索南嘉措(cuo)(1543——1588年(nian))，《明史》稱鎖南堅措(cuo)，西藏堆龍(long)（今堆龍(long)德慶）人，為第三世達賴喇嘛。
明代蒙古俺答(da)汗贈(zeng)他(ta)(ta)以(yi)達賴喇嘛（大海(hai)般的(de)(de)(de)上人、大師）的(de)(de)(de)尊號(hao)，他(ta)(ta)為俺答(da)上尊號(hao)為“轉千金法輪咱(zan)克(ke)喇瓦爾第(di)徹辰汗”，承認他(ta)(ta)為成吉(ji)思(si)汗的(de)(de)(de)化身，為全蒙古的(de)(de)(de)大汗。推進了格(ge)魯(lu)派(pai)（黃教(jiao)）與蒙古的(de)(de)(de)聯合，后來蒙古諸部一般都信仰格(ge)魯(lu)派(pai)佛教(jiao)，青藏(zang)高原格(ge)魯(lu)派(pai)也受到蒙古勢力的(de)(de)(de)護法，他(ta)(ta)是西藏(zang)、青海(hai)和(he)蒙古史上的(de)(de)(de)重要(yao)人物。
索南(nan)嘉措出(chu)生于西藏拉薩(sa)附近的(de)(de)一個貴族家(jia)庭，據(ju)說這是西藏早(zao)皈依佛(fo)教的(de)(de)家(jia)族之一，他們在當(dang)地有很強(qiang)的(de)(de)政治勢力。明嘉靖二(er)十(shi)五年（1546）由哲蚌寺上層(ceng)僧人迎至寺內(nei)，作為前(qian)任(ren)座(zuo)主根敦嘉措的(de)(de)轉(zhuan)世，這是格魯派實(shi)行活佛(fo)轉(zhuan)世制(zhi)度的(de)(de)正(zheng)式開端。
嘉(jia)靖(jing)二十八年受沙彌(mi)戒，嘉(jia)靖(jing)三十一(yi)年任哲蚌寺座(zuo)主(zhu)，嘉(jia)靖(jing)三十七年兼任色拉寺座(zuo)主(zhu)，嘉(jia)靖(jing)四十三年受比(bi)丘(qiu)戒。
在索(suo)南(nan)(nan)嘉(jia)措出生的(de)(de)前一年(nian)，即(ji)1542年(nian)，西藏(zang)黃教(jiao)領(ling)袖、著(zhu)名(ming)寺(si)院(yuan)哲(zhe)蚌(bang)寺(si)和色拉寺(si)的(de)(de)池巴(即(ji)法臺)根敦嘉(jia)措逝世。由于(yu)黃教(jiao)嚴(yan)禁僧(seng)人娶(qu)妻(qi)，故采用(yong)喇(la)嘛(ma)教(jiao)早已行用(yong)的(de)(de)“轉(zhuan)世”制度解(jie)決寺(si)院(yuan)領(ling)袖的(de)(de)繼承問(wen)題。“轉(zhuan)世”的(de)(de)辦(ban)法，依據的(de)(de)是(shi)佛教(jiao)關于(yu)靈魂不(bu)滅、生死輪回的(de)(de)學說(shuo)。具體做法是(shi)，凡(fan)寺(si)院(yuan)領(ling)袖(通(tong)稱(cheng)為活佛)死后，寺(si)院(yuan)上層(ceng)通(tong)過占卜、降神等(deng)儀式，尋覓在活佛圓寂的(de)(de)同(tong)時(shi)或不(bu)久出生的(de)(de)若干兒童(tong)，從中(zhong)選定一個(ge)“靈童(tong)”作為活佛的(de)(de)“轉(zhuan)世”，迎(ying)入(ru)寺(si)中(zhong)繼承其宗(zong)教(jiao)地(di)位。哲(zhe)蚌(bang)寺(si)的(de)(de)僧(seng)眾(zhong)經過一個(ge)時(shi)期的(de)(de)尋覓，確(que)認索(suo)南(nan)(nan)嘉(jia)措就(jiu)是(shi)根敦嘉(jia)措轉(zhuan)世的(de)(de)靈童(tong)。并于(yu)1546年(nian)，即(ji)索(suo)南(nan)(nan)嘉(jia)措虛(xu)歲(sui)4歲(sui)時(shi)把他迎(ying)入(ru)寺(si)中(zhong)供養。
在哲(zhe)蚌寺(si)，索南嘉措受到嚴格的(de)宗(zong)教教育和(he)訓練。7歲(sui)時(shi)(1549年(nian)(nian))，他拜時(shi)任(ren)哲(zhe)蚌寺(si)池巴(ba)的(de)索南札巴(ba)為師，受了(le)沙彌戒。11歲(sui)時(shi)(1553年(nian)(nian))，李南札巴(ba)卸職，索南嘉措被(bei)寺(si)眾公推為第十二任(ren)池巴(ba)。22歲(sui)時(shi)(1564年(nian)(nian))又拜格勒巴(ba)桑為師，受了(le)比丘戒。
