來(lai)知德(de)(1525一1604)，梁山縣(今重(zhong)慶市梁平區)人(ren)，字矣鮮，號(hao)瞿塘(tang)。嘉靖(jing)三十一年(1551)舉于鄉，萬歷三十年(1602)經總(zong)督王象乾、巡撫郭子章推薦，特授(shou)翰林(lin)侍(shi)詔，以老疾辭，詔以所授(shou)官致仕，有司月給米三石終(zhong)其身，終(zhong)年八十歲。
其名、事在(zai)《明史》中有記(ji)載(zai)，是繼孔子(zi)(zi)后，用(yong)象數結合(he)義理注(zhu)釋(shi)《易經》取得巨大成就(jiu)的(de)惟獨一人(ren)，故(gu)稱(cheng)夫子(zi)(zi)。
其(qi)著作頗豐，著有(you)《釜山虬溪詩稿》、游記(ji)有(you)《華山》、《峨眉(mei)》等(deng)；理學有(you)《周易(yi)(yi)集(ji)注》、《大學古本章句》等(deng)；自省有(you)《謹言功夫條目(mu)》等(deng)；訓(xun)誡子孫的有(you)《家(jia)訓(xun)》等(deng)，尤以(yi)《周易(yi)(yi)集(ji)注》用(yong)功尤厚。
來知德與當(dang)代著名(ming)周(zhou)易(yi)大師覺(jue)(jue)航居士(shi)（羅世(shi)發）的先祖交情深厚，據羅氏家譜記載及民間說法佐證，來夫子(zi)曾在萬縣(xian)演(yan)易(yi)臺的山中閉(bi)關研易(yi)數十年，終年極少下山，其生(sheng)活皆由覺(jue)(jue)航居士(shi)先祖羅朝(chao)元(yuan)供養，二人一起學易(yi)研易(yi)、相(xiang)互切磋。
周易集注
來知德，易(yi)學(xue)著作今(jin)存《易(yi)經集注》（本名(ming)《周易(yi)集注》）十六(liu)卷。
《易經集(ji)注(zhu)》側(ce)重取《系(xi)辭(ci)》“錯綜(zong)(zong)(zong)其(qi)(qi)數”以(yi)(yi)論象(xiang)(xiang)。自序曰“像者,乃事理之(zhi)(zhi)仿佛近(jin)似可(ke)以(yi)(yi)想像者也,非真有實理也”,“有象(xiang)(xiang)則大小遠(yuan)近(jin)精(jing)粗、千蹊萬徑之(zhi)(zhi)理咸寓乎(hu)其(qi)(qi)中，方(fang)可(ke)彌綸(lun)天地(di),無象(xiang)(xiang)則所(suo)言(yan)者,止一理而己(ji),何以(yi)(yi)彌綸(lun)?故象(xiang)(xiang)猶鏡也,有鏡則萬物畢(bi)照。若舍(she)其(qi)(qi)鏡,是無鏡而索照矣。不知象(xiang)(xiang),《易》不可(ke)注(zhu)也”,“注(zhu)既成(cheng),乃僭于伏羲(xi)、文王圓圖(tu)(tu)之(zhi)(zhi)前,新畫(hua)(hua)一圖(tu)(tu),以(yi)(yi)見(jian)圣人作易之(zhi)(zhi)原。又(you)(you)(you)畫(hua)(hua)八(ba)(ba)卦(gua)(gua)變(bian)六十(shi)(shi)四卦(gua)(gua)圖(tu)(tu)，又(you)(you)(you)畫(hua)(hua)八(ba)(ba)卦(gua)(gua)所(suo)屬相(xiang)錯圖(tu)(tu),又(you)(you)(you)畫(hua)(hua)八(ba)(ba)卦(gua)(gua)六爻(yao)變(bian)自相(xiang)錯圖(tu)(tu),又(you)(you)(you)畫(hua)(hua)八(ba)(ba)卦(gua)(gua)次序自相(xiang)綜(zong)(zong)(zong)圖(tu)(tu)，又(you)(you)(you)畫(hua)(hua)八(ba)(ba)卦(gua)(gua)所(suo)屬自相(xiang)綜(zong)(zong)(zong)圖(tu)(tu)，又(you)(you)(you)畫(hua)(hua)八(ba)(ba)卦(gua)(gua)所(suo)屬自相(xiang)綜(zong)(zong)(zong)文王序卦(gua)(gua)正(zheng)綜(zong)(zong)(zong)圖(tu)(tu),又(you)(you)(you)畫(hua)(hua)八(ba)(ba)卦(gua)(gua)四正(zheng)四隅相(xiang)綜(zong)(zong)(zong)文王序卦(gua)(gua)雜綜(zong)(zong)(zong)圖(tu)(tu)。又(you)(you)(you)發(fa)明(ming)八(ba)(ba)卦(gua)(gua)正(zheng)位及上下經篇義(yi)并(bing)各字(zi)義(yi),又(you)(you)(you)發(fa)明(ming)六十(shi)(shi)四卦(gua)(gua)啟蒙(meng),又(you)(you)(you)考定《系(xi)辭(ci)》上下傳(chuan),又(you)(you)(you)補定《說卦(gua)(gua)》傳(chuan)以(yi)(yi)廣八(ba)(ba)卦(gua)(gua)之(zhi)(zhi)象(xiang)(xiang),又(you)(you)(you)改正(zheng)集(ji)注(zhu)分卷,又(you)(you)(you)發(fa)明(ming)孔子十(shi)(shi)翼。其(qi)(qi)注(zhu)先訓釋(shi)象(xiang)(xiang)義(yi)、字(zi)義(yi)及錯綜(zong)(zong)(zong)義(yi),后加一圈方(fang)訓釋(shi)本(ben)卦(gua)(gua)本(ben)爻(yao)真意”。此亦足見(jian)其(qi)(qi)著(zhu)書之(zhi)(zhi)宗旨。
"四(si)圣(sheng)"是(shi)按世上萬物之象(xiang)(xiang)來定的(de)八卦，《易(yi)(yi)(yi)經》本以物象(xiang)(xiang)出現，來夫(fu)子重點研究事(shi)物的(de)本質，以象(xiang)(xiang)數(shu)為(wei)(wei)(wei)宗，強調理、氣、象(xiang)(xiang)數(shu)相統一，專(zhuan)取(qu)《系(xi)辭》中錯綜其數(shu)以論易(yi)(yi)(yi)象(xiang)(xiang)。以象(xiang)(xiang)數(shu)闡釋義(yi)理，以義(yi)理印證象(xiang)(xiang)數(shu)，縱橫(heng)推(tui)闡，按圖索驥，為(wei)(wei)(wei)學(xue)《易(yi)(yi)(yi)》者，洞(dong)開(kai)了(le)門戶；為(wei)(wei)(wei)《易(yi)(yi)(yi)》林找(zhao)回(hui)了(le)孔(kong)子《易(yi)(yi)(yi)》原(yuan)璧，使失去了(le)一千多(duo)年的(de)象(xiang)(xiang)數(shu)，又回(hui)到了(le)"四(si)圣(sheng)"原(yuan)處(chu)，故震驚《易(yi)(yi)(yi)》林，《周易(yi)(yi)(yi)集注》被稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)絕(jue)學(xue)。
“八卦圖”
