王(wang)勃(bo)幼年時就(jiu)非常聰(cong)慧，六歲時便能(neng)作(zuo)詩，且(qie)詩文構思巧(qiao)妙，詞情英邁，被(bei)父親的好友杜易簡稱贊為“王(wang)氏三株樹”之(zhi)(zhi)一，表(biao)(biao)明了(le)王(wang)勃(bo)早年就(jiu)顯示出杰出的文學才能(neng)。九歲時，王(wang)勃(bo)讀顏(yan)師古注的《漢書》后，撰寫了(le)《指(zhi)瑕(xia)》十卷，指(zhi)出顏(yan)師古的著作(zuo)錯誤之(zhi)(zhi)處，表(biao)(biao)現了(le)王(wang)勃(bo)早年就(jiu)博學多(duo)才。
十歲(sui)時，王勃便飽覽六經。
十(shi)二歲至(zhi)十(shi)四歲時，王勃跟隨曹元在長安學醫，先后學習了《周易(yi)》、《黃帝內經》、《難經》等，對“三才六(liu)甲之事(shi)，明堂玉匱之數”有所知曉。十(shi)六(liu)歲時，應幽(you)素(su)科(ke)試及第(di)，授(shou)職朝(chao)散郎。
龍(long)朔三年(nian)（663年(nian)）王勃回到家(jia)鄉，寫《上(shang)絳(jiang)州上(shang)官司(si)馬(ma)書》等文章，尋(xun)找機會，積極入仕。
麟(lin)德元年秋（664年），王勃上書劉祥道，直陳政見，并表明自己(ji)積極用(yong)世的決心，深得劉祥道贊(zan)賞“此神童也！”
麟德二年，王勃通過皇甫常(chang)伯向唐高宗(zong)獻(xian)《乾元殿頌》，借獻(xian)“頌”以圖仕進之意甚(shen)明。
乾封元年(nian)（666年(nian)），王(wang)勃(bo)通過李(li)常伯上《宸游東岳(yue)頌》一篇，接著應(ying)幽素科試及第，授朝散郎，成(cheng)為(wei)朝廷(ting)最年(nian)少的(de)(de)命(ming)官。之(zhi)后，才思(si)泉(quan)涌，筆端生花，撰《乾元殿頌》，文章綺麗，驚(jing)動圣聽(ting)。唐高宗見(jian)此(ci)頌詞，歌功頌德(de)，詞美義(yi)壯(zhuang)，乃是未及弱冠(guan)的(de)(de)神童所為(wei)，驚(jing)嘆不已：“奇(qi)才，奇(qi)才，我大(da)唐奇(qi)才！”王(wang)勃(bo)的(de)(de)文名也為(wei)之(zhi)大(da)振，與楊炯、盧照鄰、駱賓王(wang)合稱“初唐四杰(jie)”，并推(tui)為(wei)首(shou)位。
王(wang)(wang)勃當上朝散郎后，經主考官的(de)(de)介紹，擔任沛王(wang)(wang)府修撰，并贏(ying)得了沛王(wang)(wang)李(li)賢的(de)(de)歡心(xin)。一次，沛王(wang)(wang)李(li)賢與(yu)英(ying)(ying)王(wang)(wang)李(li)顯斗(dou)雞(ji)，王(wang)(wang)勃寫了一篇《檄(xi)英(ying)(ying)王(wang)(wang)雞(ji)文(wen)》，討伐英(ying)(ying)王(wang)(wang)的(de)(de)斗(dou)雞(ji)，以(yi)此(ci)(ci)為(wei)沛王(wang)(wang)助(zhu)興。不料此(ci)(ci)文(wen)傳(chuan)到(dao)唐(tang)(tang)高(gao)宗手中，圣顏不悅(yue)，讀畢(bi)則(ze)怒而嘆(tan)道：“歪才，歪才！二王(wang)(wang)斗(dou)雞(ji)，王(wang)(wang)勃身為(wei)博士，不進行勸(quan)誡，反(fan)倒作檄(xi)文(wen)（古代用于征召，曉諭的(de)(de)政府公告或聲討、揭發(fa)罪行等(deng)的(de)(de)文(wen)書，現在也指戰斗(dou)性(xing)強的(de)(de)批(pi)判，聲討文(wen)章），有意虛構，夸(kua)大(da)事態(tai)，此(ci)(ci)人應(ying)立即逐(zhu)出(chu)王(wang)(wang)府。”唐(tang)(tang)高(gao)宗認為(wei)此(ci)(ci)篇意在挑撥離(li)間，欽命將他逐(zhu)出(chu)長安。于是，王(wang)(wang)勃被(bei)逐(zhu)。他憑著自己的(de)(de)才情和苦心(xin)經營剛(gang)剛(gang)打通的(de)(de)仕途，就這樣毀于一旦。
