王勃幼年時(shi)(shi)就非常聰慧(hui)，六歲時(shi)(shi)便能作詩(shi)，且詩(shi)文構思(si)巧妙，詞情英邁，被父親的好友(you)杜易(yi)簡(jian)稱贊為“王氏三(san)株樹(shu)”之一，表明了(le)王勃早年就顯示出杰(jie)出的文學(xue)才能。九歲時(shi)(shi)，王勃讀顏師古(gu)注的《漢(han)書(shu)》后，撰(zhuan)寫了(le)《指瑕(xia)》十卷(juan)，指出顏師古(gu)的著作錯(cuo)誤之處，表現了(le)王勃早年就博學(xue)多(duo)才。
十歲時，王勃便飽覽六經。
十二(er)歲至十四(si)歲時(shi)，王(wang)勃跟(gen)隨曹元在長(chang)安學醫(yi)，先后(hou)學習了《周(zhou)易》、《黃帝內經》、《難經》等，對“三才六甲之事，明堂玉匱之數(shu)”有(you)所知曉。十六歲時(shi)，應幽素科試及第，授職朝(chao)散郎。
龍朔三年（663年）王勃回到(dao)家鄉，寫(xie)《上絳(jiang)州上官司馬(ma)書》等文(wen)章，尋(xun)找(zhao)機會，積極入(ru)仕(shi)。
麟(lin)德(de)元年(nian)秋(qiu)（664年(nian)），王勃上(shang)書劉祥(xiang)道(dao)，直陳政見，并(bing)表明自己(ji)積極用世的決心，深得(de)劉祥(xiang)道(dao)贊賞“此神童也！”
麟德二年，王勃通過皇甫常(chang)伯向唐高宗獻《乾元殿頌(song)》，借獻“頌(song)”以圖仕進之意甚明(ming)。
乾封元年（666年），王(wang)(wang)勃(bo)通過李常伯上《宸游東(dong)岳頌(song)》一篇(pian)，接著(zhu)應幽(you)素(su)科試(shi)及第，授朝(chao)散郎(lang)，成(cheng)為朝(chao)廷最(zui)年少的(de)命官。之后，才(cai)(cai)思泉(quan)涌(yong)，筆(bi)端(duan)生花，撰《乾元殿(dian)頌(song)》，文章綺麗，驚動圣(sheng)聽。唐(tang)(tang)高宗(zong)見(jian)此頌(song)詞(ci)，歌功頌(song)德，詞(ci)美義壯，乃是未及弱冠的(de)神童(tong)所為，驚嘆不已：“奇才(cai)(cai)，奇才(cai)(cai)，我大唐(tang)(tang)奇才(cai)(cai)！”王(wang)(wang)勃(bo)的(de)文名也為之大振，與楊(yang)炯、盧照鄰、駱賓(bin)王(wang)(wang)合稱“初唐(tang)(tang)四(si)杰”，并(bing)推(tui)為首位。
王(wang)(wang)勃當上朝散郎(lang)后(hou)，經主考官的(de)(de)介紹，擔任沛王(wang)(wang)府(fu)修撰(zhuan)，并(bing)贏得(de)了沛王(wang)(wang)李(li)賢(xian)的(de)(de)歡心(xin)。一(yi)次，沛王(wang)(wang)李(li)賢(xian)與英(ying)王(wang)(wang)李(li)顯斗(dou)(dou)(dou)雞(ji)，王(wang)(wang)勃寫了一(yi)篇(pian)《檄英(ying)王(wang)(wang)雞(ji)文(wen)》，討(tao)(tao)伐英(ying)王(wang)(wang)的(de)(de)斗(dou)(dou)(dou)雞(ji)，以此為沛王(wang)(wang)助興。不料(liao)此文(wen)傳(chuan)到唐(tang)高(gao)(gao)宗手中(zhong)，圣顏不悅(yue)，讀畢(bi)則怒而嘆道(dao)：“歪(wai)(wai)才，歪(wai)(wai)才！