來(lai)(lai)(lai)(lai)氏所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)謂僭(jian)于前之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)圖(tu)(tu)(tu)為(wei)《梁山來(lai)(lai)(lai)(lai)知(zhi)(zhi)德(de)(de)圓(yuan)圖(tu)(tu)(tu)》(見下(xia)圖(tu)(tu)(tu))，謂“此(ci)圣人作《易(yi)(yi)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)原也。理(li)氣象數陰陽老少往來(lai)(lai)(lai)(lai)進退常(chang)變(bian)吉兇(xiong)，皆尚乎其中(zhong)”、“蓋伏(fu)羲(xi)(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)圖(tu)(tu)(tu)，《易(yi)(yi)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)對(dui)待；文(wen)王之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)圖(tu)(tu)(tu)，《易(yi)(yi)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)流(liu)行，德(de)(de)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)圖(tu)(tu)(tu),不立(li)文(wen)字,以(yi)天地(di)間理(li)氣象數,不過如此(ci),此(ci)則(ze)兼對(dui)待流(liu)行主宰之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理(li)而圖(tu)(tu)(tu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也,故(gu)圖(tu)(tu)(tu)于伏(fu)羲(xi)(xi)、文(wen)王之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)前”。實則(ze)此(ci)圖(tu)(tu)(tu)乃胡一桂《文(wen)王十(shi)二(er)(er)(er)月(yue)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)氣圖(tu)(tu)(tu)》和韓(han)邦(bang)奇(qi)“維(wei)天之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)命(ming)”、“圣人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心”二(er)(er)(er)圖(tu)(tu)(tu)的進一步演化(hua)圖(tu)(tu)(tu)。與(yu)韓(han)邦(bang)奇(qi)二(er)(er)(er)圖(tu)(tu)(tu)比較,只不過是(shi)把中(zhong)間圓(yuan)圈(quan)變(bian)小(xiao)而己。此(ci)等無“魚(yu)眼”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)圖(tu)(tu)(tu)皆來(lai)(lai)(lai)(lai)源于十(shi)二(er)(er)(er)月(yue)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)圓(yuan)圖(tu)(tu)(tu)。所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)列(lie)《伏(fu)羲(xi)(xi)六(liu)(liu)(liu)十(shi)四(si)(si)(si)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)圓(yuan)圖(tu)(tu)(tu)》即本(ben)(ben)(ben)(ben)朱熹之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)說將《先天圖(tu)(tu)(tu)》內方圖(tu)(tu)(tu)“拿出(chu)放外(wai)”只余(yu)圓(yuan)圖(tu)(tu)(tu)者，所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)列(lie)《伏(fu)羲(xi)(xi)八(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)方位之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)圖(tu)(tu)(tu)》及(ji)《文(wen)王八(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)方位之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)圖(tu)(tu)(tu)》即是(shi)朱熹《周易(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)(ben)義(yi)(yi)(yi)》卷首之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)圖(tu)(tu)(tu)，所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)列(lie)《孔子太極(ji)生兩儀四(si)(si)(si)象八(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)圖(tu)(tu)(tu)》則(ze)是(shi)《周易(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)(ben)義(yi)(yi)(yi)》小(xiao)橫(heng)圖(tu)(tu)(tu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)演變(bian)圖(tu)(tu)(tu)。所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)列(lie)《來(lai)(lai)(lai)(lai)知(zhi)(zhi)德(de)(de)八(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)變(bian)六(liu)(liu)(liu)十(shi)四(si)(si)(si)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)圖(tu)(tu)(tu)》則(ze)是(shi)本(ben)(ben)(ben)(ben)《京氏易(yi)(yi)傳(chuan)》八(ba)(ba)宮(gong)世(shi)系(xi)所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)出(chu)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)變(bian)圖(tu)(tu)(tu)，而《來(lai)(lai)(lai)(lai)知(zhi)(zhi)德(de)(de)八(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)屬(shu)自(zi)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)錯(cuo)(cuo)(cuo)圖(tu)(tu)(tu)》又是(shi)本(ben)(ben)(ben)(ben)《八(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)變(bian)六(liu)(liu)(liu)十(shi)四(si)(si)(si)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)》所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)得(de)(de)八(ba)(ba)宮(gong)世(shi)系(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)，謂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“自(zi)然相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