王勃(bo)所(suo)(suo)遇到的(de)第二次(ci)打(da)擊(ji)，是(shi)在虢(guo)(guo)州參軍(jun)(jun)任(ren)上殺(sha)死自(zi)己(ji)所(suo)(suo)匿藏(zang)的(de)官(guan)奴而(er)犯(fan)罪(zui)(zui)。咸亨二年(nian)（671年(nian)）秋冬，王勃(bo)從蜀地返回長安參加科選。他(ta)的(de)朋友(you)凌季友(you)當時為(wei)虢(guo)(guo)州司法，說虢(guo)(guo)州藥物豐富，而(er)他(ta)知醫識藥草，便為(wei)他(ta)在虢(guo)(guo)州謀得(de)一(yi)個參軍(jun)(jun)之職。就在他(ta)任(ren)虢(guo)(guo)州參軍(jun)(jun)期間(jian)，有(you)個叫(jiao)曹(cao)(cao)達的(de)官(guan)奴犯(fan)罪(zui)(zui)，他(ta)將罪(zui)(zui)犯(fan)藏(zang)匿起來，后來又(you)怕走漏風聲，便殺(sha)死曹(cao)(cao)達以(yi)了(le)其(qi)事(shi)，結果因此而(er)犯(fan)了(le)死罪(zui)(zui)。幸虧遇大赦，沒有(you)被(bei)(bei)處死。此事(shi)甚為(wei)蹊蹺，王勃(bo)為(wei)什么要保(bao)護罪(zui)(zui)犯(fan)曹(cao)(cao)達，既(ji)藏(zang)匿保(bao)護又(you)怎(zen)能將其(qi)殺(sha)死。據新舊《唐書》所(suo)(suo)載，王勃(bo)此次(ci)被(bei)(bei)禍(huo)，是(shi)因恃才傲物，為(wei)同(tong)僚所(suo)(suo)嫉。官(guan)奴曹(cao)(cao)達事(shi)，有(you)人懷疑(yi)為(wei)同(tong)僚設計構(gou)陷王勃(bo)，或(huo)者(zhe)純屬誣陷，不無道理。這(zhe)次(ci)被(bei)(bei)禍(huo)，雖遇赦未丟掉性命，但(dan)宣告了(le)他(ta)仕途的(de)終(zhong)結。
王(wang)勃因殺死官(guan)奴(nu)曹達，連累了(le)他的(de)(de)(de)(de)父親王(wang)福疇(chou)，王(wang)福疇(chou)從(cong)雍州(zhou)司功參(can)軍(jun)被(bei)貶為(wei)(wei)交趾縣令，遠(yuan)(yuan)謫到(dao)南荒(huang)之(zhi)外。這件(jian)事對王(wang)勃的(de)(de)(de)(de)打擊，遠(yuan)(yuan)遠(yuan)(yuan)超過對自(zi)己的(de)(de)(de)(de)懲(cheng)罰(fa)。王(wang)勃為(wei)(wei)人雖有(you)放浪不羈(ji)的(de)(de)(de)(de)一面，但他立身(shen)處(chu)世(shi)的(de)(de)(de)(de)基本原則(ze)，卻以(yi)儒家的(de)(de)(de)(de)禮(li)法為(wei)(wei)標尺(chi)。王(wang)勃在《上百里(li)昌言(yan)疏》中(zhong)表達了(le)對父親的(de)(de)(de)(de)內疚心情(qing)：“如勃尚何言(yan)哉！辱親可謂深(shen)矣(yi)。誠宜灰(hui)身(shen)粉骨，以(yi)謝君父……今大人上延國譴(qian)，遠(yuan)(yuan)宰邊邑。出三江而浮(fu)五湖(hu)，越東甌而渡南海。嗟乎！此(ci)勃之(zhi)罪也，無所逃于天地之(zhi)間矣(yi)。”從(cong)中(zhong)可體(ti)會到(dao)身(shen)為(wei)(wei)孝子的(de)(de)(de)(de)王(wang)勃內心強烈的(de)(de)(de)(de)羞(xiu)愧和自(zi)責。
