哈(ha)(ha)特(te)(te)謝(xie)普(pu)(pu)蘇(su)(su)特(te)(te)墓(mu)(mu)是(shi)埃及的(de)(de)第一位女王(wang)哈(ha)(ha)特(te)(te)謝(xie)普(pu)(pu)蘇(su)(su)特(te)(te)的(de)(de)陵墓(mu)(mu),位于底比斯衛城的(de)(de)最北端,建(jian)(jian)在峭(qiao)壁(bi)北端。哈(ha)(ha)特(te)(te)謝(xie)普(pu)(pu)蘇(su)(su)特(te)(te)下令(ling)將(jiang)自己(ji)的(de)(de)陵廟建(jian)(jian)在峭(qiao)壁(bi)上,是(shi)希望自己(ji)的(de)(de)統治能夠(gou)長治久安(an)。埃及的(de)(de)第一位女王(wang)哈(ha)(ha)特(te)(te)謝(xie)普(pu)(pu)蘇(su)(su)特(te)(te)的(de)(de)陵墓(mu)(mu)。
女(nv)王(wang)(wang)陵(ling)放棄了傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)陵(ling)墓(mu)布(bu)局(ju),完(wan)全(quan)按山(shan)崖(ya)谷地環境(jing)的(de)(de)(de)(de)需(xu)要把整(zheng)個建(jian)(jian)筑設計成疊升的(de)(de)(de)(de)三層(ceng)。臺(tai)階柱中(zhong)央以(yi)平緩的(de)(de)(de)(de)梯(ti)道(dao)連接(jie),最上(shang)層(ceng)柱廊的(de)(de)(de)(de)后面(mian)才是(shi)(shi)殿(dian)堂本部(bu),其(qi)內(nei)殿(dian)鑿(zao)于山(shan)崖(ya)之中(zhong)。正面(mian)柱廊為簡(jian)單的(de)(de)(de)(de)方(fang)形柱,上(shang)層(ceng)側廊則為刻有(you)凹槽的(de)(de)(de)(de)圓(yuan)柱,各(ge)種廊墻面(mian)皆有(you)彩色壁畫,柱廊外觀則以(yi)清亮純凈的(de)(de)(de)(de)色調和作為背(bei)景的(de)(de)(de)(de)懸崖(ya)相呼應。這種建(jian)(jian)筑手法被(bei)認為是(shi)(shi)古代建(jian)(jian)筑中(zhong)和自然(ran)景觀充(chong)分(fen)結合的(de)(de)(de)(de)典范。雖然(ran)歷經3000多年,大殿(dian)上(shang)的(de)(de)(de)(de)浮(fu)雕至(zhi)今保存完(wan)整(zheng)。兩層(ceng)平臺(tai)極其(qi)廣闊,每層(ceng)平臺(tai)前設廊柱和通廊,配有(you)極細膩(ni)的(de)(de)(de)(de)浮(fu)雕,內(nei)容為女(nv)王(wang)(wang)降(jiang)生、女(nv)王(wang)(wang)出(chu)訪蓬(peng)特(te)、眾人(ren)搬運方(fang)尖碑等。
崇信太陽(yang)(yang)神(shen)的(de)(de)(de)(de)古(gu)埃(ai)及(ji)人按照太陽(yang)(yang)東升西(xi)沒(mei)的(de)(de)(de)(de)規律興建城(cheng)(cheng)池:東岸(an)是(shi)活人居住的(de)(de)(de)(de)城(cheng)(cheng)池,宮殿如云(yun),廟(miao)宇森列,無限(xian)繁華(hua);西(xi)岸(an)以遠(yuan)則(ze)是(shi)陰間(jian)冥府(fu)之地,陵寢遍布,珍寶深積,一片哀(ai)榮(古(gu)埃(ai)及(ji)著(zhu)名(ming)的(de)(de)(de)(de)金字塔都在(zai)西(xi)岸(an))。新(xin)王(wang)國時(shi)(shi)期(公元前1567~1085年,第十八、十九、二十王(wang)朝),首都底比斯(si)的(de)(de)(de)(de)西(xi)岸(an)一帶被開辟(pi)為(wei)古(gu)代最大的(de)(de)(de)(de)一個墓(mu)葬區,長(chang)達數十里的(de)(de)(de)(de)地帶內(nei),滿(man)布著(zhu)數以千百計的(de)(de)(de)(de)古(gu)墓(mu);在(zai)尼羅河各地邊緣的(de)(de)(de)(de)山崖與河岸(an)之間(jian),聳峙著(zhu)法老(lao)們的(de)(de)(de)(de)巍峨祭廟(miao),至(zhi)于他(ta)們的(de)(de)(de)(de)墓(mu)室則(ze)深藏于著(zhu)名(ming)的(de)(de)(de)(de)帝王(wang)谷中。