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人物簡介

張道陵(ling)（34年2月22日—156年），字輔漢(han)(han)，原(yuan)名陵(ling)，正一(yi)盟(meng)威道創始人，東漢(han)(han)豐縣（今江蘇徐州豐縣）人。

太上老君(jun)“授以三天正法，命為(wei)天師(shi)(shi)”，后世尊稱為(wei)“老祖天師(shi)(shi)”、“正一真人”，"三天扶教大法師(shi)(shi)"，高(gao)明上帝，張天師(shi)(shi)。著作《老子想爾注》，弟子有3000多人，設立24治(zhi)，奠基天師(shi)(shi)道。張道陵、葛(ge)玄、許遜(xun)、薩守堅合稱四(si)大天師(shi)(shi)。

張道陵創建(jian)天師道的背景(jing)：當(dang)時(shi)在巴(ba)蜀一帶，原有(you)巴(ba)人信奉原始(shi)巫教，大(da)規模的淫祀而害(hai)民。而這些祀奉鬼妖(yao)（學名為(wei)：妖(yao)邪）的法教巫師聚眾斂財，無(wu)惡(e)不(bu)作(zuo)。

張天(tian)師攜王長、趙升二位(wei)弟(di)子(zi)和黃帝九鼎丹經，來到(dao)北邙山修(xiu)行(xing)，平(ping)定了那些禍(huo)害百姓的(de)巫妖之教。川(chuan)渝一帶流傳的(de)張天(tian)師以太上老(lao)君劍印符箓大破鬼(gui)兵(bing)的(de)故事(shi)就是以此為原型(xing)的(de)。

主要經歷

人物生平

張道(dao)陵，字輔漢(han)，西漢(han)開(kai)國(guo)大功臣張良的(de)第十(shi)(shi)世(shi)孫《漢(han)天(tian)師世(shi)家》記載：良生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)不(bu)(bu)疑(yi)、不(bu)(bu)疑(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)高、高生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)通(tong)、通(tong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)無(wu)(wu)妄(wang)(wang)、無(wu)(wu)妄(wang)(wang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)里(li)仁(ren)、里(li)仁(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)皓、皓生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)綱(gang)、綱(gang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)大順(shun)、大順(shun)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)道(dao)陵。漢(han)光武建武十(shi)(shi)年正月(yue)十(shi)(shi)五日生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)于豐縣阿房村(cun)，出(chu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)前，其母夢見魁星下降(jiang)，感而(er)有(you)孕。出(chu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)時(shi)滿室異(yi)香，整月(yue)不(bu)(bu)散，黃云罩頂(ding)，紫氣(qi)彌院。自幼聰慧過(guo)人，七歲便(bian)讀通(tong)《道(dao)德經(jing)》，天(tian)文地理、河洛(luo)讖(chen)緯之書(shu)無(wu)(wu)不(bu)(bu)通(tong)曉，為(wei)太學(xue)書(shu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)時(shi)，博通(tong)《五經(jing)》，后來嘆息道(dao)：“這些書(shu)都無(wu)(wu)法解決生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)死的(de)問題啊！”于是(shi)棄儒改學(xue)長(chang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)之道(dao)。張祖(zu)二(er)十(shi)(shi)五歲，曾(ceng)官拜江州(zhou)令(ling)。而(er)他(ta)卻身(shen)在(zai)朝政，志慕清(qing)(qing)虛(xu)，不(bu)(bu)久就(jiu)隱居到洛(luo)陽北(bei)邙山(shan)(shan)中，精(jing)思學(xue)道(dao)，修煉(lian)三年，有(you)白虎口銜玉符而(er)至其所。永元（公(gong)元89年）初年，漢(han)和帝賜(si)為(wei)太傅，又(you)封為(wei)冀縣侯，三次下詔，張祖(zu)都婉(wan)拒了(le)，他(ta)對使者說：“人生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)世(shi)，不(bu)(bu)過(guo)百歲，光陰荏苒，轉瞬便(bian)逝。父母隆(long)恩，妻妾厚愛(ai)，也隨時(shi)而(er)消失。君臣之恩，誰見長(chang)久？請轉告圣上，只要清(qing)(qing)靜寡欲，無(wu)(wu)為(wei)而(er)治(zhi)，天(tian)下自然(ran)大定，要我何(he)用(yong)？我志在(zai)青山(shan)(shan)中！”為(wei)了(le)避開(kai)京都近郊(jiao)的(de)俗務嘈(cao)雜和騷擾(rao)，張祖(zu)決心云游名(ming)山(shan)(shan)大川、訪道(dao)求(qiu)仙去了(le)。

張(zhang)祖(zu)先是南游淮河，居(ju)桐柏太平山(shan)，后與弟子王長、趙升一起，渡江(jiang)南下，在(zai)江(jiang)西貴溪縣(xian)云錦山(shan)住(zhu)了(le)下來(lai)。此地山(shan)清水(shui)秀(xiu)，景色清幽，為古仙人棲息之所，張(zhang)祖(zu)就在(zai)山(shan)上結廬而居(ju)，并筑壇(tan)煉丹(dan)，三(san)年而神丹(dan)成；龍虎(hu)出現，故此山(shan)又稱(cheng)龍虎(hu)山(shan)。時(shi)年張(zhang)祖(zu)六十歲(sui)，后又移居(ju)四川鶴鳴山(shan)，感石鶴長鳴。