索南嘉措(cuo)在(zai)名師的(de)指導下，經過刻苦的(de)學習，佛學修養(yang)達到了(le)(le)很高的(de)水(shui)平。受比丘戒后，他便把主要的(de)精(jing)力放在(zai)到各地講經弘法(fa)上。先(xian)是赴日喀則的(de)札什倫布寺講經，以后又云(yun)游山南、達布等(deng)地區，說(shuo)法(fa)收徒(tu)。又返回拉薩，接受色拉寺僧眾的(de)請求(qiu)，擔任(ren)了(le)(le)該寺第十三任(ren)池巴(ba)。
當時藏語地(di)(di)區(包(bao)括西藏和(he)青海的(de)(de)(de)(de)一部(bu)分)佛教(jiao)教(jiao)派(pai)很多(duo)，主要有(you)薩迦、噶舉、格魯等派(pai)。噶舉派(pai)俗稱白(bai)教(jiao)，當時統(tong)治著西藏地(di)(di)區的(de)(de)(de)(de)第司政權就是屬于這一派(pai)的(de)(de)(de)(de)。但是由(you)著名(ming)僧人宗(zong)喀巴(ba)創(chuang)建(jian)的(de)(de)(de)(de)、俗稱黃教(jiao)的(de)(de)(de)(de)格魯派(pai)，在宗(zong)喀巴(ba)及其弟(di)子們的(de)(de)(de)(de)努力下，影響迅速擴(kuo)大(da)，受到了(le)(le)第司政權的(de)(de)(de)(de)扶植，還(huan)受到明朝中央政權的(de)(de)(de)(de)禮重。索南嘉措在前輩奠(dian)定的(de)(de)(de)(de)基(ji)礎(chu)上，又進行了(le)(le)卓有(you)成效的(de)(de)(de)(de)傳教(jiao)活動(dong)，不但使黃教(jiao)在西藏、青海地(di)(di)區的(de)(de)(de)(de)根基(ji)更扎實，還(huan)把黃教(jiao)傳到了(le)(le)內蒙古。
明(ming)(ming)朝時期，蒙(meng)古地區分為兀良哈、韃靼(da)、瓦剌三部。至明(ming)(ming)中葉，韃靼(da)部的俺答(da)(da)汗在(zai)位，勢力強(qiang)大，屢次侵擾內(nei)地，明(ming)(ming)朝廷無力制御。明(ming)(ming)世宗嘉靖三十八年(1559年)，俺答(da)(da)汗率眾(zhong)西(xi)入青海，明(ming)(ming)廷無可奈何，只好(hao)采(cai)用懷柔的辦(ban)法，于明(ming)(ming)穆宗隆慶五年(1571年)封俺答(da)(da)為順義王(wang)，聽任其在(zai)青海活動。
俺(an)(an)答汗(han)在青(qing)海接(jie)受(shou)了(le)(le)黃教(jiao)的(de)影響，變成(cheng)了(le)(le)黃教(jiao)的(de)熱(re)烈信徒。那時索(suo)南(nan)(nan)嘉(jia)措(cuo)已經成(cheng)為黃教(jiao)的(de)重要領袖，名聲(sheng)很大。俺(an)(an)答汗(han)慕其名望，于1576年派代表(biao)到西(xi)藏，邀(yao)請索(suo)南(nan)(nan)嘉(jia)措(cuo)到青(qing)海與其會(hui)晤。索(suo)南(nan)(nan)嘉(jia)措(cuo)欣然(ran)接(jie)受(shou)了(le)(le)邀(yao)請，于1577年11月從拉(la)薩哲蚌寺(si)(si)動身，至次年5月抵達青(qing)海，在仰華寺(si)(si)會(hui)見了(le)(le)俺(an)(an)答汗(han)。兩人談得(de)很融洽(qia)，很快建立起親(qin)密的(de)關系(xi)。會(hui)見后，俺(an)(an)答汗(han)贈(zeng)給索(suo)南(nan)(nan)嘉(jia)措(cuo)“圣識(shi)一切瓦(wa)齊爾達喇達賴喇嘛”的(de)尊號，索(suo)南(nan)(nan)嘉(jia)措(cuo)則回贈(zeng)俺(an)(an)答汗(han)“咱(zan)克瓦(wa)爾第徹(che)辰汗(han)”的(de)尊號。
