)敦將要(yao)叛亂，溫嶠、庾(yu)亮讓郭璞(pu)(pu)占卜，郭璞(pu)(pu)回答說不能判定(ding)。溫嶠、庾(yu)亮又讓為他(ta)們占兇吉(ji)，郭璞(pu)(pu)說：“大(da)(da)(da)吉(ji)。”郭璞(pu)(pu)走(zou)后(hou)，溫嶠和庾(yu)亮議論說：“郭璞(pu)(pu)說不明白，是他(ta)不敢明言，或許上天(tian)要(yao)奪王(wang)敦之魄(po)。今(jin)天(tian)我(wo)們為國家辦大(da)(da)(da)事，郭璞(pu)(pu)說大(da)(da)(da)吉(ji)，是說明舉事必定(ding)會成功。”于是勸明帝討伐(fa)王(wang)敦。
當初(chu)，郭(guo)璞(pu)常說(shuo)：“殺我(wo)的(de)人是(shi)山宗。”到(dao)這時果(guo)然有姓(xing)崇的(de)在王敦(dun)面前說(shuo)郭(guo)璞(pu)的(de)壞話(hua)。王敦(dun)將(jiang)(jiang)要起兵(bing)，讓(rang)郭(guo)璞(pu)占卜，郭(guo)璞(pu)回(hui)答：“不會成功。”王敦(dun)懷疑他曾勸(quan)告過(guo)溫嶠、庾亮，又聽他報的(de)兇卦，便對他說(shuo)：“你(ni)再為(wei)我(wo)占一卦，看我(wo)壽(shou)(shou)命(ming)(ming)長短。”郭(guo)璞(pu)回(hui)答：“根據剛(gang)才的(de)卦，你(ni)若是(shi)起兵(bing)，不久(jiu)就(jiu)(jiu)有大禍，若是(shi)住在武昌，壽(shou)(shou)長不可限量。”王敦(dun)大怒道：“你(ni)的(de)壽(shou)(shou)命(ming)(ming)你(ni)知(zhi)道嗎？”郭(guo)璞(pu)說(shuo)：“我(wo)就(jiu)(jiu)會死(si)(si)在今天中午。”王敦(dun)惱怒，把(ba)他抓起來，命(ming)(ming)人將(jiang)(jiang)其押到(dao)南岡處死(si)(si)。
郭璞臨刑時，問行刑人往哪(na)里去，回答說(shuo)(shuo)：“在南岡頭(tou)。”郭璞說(shuo)(shuo)：“一定是在兩棵柏樹(shu)(shu)之下。”走到那(nei)里，果然(ran)有兩棵柏樹(shu)(shu)。他(ta)又說(shuo)(shuo)：“樹(shu)(shu)上應該有個(ge)喜鵲巢。”大家都找(zhao)不到，郭璞叫人再(zai)仔細(xi)尋找(zhao)，果然(ran)在樹(shu)(shu)枝(zhi)間(jian)找(zhao)到了，被密集(ji)的樹(shu)(shu)枝(zhi)遮蔽著。
當初，郭璞(pu)在司馬睿出鎮建業之初曾經(jing)過(guo)越城，途遇一人(ren)，郭璞(pu)叫他的名字，將衣(yi)服送給他，那(nei)人(ren)不接(jie)受(shou)，郭璞(pu)說(shuo)：“只管(guan)拿去，以后(hou)(hou)你自會明白。”那(nei)人(ren)接(jie)受(shou)后(hou)(hou)離去。到(dao)這時果然(ran)是那(nei)個人(ren)行刑(xing)。郭璞(pu)時年四(si)十九歲。
太寧二年（324年），王敦之亂平定，朝(chao)廷追贈(zeng)郭璞為(wei)弘農(nong)郡太守。
宋徽宗大觀三年（1109年），郭璞因(yin)算(suan)學方面的成就被追封為(wei)聞喜伯。
元順帝至元三年(nian)（1337年(nian)），郭璞被(bei)追封為靈應侯。
郭璞(pu)為正一道教徒，長于賦文，曾(ceng)注(zhu)釋(shi)《周易》、《山海(hai)經》、《葬經》、《穆(mu)天子傳(chuan)》、《方言》和《楚辭(ci)》等古(gu)籍(ji)，現今(jin)的《辭(ci)海(hai)》或(huo)《辭(ci)源》上均到處可見郭璞(pu)注(zhu)釋(shi)。
詩郭璞(pu)一生(sheng)的詩文著(zhu)作多達百卷(juan)以上，數十(shi)萬言(yan)，《晉(jin)書·郭璞(pu)傳》稱“詞賦為中興之冠”。其作品雖(sui)多涉(she)及玄理，然(ran)詞采(cai)絢麗(li)，境界擴大，坎壈詠懷，與當時玄言(yan)詩絕不相(xiang)同，通(tong)過對神仙境界的追求，表現憂生(sheng)避禍的心情。另有《山海經注》，《穆天子傳注》，明人輯有《郭弘農集》。