漢(han)(han)順帝漢(han)(han)安(an)(an)元年（公元142年）正(zheng)月十五(wu)日，傳說太上老君降(jiang)(jiang)臨蜀(shu)地，傳授(shou)張(zhang)祖《太平洞極經》、《正(zheng)一(yi)盟威二(er)十四品法(fa)箓》、三五(wu)都(dou)功玉印(yin)、雌雄斬邪劍(jian)等(deng)(deng)經書、法(fa)器，拜(bai)為天(tian)(tian)師(shi)，囑(zhu)咐天(tian)(tian)師(shi)廣(guang)行正(zheng)一(yi)盟威之(zhi)道(dao)，掃除妖(yao)魔(mo)(mo)，救護生民。于是天(tian)(tian)師(shi)于漢(han)(han)安(an)(an)二(er)年七月，登青城(cheng)(cheng)(cheng)山(shan)，會八(ba)部(bu)(bu)鬼(gui)(gui)帥，大戰眾鬼(gui)(gui)，制伏外道(dao)惡魔(mo)(mo)，誅絕邪偽。天(tian)(tian)師(shi)道(dao)法(fa)通玄(xuan)，諸魔(mo)(mo)所不(bu)能敵(di)，各各降(jiang)(jiang)服，愿意皈依(yi)正(zheng)道(dao)，于是天(tian)(tian)師(shi)敕命五(wu)方八(ba)部(bu)(bu)六(liu)(liu)天(tian)(tian)鬼(gui)(gui)神，在青城(cheng)(cheng)(cheng)山(shan)黃帝壇(tan)下盟誓(shi)，人處陽間，鬼(gui)(gui)處幽冥，使(shi)六(liu)(liu)天(tian)(tian)鬼(gui)(gui)王囚禁于北陰酆都(dou)城(cheng)(cheng)(cheng)，八(ba)部(bu)(bu)鬼(gui)(gui)帥流放(fang)于西域邊地。從此妖(yao)魔(mo)(mo)降(jiang)(jiang)服，人民安(an)(an)樂，至今青城(cheng)(cheng)(cheng)山(shan)仍留有天(tian)(tian)師(shi)與眾鬼(gui)(gui)帥戰斗的誓(shi)鬼(gui)(gui)臺、鬼(gui)(gui)界碑等(deng)(deng)古跡。

天(tian)(tian)師(shi)降妖伏(fu)魔(mo)，救護眾生，蜀地(di)的人民(min)都非(fei)常(chang)感動(dong)，都愿(yuan)意聽受(shou)天(tian)(tian)師(shi)教化(hua)。于是天(tian)(tian)師(shi)設立二十(shi)四治，廣收(shou)門徒，教化(hua)于民(min)。東漢桓帝永(yong)壽元年九月九日(ri)，在四川赤城渠(qu)亭山中，玉帝派遣使者持(chi)玉冊，敕封天(tian)(tian)師(shi)為正一(yi)真(zhen)人，天(tian)(tian)師(shi)世壽一(yi)百二十(shi)三歲，與蒼溪云臺山白(bai)日(ri)飛升(sheng)。

張(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)陵，初名(ming)張(zhang)陵，后改今(jin)名(ming)。本是太學(xue)(xue)書(shu)生(sheng)，性好(hao)學(xue)(xue)，博(bo)五經，邃于黃老之道(dao)(dao)(dao)(dao)，七歲即(ji)能通(tong)道(dao)(dao)(dao)(dao)德經及河洛圖諱之書(shu)，皆極其奧(ao)。長為(wei)博(bo)學(xue)(xue)之士(shi)。后棄官學(xue)(xue)道(dao)(dao)(dao)(dao)。創立了正(zheng)(zheng)(zheng)一盟(meng)威道(dao)(dao)(dao)(dao)，簡稱正(zheng)(zheng)(zheng)一道(dao)(dao)(dao)(dao)。漢順帝(di)時永(yong)壽(shou)元年(nian)在鶴鳴山(shan)(shan)創建正(zheng)(zheng)(zheng)一盟(meng)威道(dao)(dao)(dao)(dao)，太上(shang)(shang)老君(jun)“授以三天(tian)(tian)正(zheng)(zheng)(zheng)法(fa)，命為(wei)天(tian)(tian)師”，自(zi)稱“三天(tian)(tian)法(fa)師正(zheng)(zheng)(zheng)一真人”，并纂道(dao)(dao)(dao)(dao)書(shu)24篇。漢桓帝(di)時在四川(chuan)蒼溪縣境的(de)靈臺山(shan)(shan)(又(you)名(ming)天(tian)(tian)柱山(shan)(shan))飛升，傳說時年(nian)123歲，道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)稱為(wei)“祖天(tian)(tian)師”。傳說第1代天(tian)(tian)師張(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)陵跟太上(shang)(shang)老君(jun)學(xue)(xue)道(dao)(dao)(dao)(dao)得(de)老君(jun)親授，得(de)天(tian)(tian)獨厚，道(dao)(dao)(dao)(dao)法(fa)高(gao)強(qiang)。