二王(wang)(wang)斗(dou)(dou)(dou)雞(ji)，王(wang)(wang)勃身為博士，不進(jin)行(xing)勸誡(jie)，反倒作(zuo)檄文(wen)（古代(dai)用于征召(zhao)，曉諭的(de)(de)政府(fu)公告或聲(sheng)討(tao)(tao)、揭(jie)發(fa)罪行(xing)等的(de)(de)文(wen)書，現在(zai)也(ye)指(zhi)戰斗(dou)(dou)(dou)性強的(de)(de)批判，聲(sheng)討(tao)(tao)文(wen)章(zhang)），有意虛構，夸大事態(tai)，此人(ren)應立即逐(zhu)出(chu)王(wang)(wang)府(fu)。”唐(tang)高(gao)(gao)宗認為此篇(pian)意在(zai)挑(tiao)撥(bo)離間(jian)，欽命(ming)將他(ta)逐(zhu)出(chu)長安(an)。于是，王(wang)(wang)勃被(bei)逐(zhu)。他(ta)憑著自己的(de)(de)才情(qing)和(he)苦心(xin)經營(ying)剛剛打通的(de)(de)仕途，就這樣毀于一(yi)旦。
王(wang)勃(bo)(bo)所遇到的(de)第二(er)次(ci)打(da)擊，是在虢(guo)(guo)州(zhou)參軍(jun)任(ren)上殺死(si)自己(ji)所匿(ni)藏(zang)的(de)官(guan)奴(nu)而(er)犯(fan)罪(zui)。咸亨二(er)年（671年）秋冬，王(wang)勃(bo)(bo)從蜀(shu)地返回長安(an)參加科選。他(ta)的(de)朋友凌(ling)季友當時為(wei)虢(guo)(guo)州(zhou)司法，說虢(guo)(guo)州(zhou)藥物(wu)(wu)豐富，而(er)他(ta)知醫識藥草，便為(wei)他(ta)在虢(guo)(guo)州(zhou)謀得一個參軍(jun)之職。就在他(ta)任(ren)虢(guo)(guo)州(zhou)參軍(jun)期(qi)間，有個叫曹(cao)達的(de)官(guan)奴(nu)犯(fan)罪(zui)，他(ta)將(jiang)罪(zui)犯(fan)藏(zang)匿(ni)起來，后(hou)來又怕(pa)走漏(lou)風(feng)聲，便殺死(si)曹(cao)達以了其事(shi)，結(jie)果因(yin)此而(er)犯(fan)了死(si)罪(zui)。幸虧遇大赦(she)，沒有被處死(si)。此事(shi)甚(shen)為(wei)蹊蹺，王(wang)勃(bo)(bo)為(wei)什么要(yao)保護罪(zui)犯(fan)曹(cao)達，既藏(zang)匿(ni)保護又怎能將(jiang)其殺死(si)。據新舊《唐書》所載，王(wang)勃(bo)(bo)此次(ci)被禍(huo)，是因(yin)恃才傲(ao)物(wu)(wu)，為(wei)同僚所嫉。官(guan)奴(nu)曹(cao)達事(shi)，有人懷疑為(wei)同僚設計構陷王(wang)勃(bo)(bo)，或者(zhe)純屬誣陷，不無道理(li)。這(zhe)次(ci)被禍(huo)，雖遇赦(she)未丟(diu)掉性命(ming)，但宣(xuan)告了他(ta)仕途的(de)終結(jie)。
王(wang)(wang)(wang)勃(bo)因殺死官奴曹達，連累了他的(de)父親王(wang)(wang)(wang)福疇(chou)，王(wang)(wang)(wang)福疇(chou)從雍州司(si)功參軍被(bei)貶為交趾(zhi)縣令(ling)，遠(yuan)謫到南(nan)(nan)荒之(zhi)外(wai)。這件事對王(wang)(wang)(wang)勃(bo)的(de)打(da)擊(ji)，遠(yuan)遠(yuan)超過(guo)對自己的(de)懲罰(fa)。王(wang)(wang)(wang)勃(bo)為人雖有放浪不羈(ji)的(de)一面，但他立(li)身處(chu)世的(de)基(ji)本原(yuan)則，卻以儒家的(de)禮法(fa)為標尺。王(wang)(wang)(wang)勃(bo)在《上百里昌言疏》中(zhong)表達了對父親的(de)內(nei)疚心情：“如勃(bo)尚(shang)何(he)言哉！辱(ru)親可謂深矣(yi)。誠(cheng)宜灰身粉骨(gu)，以謝君(jun)父……今大(da)人上延國(guo)譴(qian)，遠(yuan)宰邊邑。出三(san)江而浮五湖，越東甌而渡南(nan)(nan)海。嗟乎！此勃(bo)之(zhi)罪也(ye)，無所逃于(yu)天地之(zhi)間矣(yi)。”從中(zhong)可體會到身為孝子的(de)王(wang)(wang)(wang)勃(bo)內(nei)心強烈的(de)羞愧和自責。