“圣識一(yi)(yi)(yi)切(qie)”是(shi)“遍(bian)知一(yi)(yi)(yi)切(qie)”的意(yi)(yi)思(si)(si)，“瓦齊爾(er)達喇(la)”是(shi)梵文，意(yi)(yi)譯為(wei)“金剛持(chi)”；“達賴(lai)(lai)”是(shi)蒙古語，意(yi)(yi)思(si)(si)是(shi)大(da)海；“喇(la)嘛(ma)(ma)”是(shi)藏語，意(yi)(yi)思(si)(si)是(shi)上(shang)(shang)師。俺答汗贈給(gei)索(suo)南(nan)嘉措的這(zhe)一(yi)(yi)(yi)尊號(hao)，大(da)意(yi)(yi)是(shi)“遍(bian)知一(yi)(yi)(yi)切(qie)的執持(chi)金剛無堅不摧廣(guang)博得(de)像大(da)海一(yi)(yi)(yi)般的上(shang)(shang)師”。簡單地說(shuo)就是(shi)“達賴(lai)(lai)喇(la)嘛(ma)(ma)”，也就是(shi)“大(da)海一(yi)(yi)(yi)般的上(shang)(shang)師”。從(cong)此以后，西藏黃(huang)教(jiao)中(zhong)哲蚌寺、色拉寺這(zhe)一(yi)(yi)(yi)系統的領(ling)袖開始有(you)了“達賴(lai)(lai)喇(la)嘛(ma)(ma)”的稱號(hao)。后人把這(zhe)一(yi)(yi)(yi)稱號(hao)追贈給(gei)索(suo)南(nan)嘉措承傳所自的前兩(liang)代黃(huang)教(jiao)領(ling)袖根敦(dun)(dun)朱巴、根敦(dun)(dun)嘉措，分別(bie)稱他(ta)們為(wei)第(di)一(yi)(yi)(yi)世(shi)達賴(lai)(lai)喇(la)嘛(ma)(ma)和第(di)二(er)世(shi)達賴(lai)(lai)喇(la)嘛(ma)(ma)，因(yin)而索(suo)南(nan)嘉措成為(wei)第(di)三世(shi)達賴(lai)(lai)喇(la)嘛(ma)(ma)。
至于(yu)索(suo)南嘉(jia)(jia)措(cuo)贈給俺(an)(an)答汗(han)的(de)(de)(de)(de)尊(zun)號，“咱克瓦爾第”也是(shi)梵文，是(shi)“轉輪王(wang)”的(de)(de)(de)(de)意(yi)思(si)(si)，“徹(che)辰汗(han)”是(shi)聰睿之(zhi)王(wang)的(de)(de)(de)(de)意(yi)思(si)(si)，有(you)既是(shi)人(ren)(ren)(ren)間之(zhi)主又(you)是(shi)佛教(jiao)圣人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)含(han)義(yi)。俺(an)(an)答汗(han)得此尊(zun)號，心中大(da)喜，對于(yu)索(suo)南嘉(jia)(jia)措(cuo)更加尊(zun)崇(chong)和信任(ren)。當時(shi)蒙(meng)古人(ren)(ren)(ren)大(da)多信奉薩滿(man)教(jiao)，遵行丈夫死后(hou)妻(qi)妾殉葬的(de)(de)(de)(de)陋俗，還有(you)為死者(zhe)宰(zai)殺很(hen)多駝馬作祭祀(si)的(de)(de)(de)(de)風氣。索(suo)南嘉(jia)(jia)措(cuo)用佛教(jiao)不殺生(sheng)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)理開導(dao)俺(an)(an)答汗(han)，勸他廢除薩滿(man)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)落(luo)后(hou)風習。俺(an)(an)答汗(han)接受了(le)索(suo)南嘉(jia)(jia)措(cuo)的(de)(de)(de)(de)意(yi)見，下令在本(ben)部民眾中推行，由此蒙(meng)古人(ren)(ren)(ren)逐(zhu)漸(jian)拋棄了(le)薩滿(man)教(jiao)，改信了(le)黃教(jiao)，促(cu)進(jin)了(le)蒙(meng)古社會的(de)(de)(de)(de)進(jin)步，也加強了(le)蒙(meng)、藏兩個民族的(de)(de)(de)(de)友好關系。當然，索(suo)南嘉(jia)(jia)措(cuo)也因(yin)而(er)得到全體(ti)蒙(meng)古人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)敬仰。