祖天(tian)(tian)師所創道(dao)(dao)(dao)派(pai)，稱(cheng)正(zheng)(zheng)一(yi)(yi)盟威道(dao)(dao)(dao)，簡稱(cheng)正(zheng)(zheng)一(yi)(yi)道(dao)(dao)(dao)。但因奉其(qi)道(dao)(dao)(dao)者，須出(chu)五斗米，當(dang)時又有(you)稱(cheng)五斗米道(dao)(dao)(dao)（編者按：實際(ji)上多(duo)用(yong)是(shi)蔑稱(cheng)，但是(shi)初中(zhong)課本(ben)稱(cheng)之(zhi)為(wei)五斗米道(dao)(dao)(dao)張道(dao)(dao)(dao)陵除(chu)書符治(zhi)病(bing)、驅邪禳災以外(wai)，在(zai)巴蜀地區建(jian)立(li)起二十四(si)個宗教(jiao)(jiao)活動中(zhong)心，即二十四(si)治(zhi)。道(dao)(dao)(dao)民(min)定期赴治(zhi)學道(dao)(dao)(dao)，祭禱。其(qi)孫子張魯(lu)在(zai)東漢(han)末，三(san)國時期，擁(yong)有(you)一(yi)(yi)支軍隊，在(zai)漢(han)中(zhong)建(jian)立(li)了(le)(le)(le)政(zheng)(zheng)教(jiao)(jiao)合一(yi)(yi)的割(ge)據政(zheng)(zheng)權(quan)。并(bing)利用(yong)政(zheng)(zheng)權(quan)的力量，推行正(zheng)(zheng)一(yi)(yi)道(dao)(dao)(dao)的一(yi)(yi)些社會和(he)宗派(pai)主張，比如，對犯有(you)罪過(guo)的人，不是(shi)用(yong)嚴刑(xing)懲罰，而是(shi)原諒三(san)次后再加以刑(xing)罰，那刑(xing)罰也比較(jiao)輕，一(yi)(yi)般(ban)是(shi)讓(rang)他去(qu)修路。同時在(zai)路上設義舍，里面放(fang)米肉，路人可以量腹而食(shi)。這(zhe)些措施對于天(tian)(tian)下大亂形勢下的民(min)眾(zhong)，營造了(le)(le)(le)比較(jiao)寬松的生(sheng)活環(huan)境，因此得(de)到了(le)(le)(le)當(dang)地漢(han)族(zu)和(he)少(shao)數民(min)族(zu)群眾(zhong)的擁(yong)護。后來,張魯(lu)投降(jiang)了(le)(le)(le)曹(cao)(cao)操(cao)，割(ge)據政(zheng)(zheng)權(quan)也就不得(de)再存在(zai)。曹(cao)(cao)操(cao)將(jiang)天(tian)(tian)師道(dao)(dao)(dao)的力量遷移到北方(fang)，但是(shi)讓(rang)正(zheng)(zheng)一(yi)(yi)盟威道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)卻(que)得(de)到了(le)(le)(le)保(bao)留，并(bing)向內地傳播。

修道降魔

張(zhang)道(dao)陵(ling)先(xian)退隱(yin)(yin)北(bei)邙山(shan)修道(dao)，后(hou)得(de)(de)黃帝九鼎丹(dan)經，修煉于(yu)(yu)(yu)繁陽(yang)山(shan)，丹(dan)成服(fu)之(zhi)，得(de)(de)分形散影之(zhi)妙，通神(shen)變化，坐(zuo)在立亡，每(mei)泛池(chi)中(zhong)(zhong)，誦經堂上(shang)，隱(yin)(yin)幾對客，杖藜行(xing)吟，一時并(bing)赴(fu)，人皆莫測其(qi)靈異也。后(hou)于(yu)(yu)(yu)萬(wan)山(shan)石室中(zhong)(zhong)，得(de)(de)隱(yin)(yin)書秘文及(ji)制命(ming)山(shan)岳眾(zhong)神(shen)之(zhi)術，行(xing)之(zhi)有(you)驗。聞蜀(shu)民(min)樸素純(chun)厚(hou)，易于(yu)(yu)(yu)教化，且多名山(shan)，乃將弟子(zi)入蜀(shu)，于(yu)(yu)(yu)鶴鳴山(shan)隱(yin)(yin)居修道(dao)。既(ji)遇老君，遂于(yu)(yu)(yu)隱(yin)(yin)居之(zhi)所備藥物(wu)，依法(fa)修煉，三年丹(dan)成，未(wei)敢服(fu)餌(er)，謂弟子(zi)曰，神(shen)丹(dan)已成，然未(wei)有(you)大功于(yu)(yu)(yu)世，須為(wei)國家除害興利(li)，以濟民(min)庶，然后(hou)服(fu)丹(dan)即輕舉(ju)，臣(chen)事三境(jing)，庶無愧(kui)焉。老君尋遣清和(he)玉(yu)女(nv)，教以吐納(na)清和(he)之(zhi)法(fa)，修行(xing)千日(ri)，能內(nei)見五臟，外集外神(shen)。六(liu)天(tian)妖魔(mo)，盡(jin)被降伏。先(xian)時蜀(shu)中(zhong)(zhong)魔(mo)鬼(gui)數(shu)萬(wan)，白晝為(wei)市，擅行(xing)疫癘，生(sheng)民(min)久蒙(meng)其(qi)害，自六(liu)天(tian)大魔(mo)被降之(zhi)后(hou)，張(zhang)道(dao)陵(ling)斥其(qi)鬼(gui)眾(zhong)，散處西北(bei)不毛之(zhi)地，與之(zhi)為(wei)誓曰，人主于(yu)(yu)(yu)晝，鬼(gui)行(xing)于(yu)(yu)(yu)夜，陰陽(yang)分別，各有(you)司存，違者正(zheng)一有(you)法(fa)，必加誅戳。于(yu)(yu)(yu)是幽冥(ming)異域，人鬼(gui)殊途，大利(li)蜀(shu)民(min)。功成蒙(meng)太上(shang)冊封正(zheng)一天(tian)師(shi)。