由于古(gu)埃(ai)及(ji)人厚(hou)葬的(de)(de)(de)(de)習俗(su),這個位于西(xi)岸(an)的(de)(de)(de)(de)亡靈城(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)富麗堂皇要遠(yuan)勝于東岸(an)的(de)(de)(de)(de)底比斯(si)都城(cheng)(cheng),留下的(de)(de)(de)(de)遺跡也遠(yuan)較東岸(an)為(wei)多,其(qi)中尤以法老(lao)的(de)(de)(de)(de)祭廟(miao)最為(wei)壯(zhuang)麗。而新(xin)王(wang)國時(shi)(shi)期所有(you)的(de)(de)(de)(de)祭廟(miao)建筑中,最有(you)特(te)色也最為(wei)美觀的(de)(de)(de)(de)則(ze)當推哈特(te)謝(xie)普(pu)蘇特(te)的(de)(de)(de)(de)祭廟(miao)。
祭(ji)廟(miao)(miao)(miao)是(shi)(shi)做(zuo)什么(me)用(yong)的(de)(de)(de)呢?根據古埃及人(ren)的(de)(de)(de)宗(zong)教信(xin)仰,人(ren)的(de)(de)(de)靈魂不滅(mie),肉體(ti)死亡之后(hou)的(de)(de)(de)世(shi)(shi)(shi)界是(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)迥異(yi)于凡間的(de)(de)(de)偉大天地。但(dan)是(shi)(shi)想要獲(huo)準在那里定居,首先要保(bao)證(zheng)遺體(ti)萬(wan)無(wu)一(yi)(yi)失,其次必須得到天神在世(shi)(shi)(shi)界最(zui)終(zhong)判決書中(zhong)的(de)(de)(de)批(pi)準,要懂得一(yi)(yi)套秘密的(de)(de)(de)禮儀(yi)(yi),而(er)且死后(hou)要帶走一(yi)(yi)批(pi)與生前地位相稱的(de)(de)(de)財富。祭(ji)廟(miao)(miao)(miao)是(shi)(shi)用(yong)以進行(xing)對法(fa)老(lao)來世(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)榮(rong)華(hua)富貴極其重要之儀(yi)(yi)式的(de)(de)(de)寺廟(miao)(miao)(miao),當然(ran)它(ta)還要為法(fa)老(lao)祭(ji)獻供奉一(yi)(yi)日三餐。在金(jin)字(zi)塔(ta)的(de)(de)(de)黃金(jin)時(shi)代,法(fa)老(lao)的(de)(de)(de)木乃伊和(he)(he)隨(sui)葬品都藏在巨大的(de)(de)(de)金(jin)字(zi)塔(ta)內,與塔(ta)連(lian)通的(de)(de)(de)祭(ji)廟(miao)(miao)(miao),則(ze)是(shi)(shi)前者(zhe)的(de)(de)(de)附屬(shu)建筑。然(ran)而(er)憤(fen)怒的(de)(de)(de)人(ren)民(min)的(de)(de)(de)起義和(he)(he)盜(dao)墓(mu)(mu)者(zhe)的(de)(de)(de)猖獗,迫使后(hou)世(shi)(shi)(shi)法(fa)老(lao)不得不重新考慮這(zhe)種(zhong)布(bu)局。從(cong)中(zhong)王國(guo)(約公元前2181~2040年(nian),第(di)(di)七至第(di)(di)十王朝(chao)(chao))開始(shi),金(jin)字(zi)塔(ta)就只具象征意義了(le),真正存放木乃伊的(de)(de)(de)墓(mu)(mu)室(shi)則(ze)鑿(zao)建在隱蔽的(de)(de)(de)山(shan)(shan)崖深處,不過,那時(shi)的(de)(de)(de)墓(mu)(mu)室(shi)和(he)(he)祭(ji)廟(miao)(miao)(miao)還沒有截然(ran)分開。第(di)(di)十一(yi)(yi)王朝(chao)(chao)法(fa)老(lao)孟(meng)特霍特普二世(shi)(shi)(shi)建于尼羅河西岸(an)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)座異(yi)形金(jin)字(zi)塔(ta)廟(miao)(miao)(miao),可說是(shi)(shi)這(zhe)種(zhong)變化的(de)(de)(de)開端。日后(hou)各代法(fa)老(lao)雖(sui)然(ran)沒有仿照這(zhe)種(zhong)形制(zhi),卻使金(jin)字(zi)塔(ta)不再成(cheng)為法(fa)老(lao)陵墓(mu)(mu)的(de)(de)(de)主體(ti),而(er)山(shan)(shan)崖中(zhong)的(de)(de)(de)墓(mu)(mu)室(shi)和(he)(he)河谷邊的(de)(de)(de)祭(ji)廟(miao)(miao)(miao)卻日益重要。
