郭(guo)璞(pu)的(de)父(fu)親郭(guo)瑗，西晉時(shi)官至建(jian)平太(tai)守。郭(guo)璞(pu)喜好(hao)經書學術(shu)，學問淵博而有大才，但不(bu)善于(yu)(yu)語言表(biao)達，他(ta)(ta)的(de)詞賦自東(dong)晉建(jian)立以來首屈一指。他(ta)(ta)喜好(hao)古文(wen)奇字，精(jing)通陰陽術(shu)數及(ji)歷法(fa)算學。有一個(ge)叫郭(guo)公的(de)人，客(ke)居于(yu)(yu)河(he)東(dong)，精(jing)通卜筮之術(shu)，郭(guo)璞(pu)跟從他(ta)(ta)學習卜筮。郭(guo)公授予他(ta)(ta)《青(qing)囊中書》九卷，由此他(ta)(ta)通曉(xiao)五行、天文(wen)、卜筮之術(shu)，能(neng)攘除災(zai)禍，通達冥冥的(de)玄機，就是京(jing)房、管輅(lu)這(zhe)樣(yang)的(de)人也比不(bu)上(shang)他(ta)(ta)。郭(guo)璞(pu)的(de)門人趙載，將《青(qing)囊中書》偷了去，還未來得及(ji)閱讀，就被火燒掉了。
晉惠(hui)帝、懷帝之(zhi)(zhi)際，河東(dong)(dong)(dong)(dong)之(zhi)(zhi)地首先出(chu)(chu)現(xian)了(le)(le)(le)騷亂。郭(guo)璞(pu)(pu)(pu)卜(bu)了(le)(le)(le)一(yi)(yi)卦，丟下(xia)書策(ce)長嘆一(yi)(yi)聲(sheng)說(shuo)：“哎呀，老百(bai)姓將要陷于異族(zu)統治之(zhi)(zhi)下(xia)了(le)(le)(le)，故(gu)鄉之(zhi)(zhi)地將要受到(dao)(dao)匈奴的(de)(de)蹂躪啊。”于是暗中(zhong)聯絡(luo)了(le)(le)(le)親戚(qi)朋友數十(shi)家，準(zhun)備遷(qian)移(yi)到(dao)(dao)東(dong)(dong)(dong)(dong)南去(qu)避(bi)難。他(ta)們(men)到(dao)(dao)達(da)將軍趙(zhao)固那里(li)，正(zheng)遇上(shang)趙(zhao)固所乘的(de)(de)一(yi)(yi)匹好馬(ma)死(si)了(le)(le)(le)，趙(zhao)固非常(chang)痛(tong)惜(xi)，不愿接(jie)待賓(bin)客。郭(guo)璞(pu)(pu)(pu)來(lai)(lai)見他(ta)，守門(men)人不讓(rang)郭(guo)璞(pu)(pu)(pu)進去(qu)。郭(guo)璞(pu)(pu)(pu)對(dui)他(ta)說(shuo)：“我能使馬(ma)死(si)而復生。”守門(men)人很吃驚(jing)連忙告訴趙(zhao)固。趙(zhao)固馬(ma)上(shang)出(chu)(chu)來(lai)(lai)見郭(guo)璞(pu)(pu)(pu)，對(dui)他(ta)說(shuo)：“你(ni)能使我的(de)(de)馬(ma)復活(huo)嗎？”郭(guo)璞(pu)(pu)(pu)說(shuo)：“需(xu)要健壯的(de)(de)漢子二三十(shi)人，每人手持一(yi)(yi)根(gen)長竿(gan)(gan)，往東(dong)(dong)(dong)(dong)走三十(shi)里(li)，在山丘樹林里(li)有(you)一(yi)(yi)個(ge)土地廟，便用長竿(gan)(gan)拍打，就會出(chu)(chu)來(lai)(lai)一(yi)(yi)物，要迅速捉住(zhu)帶(dai)回來(lai)(lai)。得到(dao)(dao)了(le)(le)(le)這個(ge)東(dong)(dong)(dong)(dong)西，馬(ma)就可以(yi)復活(huo)了(le)(le)(le)。”趙(zhao)固照著他(ta)說(shuo)的(de)(de)去(qu)辦，果然(ran)捉住(zhu)了(le)(le)(le)一(yi)(yi)個(ge)像猴(hou)(hou)子一(yi)(yi)樣的(de)(de)東(dong)(dong)(dong)(dong)西，便帶(dai)了(le)(le)(le)回來(lai)(lai)。這個(ge)像猴(hou)(hou)一(yi)(yi)樣的(de)(de)小獸一(yi)(yi)見死(si)馬(ma)，便對(dui)著死(si)馬(ma)的(de)(de)鼻(bi)子呼吸，一(yi)(yi)會兒馬(ma)就站了(le)(le)(le)起來(lai)(lai)，昂頭(tou)嘶鳴，吃起料(liao)來(lai)(lai)和平常(chang)一(yi)(yi)樣，可那個(ge)像猴(hou)(hou)一(yi)(yi)樣的(de)(de)怪獸卻不見了(le)(le)(le)。趙(zhao)固驚(jing)奇欣喜，送了(le)(le)(le)許多錢財(cai)作為報答。
郭(guo)(guo)(guo)(guo)璞(pu)走到廬(lu)(lu)江郡(jun)，廬(lu)(lu)江太(tai)守(shou)胡(hu)(hu)孟康(kang)(kang)被丞相(xiang)(xiang)司馬睿召為(wei)軍(jun)諮祭(ji)酒。當時江淮(huai)之間還是(shi)(shi)平安無事，胡(hu)(hu)孟康(kang)(kang)安然無憂(you)，不想過江南去(qu)。郭(guo)(guo)(guo)(guo)璞(pu)為(wei)他占(zhan)卜，得到的(de)(de)結(jie)果是(shi)(shi)“敗”。胡(hu)(hu)孟康(kang)(kang)不相(xiang)(xiang)信。郭(guo)(guo)(guo)(guo)璞(pu)整頓行(xing)裝將要離開(kai)，但看上了(le)(le)(le)(le)房(fang)主(zhu)的(de)(de)一個婢女(nv)(nv)，一時沒有辦法(fa)得到，于是(shi)(shi)取小豆三斗，把它撒在房(fang)主(zhu)人(ren)宅(zhai)院的(de)(de)四周。