成仙

永壽二(er)年九(jiu)(jiu)月九(jiu)(jiu)日(ri)至(zhi)云臺治，以(yi)余丹，及印，劍，都(dou)功符(fu)箓(lu)，授子(zi)衡(heng)曰：“吾遇太(tai)上(shang)親(qin)(qin)傳至(zhi)道(dao)(dao)，此(ci)文(wen)總領三五都(dou)功，正一(yi)樞要。世(shi)(shi)世(shi)(shi)一(yi)子(zi)紹吾之位，非(fei)吾宗親(qin)(qin)子(zi)孫不(bu)得傳。”《正一(yi)經(jing)》云：“太(tai)上(shang)親(qin)(qin)授天師(shi)《太(tai)玄經(jing)》有二(er)百七十卷，推檢(jian)是(shi)漢安元(yuan)年七月得是(shi)經(jing)。”是(shi)日(ri)同(tong)弟子(zi)王長、趙升，于今四川省蒼溪縣境的(de)云臺山上(shang)與夫人雍氏白(bai)日(ri)飛(fei)升。是(shi)為正一(yi)道(dao)(dao)第(di)一(yi)代張天師(shi)，而為天師(shi)道(dao)(dao)正一(yi)教(jiao)祖。

永平(ping)二年(nian)赴“直言極(ji)諫科”而中之(zhi)，漢明帝時(shi)拜巴郡江州令（今(jin)重慶），不(bu)久退(tui)隱北(bei)邙山中（今(jin)河南洛陽附近），修持(chi)煉形合氣，辟谷少(shao)寢長生之(zhi)道。建初五年(nian)詔(zhao)舉賢良(liang)方(fang)正(zheng)不(bu)起(qi)，復征為(wei)博士，封(feng)冀(ji)縣侯，三詔(zhao)不(bu)就。后入吳，又愛蜀(shu)(shu)中溪嶺深秀，遂入蜀(shu)(shu)隱于鶴鳴(ming)山，修神丹符咒之(zhi)術。

張道陵有弟子王長、趙升隨其(qi)習黃老(lao)之道，助煉龍(long)虎大丹，丹成(cheng)，服之返(fan)老(lao)還童，且去游而參(can)訪(fang)仙源。

一日，在北岳嵩山(shan)遇繡衣使者告訴他(ta)說：“中峰石室內，藏有《三皇(huang)秘典(dian)》、《黃帝九鼎(ding)丹(dan)書(shu)》，得而修之，可以升天(tian)！”于是張道(dao)陵齋戒而入石室，果然得到丹(dan)經(jing)道(dao)書(shu)，遂赴云錦山(shan)（即龍虎山(shan)），精思修煉，而得分形散影之術。

一日夜(ye)半似醒似夢之(zhi)間，忽見那太上老君下降，對張道陵說：“近來蜀中有六(liu)大魔王，狂暴(bao)生民，你前往治之(zhi)則功德無(wu)量(liang)，名(ming)錄丹臺矣(yi)！”乃(nai)授以“正(zheng)一盟威符箓”，三五(wu)斬邪雌雄劍、陽(yang)平治都(dou)功印、平頂冠、八卦衣、方裙(qun)、朱(zhu)履等。以千(qian)日為期(qi)，約(yue)會(hui)于閬苑。

張(zhang)道陵拜領老君所(suo)授，日昧秘文，能集(ji)三萬六(liu)千(qian)神(shen)靈(ling)、千(qian)二百之官君，以供(gong)驅使。他(ta)隨即(ji)往青城山，置琉璃高(gao)座，左供(gong)元始天尊，右供(gong)三十(shi)六(liu)部尊經，立十(shi)絕靈(ling)幡，鳴鐘叩磬，布(bu)龍虎(hu)神(shen)兵，施(shi)起法力(li)。