古埃(ai)及(ji)墓葬形(xing)式的(de)(de)(de)巨大變化始于新王國的(de)(de)(de)圖(tu)特摩斯一世(shi)——哈特謝普蘇特之(zhi)父。他(ta)懷(huai)著極(ji)大的(de)(de)(de)勇氣(qi)經(jing)過慎重的(de)(de)(de)權衡(heng)利弊之(zhi)后,把自(zi)己的(de)(de)(de)墓室同祭廟(miao)分開,二者(zhe)相距近1.6千米。這(zhe)種大膽的(de)(de)(de)措施對(dui)他(ta)的(de)(de)(de)靈(ling)魂極(ji)為(wei)不利,甚至(zhi)也給(gei)自(zi)己死后的(de)(de)(de)永生帶來了(le)威脅,因為(wei)靈(ling)魂要通過在(zai)死者(zhe)的(de)(de)(de)祭廟(miao)里(li)按宗教節日(ri)舉行祭祀才能(neng)生存,而(er)且據說靈(ling)魂是不離遺(yi)體左右的(de)(de)(de)。然而(er)圖(tu)特摩斯一世(shi)的(de)(de)(de)遺(yi)體卻藏(zang)在(zai)了(le)遠離祭廟(miao)的(de)(de)(de)地方,希望冀此(ci)保證自(zi)己不再遭(zao)受與前人同樣(yang)的(de)(de)(de)騷擾(rao)。他(ta)的(de)(de)(de)率先入駐標志著帝王谷建筑(zhu)活動時期的(de)(de)(de)開始。
對(dui)法老陵墓(mu)(mu)這截然(ran)(ran)分(fen)開又不可或缺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩部(bu)分(fen):墓(mu)(mu)室和(he)祭廟,我們采取(qu)了(le)這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)辦法:《圖(tu)(tu)(tu)(tu)坦(tan)卡(ka)(ka)蒙墓(mu)(mu)》篇(pian)專門介紹(shao)墓(mu)(mu)室,而(er)此篇(pian)則重點(dian)介紹(shao)祭廟,因(yin)為(wei)(wei)正(zheng)如圖(tu)(tu)(tu)(tu)坦(tan)卡(ka)(ka)蒙墓(mu)(mu)以(yi)(yi)其(qi)完整的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)墓(mu)(mu)室出(chu)名(ming)一樣(yang),哈特(te)(te)(te)(te)謝(xie)普(pu)蘇(su)(su)特(te)(te)(te)(te)墓(mu)(mu)(Hatshepsut’s Tomb)也以(yi)(yi)其(qi)宏大壯麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祭廟而(er)垂名(ming)建筑史。哈特(te)(te)(te)(te)謝(xie)普(pu)蘇(su)(su)特(te)(te)(te)(te)(公元(yuan)前1489~1469年(nian)在(zai)位(wei))是(shi)(shi)古埃及(ji)王(wang)國時(shi)期(qi)(qi)唯一的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女法老,也是(shi)(shi)埃及(ji)歷史上記載最早的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)偉(wei)大女性之一。她(ta)(ta)(ta)和(he)她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)父異母兄弟、也是(shi)(shi)她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)丈(zhang)夫(fu)圖(tu)(tu)(tu)(tu)特(te)(te)(te)(te)摩(mo)斯(si)(si)二(er)世(shi)(shi)從(cong)公元(yuan)前1496年(nian)起(qi)共同(tong)執政,直到公元(yuan)前1490年(nian)圖(tu)(tu)(tu)(tu)特(te)(te)(te)(te)摩(mo)斯(si)(si)二(er)世(shi)(shi)英年(nian)早逝。