)錯(cuo)(cuo)(cuo)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)圖(tu)(tu)(tu)，所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)列(lie)《來(lai)(lai)(lai)(lai)知(zhi)(zhi)德(de)(de)六(liu)(liu)(liu)爻(yao)(yao)變(bian)自(zi)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)錯(cuo)(cuo)(cuo)圖(tu)(tu)(tu)》為(wei)八(ba)(ba)純卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)初爻(yao)(yao)變(bian)至(zhi)上爻(yao)(yao)變(bian)所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)得(de)(de)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)圖(tu)(tu)(tu)，謂“因(yin)乾坤相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)錯(cuo)(cuo)(cuo)，故(gu)六(liu)(liu)(liu)爻(yao)(yao)變(bian)亦相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)錯(cuo)(cuo)(cuo)”、“因(yin)兌艮相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)錯(cuo)(cuo)(cuo),故(gu)六(liu)(liu)(liu)爻(yao)(yao)變(bian)亦相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)錯(cuo)(cuo)(cuo)”、“因(yin)離坎相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)錯(cuo)(cuo)(cuo),故(gu)六(liu)(liu)(liu)爻(yao)(yao)變(bian)亦相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)錯(cuo)(cuo)(cuo)”、“因(yin)震巽(xun)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)錯(cuo)(cuo)(cuo),故(gu)六(liu)(liu)(liu)爻(yao)(yao)變(bian)亦相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)錯(cuo)(cuo)(cuo)”。所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)列(lie)《來(lai)(lai)(lai)(lai)知(zhi)(zhi)德(de)(de)八(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)次序(xu)自(zi)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)綜(zong)圖(tu)(tu)(tu)》即為(wei)取“相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)綜(zong)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)義(yi)(yi)(yi)將《周易(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)(ben)義(yi)(yi)(yi)》大橫(heng)圖(tu)(tu)(tu)六(liu)(liu)(liu)十(shi)四(si)(si)(si)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)重新組(zu)合之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)圖(tu)(tu)(tu)，如上體本(ben)(ben)(ben)(ben)乾下(xia)體本(ben)(ben)(ben)(ben)乾一至(zhi)坤八(ba)(ba)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)序(xu)所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)得(de)(de)八(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua),與(yu)下(xia)體本(ben)(ben)(ben)(ben)乾上體本(ben)(ben)(ben)(ben)乾一至(zhi)坤八(ba)(ba)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)序(xu)所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)得(de)(de)八(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua),配(pei)為(wei)“相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)綜(zong)”，“四(si)(si)(si)正之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)”出(chu)四(si)(si)(si)圖(tu)(tu)(tu),“四(si)(si)(si)隅之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)”出(chu)四(si)(si)(si)圖(tu)(tu)(tu)。此(ci)圖(tu)(tu)(tu)“相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)綜(zong)”者五十(shi)四(si)(si)(si)對(dui),“相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)錯(cuo)(cuo)(cuo)”者二(er)(er)(er)對(dui)(《大過》錯(cuo)(cuo)(cuo)《頤》、《中(zhong)孚》錯(cuo)(cuo)(cuo)《小(xiao)過》。所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)謂“八(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)次序(xu)自(zi)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)綜(zong)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)圖(tu)(tu)(tu)名并不嚴(yan)密)。所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)列(lie)《來(lai)(lai)(lai)(lai)知(zhi)(zhi)德(de)(de)八(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)屬(shu)自(zi)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)綜(zong)圖(tu)(tu)(tu)》則(ze)又是(shi)八(ba)(ba)純卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)一個(ge)爻(yao)(yao)變(bian)至(zhi)五個(ge)爻(yao)(yao)變(bian)所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)得(de)(de)五卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)配(pei)“相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)綜(zong)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)圖(tu)(tu)(tu),有所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)謂“文(wen)王序(xu)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)雜綜(zong)”四(si)(si)(si)圖(tu)(tu)(tu)。