明朝(chao)廷方面(mian)，不久也獲悉了索(suo)(suo)(suo)南(nan)(nan)嘉(jia)措到達青(qing)海(hai)(hai)，成(cheng)為(wei)俺答汗言聽計從的(de)顧問的(de)情況。明廷充(chong)分認識(shi)到索(suo)(suo)(suo)南(nan)(nan)嘉(jia)措的(de)作(zuo)用和(he)影響，產生(sheng)了借重索(suo)(suo)(suo)南(nan)(nan)嘉(jia)措搞(gao)好朝(chao)廷與韃靼部落關系的(de)想法(fa)。明神(shen)宗萬歷六年(1578年)，朝(chao)命(ming)甘肅巡撫侯(hou)東(dong)萊設(she)法(fa)會(hui)晤索(suo)(suo)(suo)南(nan)(nan)嘉(jia)措，敦請他勸說俺答汗率眾離青(qing)海(hai)(hai)回(hui)內蒙(meng)。于是侯(hou)東(dong)萊便(bian)發使到青(qing)海(hai)(hai)請索(suo)(suo)(suo)南(nan)(nan)嘉(jia)措赴甘肅與他會(hui)晤。
索(suo)(suo)(suo)南(nan)(nan)(nan)嘉(jia)(jia)(jia)(jia)措(cuo)(cuo)(cuo)接(jie)(jie)到(dao)侯(hou)(hou)東(dong)萊(lai)(lai)的(de)(de)(de)邀(yao)請，便找俺答汗商議，俺答汗勸他(ta)(ta)接(jie)(jie)受(shou)邀(yao)請。索(suo)(suo)(suo)南(nan)(nan)(nan)嘉(jia)(jia)(jia)(jia)措(cuo)(cuo)(cuo)乃(nai)于這一(yi)(yi)年的(de)(de)(de)冬天(tian)到(dao)了甘(gan)肅，受(shou)到(dao)侯(hou)(hou)東(dong)萊(lai)(lai)的(de)(de)(de)隆(long)重接(jie)(jie)待，規格一(yi)(yi)如當(dang)年元朝(chao)接(jie)(jie)待帝(di)師(shi)八思巴(ba)一(yi)(yi)樣(yang)，就(jiu)連住(zhu)的(de)(de)(de)地(di)方也安排在當(dang)年八思巴(ba)住(zhu)過(guo)的(de)(de)(de)幻(huan)化寺(si)(si)。索(suo)(suo)(suo)南(nan)(nan)(nan)嘉(jia)(jia)(jia)(jia)措(cuo)(cuo)(cuo)通過(guo)侯(hou)(hou)東(dong)萊(lai)(lai)了解到(dao)朝(chao)廷的(de)(de)(de)善(shan)意，便也主動地(di)向(xiang)(xiang)朝(chao)廷表(biao)示(shi)自(zi)己的(de)(de)(de)誠心。他(ta)(ta)在幻(huan)化寺(si)(si)給執政宰相張(zhang)居(ju)正(zheng)寫(xie)了一(yi)(yi)封(feng)(feng)信，表(biao)示(shi)“我與(yu)皇(huang)上(shang)和(he)大臣晝夜念經，祝贊(zan)天(tian)下(xia)太(tai)平”，“有(you)閣(ge)下(xia)分(fen)付(fu)順義王(wang)(即俺答汗)早(zao)早(zao)回家，我就(jiu)分(fen)付(fu)他(ta)(ta)回去(qu)。”隨信還給張(zhang)居(ju)正(zheng)送去(qu)了觀音像、氆氌(lu)、金剛結子等禮物。張(zhang)居(ju)正(zheng)接(jie)(jie)到(dao)索(suo)(suo)(suo)南(nan)(nan)(nan)嘉(jia)(jia)(jia)(jia)措(cuo)(cuo)(cuo)的(de)(de)(de)來信和(he)禮物，不(bu)敢擅自(zi)接(jie)(jie)受(shou)，立(li)即向(xiang)(xiang)神宗(zong)作了報(bao)告。