他們二(er)人(ren)(ren)只有一個(ge)女兒涅弗魯(lu)瑞(rui),圖(tu)(tu)(tu)(tu)特(te)(te)(te)(te)摩(mo)斯(si)(si)二(er)世(shi)(shi)指定(ding)其(qi)偏房所生兒子(即圖(tu)(tu)(tu)(tu)特(te)(te)(te)(te)摩(mo)斯(si)(si)三(san)世(shi)(shi))為(wei)(wei)繼(ji)承人(ren)(ren)時(shi),便(bian)令二(er)人(ren)(ren)成婚(hun),這種(zhong)王(wang)室內部(bu)成婚(hun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)習慣(guan)可以(yi)(yi)保證王(wang)位(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)更加(jia)鞏固,像圖(tu)(tu)(tu)(tu)特(te)(te)(te)(te)摩(mo)斯(si)(si)二(er)世(shi)(shi)本人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)婚(hun)姻就是(shi)(shi)如此。然(ran)(ran)而(er),哈特(te)(te)(te)(te)謝(xie)普(pu)蘇(su)(su)特(te)(te)(te)(te)新寡后不但攝政,而(er)且(qie)(qie)翌年(nian)為(wei)(wei)自(zi)己(ji)加(jia)冕(mian)(mian),聲(sheng)稱自(zi)己(ji)擁有所有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)力與國王(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭(tou)銜。為(wei)(wei)了(le)使(shi)(shi)她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)王(wang)位(wei)名(ming)正(zheng)言順,掌(zhang)權(quan)之后,她(ta)(ta)(ta)在(zai)祭廟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)墻壁上仔細記錄并描繪了(le)她(ta)(ta)(ta)“從(cong)神(shen)所生”,并且(qie)(qie)在(zai)壁畫中,她(ta)(ta)(ta)由(you)父王(wang)——圖(tu)(tu)(tu)(tu)特(te)(te)(te)(te)摩(mo)斯(si)(si)一世(shi)(shi)加(jia)冕(mian)(mian)為(wei)(wei)王(wang)。這位(wei)以(yi)(yi)“阿蒙——拉神(shen)之女”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)義進行統(tong)治的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)杰出(chu)女性“使(shi)(shi)埃及(ji)向她(ta)(ta)(ta)低了(le)頭(tou)”,她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)長(chang)期(qi)(qi)執政,對(dui)埃及(ji)來(lai)說是(shi)(shi)一段和(he)平與繁榮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)期(qi)(qi)。許多(duo)(duo)偉(wei)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建筑在(zai)她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代聳立(li)(li)起(qi)來(lai):她(ta)(ta)(ta)修(xiu)復(fu)了(le)很多(duo)(duo)被希克索斯(si)(si)人(ren)(ren)①破壞(huai)了(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建筑,并在(zai)卡(ka)(ka)爾(er)納(na)克神(shen)廟立(li)(li)起(qi)了(le)兩座高達30米的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)尖(jian)碑,不過,其(qi)中最偉(wei)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建筑則非(fei)她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祭廟莫屬(shu)。