其中以《游(you)(you)(you)仙(xian)(xian)(xian)詩(shi)》為主要代(dai)表(biao)，現僅存(cun)14首(shou)(shou)，是(shi)(shi)中國游(you)(you)(you)仙(xian)(xian)(xian)詩(shi)體的(de)(de)(de)鼻祖。游(you)(you)(you)仙(xian)(xian)(xian)詩(shi)的(de)(de)(de)來源(yuan)很早，秦博士(shi)有(you)(you)(you)(you)《仙(xian)(xian)(xian)真人(ren)詩(shi)》，漢樂府中也有(you)(you)(you)(you)這類作(zuo)品(pin)，建(jian)安、正始時期更不(bu)(bu)斷有(you)(you)(you)(you)人(ren)繼作(zuo)。游(you)(you)(you)仙(xian)(xian)(xian)詩(shi)中明(ming)顯地有(you)(you)(you)(you)兩種(zhong)(zhong)傾(qing)向，一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)是(shi)(shi)所謂正格的(de)(de)(de)游(you)(you)(you)仙(xian)(xian)(xian)詩(shi)，它(ta)們“滓穢塵網(wang)，錙(zi)銖纓紱，餐霞倒景，餌玉玄(xuan)都”（《文選》李(li)善注）；一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)是(shi)(shi)借游(you)(you)(you)仙(xian)(xian)(xian)以表(biao)示對現實的(de)(de)(de)不(bu)(bu)滿(man)與(yu)反(fan)抗，如(ru)(ru)曹植(zhi)、阮籍的(de)(de)(de)某些作(zuo)品(pin)。郭璞顯然是(shi)(shi)繼承了(le)后一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)傳統。他(ta)的(de)(de)(de)游(you)(you)(you)仙(xian)(xian)(xian)詩(shi)借游(you)(you)(you)仙(xian)(xian)(xian)以詠(yong)懷，有(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)定的(de)(de)(de)現實內容(rong)。如(ru)(ru)第(di)一(yi)(yi)(yi)首(shou)(shou)說(shuo)：“京(jing)華游(you)(you)(you)俠窟，山(shan)林隱遁棲(qi)。朱(zhu)門何(he)足(zu)榮，未若托蓬萊”，表(biao)示了(le)對朱(zhu)門的(de)(de)(de)輕蔑與(yu)否(fou)定。第(di)五首(shou)(shou)說(shuo)：“清源(yuan)無增瀾，安得(de)運(yun)吞舟。圭璋雖特達，明(ming)月難暗投”，表(biao)現了(le)才志之士(shi)生(sheng)不(bu)(bu)逢時的(de)(de)(de)感慨。第(di)四(si)首(shou)(shou)則(ze)表(biao)現了(le)求(qiu)仙(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)渺茫和(he)(he)傷時嘆(tan)逝的(de)(de)(de)感情(qing)。郭璞游(you)(you)(you)仙(xian)(xian)(xian)詩(shi)的(de)(de)(de)另一(yi)(yi)(yi)特色是(shi)(shi)富于(yu)(yu)形(xing)象(xiang)(xiang)性(xing)，和(he)(he)一(yi)(yi)(yi)般游(you)(you)(you)仙(xian)(xian)(xian)詩(shi)往往寫得(de)過于(yu)(yu)抽(chou)象(xiang)(xiang)不(bu)(bu)同。如(ru)(ru)第(di)三首(shou)(shou)說(shuo)：“翡翠(cui)戲(xi)蘭苕，容(rong)色更相鮮(xian)(xian)，綠蘿結(jie)高(gao)(gao)林，蒙籠(long)蓋(gai)一(yi)(yi)(yi)山(shan)。