神宗(zong)皇(huang)帝(di)命(ming)張(zhang)居(ju)正(zheng)收受(shou)下(xia)來，并答應(ying)了索(suo)(suo)(suo)南(nan)(nan)(nan)嘉(jia)(jia)(jia)(jia)措(cuo)(cuo)(cuo)希望通貢(gong)的(de)(de)(de)要求。這就(jiu)標(biao)志(zhi)著達賴喇嘛與(yu)明(ming)(ming)朝(chao)政府(fu)正(zheng)式發生了關系。當(dang)時(shi)明(ming)(ming)朝(chao)政府(fu)還沒有(you)給索(suo)(suo)(suo)南(nan)(nan)(nan)嘉(jia)(jia)(jia)(jia)措(cuo)(cuo)(cuo)賞(shang)賜封(feng)(feng)號，但按明(ming)(ming)朝(chao)的(de)(de)(de)制度，只有(you)法王(wang)、國(guo)師(shi)才有(you)資格向(xiang)(xiang)皇(huang)上(shang)進貢(gong)。既(ji)然(ran)皇(huang)帝(di)已(yi)明(ming)(ming)令準許其(qi)(qi)(qi)上(shang)貢(gong)，自(zi)然(ran)表(biao)明(ming)(ming)朝(chao)廷已(yi)承認(ren)了索(suo)(suo)(suo)南(nan)(nan)(nan)嘉(jia)(jia)(jia)(jia)措(cuo)(cuo)(cuo)在西藏宗(zong)教上(shang)的(de)(de)(de)崇高(gao)地(di)位。而明(ming)(ming)朝(chao)朝(chao)廷特別看重索(suo)(suo)(suo)南(nan)(nan)(nan)嘉(jia)(jia)(jia)(jia)措(cuo)(cuo)(cuo)，給予特殊禮遇的(de)(de)(de)基礎，則是(shi)索(suo)(suo)(suo)南(nan)(nan)(nan)嘉(jia)(jia)(jia)(jia)措(cuo)(cuo)(cuo)在青(qing)藏地(di)區的(de)(de)(de)巨大影響。正(zheng)如《明(ming)(ming)史》所記(ji)載的(de)(de)(de)，索(suo)(suo)(suo)南(nan)(nan)(nan)嘉(jia)(jia)(jia)(jia)措(cuo)(cuo)(cuo)在青(qing)藏，“諸(zhu)番莫不(bu)從其(qi)(qi)(qi)教，即大寶(bao)法王(wang)及闡化諸(zhu)王(wang)(都是(shi)明(ming)(ming)廷在西藏封(feng)(feng)的(de)(de)(de)王(wang))，亦(yi)皆俯(fu)首稱弟子。”明(ming)(ming)廷禮敬索(suo)(suo)(suo)南(nan)(nan)(nan)嘉(jia)(jia)(jia)(jia)措(cuo)(cuo)(cuo)后，又反過(guo)來加強了他(ta)(ta)在藏區的(de)(de)(de)地(di)位，“自(zi)是(shi)西方止知奉此僧，諸(zhu)番王(wang)徒擁(yong)虛位，不(bu)復(fu)能施其(qi)(qi)(qi)號令矣。”
索南(nan)嘉(jia)(jia)措許諾(nuo)勸俺(an)答汗回內蒙(meng)的事(shi)，也有了(le)順(shun)利(li)的結果(guo)。他與(yu)甘肅巡撫會(hui)晤后，立即(ji)返回青海。俺(an)答汗聽從了(le)他的勸說(shuo)，第二年(nian)(1579年(nian))就與(yu)索南(nan)嘉(jia)(jia)措告別，率大部返回內蒙(meng)古土默特部。朝廷經(jing)年(nian)用兵(bing)辦不到(dao)的事(shi)，索南(nan)嘉(jia)(jia)措在談笑間就辦妥了(le)。他還派了(le)一(yi)位名叫東科爾呼圖(tu)(tu)克(ke)圖(tu)(tu)云丹(dan)嘉(jia)(jia)措的得力僧人，作為自己的代表，跟隨俺(an)答汗去內蒙(meng)古講經(jing)說(shuo)法，進一(yi)步擴大黃教在內蒙(meng)的影響。