哈(ha)特謝普(pu)蘇特祭廟(miao)由女法老(lao)寵信的(de)(de)(de)公共事(shi)務大(da)臣森馬特設計。在它的(de)(de)(de)南側是孟特霍(huo)特普(pu)二世墓(mu)(約建(jian)(jian)于(yu)公元前2050~2010年),后者(zhe)(zhe)開始摒棄金(jin)字塔單純、原始的(de)(de)(de)藝術構思(si),一(yi)方面另建(jian)(jian)墓(mu)室(shi)于(yu)別處,一(yi)方面把金(jin)字塔置于(yu)雙層的(de)(de)(de)外沿(yan)圍繞柱(zhu)廊的(de)(de)(de)土臺上,塔身變(bian)得很小,有(you)如柱(zhu)廊中(zhong)央的(de)(de)(de)屋頂。這(zhe)種塔廟(miao)合一(yi)的(de)(de)(de)建(jian)(jian)筑(zhu)甚為獨特美(mei)觀(guan),給了(le)哈(ha)特謝普(pu)蘇特祭廟(miao)很好的(de)(de)(de)啟發。后者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)造(zao)型的(de)(de)(de)確部分參考了(le)前者(zhe)(zhe),但它則完全淘(tao)汰(tai)了(le)金(jin)字塔的(de)(de)(de)造(zao)型,并且放(fang)棄了(le)傳統的(de)(de)(de)神廟(miao)布局(ju),而完全按(an)照山(shan)崖臺地景觀(guan)的(de)(de)(de)需要來從(cong)事(shi)設計和(he)建(jian)(jian)造(zao),使整體布局(ju)更(geng)加(jia)宏(hong)大(da)開闊(kuo),與周(zhou)圍環境的(de)(de)(de)結合也更(geng)為密切。
這(zhe)(zhe)座祭(ji)廟(miao)建(jian)在半圓狀(zhuang)的(de)(de)(de)梯形(xing)峭壁(bi)中,背(bei)依山(shan)巖峭壁(bi),巧妙地利用了(le)斷崖伸出的(de)(de)(de)寬(kuan)闊平(ping)臺(tai)(tai)來建(jian)造主體建(jian)筑。整個建(jian)筑設計(ji)成迭升(sheng)的(de)(de)(de)臺(tai)(tai)階柱(zhu)(zhu)廊(lang)(lang),有(you)(you)明確的(de)(de)(de)縱深(shen)軸線,用平(ping)緩的(de)(de)(de)坡道貫穿層(ceng)疊的(de)(de)(de)柱(zhu)(zhu)廊(lang)(lang)。最上(shang)層(ceng)柱(zhu)(zhu)廊(lang)(lang)后面是殿堂本(ben)部,內(nei)殿則(ze)鑿(zao)于山(shan)崖之(zhi)中。正面柱(zhu)(zhu)廊(lang)(lang)用簡(jian)單的(de)(de)(de)方(fang)柱(zhu)(zhu)形(xing),簡(jian)潔明快;第(di)一(yi)層(ceng)平(ping)臺(tai)(tai)上(shang)的(de)(de)(de)側廊(lang)(lang)采(cai)用刻(ke)有(you)(you)凹(ao)槽的(de)(de)(de)圓柱(zhu)(zhu),形(xing)制優美(mei);第(di)二(er)層(ceng)平(ping)臺(tai)(tai)上(shang)的(de)(de)(de)柱(zhu)(zhu)廊(lang)(lang)則(ze)采(cai)用國(guo)王(wang)(wang)祭(ji)廟(miao)特有(you)(you)的(de)(de)(de)奧西里斯(si)柱(zhu)(zhu),每支立柱(zhu)(zhu)前安(an)放一(yi)尊身著奧西里斯(si)式(shi)服裝的(de)(de)(de)女王(wang)(wang)像。這(zhe)(zhe)些柱(zhu)(zhu)廊(lang)(lang)比例(li)協(xie)調,莊嚴而(er)不沉悶,外觀色調清亮(liang)純凈(jing),與作(zuo)為背(bei)景的(de)(de)(de)懸崖互相呼應。