魔王(wang)(wang)鬼帥同聲(sheng)哀求(qiu)，盡被折服，表示再不敢虐民。張道陵乃(nai)收八部鬼神，降伏(fu)六天魔王(wang)(wang)，群妖乃(nai)滅表絕跡。他則遂與(yu)弟(di)子王(wang)(wang)長、趙升往今四川省蒼溪(xi)縣境的云臺卜居其地(di)繼續修煉。

既伏(fu)妖魔(mo)，老君乃命使(shi)者下降(jiang)來(lai)告(gao)道：“子之(zhi)功業合得九真上仙之(zhi)位(wei)，但滅鬼(gui)過(guo)多，未(wei)免殺氣穢空，非大道好生之(zhi)旨。子須再(zai)修三千六日，吾(wu)待(dai)子于上清八景宮(gong)中。”于是(shi)道陵乃偕弟子王(wang)長、趙升復(fu)往今四(si)川省蒼溪縣(xian)境的云臺(tai)山，精修二十余(yu)年。

永壽(shou)元年(nian)正月，據說太上(shang)老(lao)(lao)君(jun)與(yu)眾真(zhen)復(fu)(fu)降，為(wei)張(zhang)道(dao)陵說：“北斗(dou)延生真(zhen)經”及“三(san)八謝罪法懺”。永壽(shou)二(er)年(nian)春，會(hui)三(san)界(jie)萬神于青城山黃帝壇下(xia)，盟五岳四(si)瀆，立二(er)十(shi)四(si)治，福(fu)庭鬼獄。定三(san)十(shi)會(hui)真(zhen)壇與(yu)六十(shi)通真(zhen)靖，七十(shi)二(er)福(fu)地，命人處明(ming)陽、鬼處幽陰，各治設祭酒與(yu)男官、婦(fu)官，以(yi)贊(zan)玄化。其時，道(dao)教(jiao)始(shi)有(you)正規(gui)教(jiao)團組(zu)織。張(zhang)道(dao)陵率弟子復(fu)(fu)游各地，斬妖巷孽、奪鹽池，建功立德，造(zao)福(fu)蜀民。據稱(cheng)，功成后蒙太上(shang)老(lao)(lao)君(jun)冊封為(wei)正一天師。

永壽二年九(jiu)月(yue)九(jiu)日至(zhi)四(si)川彰明縣（今江油市）境(jing)的(de)靈臺山，見絕(jue)巖下(xia)桃(tao)熟(shu)，命(ming)王、趙(zhao)二弟子(zi)投身取之(zhi)，遂(sui)亦下(xia)傳(chuan)(chuan)其真(zhen)道。后以(yi)(yi)余余丹及印、劍、都功(gong)符錄。授子(zi)衡(heng)曰：“吾(wu)遇太(tai)上(shang)(shang)親傳(chuan)(chuan)至(zhi)道，此文(wen)總領(ling)三萬都功(gong)，正(zheng)一(yi)樞要，世世一(yi)子(zi)紹吾(wu)之(zhi)位，非(fei)吾(wu)宗親子(zi)孫不得傳(chuan)(chuan)。”《正(zheng)一(yi)經(jing)》云(yun)：“太(tai)上(shang)(shang)親授天師《太(tai)玄經(jing)》有(you)二百(bai)七(qi)(qi)十(shi)卷，推檢是(shi)(shi)漢安元年七(qi)(qi)月(yue)得是(shi)(shi)經(jing)。”是(shi)(shi)日，以(yi)(yi)丹分付(fu)弟子(zi)王長、趙(zhao)升，于(yu)今四(si)川省蒼溪縣境(jing)的(de)云(yun)臺山峰與夫人雍氏(shi)乘云(yun)上(shang)(shang)升，在人間123歲(sui)，女兒(er)文(wen)姬、文(wen)光、賢姬、芳芝皆(jie)得道上(shang)(shang)升。

張道(dao)(dao)陵(ling)因(yin)在蜀(shu)漢之境(jing)設二十四治(zhi)，為(wei)(wei)布化行道(dao)(dao)的機構，凡(fan)入道(dao)(dao)者交五(wu)米為(wei)(wei)信，歷(li)史上南北朝經(jing)常以前對中央(yang)朝廷有(you)反叛性質(zhi)因(yin)素，以及漢末張魯聚眾自立(li)，故有(you)史家因(yin)而稱其(qi)教(jiao)為(wei)(wei)“五(wu)斗米道(dao)(dao)”。因(yin)張陵(ling)為(wei)(wei)五(wu)斗米教(jiao)第一(yi)代天(tian)師(shi)，故教(jiao)徒尊稱“祖(zu)天(tian)師(shi)”。人們又(you)稱其(qi)教(jiao)為(wei)(wei)“天(tian)師(shi)道(dao)(dao)”。張道(dao)(dao)陵(ling)尊老(lao)(lao)子為(wei)(wei)教(jiao)祖(zu)，奉(feng)《老(lao)(lao)子五(wu)千(qian)文》為(wei)(wei)最高(gao)經(jing)典(dian)，并自編《老(lao)(lao)子想爾(er)注》發揮老(lao)(lao)子的道(dao)(dao)家思想。以“道(dao)(dao)”為(wei)(wei)最高(gao)信仰，將“道(dao)(dao)”和老(lao)(lao)子相(xiang)提并論，宣稱即是“一(yi)”，“二散為(wei)(wei)氣，聚形為(wei)(wei)太上老(lao)(lao)君”。