主(zhu)人(ren)早(zao)晨起(qi)來，看到數(shu)千(qian)穿紅衣的(de)(de)人(ren)把院子圍了(le)(le)(le)(le)起(qi)來，到近處(chu)看又(you)(you)沒有了(le)(le)(le)(le)，心里又(you)(you)厭惡(e)又(you)(you)恐懼，請郭(guo)(guo)(guo)(guo)璞(pu)為(wei)他占(zhan)卦。郭(guo)(guo)(guo)(guo)璞(pu)對他說(shuo)：“你家里不應(ying)該(gai)收留這(zhe)(zhe)位婢女(nv)(nv)，可把她領到東南方(fang)二十里遠的(de)(de)地方(fang)賣掉，千(qian)萬不要和買(mai)主(zhu)討價(jia)還價(jia)，這(zhe)(zhe)樣妖怪也就自行(xing)消失了(le)(le)(le)(le)。”主(zhu)人(ren)就依此(ci)而(er)行(xing)。郭(guo)(guo)(guo)(guo)璞(pu)暗中(zhong)派人(ren)以很低的(de)(de)價(jia)買(mai)下了(le)(le)(le)(le)這(zhe)(zhe)個婢女(nv)(nv)。再畫了(le)(le)(le)(le)符(fu)丟(diu)入(ru)井中(zhong)，那數(shu)千(qian)紅衣人(ren)都被反綁雙(shuang)手，一個接一個跳入(ru)井中(zhong)，主(zhu)人(ren)非常高(gao)興。郭(guo)(guo)(guo)(guo)璞(pu)也帶著這(zhe)(zhe)個婢女(nv)(nv)離開(kai)了(le)(le)(le)(le)此(ci)地。后來不過數(shu)旬廬(lu)(lu)江就淪陷了(le)(le)(le)(le)。
郭(guo)(guo)璞(pu)(pu)過(guo)江到(dao)(dao)了(le)江南，宣城(cheng)郡太守殷(yin)祐(you)請他擔任自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)參軍(jun)。當(dang)時有(you)(you)一(yi)(yi)物(wu)像(xiang)水牛一(yi)(yi)樣(yang)(yang)高大(da)(da)(da)，灰色(se)，腳很(hen)小，腳的(de)(de)(de)樣(yang)(yang)子如(ru)同大(da)(da)(da)象，胸前和尾巴都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)白色(se)，力氣大(da)(da)(da)但(dan)行動笨拙遲緩(huan)，來到(dao)(dao)城(cheng)墻之(zhi)(zhi)下，大(da)(da)(da)家都(dou)覺得怪(guai)異不(bu)解。殷(yin)祐(you)派(pai)人(ren)(ren)埋(mai)伏起(qi)來準備捉住(zhu)這(zhe)(zhe)個怪(guai)物(wu)，叫郭(guo)(guo)璞(pu)(pu)為之(zhi)(zhi)占卦(gua)(gua)，得出(chu)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)遁卦(gua)(gua)和蠱卦(gua)(gua)，卦(gua)(gua)辭上說(shuo)(shuo)(shuo)：“艮下乾上相連接，這(zhe)(zhe)物(wu)體(ti)形巨大(da)(da)(da)。山中(zhong)(zhong)(zhong)潛藏的(de)(de)(de)牲獸，不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)犀兕(si)也(ye)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)老虎(hu)。其身與(yu)鬼神(shen)相并，乃二午之(zhi)(zhi)精(jing)所聚。依(yi)法(fa)應將它(ta)捉拿，可兩位(wei)神(shen)靈不(bu)允許(xu)。雖會受到(dao)(dao)創傷，但(dan)終究要回歸本地(di)(di)。按照卦(gua)(gua)上顯(xian)示(shi)，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)只驢(lv)鼠(shu)。”占卦(gua)(gua)剛(gang)結束，埋(mai)伏的(de)(de)(de)人(ren)(ren)用戟刺殺(sha)這(zhe)(zhe)怪(guai)物(wu)，刺進一(yi)(yi)尺多深(shen)，就(jiu)(jiu)突然(ran)不(bu)見了(le)。郡中(zhong)(zhong)(zhong)綱紀到(dao)(dao)祠中(zhong)(zhong)(zhong)求告神(shen)靈，請神(shen)除掉(diao)這(zhe)(zhe)怪(guai)物(wu)。廟中(zhong)(zhong)(zhong)巫士說(shuo)(shuo)(shuo)：“廟神(shen)不(bu)高興這(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)干，廟神(shen)說(shuo)(shuo)(shuo)：‘這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)（共阝(fu)）亭驢(lv)山君鼠(shu)，被指派(pai)到(dao)(dao)荊山去(qu)，從我(wo)們這(zhe)(zhe)里路過(guo)，不(bu)能侵害它(ta)。’”郭(guo)(guo)璞(pu)(pu)占卜之(zhi)(zhi)術就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)精(jing)妙。