這(zhe)(zhe)座祭(ji)廟(miao)的(de)(de)(de)裝飾非常精美(mei)。各種廊(lang)(lang)廡(wu)的(de)(de)(de)墻面上(shang)都有(you)(you)華麗的(de)(de)(de)彩繪壁(bi)畫和(he)浮雕。一(yi)些浮雕描述了(le)女王(wang)(wang)神(shen)圣(sheng)的(de)(de)(de)誕生和(he)她統治期間的(de)(de)(de)大事,包(bao)括派遣貿易(yi)船隊遠征(zheng)朋(peng)特(今索(suo)馬里海岸),搬運碑石到卡爾(er)納克神(shen)廟(miao),以及(ji)一(yi)些宗教活(huo)動。
哈特(te)謝普蘇特(te)祭廟因成功地(di)利用了天(tian)然地(di)形(xing)和(he)與周圍環(huan)境的(de)(de)和(he)諧(xie)統一(yi),從而被(bei)認(ren)為(wei)是(shi)古代建(jian)筑中(zhong)和(he)自然景觀(guan)結合得(de)最好(hao)的(de)(de)杰作之一(yi)。其對傳統的(de)(de)突破,充分表(biao)露(lu)了埃及(ji)藝術家創新的(de)(de)才(cai)能,而這在(zai)君(jun)主專制(zhi)(zhi)的(de)(de)制(zhi)(zhi)度(du)下(xia)是(shi)非常(chang)難(nan)能可(ke)貴而且也難(nan)得(de)一(yi)見的(de)(de)。
哈(ha)特(te)謝(xie)普(pu)(pu)蘇特(te)Hatshepsut,或譯(yi)哈(ha)采普(pu)(pu)蘇特(te),哈(ha)特(te)舍普(pu)(pu)蘇特(te),赫雀瑟(意為最受尊敬的),古埃及第十八王朝女(nv)王(公元(yuan)前1503年(nian)—公元(yuan)前1482年(nian)在(zai)位)。
戴假胡(hu)須、身(shen)著男裝(zhuang)、束(shu)胸寬衣、手執權杖、威嚴無(wu)比,這就是(shi)古埃及最有權力的(de)女法老的(de)一貫裝(zhuang)束(shu)。極(ji)少有人(ren)見過她本人(ren),她的(de)真實相(xiang)貌和她的(de)傳奇故事一樣(yang)神(shen)秘(mi)。
哈特(te)謝(xie)普(pu)蘇特(te)是開(kai)創古埃及一(yi)(yi)代盛(sheng)世(shi)(shi)的(de)第18王(wang)(wang)朝(chao)法老(lao)、圖(tu)特(te)摩斯(si)一(yi)(yi)世(shi)(shi)與(yu)王(wang)(wang)后(hou)唯一(yi)(yi)的(de)孩子。哈特(te)謝(xie)普(pu)蘇特(te)是法老(lao)圖(tu)特(te)摩斯(si)一(yi)(yi)世(shi)(shi)與(yu)王(wang)(wang)后(hou)阿莫斯(si)之間唯一(yi)(yi)的(de)嫡女,圖(tu)特(te)摩斯(si)二世(shi)(shi)的(de)異母妹與(yu)妻子,圖(tu)特(te)摩斯(si)三世(shi)(shi)的(de)繼母。
哈(ha)特謝普蘇(su)特執(zhi)掌國政(zheng)的(de)(de)期間(jian),停(ting)(ting)止了(le)埃及(ji)向外的(de)(de)戰爭,因(yin)而使(shi)埃及(ji)在(zai)敘利(li)亞及(ji)巴勒(le)斯坦的(de)(de)統治權(quan)動搖,雖然(ran)如此,但哈(ha)特謝普蘇(su)特開(kai)始了(le)埃與鄰(lin)國的(de)(de)商貿,使(shi)埃及(ji)在(zai)她執(zhi)政(zheng)的(de)(de)期間(jian)變得(de)十分繁華富(fu)庶,哈(ha)特謝普蘇(su)特繼而利(li)用(yong)財富(fu)開(kai)始大規模建筑神(shen)廟,包括在(zai)底(di)比斯的(de)(de)停(ting)(ting)靈廟(Deir el-Bahri)。
2007年(nian)(nian),埃(ai)(ai)及官(guan)員(yuan)宣布在KV60墓發(fa)現的(de)一(yi)具(ju)木乃(nai)(nai)伊(yi)經(jing)DNA分析后,相(xiang)信是(shi)哈特謝普蘇特本人。埃(ai)(ai)及考古(gu)界認為,這一(yi)發(fa)現是(shi)自1922年(nian)(nian)發(fa)現圖坦卡蒙法(fa)老木乃(nai)(nai)伊(yi)以來埃(ai)(ai)及最重大考古(gu)發(fa)現,認為它(ta)將(jiang)使世(shi)界震驚。