唐玄宗(zong)天(tian)寶七年(nian)（748年(nian)），因老子之(zhi)故(gu)冊贈張道(dao)陵為(wei)“太師(shi)”。禧宗(zong)中和四(si)年(nian)（884年(nian)），封(feng)為(wei)“三天(tian)扶教(jiao)大法師(shi)”。宋徽宗(zong)大觀二年(nian)（1108年(nian)），冊贈“正一靖應(ying)真君(jun)”，理宗(zong)加(jia)封(feng)“三天(tian)扶教(jiao)輔元大法師(shi)，正一靖應(ying)顯佑真君(jun)”。元成宗(zong)加(jia)封(feng)“正一沖玄神化(hua)靜應(ying)顯佑真君(jun)”。明崇禎(zhen)皇(huang)帝加(jia)贈“六合無窮高明上(shang)帝”。正一派稱(cheng)祖(zu)天(tian)師(shi)、泰(tai)玄上(shang)相、大圣降魔護道(dao)天(tian)尊。

因嗣(si)第四(si)代(dai)天(tian)(tian)師(shi)張(zhang)(zhang)盛將天(tian)(tian)師(shi)法裔由陜(shan)西漢中遷居江西省龍(long)虎山中。從(cong)張(zhang)(zhang)盛以后道(dao)陵祖師(shi)歷代(dai)子孫皆住在龍(long)虎山中，一(yi)直到63代(dai)天(tian)(tian)師(shi)張(zhang)(zhang)恩溥(pu)。1949年，張(zhang)(zhang)恩溥(pu)隨蔣介石退往臺灣(wan)，攜帶長子張(zhang)(zhang)允(yun)賢和(he)祖傳(chuan)“玉印”及“法劍”一(yi)口。現貴溪縣上清鎮天(tian)(tian)師(shi)府即(ji)其遺(yi)脈。

創立教派

正一道(dao)是張道(dao)陵創立并由其子(zi)孫世襲(xi)相傳(chuan)，以老(lao)子(zi)為(wei)教(jiao)主(zhu)，為(wei)最(zui)高信仰，符箓齋醮為(wei)傳(chuan)播方(fang)式，以追(zhui)求(qiu)長生(sheng)不(bu)死和成仙(xian)為(wei)最(zui)高境(jing)界的一種宗(zong)教(jiao)組織。由于(yu)張道(dao)陵開始(shi)煉丹修(xiu)道(dao)于(yu)龍虎山(shan)(shan)(shan)，于(yu)是龍虎山(shan)(shan)(shan)可稱(cheng)為(wei)中國道(dao)教(jiao)第一山(shan)(shan)(shan)。張道(dao)陵是正一道(dao)創始(shi)人，他(ta)是祖天(tian)師(shi)，又稱(cheng)第一代天(tian)師(shi)。

從(cong)東漢張道陵正(zheng)式創立正(zheng)一教派至今，天師道在中國已經有近2000年(nian)的(de)歷史。正(zheng)一道在自(zi)身傳承發展的(de)過程中，不斷汲(ji)取(qu)中華傳統文化的(de)精髓，是中華傳統文化的(de)主要思想支柱之(zhi)一。

張(zhang)道陵(ling)攜(xie)弟子(zi)王長游淮入鄱(po)陽，登(deng)樂平雩子(zi)峰，溯信江(jiang)西(xi)貴溪云錦(jin)山(shan)(shan)煉“九天神丹(dan)”，“丹(dan)成而龍(long)(long)(long)虎見，山(shan)(shan)因以名。”（即(ji)江(jiang)西(xi)鷹(ying)潭龍(long)(long)(long)虎山(shan)(shan)，因“丹(dan)成而龍(long)(long)(long)虎現”，故改甸為龍(long)(long)(long)虎山(shan)(shan)）