殷(yin)祐(you)遷為石頭城(cheng)的(de)(de)(de)督護(hu)，郭(guo)(guo)璞(pu)(pu)仍然(ran)跟(gen)隨(sui)著他。當(dang)時延陵出(chu)現(xian)了(le)鼯鼠(shu)，郭(guo)(guo)璞(pu)(pu)占卦(gua)(gua)說(shuo)(shuo)(shuo)：“這(zhe)(zhe)預示(shi)郡東有(you)(you)妖(yao)人(ren)(ren)想稱帝，但(dan)很(hen)快他就(jiu)(jiu)會自(zi)己(ji)死掉(diao)。過(guo)后(hou)當(dang)有(you)(you)妖(yao)樹(shu)生(sheng)長(chang)出(chu)來，好像(xiang)是(shi)(shi)(shi)(shi)瑞兆(zhao)實(shi)際上并不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)瑞兆(zhao)，是(shi)(shi)(shi)(shi)辛香有(you)(you)刺之(zhi)(zhi)木。如(ru)果真(zhen)是(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)，東南方(fang)(fang)數百里處必(bi)會出(chu)現(xian)叛逆作亂之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)，等到(dao)(dao)下一(yi)(yi)年就(jiu)(jiu)知道了(le)。”無錫縣炎欠那個地(di)(di)方(fang)(fang)有(you)(you)四棵(ke)茱萸樹(shu)枝(zhi)條互相交(jiao)織，像(xiang)連理(li)樹(shu)一(yi)(yi)樣(yang)(yang)，當(dang)年盜賊殺(sha)了(le)吳興太守袁琇。有(you)(you)人(ren)(ren)問郭(guo)(guo)璞(pu)(pu)，郭(guo)(guo)璞(pu)(pu)解釋說(shuo)(shuo)(shuo)：“卯爻(yao)發而沴金，卯為木，木興旺要被金所傷，此木不(bu)變曲，直挺當(dang)有(you)(you)災(zai)禍。”王導(dao)非(fei)常器重郭(guo)(guo)璞(pu)(pu)，引他任自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)參軍(jun)。曾經讓他占卦(gua)(gua)，郭(guo)(guo)璞(pu)(pu)說(shuo)(shuo)(shuo)：“你有(you)(you)被雷(lei)震的(de)(de)(de)災(zai)厄，可以(yi)(yi)起(qi)駕向西(xi)走數十(shi)里，找一(yi)(yi)棵(ke)柏樹(shu)，截取和身子一(yi)(yi)般長(chang)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)段，放置到(dao)(dao)睡覺的(de)(de)(de)地(di)(di)方(fang)(fang)，其災(zai)禍可以(yi)(yi)消除。”王導(dao)照此辦理(li)。數日(ri)后(hou)果然(ran)發生(sheng)了(le)雷(lei)擊(ji)，柏樹(shu)被震得粉碎(sui)。
當時(shi)元(yuan)帝(di)(di)(di)剛剛出(chu)(chu)鎮建鄴(ye)，王導叫郭(guo)(guo)璞為(wei)元(yuan)帝(di)(di)(di)占卦，得(de)(de)到(dao)(dao)的是(shi)(shi)(shi)(shi)咸卦、井(jing)(jing)卦，郭(guo)(guo)璞說(shuo)：“東北方向的郡縣(xian)名稱(cheng)中(zhong)有(you)(you)(you)(you)帶(dai)‘武’字的，會(hui)出(chu)(chu)鐸(duo)，以示(shi)受(shou)王命(ming)之(zhi)瑞符。西南方郡縣(xian)有(you)(you)(you)(you)以‘陽(yang)’為(wei)名的，水井(jing)(jing)會(hui)沸騰(teng)。”過后晉陵(ling)(ling)郡武晉縣(xian)有(you)(you)(you)(you)人(ren)(ren)在(zai)(zai)田中(zhong)得(de)(de)到(dao)(dao)五(wu)枚銅鐸(duo)，歷陽(yang)縣(xian)中(zhong)的水井(jing)(jing)沸騰(teng)，好幾天(tian)才(cai)平息。等到(dao)(dao)元(yuan)帝(di)(di)(di)為(wei)晉王時(shi)，又讓郭(guo)(guo)璞占卦，得(de)(de)到(dao)(dao)的是(shi)(shi)(shi)(shi)豫卦和睽卦，郭(guo)(guo)璞說(shuo)：“會(hui)稽(ji)(ji)郡要(yao)出(chu)(chu)古鐘，以顯示(shi)王業的成功(gong)，鐘有(you)(you)(you)(you)勒銘文(wen)字，應(ying)是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)人(ren)(ren)家井(jing)(jing)泥(ni)中(zhong)得(de)(de)到(dao)(dao)。這就是(shi)(shi)(shi)(shi)卜辭所說(shuo)的‘先(xian)王以作樂(le)而廣(guang)布德(de)政，以盛樂(le)薦祭于(yu)上帝(di)(di)(di)’呀(ya)。”