此后三四年(nian)(nian)(nian)間，索(suo)(suo)(suo)南(nan)(nan)(nan)嘉(jia)(jia)措(cuo)(cuo)一直在(zai)青海(hai)(hai)、西(xi)康(kang)(今(jin)西(xi)藏(zang)東(dong)部)地(di)(di)區講經說法(fa)(fa)，收(shou)授生徒(tu)，從事各(ge)種傳教(jiao)(jiao)活動(dong)。其(qi)間西(xi)藏(zang)三大(da)寺(si)(哲蚌、色拉(la)、甘丹)曾捎信(xin)(xin)給索(suo)(suo)(suo)南(nan)(nan)(nan)嘉(jia)(jia)措(cuo)(cuo)，希望(wang)他早日返(fan)藏(zang)。但是，也(ye)許是索(suo)(suo)(suo)南(nan)(nan)(nan)嘉(jia)(jia)措(cuo)(cuo)厭倦了西(xi)藏(zang)宗教(jiao)(jiao)派(pai)系無(wu)窮無(wu)止(zhi)的(de)(de)爭斗(dou)傾軋，也(ye)許是他覺得在(zai)西(xi)康(kang)和(he)青海(hai)(hai)的(de)(de)活動(dong)對于佛法(fa)(fa)大(da)業有更重大(da)的(de)(de)意義，所以他沒有答(da)應三大(da)寺(si)的(de)(de)請(qing)求，而(er)繼(ji)續在(zai)西(xi)康(kang)、青海(hai)(hai)各(ge)地(di)(di)弘(hong)法(fa)(fa)。明神宗萬(wan)歷(li)八年(nian)(nian)(nian)(1580年(nian)(nian)(nian))在(zai)西(xi)康(kang)理(li)塘地(di)(di)方，為理(li)塘大(da)寺(si)舉(ju)行了開光儀(yi)式。萬(wan)歷(li)十一年(nian)(nian)(nian)(1583年(nian)(nian)(nian))，應青海(hai)(hai)塔(ta)(ta)爾(er)寺(si)附近的(de)(de)部落頭(tou)人(ren)及塔(ta)(ta)爾(er)寺(si)池巴的(de)(de)邀請(qing)，到(dao)塔(ta)(ta)爾(er)寺(si)講經。塔(ta)(ta)爾(er)寺(si)是黃(huang)教(jiao)(jiao)創(chuang)始人(ren)宗喀(ka)巴的(de)(de)誕生地(di)(di)，明世(shi)宗嘉(jia)(jia)靖三十九年(nian)(nian)(nian)(1560年(nian)(nian)(nian))，當地(di)(di)信(xin)(xin)徒(tu)修建了一座小寺(si)，取名塔(ta)(ta)爾(er)寺(si)，意譯為“根本木”。索(suo)(suo)(suo)南(nan)(nan)(nan)嘉(jia)(jia)措(cuo)(cuo)來到(dao)此教(jiao)(jiao)主誕生之地(di)(di)講經，可(ke)見(jian)黃(huang)教(jiao)(jiao)發祥地(di)(di)信(xin)(xin)眾對他的(de)(de)欽重。索(suo)(suo)(suo)南(nan)(nan)(nan)嘉(jia)(jia)措(cuo)(cuo)來寺(si)后，得到(dao)周圍(wei)蒙藏(zang)部落頭(tou)人(ren)的(de)(de)資助，又擴建了塔(ta)(ta)爾(er)寺(si)。這(zhe)一件事，極富象征性，表(biao)明索(suo)(suo)(suo)南(nan)(nan)(nan)嘉(jia)(jia)措(cuo)(cuo)繼(ji)承(cheng)宗喀(ka)巴的(de)(de)事業，使黃(huang)教(jiao)(jiao)不(bu)斷(duan)發揚光大(da)。
就在(zai)這一年(nian)(nian)，俺(an)(an)(an)答(da)(da)汗(han)逝(shi)世(shi)。索(suo)南嘉(jia)措應繼位的僧格都(dou)棱汗(han)的邀請(qing)，于次年(nian)(nian)(1584年(nian)(nian))從塔爾(er)寺動(dong)身，前(qian)往內蒙(meng)(meng)為俺(an)(an)(an)答(da)(da)汗(han)誦經(jing)祈禱。一路(lu)上講經(jing)說法(fa)，走(zou)(zou)走(zou)(zou)停停，至1585年(nian)(nian)才到達(da)內蒙(meng)(meng)古(gu)的鄂爾(er)多斯(si)西拉烏蘇(su)河右(you)岸的依克沙巴爾(er)。