王勃(bo)出(chu)獄后在(zai)家里停(ting)留了(le)一(yi)年多，這時朝廷宣布恢復他的(de)舊職(zhi)，他已視(shi)宦(huan)海為畏途，沒有(you)接受。他在(zai)上元二年（675年）的(de)秋(qiu)天從洛陽出(chu)發沿運(yun)河南下，于(yu)八月中旬到(dao)達淮陰，又從淮陰到(dao)楚(chu)州(zhou)，離開楚(chu)州(zhou)，繼續沿運(yun)河南下，入(ru)長江后折向西行，到(dao)了(le)江寧。
大約在(zai)上(shang)元三年（676年）春夏，王勃已至交趾王福疇處，見到了他生活窘(jiong)困(kun)的父親。不久后，王勃便踏上(shang)歸途(tu)。當時正值夏季(ji)，南海風急浪高，王勃不幸溺水，驚悸而死。
王(wang)(wang)(wang)勃(bo)的詩現存(cun)80多(duo)首，賦和序(xu)、表、碑、頌等(deng)文，現存(cun)90多(duo)篇，現存(cun)《王(wang)(wang)(wang)子安(an)集(ji)》16卷、《漢書(shu)指(zhi)瑕》10卷、《周易發揮》5卷，《次論語》10卷，《舟中(zhong)纂序(xu)》5卷、《千歲歷》、《平(ping)臺鈔(chao)略》（一(yi)作(zuo)《平(ping)臺秘(mi)略》）10篇、《合論》10篇。王(wang)(wang)(wang)勃(bo)在詩歌體裁上擅長五律(lv)和五絕，代表作(zuo)品有《送杜少府之任蜀(shu)州(zhou)》等(deng)；主要文學(xue)成就是駢文，無論是數量(liang)還是質量(liang)，堪(kan)稱一(yi)時之最(zui)，代表作(zuo)品有《滕王(wang)(wang)(wang)閣序(xu)》等(deng)。
王勃的(de)(de)思(si)想人格交(jiao)融儒、釋、道多種文(wen)化因(yin)子。他直接繼承了祖父王通的(de)(de)儒家思(si)想，主(zhu)張仁(ren)政，渴望功名，希望濟世(shi)，雖然(ran)在宦海中(zhong)幾沉幾浮，但最終難以(yi)割(ge)舍的(de)(de)依(yi)然(ran)還(huan)是何時濟世(shi)和如何濟世(shi)。從人格精神(shen)來看，王勃首先是儒家之狂者，他志向高遠，勇于進(jin)取；才華橫溢(yi)，文(wen)采斐然(ran)；但同時也(ye)處(chu)事疏闊，缺少謀略。其(qi)次他還(huan)是傲者，身秉傲骨，且鄙世(shi)傲物，蔑視(shi)塵俗。王勃崇(chong)信佛教(jiao)，認為佛教(jiao)蘊(yun)含著(zhu)深刻的(de)(de)哲理，在社會中(zhong)發揮(hui)著(zhu)巨大的(de)(de)作(zuo)用(yong)。
王勃的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)歌直接繼承了(le)貞觀時(shi)期崇儒(ru)重儒(ru)的(de)(de)(de)精神(shen)風尚，又注入新的(de)(de)(de)時(shi)代氣(qi)息，既壯闊(kuo)明朗又不失(shi)慷(kang)慨激(ji)越。具(ju)體來講，送別(bie)(bie)詩(shi)(shi)或氣(qi)勢磅(bang)礴、雄渾壯闊(kuo)，如(ru)(ru)(ru)《送杜(du)少府之(zhi)(zhi)任(ren)蜀州(zhou)》寫(xie)離別(bie)(bie)之(zhi)(zhi)情，以“海(hai)內存知己，天涯若比鄰”相慰勉(mian)，意境(jing)(jing)開闊(kuo)，一掃惜別(bie)(bie)傷離的(de)(de)(de)低沉氣(qi)息；或優美靜謐、隱約(yue)迷(mi)蒙，如(ru)(ru)(ru)《江亭(ting)(ting)夜月送別(bie)(bie)》其(qi)二“亂(luan)煙(yan)(yan)籠(long)(long)(long)碧砌(qi)，飛月向南(nan)端。