到(dao)(dao)元(yuan)帝(di)(di)(di)即位，在(zai)(zai)大興初年（318年），會(hui)稽(ji)(ji)郡剡縣(xian)人(ren)(ren)果然(ran)在(zai)(zai)井(jing)(jing)中(zhong)得(de)(de)到(dao)(dao)一(yi)(yi)只鐘，長七寸二分(fen)，口徑四寸半(ban)，上面有(you)(you)(you)(you)古文(wen)字十八個，有(you)(you)(you)(you)幾個字是(shi)(shi)(shi)(shi)“會(hui)稽(ji)(ji)岳命(ming)”，其(qi)他(ta)的字人(ren)(ren)們都不(bu)認識。郭(guo)(guo)璞說(shuo)：“凡是(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)(you)(you)(you)圣王興起(qi)，必定有(you)(you)(you)(you)靈異的瑞符出(chu)(chu)現，以昭示(shi)天(tian)人(ren)(ren)之(zhi)心，與(yu)(yu)天(tian)道神祗契合，然(ran)后才(cai)能說(shuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)受(shou)命(ming)于(yu)天(tian)。這一(yi)(yi)刻我們看到(dao)(dao)有(you)(you)(you)(you)五(wu)鐸(duo)最先(xian)于(yu)晉陵(ling)(ling)予(yu)以明(ming)示(shi)，接著(zhu)又有(you)(you)(you)(you)棧鐘在(zai)(zai)會(hui)稽(ji)(ji)出(chu)(chu)現以告天(tian)意，瑞兆不(bu)失(shi)其(qi)類(lei)，并列而出(chu)(chu)，這是(shi)(shi)(shi)(shi)多么奇偉的事(shi)啊。然(ran)則鐸(duo)發出(chu)(chu)聲響，鐘是(shi)(shi)(shi)(shi)其(qi)象征，這些禮器一(yi)(yi)件(jian)又一(yi)(yi)件(jian)的來(lai)到(dao)(dao)，以事(shi)實來(lai)說(shuo)明(ming)一(yi)(yi)切。上天(tian)與(yu)(yu)人(ren)(ren)世之(zhi)間的關系不(bu)可不(bu)察呀(ya)。”元(yuan)帝(di)(di)(di)因此(ci)非常(chang)重(zhong)視他(ta)。
郭(guo)璞著(zhu)有(you)《江(jiang)賦》，文辭壯麗(li)，為(wei)(wei)(wei)世人所稱道。后來又(you)著(zhu)成《南郊(jiao)賦》，元帝見了非常(chang)喜歡，任他(ta)為(wei)(wei)(wei)著(zhu)作佐郎。當時(shi)陰陽(yang)錯亂，而訴(su)訟(song)刑獄之事(shi)大(da)(da)興(xing)，郭(guo)璞上疏(shu)勸諫(jian)。過(guo)后太陽(yang)上出現了黑氣，郭(guo)璞又(you)上疏(shu)陳事(shi)。不久(jiu)，郭(guo)璞遷(qian)為(wei)(wei)(wei)尚書郎。數次上書，所言便公(gong)益(yi)民，對朝政多(duo)有(you)匡益(yi)。明(ming)帝在東宮時(shi)，和溫(wen)嶠(jiao)、庾亮(liang)關系(xi)密切，有(you)布衣之交，郭(guo)璞也因才(cai)學而為(wei)(wei)(wei)明(ming)帝器(qi)重，和溫(wen)嶠(jiao)、庾亮(liang)具有(you)同等地位，受到輿論(lun)的(de)(de)贊美。然(ran)而郭(guo)璞性格率意(yi)不拘，不注(zhu)意(yi)儀(yi)表，嗜酒好色(se)，而時(shi)常(chang)過(guo)度(du)。著(zhu)作郎干寶常(chang)常(chang)規勸他(ta)說：“這不是(shi)任性而行的(de)(de)事(shi)啊。”郭(guo)璞說：“我的(de)(de)壽命是(shi)有(you)一定限量的(de)(de)，盡量享受還(huan)怕達(da)不到定數，你(ni)怕酒色(se)會給我帶來禍患嗎？”郭(guo)璞喜好卜筮，門閥貴族們多(duo)取笑他(ta)。他(ta)自己則認為(wei)(wei)(wei)才(cai)高位卑，就寫了一篇《客傲》。永昌(chang)元年(nian)（322年(nian)），皇孫誕生(sheng)，郭(guo)璞上疏(shu)再言時(shi)政，被元帝采納(na)。元帝根據他(ta)的(de)(de)建議，大(da)(da)赦天下，改元永昌(chang)。
其時暨陽(yang)縣有(you)一(yi)(yi)(yi)人(ren)叫(jiao)任(ren)(ren)谷(gu)，耕田時在樹下休息，忽有(you)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)穿羽衣(yi)的人(ren)來(lai)與之交合，隨(sui)即就(jiu)(jiu)不見了，任(ren)(ren)谷(gu)因(yin)此有(you)孕。幾個(ge)(ge)月臨產時，羽衣(yi)人(ren)又來(lai)了，以(yi)刀(dao)剖其下體，產出一(yi)(yi)(yi)蛇就(jiu)(jiu)一(yi)(yi)(yi)起走(zou)了。任(ren)(ren)谷(gu)于(yu)是成了閹人(ren)。后(hou)任(ren)(ren)谷(gu)上(shang)書，自稱有(you)道術，皇帝就(jiu)(jiu)把(ba)他留在宮(gong)中。郭璞(pu)上(shang)疏認為任(ren)(ren)谷(gu)只會妖術，請求將(jiang)其驅逐。其后(hou)元帝崩，任(ren)(ren)谷(gu)也(ye)逃走(zou)了。