《來(lai)(lai)(lai)知德(de)(de)八卦(gua)(gua)四(si)正綜(zong)(zong)四(si)正臨尾二(er)卦(gua)(gua)圖(tu)(tu)(tu)》則(ze)是(shi)以八純(chun)卦(gua)(gua)十(shi)(shi)(shi)六(liu)卦(gua)(gua)“相綜(zong)(zong)”之(zhi)(zhi)(zhi)圖(tu)(tu)(tu)，有所(suo)(suo)謂(wei)“文王序(xu)(xu)卦(gua)(gua)雜(za)綜(zong)(zong)”二(er)圖(tu)(tu)(tu)。來(lai)(lai)(lai)氏(shi)(shi)所(suo)(suo)列諸(zhu)多“錯綜(zong)(zong)”圖(tu)(tu)(tu),實(shi)不出孔頤(yi)達所(suo)(suo)說(shuo)“六(liu)十(shi)(shi)(shi)四(si)卦(gua)(gua)二(er)二(er)相偶,非覆(fu)即(ji)變(bian)。覆(fu)者,表(biao)里視(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)遂(sui)成兩卦(gua)(gua),屯蒙(meng)、需訟、師(shi)比(bi)之(zhi)(zhi)(zhi)類(lei)(lei)(lei)是(shi)也(ye)；變(bian)者,反復唯成一卦(gua)(gua),則(ze)變(bian)以對之(zhi)(zhi)(zhi),乾坤、坎(kan)離、大過頤(yi)、中(zhong)孚小過之(zhi)(zhi)(zhi)類(lei)(lei)(lei)是(shi)也(ye)”(見《周易(yi)正義·序(xu)(xu)卦(gua)(gua)》)范圍。來(lai)(lai)(lai)氏(shi)(shi)所(suo)(suo)謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)“綜(zong)(zong)”,即(ji)是(shi)《屯》與《蒙(meng)》類(lei)(lei)(lei)之(zhi)(zhi)(zhi)“覆(fu)”,來(lai)(lai)(lai)氏(shi)(shi)所(suo)(suo)謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)“錯”,即(ji)是(shi)《乾》與《坤》類(lei)(lei)(lei)之(zhi)(zhi)(zhi)“變(bian)以對之(zhi)(zhi)(zhi)”。準此(ci),來(lai)(lai)(lai)氏(shi)(shi)演變(bian)而(er)出《伏羲文王錯綜(zong)(zong)圖(tu)(tu)(tu)》等諸(zhu)圖(tu)(tu)(tu)。此(ci)外,還有《來(lai)(lai)(lai)知德(de)(de)八卦(gua)(gua)正位圖(tu)(tu)(tu)》及其“易(yi)學六(liu)十(shi)(shi)(shi)四(si)卦(gua)(gua)啟蒙(meng)”中(zhong)準朱熹《易(yi)學啟蒙(meng)》“考變(bian)占”篇三(san)十(shi)(shi)(shi)二(er)圖(tu)(tu)(tu)演變(bian)而(er)來(lai)(lai)(lai)之(zhi)(zhi)(zhi)六(liu)十(shi)(shi)(shi)四(si)卦(gua)(gua)“六(liu)爻變(bian)”之(zhi)(zhi)(zhi)卦(gua)(gua)變(bian)圖(tu)(tu)(tu)。
至清康熙(xi)甲寅(yin)(1674年(nian))高(gao)雪君(jun)“重刻瞿唐來夫子易注”時(shi),于來知(zhi)(zhi)德(de)諸圖(tu)(tu)之(zhi)(zhi)(zhi)后增(zeng)“來圖(tu)(tu)補遺”，列《太極圖(tu)(tu)》、《伏(fu)羲(xi)卦(gua)(gua)》、《伏(fu)羲(xi)八卦(gua)(gua)方位(wei)》、《陽(yang)直圖(tu)(tu)消(xiao)息(xi)盈虛》、《陰直圖(tu)(tu)消(xiao)息(xi)盈虛》、《天上月(yue)輪圖(tu)(tu)》、《文(wen)王(wang)八卦(gua)(gua)方位(wei)》、《一(yi)(yi)年(nian)氣象(xiang)》、《大(da)(da)(da)(da)混沌》、《天地形象(xiang)》、《帝王(wang)圖(tu)(tu)大(da)(da)(da)(da)混沌》、《歷(li)代文(wen)章大(da)(da)(da)(da)混沌》、《以(yi)(yi)周家論小(xiao)混沌》、《一(yi)(yi)日混沌》、《歷(li)代人才(cai)大(da)(da)(da)(da)混沌》、《天下混沌三教》等圖(tu)(tu)。(皆為就(jiu)十(shi)二(er)月(yue)卦(gua)(gua)圓(yuan)圖(tu)(tu)衍出(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)圖(tu)(tu))。曰(yue)：“《易注》成梓后,始訪得先(xian)生日錄(lu)諸稿中有太極諸圖(tu)(tu),明白精透(tou),晰理如列眉。不(bu)知(zhi)(zhi)當日先(xian)生自敘中何以(yi)(yi)不(bu)及此?今為編入,一(yi)(yi)以(yi)(yi)見(jian)作者(zhe)精研之(zhi)(zhi)(zhi)深(shen)，一(yi)(yi)以(yi)(yi)見(jian)述(shu)者(zhe)大(da)(da)(da)(da)成之(zhi)(zhi)(zhi)集。裨益后進,不(bu)厭其(qi)多。”(見(jian)今巴(ba)蜀書社一(yi)(yi)九八八年(nian)影(ying)印之(zhi)(zhi)(zhi)《易經來注圖(tu)(tu)解》)高(gao)雪君(jun)所增(zeng)補諸圖(tu)(tu),以(yi)(yi)來知(zhi)(zhi)德(de)“注既(ji)成,乃(nai)僭(jian)于伏(fu)羲(xi)文(wen)王(wang)圓(yuan)圖(tu)(tu)之(zhi)(zhi)(zhi)前(qian),新畫(hua)一(yi)(yi)圖(tu)(tu)”之(zhi)(zhi)(zhi)說考之(zhi)(zhi)(zhi),皆似后人據《梁山(shan)來知(zhi)(zhi)德(de)圓(yuan)圖(tu)(tu)》衍出(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)圖(tu)(tu)。以(yi)(yi)其(qi)中之(zhi)(zhi)(zhi)《伏(fu)羲(xi)卦(gua)(gua)》圖(tu)(tu)(見(jian)下圖(tu)(tu))即可明了(le)此圖(tu)(tu)原本自十(shi)二(er)用卦(gua)(gua)圓(yuan)圖(tu)(tu)衍出(chu)。