寂寂離亭(ting)(ting)掩，江山(shan)此夜寒”，描繪的(de)(de)(de)是(shi)(shi)一幅美麗的(de)(de)(de)江邊月夜圖，畫面優美迷(mi)蒙，讓(rang)人(ren)心醉；或重在(zai)(zai)抒發自(zi)(zi)我身(shen)世(shi)的(de)(de)(de)悲切之(zhi)(zhi)感，如(ru)(ru)(ru)《別(bie)(bie)薛華》，整首詩(shi)(shi)并不著(zhu)意抒寫(xie)惜別(bie)(bie)之(zhi)(zhi)情，而是(shi)(shi)時(shi)時(shi)處(chu)處(chu)抒發對(dui)自(zi)(zi)己身(shen)世(shi)的(de)(de)(de)悲切之(zhi)(zhi)感，哀傷之(zhi)(zhi)痛。“煙(yan)(yan)霧”意象在(zai)(zai)王勃送別(bie)(bie)詩(shi)(shi)中(zhong)(zhong)出現(xian)(xian)頻率極高，是(shi)(shi)王勃對(dui)前途命運迷(mi)惘(wang)和困惑的(de)(de)(de)外在(zai)(zai)表(biao)現(xian)(xian)，如(ru)(ru)(ru)《秋(qiu)日別(bie)(bie)王長史》中(zhong)(zhong)“野色籠(long)(long)(long)寒霧，山(shan)光(guang)斂暮(mu)煙(yan)(yan)”，田野籠(long)(long)(long)罩在(zai)(zai)濃濃的(de)(de)(de)秋(qiu)霧中(zhong)(zhong)，凄寒而朦(meng)朧，遠處(chu)的(de)(de)(de)山(shan)峰(feng)在(zai)(zai)沉沉暮(mu)靄中(zhong)(zhong)聚斂而凝重，山(shan)光(guang)野色在(zai)(zai)寒霧暮(mu)煙(yan)(yan)中(zhong)(zhong)顯得(de)隱約(yue)迷(mi)蒙，似夢似幻。相思(si)詩(shi)(shi)則抒發了(le)千里之(zhi)(zhi)外羈客的(de)(de)(de)情感：思(si)念家鄉(xiang)，懷念親友(you)，傷春感懷，如(ru)(ru)(ru)《羈春》，則通過寫(xie)景(jing)抒發深沉的(de)(de)(de)思(si)鄉(xiang)之(zhi)(zhi)情。園(yuan)林(lin)山(shan)水詩(shi)(shi)既寫(xie)景(jing)生動、錘(chui)煉精工(gong)，又詩(shi)(shi)境(jing)(jing)美好，充滿生機(ji)，如(ru)(ru)(ru)《郊(jiao)興》。同時(shi)，在(zai)(zai)描寫(xie)手法、詩(shi)(shi)境(jing)(jing)開拓等(deng)方面，又進行了(le)新的(de)(de)(de)嘗(chang)試，并取得(de)顯著(zhu)的(de)(de)(de)藝術效果。遠游山(shan)水詩(shi)(shi)不僅充分展現(xian)(xian)了(le)奇險壯麗的(de)(de)(de)入蜀途中(zhong)(zhong)風光(guang)，而且因傾注了(le)郁積之(zhi)(zhi)氣(qi)而尤顯深沉悲涼，底蘊(yun)深厚(hou)。
王勃(bo)賦(fu)是初(chu)唐賦(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要組成部分，在(zai)某種意(yi)(yi)義上(shang)標(biao)志(zhi)著初(chu)唐賦(fu)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)繁(fan)(fan)榮。