郭(guo)(guo)璞(pu)因母喪而(er)去職，卜葬地(di)于暨陽，離水(shui)有百許步。人(ren)(ren)們都(dou)議論(lun)不(bu)(bu)該(gai)離水(shui)太近，郭(guo)(guo)璞(pu)卻說(shuo)：“當要變(bian)為陸地(di)。”其后淤沙堆積(ji)起(qi)來，離墓幾十里的(de)地(di)方都(dou)成(cheng)了(le)良(liang)田。不(bu)(bu)到一年，王敦起(qi)用(yong)郭(guo)(guo)璞(pu)為記室參軍(jun)。這(zhe)時潁川人(ren)(ren)陳述為大將軍(jun)掾，很(hen)有名聲，為王敦所(suo)器重，但不(bu)(bu)久就死了(le)。郭(guo)(guo)璞(pu)哭(ku)得(de)非常悲痛，呼叫(jiao)道(dao)：“嗣祖，嗣祖，誰能知道(dao)這(zhe)不(bu)(bu)是福氣(qi)呀。”不(bu)(bu)久王敦叛亂。當時明帝即位跨了(le)一個(ge)年頭，沒有改先帝的(de)年號(hao)，正好遇到火星進入房(fang)星之域。郭(guo)(guo)璞(pu)當時休歸(gui)在家，明帝派(pai)人(ren)(ren)拿著手詔前來詢問。正好暨陽縣匯報說(shuo)有人(ren)(ren)見(jian)到了(le)赤色的(de)烏鴉。郭(guo)(guo)璞(pu)上疏請改年號(hao)赦天下，其文多(duo)不(bu)(bu)流傳。
郭(guo)(guo)璞(pu)(pu)曾(ceng)為(wei)人選墓地(di)，明帝微服前(qian)往觀看，因(yin)而問(wen)主(zhu)人為(wei)何葬地(di)依龍(long)首(shou)之(zhi)星位，這種葬法越禮，依法要滅族(zu)，主(zhu)人說(shuo)：“郭(guo)(guo)璞(pu)(pu)說(shuo)這不(bu)(bu)是(shi)葬龍(long)首(shou)而是(shi)葬龍(long)耳，不(bu)(bu)出(chu)三年(nian)當致天(tian)子也(ye)(ye)。”帝驚問(wen)：“當出(chu)天(tian)子也(ye)(ye)？”主(zhu)人回(hui)答：“是(shi)致天(tian)子，可以為(wei)天(tian)子解答問(wen)題。”明帝疑惑(huo)不(bu)(bu)解。郭(guo)(guo)璞(pu)(pu)平(ping)素與(yu)桓(huan)(huan)彝(yi)(yi)(yi)(yi)友(you)善，桓(huan)(huan)彝(yi)(yi)(yi)(yi)每次造(zao)訪，有時正(zheng)好郭(guo)(guo)璞(pu)(pu)在內室，便直接(jie)進(jin)去。郭(guo)(guo)璞(pu)(pu)對(dui)他說(shuo)：“你來(lai)我(wo)(wo)這里(li)，別的房間都可隨意出(chu)入，但(dan)千萬不(bu)(bu)要入廁中找我(wo)(wo)，不(bu)(bu)然，主(zhu)客都有災(zai)難(nan)。”后來(lai)有一次桓(huan)(huan)彝(yi)(yi)(yi)(yi)醉(zui)中來(lai)找郭(guo)(guo)璞(pu)(pu)，正(zheng)好郭(guo)(guo)璞(pu)(pu)在廁中，桓(huan)(huan)彝(yi)(yi)(yi)(yi)就悄悄地(di)去偷看，見(jian)郭(guo)(guo)璞(pu)(pu)赤裸著身體(ti)，披散著頭發，口銜寶劍正(zheng)在設(she)祭。郭(guo)(guo)璞(pu)(pu)一見(jian)桓(huan)(huan)彝(yi)(yi)(yi)(yi)大驚說(shuo)：“我(wo)(wo)經常囑咐你不(bu)(bu)要到這里(li)來(lai)，你偏偏要來(lai)。不(bu)(bu)但(dan)害了我(wo)(wo)，你自(zi)己也(ye)(ye)難(nan)免(mian)其(qi)害。這也(ye)(ye)是(shi)天(tian)意，我(wo)(wo)怪誰呢？”郭(guo)(guo)璞(pu)(pu)最(zui)終死于王敦之(zhi)禍，桓(huan)(huan)彝(yi)(yi)(yi)(yi)也(ye)(ye)死于蘇峻之(zhi)亂。
王(wang)(wang)敦將要叛亂，溫嶠(jiao)、庾(yu)亮讓(rang)郭璞占(zhan)卜，郭璞回(hui)答說(shuo)不能判定。溫嶠(jiao)、庾(yu)亮又讓(rang)為他(ta)們(men)占(zhan)兇吉(ji)(ji)，郭璞說(shuo)：“大吉(ji)(ji)。”郭璞走(zou)后，溫嶠(jiao)和庾(yu)亮議(yi)論說(shuo)：“郭璞說(shuo)不明(ming)白，是(shi)他(ta)不敢明(ming)言，或許上天(tian)要奪(duo)王(wang)(wang)敦之魄。今天(tian)我們(men)為國(guo)家辦大事，郭璞說(shuo)大吉(ji)(ji)，是(shi)說(shuo)明(ming)舉事必定會(hui)成功。”于是(shi)勸明(ming)帝討(tao)伐王(wang)(wang)敦。
當(dang)初，郭(guo)(guo)璞(pu)常說：“殺我(wo)的(de)(de)(de)人(ren)是(shi)山宗。”到這(zhe)時果然有(you)姓崇的(de)(de)(de)在王(wang)敦(dun)面(mian)前說郭(guo)(guo)璞(pu)的(de)(de)(de)壞話。王(wang)敦(dun)將要起兵(bing)，讓郭(guo)(guo)璞(pu)占卜，郭(guo)(guo)璞(pu)回(hui)答：“不(bu)會(hui)(hui)成功。”王(wang)敦(dun)懷疑他(ta)(ta)曾勸告過溫(wen)嶠、庾亮，又聽他(ta)(ta)報的(de)(de)(de)兇卦，便對(dui)他(ta)(ta)說：“你再為我(wo)占一卦，看我(wo)壽命(ming)長短。”郭(guo)(guo)璞(pu)回(hui)答：“根據(ju)剛才的(de)(de)(de)卦，你若是(shi)起兵(bing)，不(bu)久就有(you)大禍，若是(shi)住在武昌，壽長不(bu)可限量。”王(wang)敦(dun)大怒(nu)道：“你的(de)(de)(de)壽命(ming)你知(zhi)道嗎？”郭(guo)(guo)璞(pu)說：“我(wo)就會(hui)(hui)死(si)在今(jin)天中午(wu)。”王(wang)敦(dun)惱怒(nu)，把他(ta)(ta)抓起來(lai)，命(ming)人(ren)將其押到南岡處死(si)。