王勃出獄后在家里(li)停留(liu)了一年多(duo)，這時(shi)朝廷(ting)宣(xuan)布恢復他的舊職，他已(yi)視宦(huan)海(hai)為畏途，沒(mei)有接受。他在上(shang)元二年（675年）的秋天(tian)從(cong)洛(luo)陽出發(fa)沿(yan)運(yun)河南下，于八月中旬到(dao)(dao)(dao)達淮陰，又從(cong)淮陰到(dao)(dao)(dao)楚州，離開(kai)楚州，繼續沿(yan)運(yun)河南下，入長江后折向(xiang)西行，到(dao)(dao)(dao)了江寧。
大約在上(shang)元(yuan)三年(nian)（676年(nian)）春夏，王勃(bo)已至(zhi)交趾王福(fu)疇處，見到了他生活(huo)窘困的父親。不久后，王勃(bo)便(bian)踏(ta)上(shang)歸途。當時正值夏季，南海風急浪高，王勃(bo)不幸溺水，驚(jing)悸而死。
王勃的詩現(xian)存80多首，賦和序、表(biao)、碑(bei)、頌等文(wen)，現(xian)存90多篇，現(xian)存《王子安集(ji)》16卷(juan)、《漢(han)書指瑕(xia)》10卷(juan)、《周易(yi)發揮》5卷(juan)，《次論語》10卷(juan)，《舟中纂(zuan)序》5卷(juan)、《千歲(sui)歷》、《平(ping)臺(tai)(tai)鈔略(lve)》（一(yi)作《平(ping)臺(tai)(tai)秘略(lve)》）10篇、《合論》10篇。王勃在詩歌(ge)體裁(cai)上擅(shan)長五(wu)律和五(wu)絕，代表(biao)作品有《送(song)杜少府之任蜀州》等；主要文(wen)學成就(jiu)是(shi)駢文(wen)，無(wu)論是(shi)數量還是(shi)質量，堪稱一(yi)時之最，代表(biao)作品有《滕(teng)王閣(ge)序》等。
王勃的(de)(de)思想(xiang)人(ren)格交融(rong)儒、釋、道多種文(wen)化因子(zi)。他直接(jie)繼承了(le)祖(zu)父王通的(de)(de)儒家思想(xiang)，主張仁政，渴(ke)望功(gong)名，希望濟世(shi)，雖然在宦海中(zhong)幾(ji)沉(chen)幾(ji)浮(fu)，但最終難以割(ge)舍的(de)(de)依然還(huan)是何時(shi)濟世(shi)和如何濟世(shi)。從人(ren)格精(jing)神(shen)來看，王勃首先是儒家之狂者，他志向高遠，勇于(yu)進取；才華橫溢，文(wen)采(cai)斐然；但同(tong)時(shi)也(ye)處(chu)事疏(shu)闊，缺少謀略。其(qi)次他還(huan)是傲者，身秉(bing)傲骨，且鄙世(shi)傲物，蔑視(shi)塵俗。王勃崇(chong)信(xin)佛教，認(ren)為(wei)佛教蘊含(han)著深刻的(de)(de)哲理，在社會中(zhong)發揮著巨大的(de)(de)作用(yong)。