從《梁山來(lai)知德(de)圓(yuan)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)由來(lai)，有人謂似本(ben)(ben)章潢《圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書編》所列(lie)(lie)(lie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“古太(tai)極(ji)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)”(有“眼”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“黑(hei)白(bai)魚(yu)”互繞(rao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu))演(yan)變(bian)而來(lai),其實則(ze)不(bu)然(ran)。章潢所謂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“古太(tai)極(ji)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)”即(ji)為趙撝謙(qian)列(lie)(lie)(lie)于《六書本(ben)(ben)義(yi)》卷(juan)首(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)《天(tian)地自然(ran)河圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》,亦(yi)即(ji)如(ru)高(gao)雪君(jun)于《易(yi)經來(lai)注圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)解》卷(juan)末“周易(yi)采圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)”所列(lie)(lie)(lie)《心易(yi)發微(wei)伏(fu)羲太(tai)極(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》(見下(xia)(xia)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)),將(jiang)是圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)中(zhong)間挖空之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后并(bing)不(bu)得(de)《梁山來(lai)知德(de)圓(yuan)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》(`黑(hei)白(bai)相(xiang)繞(rao)方向相(xiang)反)。高(gao)雪君(jun)所列(lie)(lie)(lie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)乃本(ben)(ben)楊(yang)(yang)甲(jia)《伏(fu)羲八卦圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》演(yan)變(bian)而來(lai),就(jiu)其所列(lie)(lie)(lie)《先天(tian)畫卦圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》(見下(xia)(xia)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu))正推之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)即(ji)得(de)《心易(yi)發微(wei)伏(fu)羲太(tai)極(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)，反推之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)則(ze)得(de)楊(yang)(yang)甲(jia)《伏(fu)羲八卦圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》。以其所畫弧(hu)線(xian)曲度分毫不(bu)差(cha)分析之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),則(ze)高(gao)雪君(jun)似已明白(bai)此(ci)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)乃本(ben)(ben)楊(yang)(yang)甲(jia)《伏(fu)羲八卦圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》推來(lai)。否則(ze)以趙撝嫌(xian)所列(lie)(lie)(lie)原圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)弧(hu)線(xian)曲度,絕對不(bu)能(neng)得(de)到高(gao)雪君(jun)所列(lie)(lie)(lie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)形(此(ci)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)三環半徑之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間成比例關系(xi))。
來(lai)知德自(zi)謂“《易(yi)》自(zi)孔子沒,而(er)亡至今日矣(yi)(yi)”、“四圣(sheng)之易(yi),不(bu)在(zai)四圣(sheng),而(er)在(zai)我矣(yi)(yi)”、“德因四圣(sheng)人之《易(yi)》千載(zai)長(chang)夜,乃將纂修性理(li)大全去(qu)取(qu)于其間,更(geng)附以數年所悟之象數,以成明時(shi)一代之書”、“一部易(yi)經,不(bu)在(zai)四圣(sheng),而(er)在(zai)我矣(yi)(yi)”,可(ke)見其自(zi)詡亦(yi)過高。又其自(zi)謂依(yi)十二月(yue)卦圓圖(tu)衍得之圖(tu)為“此則兼對待(dai)流行(xing)主宰之理(li)而(er)圖(tu)之也，故(gu)圖(tu)干伏羲、文(wen)王(wang)之前”,亦(yi)是(shi)有(you)些(xie)不(bu)甚自(zi)量。
來(lai)(lai)(lai)氏所謂(wei)(wei)(wei)(wei)“其(qi)(qi)注先訓釋(shi)(shi)(shi)象義(yi)、字(zi)義(yi)及錯綜(zong)義(yi)”,則(ze)有(you)涉于(yu)(yu)反(fan)(fan)對(dui)(dui)(dui)(dui)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)變(bian)(bian)(bian)說(shuo)。所述卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)變(bian)(bian)(bian)以(yi)(yi)(yi)(yi)“卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)綜(zong)”釋(shi)(shi)(shi)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)名及《彖》辭凡二(er)十(shi)九例。