張道(dao)陵(ling)(ling)(ling)在(zai)龍虎(hu)山(shan)(shan)用三年(nian)時(shi)間(jian)(jian)煉(lian)(lian)(lian)成九天神丹(dan)后(hou)，已(yi)六(liu)十余矣(yi)，吃了神丹(dan)容貌(mao)益少(shao)，“返老還(huan)童”，像30歲左(zuo)右(you)的(de)(de)人。接著又在(zai)龍虎(hu)山(shan)(shan)東北邊的(de)(de)西仙(xian)源(yuan)壁魯(lu)洞(dong)，得神虎(hu)秘(mi)文，并建立天師草堂，廣傳弟(di)子，為人治病，到他(ta)經嵩山(shan)(shan)二人巴(ba)蜀時(shi)，已(yi)經90多歲了。由此可見，張道(dao)陵(ling)(ling)(ling)在(zai)龍虎(hu)山(shan)(shan)煉(lian)(lian)(lian)丹(dan)修道(dao)講課時(shi)間(jian)(jian)長達30余年(nian)，這(zhe)段(duan)不(bu)算短的(de)(de)日子，是他(ta)煉(lian)(lian)(lian)丹(dan)學(xue)道(dao)的(de)(de)主要時(shi)期。如今“煉(lian)(lian)(lian)丹(dan)池”、“濯(zhuo)鼎池”、“習升(sheng)臺”、“天師草堂”等遺(yi)址仍在(zai)，壁魯(lu)洞(dong)中的(de)(de)石灶(zao)石床石幾(ji)俱存，多種史籍均有記載，多處遺(yi)址歷歷可考。正(zheng)如葛(ge)洪在(zai)《神仙(xian)傳》中所述：“陵(ling)(ling)(ling)初入龍虎(hu)山(shan)(shan)，合丹(dan)斗劑，雖未(wei)沖舉(ju)，已(yi)成地(di)仙(xian)。”可見他(ta)那時(shi)的(de)(de)道(dao)學(xue)功底已(yi)經相當(dang)深厚了。

張道陵第(di)二次攜弟子王長嵩山(shan)人巴(ba)蜀(shu)(shu)(shu)已過九(jiu)十高齡。為什(shen)么耄耋之年還要入蜀(shu)(shu)(shu)，一是(shi)“聞(wen)蜀(shu)(shu)(shu)人多純(chun)厚，易于(yu)激化，且多名山(shan)”，對(dui)創教有利(li)；二是(shi)“聞(wen)巴(ba)蜀(shu)(shu)(shu)疹(zhen)氣危害人體，百姓為病疫災(zai)厄所困”，他(ta)(ta)要繼續用符(fu)、丹(dan)為人治病，佐國(guo)佑民。入川后，他(ta)(ta)先居陽平山(shan)，后住鶴鳴山(shan)，還到了西(xi)城山(shan)、葛潰山(shan)、秦中(zhong)山(shan)、昌利(li)山(shan)、涌(yong)泉(quan)山(shan)、真都(dou)山(shan)、北(bei)平山(shan)、青(qing)城山(shan)，精思(si)煉志(zhi)，著作道書24篇，足跡遍及巴(ba)蜀(shu)(shu)(shu)、陜西(xi)等(deng)地。他(ta)(ta)收徒設教，建立道教基層(ceng)組(zu)織(zhi)，凡入道者須(xu)出信米五斗(dou)（漢時一斗(dou)等(deng)于(yu)當(dang)代二升，五斗(dou)即(ji)等(deng)于(yu)2014年一斗(dou)），“付天倉”以備饑荒和作“義舍”之用。

順(shun)帝(di)漢(han)安元(yuan)(yuan)(yuan)年(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)142年(nian)(nian)，時(shi)張陵(ling)(ling)(ling)109歲），五月(yue)一日(ri)，“太上親降(jiang)”，授(shou)以三(san)天(tian)正法(fa)，命陵(ling)(ling)(ling)為(wei)“天(tian)師”，又授(shou)正一科術要道法(fa)文。其年(nian)(nian)七月(yue)七日(ri)，又授(shou)（陵(ling)(ling)(ling)）《正一盟威妙(miao)經》，重為(wei)“三(san)天(tian)法(fa)師正一真(zhen)人(ren)”。“漢(han)安二(er)(er)年(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)143年(nian)(nian)），太上以漢(han)安二(er)(er)年(nian)(nian)正月(yue)七日(ri)申時(shi)二(er)(er)十四治，付天(tian)師張陵(ling)(ling)(ling)奉行布化。”按《正一經》云：“太上親授(shou)天(tian)師《太玄經》有二(er)(er)百七十卷，推(tui)檢(jian)是漢(han)安元(yuan)(yuan)(yuan)年(nian)(nian)七月(yue)得是經。”自此功成(cheng)道著分(fen)領(ling)二(er)(er)十四治，第子(zi)戶至數萬，道教遂大(da)行于巴蜀一帶。東漢(han)恒帝(di)永(yong)壽二(er)(er)年(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)156年(nian)(nian)），張陵(ling)(ling)(ling)123歲，是年(nian)(nian)九月(yue)九日(ri)，將諸秘(mi)錄、斬邪二(er)(er)劍、玉冊(ce)、玉印(yin)授(shou)長子(zi)衡，乃與夫人(ren)雍(yong)氏登云臺(tai)峰，白日(ri)升化。