王勃(bo)的(de)詩(shi)(shi)歌直(zhi)接繼(ji)承(cheng)了(le)(le)(le)貞觀時(shi)期崇(chong)儒重儒的(de)精(jing)神風尚，又(you)注(zhu)入(ru)新的(de)時(shi)代氣息，既壯闊(kuo)明朗又(you)不(bu)失慷(kang)慨激越。具體來講，送別詩(shi)(shi)或氣勢磅礴(bo)、雄(xiong)渾壯闊(kuo)，如(ru)《送杜少府之(zhi)任(ren)蜀州》寫(xie)(xie)離(li)別之(zhi)情，以“海內(nei)存知己，天涯若比鄰”相慰勉，意(yi)境(jing)開(kai)闊(kuo)，一掃惜別傷離(li)的(de)低(di)沉氣息；或優美(mei)(mei)靜謐、隱(yin)約迷(mi)(mi)蒙(meng)，如(ru)《江亭夜月(yue)(yue)送別》其二“亂煙(yan)籠(long)(long)碧砌(qi)，飛月(yue)(yue)向(xiang)南端。寂寂離(li)亭掩，江山(shan)此(ci)夜寒”，描繪的(de)是一幅美(mei)(mei)麗(li)的(de)江邊(bian)月(yue)(yue)夜圖，畫面優美(mei)(mei)迷(mi)(mi)蒙(meng)，讓人心(xin)醉；或重在(zai)(zai)(zai)抒(shu)發自我身世的(de)悲切(qie)之(zhi)感，如(ru)《別薛華》，整首詩(shi)(shi)并(bing)不(bu)著意(yi)抒(shu)寫(xie)(xie)惜別之(zhi)情，而(er)(er)是時(shi)時(shi)處(chu)處(chu)抒(shu)發對自己身世的(de)悲切(qie)之(zhi)感，哀傷之(zhi)痛。“煙(yan)霧(wu)(wu)”意(yi)象在(zai)(zai)(zai)王勃(bo)送別詩(shi)(shi)中(zhong)出(chu)現(xian)頻率(lv)極高，是王勃(bo)對前途命運迷(mi)(mi)惘和困惑的(de)外在(zai)(zai)(zai)表(biao)現(xian)，如(ru)《秋日別王長史》中(zhong)“野(ye)色籠(long)(long)寒霧(wu)(wu)，山(shan)光(guang)斂暮煙(yan)”，田野(ye)籠(long)(long)罩在(zai)(zai)(zai)濃濃的(de)秋霧(wu)(wu)中(zhong)，凄寒而(er)(er)朦朧(long)，遠處(chu)的(de)山(shan)峰在(zai)(zai)(zai)沉沉暮靄中(zhong)聚斂而(er)(er)凝重，山(shan)光(guang)野(ye)色在(zai)(zai)(zai)寒霧(wu)(wu)暮煙(yan)中(zhong)顯得(de)隱(yin)約迷(mi)(mi)蒙(meng)，似夢似幻(huan)。相思(si)詩(shi)(shi)則(ze)抒(shu)發了(le)(le)(le)千里(li)之(zhi)外羈(ji)客的(de)情感：思(si)念(nian)家鄉，懷念(nian)親友(you)，傷春感懷，如(ru)《羈(ji)春》，則(ze)通過(guo)寫(xie)(xie)景抒(shu)發深沉的(de)思(si)鄉之(zhi)情。園林山(shan)水(shui)詩(shi)(shi)既寫(xie)(xie)景生動、錘煉精(jing)工，又(you)詩(shi)(shi)境(jing)美(mei)(mei)好，充滿生機，如(ru)《郊興(xing)》。同時(shi)，在(zai)(zai)(zai)描寫(xie)(xie)手法、詩(shi)(shi)境(jing)開(kai)拓等(deng)方面，又(you)進行(xing)了(le)(le)(le)新的(de)嘗試，并(bing)取得(de)顯著的(de)藝(yi)術效果。遠游山(shan)水(shui)詩(shi)(shi)不(bu)僅(jin)充分展(zhan)現(xian)了(le)(le)(le)奇險(xian)壯麗(li)的(de)入(ru)蜀途中(zhong)風光(guang)，而(er)(er)且因傾(qing)注(zhu)了(le)(le)(le)郁積(ji)之(zhi)氣而(er)(er)尤顯深沉悲涼，底蘊深厚。