郭璞臨刑時(shi)，問行(xing)刑人往哪里(li)去，回(hui)答說(shuo)：“在南岡頭(tou)。”郭璞說(shuo)：“一定是在兩(liang)棵(ke)柏樹(shu)之下。”走(zou)到(dao)那里(li)，果(guo)然(ran)有兩(liang)棵(ke)柏樹(shu)。他又說(shuo)：“樹(shu)上應該有個喜鵲巢。”大家都找不到(dao)，郭璞叫人再仔細尋(xun)找，果(guo)然(ran)在樹(shu)枝間找到(dao)了(le)，被密(mi)集(ji)的樹(shu)枝遮蔽(bi)著。
當初(chu)，郭璞(pu)在司馬睿(rui)出鎮建業之初(chu)曾經過越城(cheng)，途遇(yu)一人(ren)，郭璞(pu)叫他(ta)的(de)名(ming)字(zi)，將衣(yi)服送給他(ta)，那人(ren)不接受，郭璞(pu)說：“只管拿去，以(yi)后你(ni)自會明白。”那人(ren)接受后離去。到(dao)這(zhe)時果然(ran)是那個人(ren)行刑。郭璞(pu)時年四十九歲。
太寧二(er)年(nian)（324年(nian)），王敦之(zhi)亂平定，朝(chao)廷(ting)追(zhui)贈郭璞(pu)為弘農郡(jun)太守。
宋徽宗大觀三年（1109年），郭璞因算學方(fang)面的成就(jiu)被追封為聞喜伯。
元順(shun)帝至元三年（1337年），郭璞被追封為靈應(ying)侯。
郭(guo)璞(pu)為(wei)正一道教(jiao)徒，長于賦(fu)文，曾(ceng)注釋《周易》、《山海經(jing)》、《葬經(jing)》、《穆天子傳(chuan)》、《方言》和(he)《楚(chu)辭(ci)》等古籍，現今(jin)的《辭(ci)海》或《辭(ci)源(yuan)》上均到處(chu)可見郭(guo)璞(pu)注釋。
詩(shi)(shi)郭(guo)璞(pu)一生的詩(shi)(shi)文著作(zuo)多(duo)達(da)百卷以(yi)上，數十(shi)萬言(yan)，《晉書·郭(guo)璞(pu)傳(chuan)》稱“詞賦(fu)為中興之冠”。其作(zuo)品雖多(duo)涉及玄(xuan)(xuan)理，然詞采絢(xuan)麗，境(jing)界(jie)擴大，坎壈詠懷，與當時玄(xuan)(xuan)言(yan)詩(shi)(shi)絕不相同(tong)，通過對神仙境(jing)界(jie)的追(zhui)求，表現憂(you)生避(bi)禍的心(xin)情。另有《山海經注》，《穆(mu)天子傳(chuan)注》，明(ming)人輯有《郭(guo)弘農(nong)集》。
其中(zhong)以(yi)《游(you)(you)仙(xian)詩(shi)(shi)》為(wei)主要(yao)代(dai)表(biao)(biao)(biao)，現(xian)(xian)僅存14首(shou)，是中(zhong)國游(you)(you)仙(xian)詩(shi)(shi)體的(de)(de)鼻(bi)祖。游(you)(you)仙(xian)詩(shi)(shi)的(de)(de)來源很早，秦博士有(you)《仙(xian)真人(ren)詩(shi)(shi)》，漢(han)樂府中(zhong)也有(you)這(zhe)類作(zuo)品，建安(an)、正始時期更不斷(duan)有(you)人(ren)繼作(zuo)。游(you)(you)仙(xian)詩(shi)(shi)中(zhong)明(ming)顯(xian)地有(you)兩種傾向，一(yi)(yi)種是所(suo)(suo)謂正格的(de)(de)游(you)(you)仙(xian)詩(shi)(shi)，它們“滓穢塵網(wang)，錙銖(zhu)纓紱，餐霞倒景，餌玉玄都”（《文選》李善(shan)注）；一(yi)(yi)種是借游(you)(you)仙(xian)以(yi)表(biao)(biao)(biao)示(shi)對(dui)現(xian)(xian)實(shi)的(de)(de)不滿與(yu)反(fan)抗(kang)，如曹植、阮籍(ji)的(de)(de)某些(xie)作(zuo)品。郭璞顯(xian)然(ran)是繼承了后一(yi)(yi)種傳(chuan)統。他的(de)(de)游(you)(you)仙(xian)詩(shi)(shi)借游(you)(you)仙(xian)以(yi)詠懷，有(you)一(yi)(yi)定(ding)的(de)(de)現(xian)(xian)實(shi)內容(rong)(rong)。如第一(yi)(yi)首(shou)說(shuo)：“京(jing)華(hua)游(you)(you)俠窟，山林隱遁棲(qi)。朱(zhu)門何足榮，未若托蓬萊”，表(biao)(biao)(biao)示(shi)了對(dui)朱(zhu)門的(de)(de)輕(qing)蔑與(yu)否(fou)定(ding)。第五首(shou)說(shuo)：“清源無增瀾(lan)，安(an)得運(yun)吞(tun)舟。圭璋雖特(te)(te)達，明(ming)月難暗投(tou)”，表(biao)(biao)(biao)現(xian)(xian)了才(cai)志之(zhi)士生不逢(feng)時的(de)(de)感慨。第四首(shou)則表(biao)(biao)(biao)現(xian)(xian)了求(qiu)仙(xian)的(de)(de)渺茫(mang)和傷(shang)時嘆逝的(de)(de)感情。郭璞游(you)(you)仙(xian)詩(shi)(shi)的(de)(de)另一(yi)(yi)特(te)(te)色(se)是富于形(xing)象(xiang)性(xing)，和一(yi)(yi)般游(you)(you)仙(xian)詩(shi)(shi)往往寫(xie)得過于抽(chou)象(xiang)不同。如第三(san)首(shou)說(shuo)：“翡翠(cui)戲蘭苕，容(rong)(rong)色(se)更相鮮，綠蘿(luo)結高林，蒙籠蓋一(yi)(yi)山。……赤松臨上游(you)(you)，駕鴻乘紫煙，左(zuo)挹浮(fu)丘(qiu)袖，右拍洪崖肩”，寫(xie)想象(xiang)中(zhong)的(de)(de)神(shen)仙(xian)居(ju)處和生活情態，形(xing)象(xiang)鮮明(ming)而生動。《詩(shi)(shi)品》說(shuo)他的(de)(de)詩(shi)(shi)“彪炳可玩”，正是指出了這(zhe)種特(te)(te)色(se)。不過《游(you)(you)仙(xian)詩(shi)(shi)》的(de)(de)主旨畢竟在歌詠高蹈遺世(shi)，所(suo)(suo)以(yi)消極(ji)性(xing)仍是很大的(de)(de)。