與(yu)俞(yu)琰《周易集說(shuo)》比較,除俞(yu)氏所釋(shi)(shi)(shi)十(shi)九例之(zhi)(zhi)外,來(lai)(lai)(lai)氏又多出《訟》反(fan)(fan)《需》、《同人》反(fan)(fan)《大(da)有(you)》、《大(da)有(you)》反(fan)(fan)《同入》、《賁》反(fan)(fan)《噬嗑》、《解》反(fan)(fan)《蹇》、《益》反(fan)(fan)《損(sun)》、《困》反(fan)(fan)《井》、《豐》反(fan)(fan)《旅(lv)》、《渙》反(fan)(fan)《節(jie)》、《履》反(fan)(fan)《小畜》七例。其(qi)(qi)實來(lai)(lai)(lai)氏之(zhi)(zhi)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)變(bian)(bian)(bian)說(shuo)乃本俞(yu)談而(er)(er)來(lai)(lai)(lai),只不過以(yi)(yi)(yi)(yi)反(fan)(fan)對(dui)(dui)(dui)(dui)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)為(wei)“綜(zong)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)”而(er)(er)已(yi)。其(qi)(qi)后清儒(ru)江永(yong)將來(lai)(lai)(lai)知德(de)之(zhi)(zhi)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)變(bian)(bian)(bian)厘定為(wei)二(er)十(shi)二(er)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)，刪其(qi)(qi)不易曉處(chu)有(you)七。至焦循(xun)于(yu)(yu)《易圖略》“論(lun)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)變(bian)(bian)(bian)”,則(ze)謂(wei)(wei)(wei)(wei)“凡傳(chuan)(chuan)(chuan)稱(cheng)外內剛柔往(wang)來(lai)(lai)(lai)上(shang)(shang)(shang)下(xia),皆(jie)指(zhi)旁通(tong),以(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)變(bian)(bian)(bian),非也(ye)(ye),以(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)反(fan)(fan)對(dui)(dui)(dui)(dui),亦非也(ye)(ye)”、“說(shuo)《易》者(zhe)(zhe),沾沾于(yu)(yu)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)變(bian)(bian)(bian)反(fan)(fan)對(dui)(dui)(dui)(dui)者(zhe)(zhe),何也(ye)(ye)?以(yi)(yi)(yi)(yi)《象》傳(chuan)(chuan)(chuan)有(you)往(wang)來(lai)(lai)(lai)上(shang)(shang)(shang)下(xia)進(jin)退(tui)之(zhi)(zhi)文也(ye)(ye)。荀、虞以(yi)(yi)(yi)(yi)來(lai)(lai)(lai),大(da)抵皆(jie)據(ju)以(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)說(shuo),傳(chuan)(chuan)(chuan)文不可強通(tong),故(gu)不能畫一(yi)耳”,把一(yi)切以(yi)(yi)(yi)(yi)反(fan)(fan)對(dui)(dui)(dui)(dui)之(zhi)(zhi)義(yi)釋(shi)(shi)(shi)《彖》傳(chuan)(chuan)(chuan)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)變(bian)(bian)(bian)者(zhe)(zhe)都否定了(le)。江永(yong)于(yu)(yu)《河洛精蘊》曰:“屯、蒙倒(dao)轉似翻車,不止(zhi)上(shang)(shang)(shang)下(xia),安得謂(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)綜(zong)?其(qi)(qi)易卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)變(bian)(bian)(bian)為(wei)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)綜(zong),自(zi)是(shi)(shi)來(lai)(lai)(lai)氏之(zhi)(zhi)謬(miu)(miu)”。來(lai)(lai)(lai)知德(de)自(zi)謂(wei)(wei)(wei)(wei)“綜(zong)字(zi)之(zhi)(zhi)義(yi),即織布(bu)帛之(zhi)(zhi)綜(zong),或(huo)上(shang)(shang)(shang)或(huo)下(xia),顛(dian)之(zhi)(zhi)倒(dao)之(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)”，又謂(wei)(wei)(wei)(wei)“綜(zong)者(zhe)(zhe),高低織綜(zong)之(zhi)(zhi)名”,然織布(bu)帛亦止(zhi)高低,僅(jin)有(you)上(shang)(shang)(shang)下(xia)之(zhi)(zhi)動,來(lai)(lai)(lai)氏以(yi)(yi)(yi)(yi)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)綜(zong)釋(shi)(shi)(shi)《彖》辭,卻不是(shi)(shi)上(shang)(shang)(shang)下(xia)進(jin)退(tui)之(zhi)(zhi)動,僅(jin)是(shi)(shi)上(shang)(shang)(shang)下(xia)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)“翻車”而(er)(er)己,難怪江永(yong)要稱(cheng)其(qi)(qi)謬(miu)(miu)了(le)。來(lai)(lai)(lai)氏自(zi)謂(wei)(wei)(wei)(wei)其(qi)(qi)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)綜(zong)說(shuo)為(wei)自(zi)得,而(er)(er)俞(yu)琰義(yi)又謂(wei)(wei)(wei)(wei)其(qi)(qi)反(fan)(fan)對(dui)(dui)(dui)(dui)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)變(bian)(bian)(bian)說(shuo),是(shi)(shi)“自(zi)秦漢之(zhi)(zhi)后唐宋(song)以(yi)(yi)(yi)(yi)來(lai)(lai)(lai),諸儒(ru)議論(lun),絕(jue)無一(yi)語及此(ci)”,此(ci)皆(jie)自(zi)詡太(tai)甚。其(qi)(qi)實,以(yi)(yi)(yi)(yi)反(fan)(fan)對(dui)(dui)(dui)(dui)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)變(bian)(bian)(bian)說(shuo)釋(shi)(shi)(shi)《彖》辭者(zhe)(zhe),已(yi)先見于(yu)(yu)朱震《漢上(shang)(shang)(shang)易傳(chuan)(chuan)(chuan)》。