王(wang)勃賦(fu)是(shi)(shi)初唐賦(fu)的(de)(de)(de)(de)重要(yao)組成(cheng)部分，在(zai)某(mou)種意(yi)義(yi)上(shang)標(biao)志著初唐賦(fu)體(ti)的(de)(de)(de)(de)繁榮。王(wang)勃的(de)(de)(de)(de)駢文(wen)繼(ji)承了(le)徐陵(ling)、庾(yu)信的(de)(de)(de)(de)駢文(wen)藝術(shu)風格（對(dui)(dui)仗精工(gong)、自然而妥帖；音韻(yun)諧美，無論(lun)押(ya)韻(yun)還是(shi)(shi)句內(nei)宮(gong)商均有(you)意(yi)追求合(he)律；用(yong)(yong)事(shi)貼切，做到典事(shi)內(nei)容與表(biao)(biao)達內(nei)容的(de)(de)(de)(de)諧調；熟用(yong)(yong)隔對(dui)(dui)，把四(si)六句型(xing)(xing)作為主要(yao)句型(xing)(xing)運用(yong)(yong)，并巧用(yong)(yong)長短句的(de)(de)(de)(de)交錯變(bian)(bian)化，同時(shi)(shi)注以散行之(zhi)氣，使文(wen)章于(yu)(yu)凝(ning)煉中(zhong)見流暢(chang)），但又注以清新之(zhi)風、振(zhen)以疏蕩之(zhi)氣，于(yu)(yu)是(shi)(shi)使駢文(wen)變(bian)(bian)繁縟為清麗，變(bian)(bian)滯澀為流暢(chang)，創(chuang)造出(chu)氣象高(gao)華、神韻(yun)靈動的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)代風格，使駢文(wen)躍上(shang)了(le)一個新臺階。與初唐同時(shi)(shi)代的(de)(de)(de)(de)其他(ta)文(wen)人相比，王(wang)勃極善于(yu)(yu)在(zai)賦(fu)中(zhong)抒(shu)發情(qing)感，表(biao)(biao)白(bai)心(xin)志，表(biao)(biao)現人品(pin)。具體(ti)表(biao)(biao)現為：他(ta)在(zai)賦(fu)中(zhong)表(biao)(biao)露出(chu)急于(yu)(yu)人世(shi)的(de)(de)(de)(de)心(xin)理。當(dang)理想(xiang)受挫、仕途失意(yi)時(shi)(shi)，他(ta)則在(zai)賦(fu)中(zhong)表(biao)(biao)現了(le)自己崇高(gao)的(de)(de)(de)(de)品(pin)質、美好的(de)(de)(de)(de)人格，抒(shu)發了(le)心(xin)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)憂郁憤懣(men)、磊落不平之(zhi)氣。盡管如(ru)此(ci)，但他(ta)從未放棄(qi)對(dui)(dui)功名的(de)(de)(de)(de)渴望、對(dui)(dui)未來(lai)的(de)(de)(de)(de)憧(chong)憬，如(ru)《春思(si)賦(fu)》和(he)《采蓮賦(fu)》。
王勃賦可認(ren)為(wei)是(shi)其心理路程的(de)真(zhen)實反映，是(shi)對理想和功(gong)業執著追求的(de)見證。王勃的(de)游(you)宴序(xu)寓性情于游(you)宴、具有繪畫美、充(chong)(chong)滿(man)豪放(fang)壯大(da)氣勢，如(ru)(ru)《游(you)山廟(miao)序(xu)》；贈(zeng)序(xu)則(ze)視(shi)野開闊、諺(yan)足高(gao)遠、情景交融，文(wen)中(zhong)(zhong)充(chong)(chong)滿(man)真(zhen)情實感(gan)，如(ru)(ru)《秋日(ri)餞別(bie)序(xu)》。