《詩(shi)品》稱(cheng)其(qi)“始變(bian)永嘉平淡之(zhi)體，故稱(cheng)中興第一”，《文心(xin)雕龍》亦稱(cheng)“景純艷(yan)逸(yi)，足(zu)冠中興，《郊賦》既穆穆以大觀，《仙詩(shi)》亦飄(piao)飄(piao)而凌云矣。”
郭璞花18年的時(shi)間(jian)研究和注(zhu)解《爾(er)雅(ya)》，以當時(shi)通行的方(fang)言(yan)名稱(cheng)，解釋(shi)了古老的動(dong)、植物名稱(cheng)，并為(wei)(wei)它注(zhu)音、作(zuo)圖(tu)，使《爾(er)雅(ya)》成為(wei)(wei)歷代研究本(ben)草(cao)的重要參考(kao)書。而郭璞開(kai)創(chuang)的動(dong)、植物圖(tu)示分(fen)類法，也為(wei)(wei)唐代以后的所有(you)大型本(ben)草(cao)著作(zuo)所沿用。
在學術淵源上，郭璞除家(jia)傳易學外，還承襲了(le)道教(jiao)的(de)術數學理(li)論，是兩晉時代最(zui)著名的(de)方(fang)術士，傳說擅長諸多奇異的(de)方(fang)術。
《爾(er)雅(ya)》是(shi)中國古代最(zui)早一部(bu)解釋(shi)語詞的(de)(de)著(zhu)作。它大約(yue)是(shi)秦(qin)(qin)漢間的(de)(de)學者(zhe)，綴(zhui)緝春秋戰國秦(qin)(qin)漢諸書舊文(wen)(wen)，遞相增益而(er)成的(de)(de)。全書19篇(pian)，其中最(zui)后7篇(pian)分別是(shi)：《釋(shi)草》、《釋(shi)木(mu)》、《釋(shi)蟲》、《釋(shi)魚》、《釋(shi)鳥(niao)》、《釋(shi)獸》和《釋(shi)畜》。這7篇(pian)不僅(jin)著(zhu)錄了(le)(le)590多(duo)種動植物及(ji)其名稱，而(er)且還(huan)根(gen)據(ju)它們(men)的(de)(de)形態特征，納入(ru)一定的(de)(de)分類系統中。《爾(er)雅(ya)》保存了(le)(le)中國古代早期的(de)(de)豐(feng)富的(de)(de)生物學知識(shi)，是(shi)后人(ren)學習(xi)和研(yan)究(jiu)動植物的(de)(de)重(zhong)要著(zhu)作。據(ju)史書記載(zai)，東漢初，竇攸(you)由(you)于(yu)“能據(ju)《爾(er)雅(ya)》辨豹鼠”，所以漢光武帝獎賞(shang)給他(ta)百匹帛，并(bing)要群臣(chen)子弟，跟從竇攸(you)學習(xi)《爾(er)雅(ya)》。郭璞更是(shi)把《爾(er)雅(ya)》視為(wei)學習(xi)和研(yan)究(jiu)動植物，了(le)(le)解大自然的(de)(de)入(ru)門書。他(ta)說：“若乃可以博物不惑多(duo)識(shi)于(yu)鳥(niao)獸草木(mu)之名者(zhe)，莫近于(yu)《爾(er)雅(ya)》。”但是(shi)，《爾(er)雅(ya)》成書較早，文(wen)(wen)字古樸，加上長期輾轉流(liu)傳，文(wen)(wen)字難免脫落有誤，早在漢代就已經(jing)有不少內容，不易被人(ren)看懂。因此，在郭璞之前已經(jing)有犍為(wei)文(wen)(wen)學、劉歆、樊光、李巡、孫(sun)炎等人(ren)，為(wei)《爾(er)雅(ya)》作注。郭璞從小(xiao)就對(dui)《爾(er)雅(ya)》感興趣。他(ta)認(ren)為(wei)舊注“猶未詳備，并(bing)多(duo)紛(fen)謬，有所漏略”，于(yu)是(shi)“綴(zhui)集異(yi)聞，會粹舊說，考方國之語，采謠(yao)俗之志”，并(bing)參考樊光、孫(sun)炎等舊注，對(dui)《爾(er)雅(ya)》作了(le)(le)新的(de)(de)注解。
郭璞是中國風(feng)水(shui)(shui)學鼻祖，其所著《葬(zang)經》，亦稱《葬(zang)書(shu)》，對風(feng)水(shui)(shui)及其重要(yao)性作(zuo)了論述，是中國風(feng)水(shui)(shui)文化之宗。
《葬經》不僅對(dui)風(feng)水及其重要性(xing)作了論述，還介紹(shao)相地(di)的具體方法，是中(zhong)國風(feng)水文化之宗(zong)。王祎(yi)《青(qing)巖叢錄》曰(yue)：“擇(ze)地(di)以葬，其術本于晉(jin)郭璞。”
《葬(zang)經》，漢青烏(wu)(wu)先生(sheng)撰。青烏(wu)(wu)先生(sheng)，乃一托名。中(zhong)國(guo)的(de)喪(sang)葬(zang)文化(hua)一直較為發達，相對文獻也較為豐富，而其中(zhong)則首(shou)推青烏(wu)(wu)子(zi)的(de)《葬(zang)經》、《葬(zang)經》的(de)思想(xiang)內容為后來的(de)風(feng)水書所承襲和發揮。青烏(wu)(wu)子(zi)的(de)《葬(zang)經》可(ke)謂風(feng)水之(zhi)宗，要了(le)解中(zhong)國(guo)風(feng)水文化(hua)，不(bu)得不(bu)從青烏(wu)(wu)子(zi)《葬(zang)經》始。