……赤(chi)松臨上游(you)(you)(you)，駕鴻乘紫煙，左挹浮丘(qiu)袖，右(you)拍洪崖肩”，寫想象(xiang)(xiang)中的(de)(de)(de)神仙(xian)(xian)(xian)居處和(he)(he)生(sheng)活情(qing)態，形(xing)象(xiang)(xiang)鮮(xian)(xian)明(ming)而(er)生(sheng)動。《詩(shi)品(pin)》說(shuo)他(ta)的(de)(de)(de)詩(shi)“彪(biao)炳可玩”，正是(shi)(shi)指出了(le)這種(zhong)(zhong)特色。不(bu)(bu)過《游(you)(you)(you)仙(xian)(xian)(xian)詩(shi)》的(de)(de)(de)主旨畢竟在歌詠(yong)高(gao)(gao)蹈遺(yi)世，所以消極性(xing)仍是(shi)(shi)很大(da)的(de)(de)(de)。
《詩品》稱(cheng)其(qi)“始變永嘉平淡之(zhi)體(ti)，故稱(cheng)中興第一”，《文心雕龍》亦稱(cheng)“景純艷逸(yi)，足冠中興，《郊賦》既(ji)穆穆以大觀，《仙詩》亦飄飄而凌云矣。”
郭(guo)璞花18年的(de)(de)時(shi)間研(yan)究(jiu)和(he)注解(jie)《爾(er)雅(ya)》，以(yi)當時(shi)通(tong)行(xing)的(de)(de)方(fang)言(yan)名稱(cheng)，解(jie)釋了(le)古老的(de)(de)動(dong)、植物(wu)(wu)名稱(cheng)，并為(wei)它(ta)注音、作圖，使(shi)《爾(er)雅(ya)》成為(wei)歷代(dai)研(yan)究(jiu)本草的(de)(de)重(zhong)要參考(kao)書。而郭(guo)璞開(kai)創的(de)(de)動(dong)、植物(wu)(wu)圖示分類(lei)法，也為(wei)唐代(dai)以(yi)后的(de)(de)所(suo)有大(da)型本草著(zhu)作所(suo)沿用。
在(zai)學術淵源上，郭璞除家傳易學外，還承襲了道教的術數學理論，是兩晉時(shi)代最著(zhu)名的方術士，傳說擅長諸多奇異的方術。
《爾(er)(er)雅(ya)(ya)》是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國古(gu)代(dai)最(zui)早一(yi)(yi)部解釋語(yu)詞的(de)著作(zuo)。它大約是(shi)(shi)秦(qin)(qin)漢(han)(han)間的(de)學(xue)(xue)者，綴緝春(chun)秋戰(zhan)國秦(qin)(qin)漢(han)(han)諸(zhu)書(shu)舊(jiu)文(wen)(wen)(wen)，遞相增益而成的(de)。全書(shu)19篇，其中(zhong)(zhong)最(zui)后(hou)7篇分別是(shi)(shi)：《釋草(cao)》、《釋木》、《釋蟲》、《釋魚》、《釋鳥》、《釋獸》和(he)《釋畜(chu)》。這7篇不(bu)僅著錄了(le)(le)(le)590多種動(dong)植物及其名(ming)稱(cheng)，而且還(huan)根(gen)據它們的(de)形態特(te)征，納入(ru)一(yi)(yi)定(ding)的(de)分類系(xi)統中(zhong)(zhong)。《爾(er)(er)雅(ya)(ya)》保存了(le)(le)(le)中(zhong)(zhong)國古(gu)代(dai)早期的(de)豐富(fu)的(de)生物學(xue)(xue)知識(shi)，是(shi)(shi)后(hou)人學(xue)(xue)習(xi)(xi)和(he)研究動(dong)植物的(de)重要(yao)著作(zuo)。據史書(shu)記載，東漢(han)(han)初，竇攸由于(yu)“能(neng)據《爾(er)(er)雅(ya)(ya)》辨豹鼠”，所以漢(han)(han)光武帝獎賞給(gei)他百匹帛(bo)，并要(yao)群臣子弟，跟從竇攸學(xue)(xue)習(xi)(xi)《爾(er)(er)雅(ya)(ya)》。郭(guo)璞更是(shi)(shi)把(ba)《爾(er)(er)雅(ya)(ya)》視(shi)為學(xue)(xue)習(xi)(xi)和(he)研究動(dong)植物，了(le)(le)(le)解大自然的(de)入(ru)門書(shu)。他說：“若乃可以博物不(bu)惑(huo)多識(shi)于(yu)鳥獸草(cao)木之(zhi)(zhi)名(ming)者，莫(mo)近于(yu)《爾(er)(er)雅(ya)(ya)》。”