王勃(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)駢文繼承了徐陵、庾信的(de)(de)(de)(de)(de)(de)駢文藝術風(feng)格(ge)（對(dui)仗精工、自然(ran)而妥帖；音(yin)韻(yun)諧美(mei)，無論押韻(yun)還是句內宮商均有意(yi)(yi)追(zhui)求(qiu)合(he)律；用(yong)事貼(tie)切，做到典事內容與(yu)表(biao)(biao)達內容的(de)(de)(de)(de)(de)(de)諧調(diao)；熟用(yong)隔(ge)對(dui)，把四六句型作(zuo)為主要句型運用(yong)，并巧用(yong)長短句的(de)(de)(de)(de)(de)(de)交錯變化(hua)，同時(shi)注(zhu)以(yi)散(san)行之氣(qi)，使文章于凝煉(lian)中(zhong)見流暢(chang)），但(dan)又注(zhu)以(yi)清(qing)(qing)新之風(feng)、振以(yi)疏(shu)蕩之氣(qi)，于是使駢文變繁(fan)(fan)縟為清(qing)(qing)麗(li)，變滯(zhi)澀為流暢(chang)，創造出氣(qi)象高(gao)華、神韻(yun)靈動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代(dai)風(feng)格(ge)，使駢文躍(yue)上(shang)了一個新臺階。與(yu)初(chu)唐同時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)其他文人相比(bi)，王勃(bo)極善于在(zai)賦(fu)中(zhong)抒(shu)發情感(gan)，表(biao)(biao)白心(xin)志(zhi)，表(biao)(biao)現人品(pin)。具體表(biao)(biao)現為：他在(zai)賦(fu)中(zhong)表(biao)(biao)露出急(ji)于人世的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理。當理想受挫、仕途(tu)失意(yi)(yi)時(shi)，他則在(zai)賦(fu)中(zhong)表(biao)(biao)現了自己崇高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)品(pin)質、美(mei)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人格(ge)，抒(shu)發了心(xin)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)憂(you)郁憤(fen)懣、磊落不平(ping)之氣(qi)。盡管如(ru)此，但(dan)他從(cong)未放棄對(dui)功名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)渴望、對(dui)未來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)憧憬，如(ru)《春(chun)思(si)賦(fu)》和《采(cai)蓮賦(fu)》。
王(wang)(wang)勃(bo)賦可認為是(shi)其心(xin)理(li)路程的(de)真(zhen)實反映，是(shi)對理(li)想和功業(ye)執(zhi)著追求的(de)見證。王(wang)(wang)勃(bo)的(de)游宴序(xu)寓性情(qing)于(yu)(yu)(yu)游宴、具(ju)有(you)繪畫美、充滿(man)豪(hao)放壯(zhuang)大氣勢，如(ru)(ru)(ru)《游山廟序(xu)》；贈序(xu)則視野開闊(kuo)、諺足高遠、情(qing)景交(jiao)融，文中(zhong)充滿(man)真(zhen)情(qing)實感，如(ru)(ru)(ru)《秋日(ri)餞別(bie)序(xu)》。王(wang)(wang)勃(bo)在辭賦文章寫作手法上很少使(shi)用(yong)(yong)比喻手法，但他善(shan)于(yu)(yu)(yu)議論，哲理(li)深刻，如(ru)(ru)(ru)《滕王(wang)(wang)閣序(xu)》中(zhong)“天高地(di)(di)迥，覺宇(yu)宙之(zhi)(zhi)(zhi)無窮(qiong)；興盡悲來，識盈虛(xu)之(zhi)(zhi)(zhi)有(you)數。”善(shan)于(yu)(yu)(yu)抒(shu)情(qing)，氣盛情(qing)深，如(ru)(ru)(ru)《夏日(ri)諸公(gong)見尋訪(fang)詩序(xu)》中(zhong)“天地(di)(di)不仁，造化無力。