蕭子(zi)顯：江左風味，盛道家之言：郭(guo)璞舉(ju)其靈變；許(xu)詢極其名(ming)理(li)；仲文玄氣，猶不(bu)盡(jin)除；謝混情新，得名(ming)未(wei)盛。
房玄齡：①景純篤志綈緗，洽(qia)聞強記，在異書而(er)(er)畢綜，瞻往滯(zhi)而(er)(er)咸釋；情(qing)源秀(xiu)逸，思業高(gao)奇；襲文(wen)雅于西(xi)朝，振辭鋒(feng)于南夏(xia)，為中(zhong)興才學(xue)之(zhi)宗矣。夫(fu)語(yu)怪征神(shen)，伎(ji)成則賤(jian)，前修貽訓，鄙乎(hu)茲道。景純之(zhi)探策定數，考(kao)往知來，邁(mai)京管于前圖，軼(yi)梓窀(zhun)于遐篆(zhuan)。而(er)(er)宦微于世，禮(li)薄于時，區區然寄《客傲》以申懷，斯亦伎(ji)成之(zhi)累也。若乃大(da)塊流形，玄天賦命，吉兇修短(duan)，定乎(hu)自然。雖稽象或通(tong)，而(er)(er)厭勝難恃，稟之(zhi)有在，必(bi)也無(wu)差，自可(ke)居(ju)常待終，頹心委(wei)運(yun)，何至銜刀(dao)被發，遑遑于穢向之(zhi)間哉(zai)！晚(wan)抗忠(zhong)言，無(wu)救王敦之(zhi)逆；初慚智免，竟斃(bi)“山宗”之(zhi)謀。仲尼所(suo)謂攻乎(hu)異端，斯害(hai)也已，悲夫(fu)！②景純通(tong)秀(xiu)，夙(su)振宏材。沈(shen)研(yan)鳥冊(ce)，洞(dong)曉龜枚。匪寧國釁(xin)，坐致身災。
孫元(yuan)晏：吟坐(zuo)因思郭景純，每言(yan)窮達似通神。到頭分命(ming)難移改，解(jie)脫青襦與別人(ren)。
徐鈞：博(bo)學多聞世所宗(zong)，推占小術驗奇功。人生禍(huo)福既前(qian)定，猶撰青囊啟后蒙(meng)。
王夫之(zhi)：夫郭璞有(you)所(suo)測(ce)知于(yu)理數之(zhi)化跡，而(er)(er)迫于(yu)求人知之(zhi)，是(shi)以死于(yu)其(qi)(qi)術(shu)。茍(gou)其(qi)(qi)知性為(wei)人所(suo)不可(ke)知，則懷道以居貞，何至浮(fu)沈兇人之(zhi)側，弗能(neng)止其(qi)(qi)狂悖，而(er)(er)祗(zhi)以自戕？無他(ta)，有(you)所(suo)測(ce)知而(er)(er)亟欲白(bai)之(zhi)，揣摩天(tian)命而(er)(er)忘其(qi)(qi)性之(zhi)中含(han)者也。
李慈(ci)銘：若羊祜之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)厚重，杜(du)預之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)練習，劉毅之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)勁直，王(wang)濬(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)武銳，劉弘之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)量，江統之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)志操，周(zhou)處(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)忠挺，周(zhou)訪之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)勇果，卞壸(kun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)風檢，陶侃之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)干局，溫嶠之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)智節，祖逖之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)伉慨，郭璞之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)博奧，賀循(xun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)儒素，劉超(chao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)貞(zhen)烈，蔡謨之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)檢正(zheng)，謝安之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)器度，王(wang)坦之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)風格，孔愉之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)清正(zheng)，王(wang)羲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)高簡(jian)，皆庸中佼佼，足稱晉(jin)世(shi)第一流者，蓋二十人盡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)矣(yi)。