他在(zai)這里與(yu)(yu)蒙(meng)(meng)古(gu)王(wang)公們進行會談，并調停了三個(ge)蒙(meng)(meng)古(gu)部(bu)落之(zhi)間的戰(zhan)爭(zheng)。又于次年(nian)(nian)(1586年(nian)(nian))，到達(da)歸化(即今呼和(he)浩特)，與(yu)(yu)僧格都(dou)棱汗(han)會晤，為俺(an)(an)(an)答(da)(da)汗(han)的逝(shi)世(shi)舉行了隆(long)重(zhong)的祈禱儀(yi)式。
索南(nan)嘉措在內蒙期間，大力宣揚黃(huang)(huang)教，在歸化建立了錫熱(re)圖(tu)召寺(si)。1587年，應(ying)察哈(ha)爾部(bu)首領(ling)圖(tu)門(men)(men)汗(han)(han)的邀請，又到內蒙古(gu)東(dong)部(bu)地(di)區去講(jiang)經說(shuo)法，廣(guang)收門(men)(men)徒。同年，外蒙古(gu)喀爾喀阿巴(ba)代(dai)臺吉(ji)遠道前(qian)來拜見，索南(nan)嘉措贈給他“諾(nuo)門(men)(men)汗(han)(han)牙齊(qi)瓦齊(qi)爾可汗(han)(han)”的尊號。借(jie)著這個契(qi)機，黃(huang)(huang)教的影響(xiang)更(geng)擴展到外蒙古(gu)地(di)區了。
索南(nan)(nan)(nan)嘉(jia)措在內蒙(meng)弘揚黃教的(de)(de)(de)努力(li)(li)受到(dao)了蒙(meng)古王(wang)公們的(de)(de)(de)肯(ken)定和表(biao)彰。其(qi)時僧格都棱汗又去世了，其(qi)子□力(li)(li)克(ke)即(ji)位，并(bing)襲爵為順(shun)(shun)義(yi)(yi)王(wang)。1587年(nian)，□力(li)(li)克(ke)上表(biao)朝廷(ting)，請(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)求賜(si)給(gei)索南(nan)(nan)(nan)嘉(jia)措“朶爾(er)只(zhi)唱(chang)”的(de)(de)(de)封號。“朶爾(er)只(zhi)唱(chang)”是藏語(yu)“金剛持(chi)”的(de)(de)(de)意思，與俺答汗贈(zeng)給(gei)索南(nan)(nan)(nan)嘉(jia)措的(de)(de)(de)梵(fan)語(yu)“瓦赤爾(er)達喇(la)”同義(yi)(yi)。明(ming)神宗根據順(shun)(shun)義(yi)(yi)王(wang)□力(li)(li)克(ke)的(de)(de)(de)請(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)求，派遣官員到(dao)內蒙(meng)古，邀(yao)請(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)索南(nan)(nan)(nan)嘉(jia)措到(dao)北(bei)京(jing)與自己會晤，并(bing)請(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)他(ta)在北(bei)京(jing)講(jiang)經說法。索南(nan)(nan)(nan)嘉(jia)措接(jie)受了明(ming)神宗的(de)(de)(de)邀(yao)請(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)，即(ji)從內蒙(meng)動身趕赴北(bei)京(jing)。不幸中途在內蒙(meng)卡歐(ou)吐密地方圓寂，時為明(ming)神宗萬歷(li)十六年(nian)(1588年(nian))三月(yue)二十六日，享年(nian)46歲。
索南嘉措(cuo)的一(yi)生(sheng)是大力(li)弘揚黃教的一(yi)生(sheng)，也是努力(li)協調漢(han)、藏、蒙民族關系及中央與蒙、藏地方關系取得巨大成就的一(yi)生(sheng)。他的所(suo)作所(suo)為，為歷世達賴喇嘛樹立了光輝(hui)的榜(bang)樣。
我心明亮 