授仆(pu)以(yi)幽憂孤憤之(zhi)(zhi)(zhi)性，稟仆(pu)以(yi)耿(geng)介(jie)不平之(zhi)(zhi)(zhi)氣。”善(shan)于(yu)(yu)(yu)描寫，形象逼真(zhen)，如(ru)(ru)(ru)《感興奉送王(wang)(wang)少府序(xu)》中(zhong)“仆(pu)一(yi)代(dai)丈夫，四海男子，衫(shan)襟(jin)緩帶，擬貯鳴琴，衣(yi)袖閥(fa)裁，用(yong)(yong)安書卷。”善(shan)于(yu)(yu)(yu)運用(yong)(yong)遞進和逆接句式(shi)，如(ru)(ru)(ru)《越(yue)州(zhou)永興李(li)明府宅送蕭三(san)還齊州(zhou)序(xu)》中(zhong)“況乎泣窮(qiong)途于(yu)(yu)(yu)白(bai)首¨引，白(bai)首非臨別(bie)之(zhi)(zhi)(zhi)秋；嗟歧路于(yu)(yu)(yu)他鄉，他鄉豈送歸之(zhi)(zhi)(zhi)地(di)(di)！”
王勃(bo)的(de)文(wen)(wen)學(xue)(xue)主張表(biao)(biao)現為“立言見志”的(de)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)思想、“文(wen)(wen)章經國(guo)之大業”的(de)教化(hua)功能(neng)，但(dan)王勃(bo)的(de)作(zuo)(zuo)品則呈現出“高情壯思”與(yu)“雄筆奇才”相(xiang)結合(he)的(de)雄壯美(mei)、“氣凌云(yun)漢，字(zi)挾風霜”的(de)風格取向及其“感(gan)序(xu)緣(yuan)情，登離寄(ji)賞(shang)”的(de)表(biao)(biao)現方式。造成這種沖突(tu)的(de)原因是(shi)王勃(bo)的(de)文(wen)(wen)學(xue)(xue)思想雖(sui)然直(zhi)接(jie)繼承(cheng)其祖(zu)父王通的(de)觀(guan)點，但(dan)他的(de)文(wen)(wen)學(xue)(xue)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)則遵循了文(wen)(wen)學(xue)(xue)發展的(de)客觀(guan)規律。
《舊唐(tang)書》：“六歲解(jie)屬(shu)文，構(gou)思無(wu)滯，詞情英邁，與(yu)兄才藻(zao)相類，父友杜易簡(jian)常稱之曰：此王氏三珠(zhu)樹也。”
楊炯：“九(jiu)歲讀(du)顏氏《漢書》，撰《指瑕》十(shi)卷(juan)。十(shi)歲包綜(zong)六經，成乎期(qi)月(yue)，懸然天得，自(zi)符音訓(xun)。時師百(bai)年之學(xue)，旬日兼(jian)之，昔人千載之機，立談可(ke)見。”
陸時雍：王勃高(gao)華。
胡應麟：王勃興象宛然(ran)，氣骨蒼然(ran)，實首啟盛、中(zhong)妙境，五言絕亦抒(shu)寫悲涼，洗盡流調，究其(qi)才力，自是唐人開(kai)山祖。
鄭振鐸(duo)：“正如(ru)太(tai)陽神(shen)萬千(qian)縷的光芒還未走在東方之前(qian)，東方是先已布滿了(le)黎明女神(shen)的玫瑰色的曙光了(le)。”稱贊王勃作(zuo)盛唐詩歌的黎明女神(shen)。
毛澤東：“這(zhe)個(ge)人高才(cai)博(bo)學，為文光(guang)昌流麗，反(fan)映(ying)當(dang)時封建盛世的社(she)會(hui)動(dong)態，很可(ke)以讀。這(zhe)個(ge)人一(yi)生倒霉，到處受懲，在虢(guo)州幾乎(hu)(hu)死掉(diao)一(yi)條命。所(suo)以他的為文，光(guang)昌流麗之外，還(huan)有牢愁滿腹一(yi)方。”并且把他和(he)賈誼、王弼、李賀、夏完(wan)淳等(deng)列在一(yi)起評點(dian)，“都是(shi)英俊天才(cai)，惜乎(hu)(hu)死得太早了。”