但(dan)是(shi)(shi)，《爾(er)(er)雅(ya)(ya)》成書(shu)較早，文(wen)(wen)(wen)字古(gu)樸，加(jia)上長期輾轉流傳(chuan)，文(wen)(wen)(wen)字難免脫落有(you)(you)誤，早在漢(han)(han)代(dai)就已(yi)經有(you)(you)不(bu)少內容(rong)，不(bu)易被人看(kan)懂。因此(ci)，在郭(guo)璞之(zhi)(zhi)前已(yi)經有(you)(you)犍為文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)、劉歆(xin)、樊光、李巡(xun)、孫炎(yan)等人，為《爾(er)(er)雅(ya)(ya)》作(zuo)注。郭(guo)璞從小就對《爾(er)(er)雅(ya)(ya)》感興趣。他認為舊(jiu)注“猶未詳備，并多紛(fen)謬(miu)，有(you)(you)所漏略”，于(yu)是(shi)(shi)“綴集異聞，會粹舊(jiu)說，考方國之(zhi)(zhi)語(yu)，采謠(yao)俗之(zhi)(zhi)志”，并參考樊光、孫炎(yan)等舊(jiu)注，對《爾(er)(er)雅(ya)(ya)》作(zuo)了(le)(le)(le)新的(de)注解。
郭(guo)璞(pu)是中(zhong)國(guo)風(feng)水學鼻祖，其所(suo)著《葬經(jing)》，亦(yi)稱《葬書》，對(dui)風(feng)水及(ji)其重要性作了論述，是中(zhong)國(guo)風(feng)水文化(hua)之宗。
《葬(zang)經》不僅(jin)對風(feng)水(shui)及其(qi)重要性作了論述，還介紹相地(di)的(de)具體方法，是中國(guo)風(feng)水(shui)文化之宗。王(wang)祎《青(qing)巖叢錄》曰：“擇地(di)以(yi)葬(zang)，其(qi)術本(ben)于晉郭璞。”
《葬(zang)經》，漢青(qing)烏先(xian)生撰。青(qing)烏先(xian)生，乃一(yi)托(tuo)名。中國的喪葬(zang)文(wen)化(hua)(hua)一(yi)直較(jiao)為(wei)發(fa)達，相對文(wen)獻也較(jiao)為(wei)豐(feng)富，而其中則首推(tui)青(qing)烏子的《葬(zang)經》、《葬(zang)經》的思(si)想內(nei)容為(wei)后來(lai)的風水書所承(cheng)襲和發(fa)揮(hui)。青(qing)烏子的《葬(zang)經》可謂風水之宗，要了解中國風水文(wen)化(hua)(hua)，不得不從青(qing)烏子《葬(zang)經》始。
蕭子顯(xian)：江左風味，盛(sheng)道家之(zhi)言：郭璞舉(ju)其(qi)靈變；許詢極其(qi)名理；仲文玄氣，猶不盡除；謝混情新，得名未盛(sheng)。
房玄(xuan)齡(ling)：①景純(chun)篤(du)志綈緗，洽聞強記，在異書而(er)(er)(er)畢(bi)綜，瞻往滯而(er)(er)(er)咸釋；情源秀逸，思業高奇；襲文雅于(yu)西朝，振(zhen)辭鋒于(yu)南夏，為中興才(cai)學之(zhi)宗矣(yi)。夫語怪征神，伎成則賤，前修(xiu)貽(yi)訓，鄙(bi)乎茲(zi)道。景純(chun)之(zhi)探策(ce)定(ding)數，考往知(zhi)來，邁京管于(yu)前圖，軼梓窀于(yu)遐(xia)篆。而(er)(er)(er)宦微于(yu)世，禮薄于(yu)時，區區然寄《客(ke)傲》以申懷，斯亦伎成之(zhi)累也(ye)。若乃大塊(kuai)流形，玄(xuan)天賦命，吉兇修(xiu)短，定(ding)乎自(zi)然。雖稽象或(huo)通(tong)，而(er)(er)(er)厭(yan)勝難恃，稟之(zhi)有在，必也(ye)無(wu)差，自(zi)可居常待終，頹心委運，何(he)至銜(xian)刀被發，遑遑于(yu)穢(hui)向之(zhi)間哉！晚抗忠言，無(wu)救王(wang)敦之(zhi)逆；初慚(can)智免，竟斃“山宗”之(zhi)謀。仲尼(ni)所謂攻乎異端，斯害也(ye)已，悲夫！②景純(chun)通(tong)秀，夙振(zhen)宏(hong)材。沈(shen)研鳥冊，洞(dong)曉龜枚。匪寧(ning)國釁(xin)，坐致身災(zai)。
孫元晏(yan)：吟坐因思郭(guo)景純，每言窮達似通神。到(dao)頭(tou)分命難移改，解(jie)脫青襦與(yu)別人。