王勃在辭賦文(wen)章寫作(zuo)手法(fa)上很少(shao)使用比喻(yu)手法(fa)，但他善于議論，哲理深(shen)(shen)刻(ke)，如(ru)(ru)《滕王閣序(xu)》中(zhong)(zhong)“天高(gao)地(di)迥，覺宇宙之(zhi)無(wu)窮；興盡(jin)悲來，識盈虛之(zhi)有數。”善于抒情，氣盛情深(shen)(shen)，如(ru)(ru)《夏日(ri)諸公見尋訪詩(shi)序(xu)》中(zhong)(zhong)“天地(di)不(bu)仁(ren)，造化(hua)無(wu)力。授仆以(yi)幽憂孤(gu)憤之(zhi)性，稟仆以(yi)耿介(jie)不(bu)平(ping)之(zhi)氣。”善于描寫，形象逼真(zhen)，如(ru)(ru)《感(gan)興奉送(song)(song)王少(shao)府序(xu)》中(zhong)(zhong)“仆一(yi)代(dai)丈夫，四(si)海男(nan)子，衫(shan)襟緩帶，擬(ni)貯鳴琴，衣(yi)袖閥裁，用安書卷(juan)。”善于運(yun)用遞進和逆接句式，如(ru)(ru)《越州永興李明府宅送(song)(song)蕭三還齊(qi)州序(xu)》中(zhong)(zhong)“況乎泣(qi)窮途于白首¨引(yin)，白首非臨(lin)別(bie)之(zhi)秋；嗟歧路于他鄉，他鄉豈送(song)(song)歸之(zhi)地(di)！”
王(wang)勃的(de)(de)文(wen)學(xue)主張表(biao)現(xian)為“立言見(jian)志”的(de)(de)創(chuang)作思(si)(si)想、“文(wen)章經國之(zhi)大業(ye)”的(de)(de)教化功能，但王(wang)勃的(de)(de)作品則(ze)呈現(xian)出“高情壯思(si)(si)”與“雄筆(bi)奇(qi)才”相結合(he)的(de)(de)雄壯美、“氣凌云漢，字挾風霜”的(de)(de)風格取向及其“感(gan)序緣(yuan)情，登離(li)寄賞”的(de)(de)表(biao)現(xian)方(fang)式。造成這種沖突的(de)(de)原因是王(wang)勃的(de)(de)文(wen)學(xue)思(si)(si)想雖然直接(jie)繼承其祖父(fu)王(wang)通的(de)(de)觀點，但他的(de)(de)文(wen)學(xue)創(chuang)作則(ze)遵循了(le)文(wen)學(xue)發(fa)展(zhan)的(de)(de)客觀規律(lv)。
《舊唐書》：“六歲解屬文，構思(si)無滯，詞情英邁，與(yu)兄才藻相類，父友杜(du)易簡常稱之曰：此王(wang)氏三珠樹也。”
楊炯：“九歲(sui)讀顏氏《漢書(shu)》，撰《指瑕》十(shi)卷。十(shi)歲(sui)包(bao)綜六經，成乎期月，懸然天得，自符(fu)音(yin)訓。時師百年之學，旬日兼之，昔人(ren)千載之機，立談可(ke)見(jian)。”
陸(lu)時雍：王勃(bo)高華(hua)。
胡應(ying)麟：王勃(bo)興象宛然，氣骨(gu)蒼然，實首(shou)啟盛、中妙境，五言絕(jue)亦抒寫悲涼，洗盡流調，究其才力(li)，自是唐人開山(shan)祖。
鄭振鐸(duo)：“正如(ru)太陽神萬千縷的光芒還未走(zou)在東方之前，東方是先已布(bu)滿了黎明女神的玫瑰色(se)的曙光了。”稱贊王勃作盛唐(tang)詩(shi)歌的黎明女神。
毛澤東(dong)：“這(zhe)個人高才博(bo)學(xue)，為文光昌流麗，反映當時封建盛(sheng)世(shi)的(de)社會(hui)動態，很可以讀。這(zhe)個人一(yi)(yi)生(sheng)倒霉，到處(chu)受懲，在(zai)虢州幾乎(hu)(hu)死(si)掉一(yi)(yi)條(tiao)命。所以他的(de)為文，光昌流麗之外，還有牢愁(chou)滿腹一(yi)(yi)方。”并(bing)且把他和賈誼(yi)、王弼(bi)、李(li)賀、夏完淳等列在(zai)一(yi)(yi)起評點，“都是英俊天才，惜(xi)乎(hu)(hu)死(si)得太早了。”