當(dang)時蜀中(zhong)(zhong)之人,一(yi)般以來(lai)(lai)知德“圓(yuan)圖”和(he)諸多“錯綜”圖,為(wei)出于來(lai)(lai)氏之發(fa)(fa)明(ming)(ming)。究(jiu)其(qi)本,則前(qian)人已有類似之圖和(he)相關議(yi)論。特別是(shi)其(qi)以“卦綜”說釋《彖(tuan)》辭之舉,亦(yi)不(bu)是(shi)來(lai)(lai)氏開(kai)其(qi)端,來(lai)(lai)氏只不(bu)過以“反對”為(wei)“卦綜’’而(er)已。此即是(shi)說,來(lai)(lai)氏《周(zhou)易(yi)集(ji)注》所論“象(xiang)數”之精華部分,客(ke)觀上看大都不(bu)是(shi)其(qi)本人之發(fa)(fa)明(ming)(ming)。然而(er),來(lai)(lai)知德居于窮鄉僻(pi)壤閱二(er)十九年方成此書(shu),亦(yi)當(dang)有其(qi)自晤而(er)得(de)之成分。易(yi)道(dao)廣大,可(ke)謂“一(yi)致而(er)百慮(lv)”、“同歸而(er)殊途”。也正因其(qi)易(yi)學(xue)著作中(zhong)(zhong)以象(xiang)數為(wei)本,多衍出易(yi)圖、多言及卦變,我們(men)方將(jiang)其(qi)書(shu)列(lie)為(wei)易(yi)圖學(xue)要著，從中(zhong)(zhong)可(ke)見明(ming)(ming)代中(zhong)(zhong)后期易(yi)圖學(xue)的發(fa)(fa)展(zhan)和(he)演變情況。
明(ming)來知德(de)易學圖式。其圖白(bai)(bai)者(zhe)為陽(yang)(yang)(yang)(yang)儀，黑者(zhe)為陰(yin)(yin)儀。黑白(bai)(bai)二(er)路，表(biao)陽(yang)(yang)(yang)(yang)極生(sheng)陰(yin)(yin)，陰(yin)(yin)極生(sheng)陽(yang)(yang)(yang)(yang)。說明(ming)氣(qi)機生(sheng)生(sheng)不息(xi)、循(xun)環不絕之(zhi)(zhi)理。“非中(zhong)間(jian)一(yi)圈，乃(nai)太極之(zhi)(zhi)本(ben)體(ti)。”中(zhong)空以(yi)圓，用(yong)來象(xiang)(xiang)征(zheng)太極，共陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)(yang)淵由(you)自微而顯，則顯而著，均與自然消息(xi)而合。來氏作《美圓歌》：“我有(you)一(yi)丸，黑白(bai)(bai)相合，雖是(shi)兩分，還是(shi)一(yi)個。大之(zhi)(zhi)莫載，小之(zhi)(zhi)莫破。無(wu)(wu)始無(wu)(wu)終(zhong)，無(wu)(wu)右無(wu)(wu)左(zuo)。”其源(yuan)出(chu)于古(gu)太極圖。清(qing)杭(hang)辛齋《易楔》：“此本(ben)瞿塘氏之(zhi)(zhi)圖，亦從古(gu)太極圖研索(suo)而出(chu)者(zhe)也(ye)。”圖中(zhong)以(yi)居中(zhong)的(de)黑白(bai)(bai)二(er)條線代表(biao)原(yuan)(yuan)古(gu)太極圖中(zhong)的(de)兩點。來氏認為：“此圖為圣人作易之(zhi)(zhi)原(yuan)(yuan)。理氣(qi)象(xiang)(xiang)數(shu)，陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)(yang)老少，往來進退(tui)，常變吉(ji)兇，皆(jie)寓于其中(zhong)”。體(ti)現伏羲六十四卦(gua)陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)(yang)消長之(zhi)(zhi)理，反映伏羲八卦(gua)、文王八卦(gua)方位，及一(yi)年氣(qi)象(xiang)(xiang)、一(yi)日氣(qi)象(xiang)(xiang)、天地形象(xiang)(xiang)、帝王文章、人材等混沌(dun)狀態．
明來知德以其太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)圖(tu)(tu)解釋(shi)伏(fu)羲八卦(gua)方位的圖(tu)(tu)式。其圖(tu)(tu)中(zhong)(zhong)空，以圓象(xiang)(xiang)征太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)，白線(xian)居(ju)于黑(hei)中(zhong)(zhong)，黑(hei)線(xian)居(ju)于白中(zhong)(zhong)，說(shuo)明陰(yin)中(zhong)(zhong)有陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)，陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)中(zhong)(zhong)有陰(yin)。黑(hei)中(zhong)(zhong)分太(tai)(tai)(tai)(tai)陰(yin)、少(shao)(shao)陰(yin)，白中(zhong)(zhong)分太(tai)(tai)(tai)(tai)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)、少(shao)(shao)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)，說(shuo)明太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)生(sheng)兩儀(yi)、兩儀(yi)生(sheng)四(si)象(xiang)(xiang)、四(si)象(xiang)(xiang)生(sheng)八卦(gua)之(zhi)精義(yi)。來氏(shi)認(ren)為(wei)(wei)(wei)：“伏(fu)羲只(zhi)在一(yi)(yi)(yi)奇一(yi)(yi)(yi)偶上(shang)，生(sheng)出六十四(si)卦(gua)，又生(sheng)出后圣許多爻象(xiang)(xiang)。如(ru)一(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)上(shang)加(jia)一(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)為(wei)(wei)(wei)太(tai)(tai)(tai)(tai)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)，陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)自然(ran)老(lao)之(zhi)象(xiang)(xiang)；加(jia)一(yi)(yi)(yi)陰(yin)為(wei)(wei)(wei)少(shao)(shao)陰(yin)，陰(yin)自然(ran)少(shao)(shao)之(zhi)象(xiang)(xiang)；一(yi)(yi)(yi)陰(yin)上(shang)加(jia)一(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)為(wei)(wei)(wei)少(shao)(shao)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)，陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)自然(ran)少(shao)(shao)之(zhi)象(xiang)(xiang)；加(jia)一(yi)(yi)(yi)陰(yin)為(wei)(wei)(wei)太(tai)(tai)(tai)(tai)陰(yin)，陰(yin)自然(ran)老(lao)之(zhi)象(xiang)(xiang)。