徐鈞：博學多(duo)聞世所宗，推(tui)占小術驗奇功。人生禍福既前定，猶(you)撰青囊啟后蒙(meng)。
王夫(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)：夫(fu)郭璞有(you)所測知于(yu)理數之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)化跡(ji)，而(er)迫于(yu)求人知之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，是以死于(yu)其(qi)術。茍其(qi)知性為人所不可(ke)知，則懷道以居(ju)貞，何至(zhi)浮沈兇人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)側(ce)，弗能止(zhi)其(qi)狂悖，而(er)祗以自戕？無他，有(you)所測知而(er)亟欲(yu)白之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，揣摩天命而(er)忘其(qi)性之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中含者也。
李慈銘：若(ruo)羊祜(hu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)厚(hou)重，杜(du)預之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)練習，劉(liu)毅之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)勁直(zhi)，王(wang)濬之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)武銳，劉(liu)弘之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識量，江統之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)志(zhi)操(cao)，周處之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)忠挺(ting)，周訪之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)勇(yong)果，卞壸之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)風檢(jian)，陶侃(kan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)干(gan)局，溫(wen)嶠之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)智(zhi)節(jie)，祖逖之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)伉(kang)慨(kai)，郭(guo)璞之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)博奧，賀循之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)儒素(su)，劉(liu)超之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)貞烈，蔡謨(mo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)檢(jian)正，謝安之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)器度(du)，王(wang)坦之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)風格，孔(kong)愉之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)清正，王(wang)羲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)高簡，皆(jie)庸中佼(jiao)佼(jiao)，足稱晉(jin)世第(di)一流者，蓋二十人盡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)矣(yi)。