太(tai)(tai)(tai)(tai)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)上(shang)加(jia)一(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)為(wei)(wei)(wei)乾，加(jia)一(yi)(yi)(yi)陰(yin)為(wei)(wei)(wei)兌；少(shao)(shao)陰(yin)上(shang)加(jia)一(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)為(wei)(wei)(wei)離(li)，加(jia)一(yi)(yi)(yi)陰(yin)為(wei)(wei)(wei)震；少(shao)(shao)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)上(shang)加(jia)一(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)為(wei)(wei)(wei)巽(xun)，加(jia)一(yi)(yi)(yi)陰(yin)為(wei)(wei)(wei)坎；太(tai)(tai)(tai)(tai)陰(yin)上(shang)加(jia)一(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)為(wei)(wei)(wei)艮，加(jia)一(yi)(yi)(yi)陰(yin)為(wei)(wei)(wei)坤(kun)。皆陰(yin)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)自然(ran)生(sheng)八之(zhi)卦(gua)。”（《易經來注圖(tu)(tu)解》）說(shuo)明伏(fu)羲八卦(gua)體現太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)自然(ran)之(zhi)妙。
來氏圖解
明(ming)來(lai)(lai)知德以(yi)其(qi)太(tai)(tai)極(ji)(ji)圖解(jie)釋文(wen)王(wang)八卦(gua)方位(wei)的(de)圖式。以(yi)白路(lu)為(wei)(wei)(wei)坎卦(gua)，黑(hei)路(lu)為(wei)(wei)(wei)離(li)卦(gua)，說(shuo)明(ming)陰(yin)(yin)中有陽、陽中有陰(yin)(yin)之理(li)。認(ren)為(wei)(wei)(wei)諸儒依據邵雍(yong)解(jie)釋文(wen)王(wang)八位(wei)，通說(shuo)穿鑿，解(jie)之反晦。“殊不知文(wen)王(wang)之卦(gua)，孔子(zi)已解(jie)明(ming)矣(yi)。‘帝出乎震’一節是也。”“蓋文(wen)王(wang)以(yi)伏(fu)羲之卦(gua)，恐人難曉，難以(yi)致用，故就一年春夏秋冬方位(wei)、卦(gua)所屬木火土金水相生之序，一陽復(fu)，自復(fu)而(er)(er)臨，而(er)(er)泰(tai)，而(er)(er)大壯，而(er)(er)夬(guai)，陽以(yi)漸而(er)(er)長，至乾為(wei)(wei)(wei)純陽；黑(hei)路(lu)，為(wei)(wei)(wei)一陰(yin)(yin)姤(gou)，自姤(gou)而(er)(er)遯，而(er)(er)否，而(er)(er)觀，而(er)(er)剝(bo)，陰(yin)(yin)以(yi)漸而(er)(er)長，至坤為(wei)(wei)(wei)純陰(yin)(yin)。說(shuo)明(ming)其(qi)太(tai)(tai)極(ji)(ji)圖完全體現伏(fu)羲六十四(si)卦(gua)而(er)(er)列(lie)之。”（《易經(jing)來(lai)(lai)注圖解(jie)》）說(shuo)明(ming)文(wen)王(wang)八卦(gua)體現四(si)時、五行之理(li)，而(er)(er)與其(qi)太(tai)(tai)極(ji)(ji)圖合。
明來知(zhi)德以(yi)(yi)其太(tai)極(ji)(ji)(ji)圖(tu)解釋一(yi)年、一(yi)日(ri)(ri)之(zhi)象的圖(tu)式。一(yi)年氣(qi)(qi)象圖(tu)將(jiang)二(er)十(shi)四節(jie)氣(qi)(qi)配(pei)以(yi)(yi)太(tai)極(ji)(ji)(ji)圖(tu)，說明一(yi)年之(zhi)氣(qi)(qi)象。來氏認(ren)為“萬古(gu)之(zhi)人事，一(yi)年之(zhi)氣(qi)(qi)象也。春作(zuo)夏長秋收冬藏，一(yi)年不過如(ru)此。自盤(pan)古(gu)至堯舜，風俗(su)人事，以(yi)(yi)漸而長，蓋春作(zuo)夏長也。自堯舜以(yi)(yi)后，風俗(su)人事，以(yi)(yi)漸而消，蓋秋收冬藏也。”一(yi)日(ri)(ri)氣(qi)(qi)象圖(tu)將(jiang)十(shi)二(er)辰配(pei)以(yi)(yi)太(tai)極(ji)(ji)(ji)圖(tu)，說明一(yi)日(ri)(ri)之(zhi)氣(qi)(qi)象。來氏認(ren)為：“萬古(gu)之(zhi)始(shi)終(zhong)者，一(yi)日(ri)(ri)之(zhi)氣(qi)(qi)象也，一(yi)日(ri)(ri)有(you)晝有(you)夜(ye)有(you)明有(you)暗，萬古(gu)天地，即如(ru)晝夜(ye)。”
來知(zhi)德太(tai)極圖從晝夜交替與四季更迭模(mo)式，讓(rang)我們了解(jie)了宇宙陰陽消長(chang)與陰陽循環的規(gui)律。
明來(lai)知德(de)以其(qi)太極(ji)圖(tu)(tu)解釋河(he)(he)圖(tu)(tu)的圖(tu)(tu)式。《易經來(lai)注圖(tu)(tu)解》認為：“河(he)(he)圖(tu)(tu)雖(sui)曰一六在(zai)(zai)下，二七在(zai)(zai)上(shang)，其(qi)實皆(jie)陽(yang)(yang)上(shang)而(er)陰(yin)(yin)下；雖(sui)曰三八在(zai)(zai)左(zuo)(zuo)，四九在(zai)(zai)右，其(qi)實皆(jie)陰(yin)(yin)左(zuo)(zuo)而(er)陽(yang)(yang)右；雖(sui)曰以五(wu)生(sheng)數統五(wu)成數，其(qi)實皆(jie)生(sheng)數在(zai)(zai)內(nei)，而(er)成數在(zai)(zai)外(wai)；雖(sui)陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)皆(jie)自(zi)內(nei)達外(wai)，其(qi)實陽(yang)(yang)奇一、三、七、九，陰(yin)(yin)偶(ou)二、四、六、八，皆(jie)自(zi)微而(er)漸盛。不可(ke)分裂將其(qi)幾(ji)點置(zhi)某處(chu)。陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)左(zuo)(zuo)右雖(sui)旋轉而(er)無定在(zai)(zai)。陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)合(he)于中(zhong)心，而(er)上(shang)本天地之中(zhong)氣，故不可(ke)拘執河(he)(he)圖(tu)(tu)虛(xu)中(zhong)五(wu)十無位之說。”河(he)(he)圖(tu)(tu)陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)數排列符合(he)太極(ji)之理(li)。