自“祖天師(shi)正(zheng)(zheng)一道(dao)”創立以(yi)來，歷為道(dao)教(jiao)(jiao)所尊，認為它是(shi)正(zheng)(zheng)一盟(meng)威(wei)(wei)之道(dao)，是(shi)伐(fa)誅邪偽、整理鬼氣(qi)、統(tong)承三(san)天、佐國佑(you)民(min)、新出治世的(de)(de)(de)真道(dao)，即真一無二的(de)(de)(de)正(zheng)(zheng)道(dao)。時人尊張(zhang)道(dao)陵(ling)為人天之師(shi)，又稱天師(shi)道(dao)。宋元以(yi)來，三(san)山(shan)符(fu)錄統(tong)歸龍(long)虎山(shan)，遂統(tong)稱為正(zheng)(zheng)一道(dao)，以(yi)區別金元之際在北(bei)方興起的(de)(de)(de)全真道(dao)。　關于張(zhang)陵(ling)創立道(dao)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)，《道(dao)藏》多(duo)處記載，葛洪在其所著《神(shen)仙傳》中說： “......聞蜀人多(duo)純厚，易可(ke)教(jiao)(jiao)化，且多(duo)名山(shan)。乃(nai)與弟子入蜀，住鶴鳴山(shan)，著作道(dao)書二十四篇，乃(nai)精思煉志。忽有天人下降，千乘馬騎，金車羽蓋，驂(can)龍(long)駕虎，不可(ke)勝數。或自稱柱下史(shi)，或稱東(dong)海小童，乃(nai)授陵(ling)以(yi)新出正(zheng)(zheng)一盟(meng)威(wei)(wei)之道(dao)。陵(ling)受之，能(neng)治病，于是(shi)百姓翕然，奉事(shi)之以(yi)為師(shi)。弟子戶至數萬，即立祭酒(jiu)，分領其戶，有如長(chang)官......”。

其他信息

主要事件

斗法

傳說東漢順帝(di)年間某夜(ye)，太上(shang)老(lao)君降臨(lin)在他住(zhu)的(de)地(di)方(fang)，授給(gei)他雌雄劍和(he)(he)許(xu)多(duo)符箓，要他誅滅橫行四川的(de)六大(da)魔(mo)王(wang)、八大(da)鬼(gui)(gui)帥。張(zhang)道(dao)(dao)陵(ling)(ling)精修千日(ri)，煉成(cheng)了種(zhong)種(zhong)降魔(mo)的(de)法術(shu)。不久八部(bu)鬼(gui)(gui)帥各(ge)領鬼(gui)(gui)兵共億(yi)萬(wan)數為害(hai)人(ren)(ren)間，他們帶來各(ge)種(zhong)瘟(wen)疫疾病、殘害(hai)眾生。張(zhang)道(dao)(dao)陵(ling)(ling)于是在青(qing)城(cheng)山(shan)上(shang)設下(xia)道(dao)(dao)壇，鳴鐘(zhong)扣罄，呼風喚雨指(zhi)揮(hui)神兵和(he)(he)這些(xie)惡鬼(gui)(gui)大(da)戰。張(zhang)道(dao)(dao)陵(ling)(ling)站立(li)在琉璃座(zuo)上(shang)，任何(he)刀箭一接(jie)近他就立(li)刻(ke)變成(cheng)了蓮花。鬼(gui)(gui)眾又放火(huo)來燒，真人(ren)(ren)用(yong)手一指(zhi)，火(huo)焰(yan)又燒了回去(qu)。鬼(gui)(gui)帥一怒又招來千軍萬(wan)馬重重包圍，不料真人(ren)(ren)用(yong)丹筆一畫，所(suo)有鬼(gui)(gui)兵和(he)(he)八大(da)鬼(gui)(gui)士都紛紛叩(kou)頭求(qiu)饒。但是他們口服心不服，回去(qu)后又請來六大(da)魔(mo)王(wang)，率領鬼(gui)(gui)兵百萬(wan)圍攻青(qing)城(cheng)山(shan)。張(zhang)道(dao)(dao)陵(ling)(ling)神閑氣定，不為所(suo)動，他只(zhi)(zhi)用(yong)丹筆輕輕一畫，所(suo)有的(de)鬼(gui)(gui)都死光了，只(zhi)(zhi)剩下(xia)六大(da)魔(mo)王(wang)倒在地(di)上(shang)爬(pa)不起來，只(zhi)(zhi)好叩(kou)頭求(qiu)饒。張(zhang)道(dao)(dao)陵(ling)(ling)再用(yong)大(da)筆一揮(hui)，一座(zuo)山(shan)分(fen)成(cheng)兩半(ban)把六個魔(mo)王(wang)困(kun)在里面，動彈(dan)不得。于是魔(mo)王(wang)只(zhi)(zhi)得答(da)應(ying)永世不再為害(hai)人(ren)(ren)間。

羽化

東漢桓帝(di)永壽元年(nian)九(jiu)月九(jiu)日，在(zai)四川云(yun)臺山（今蒼溪縣(xian)云(yun)峰鎮境(jing)內(nei)）中，玉皇大帝(di)派遣使者持玉冊，封張(zhang)(zhang)道(dao)陵為正一(yi)真人(ren)，他在(zai)逝(shi)世前授(shou)給(gei)長(chang)子(zi)衡(heng)斬邪二劍，叫(jiao)他要驅邪誅妖，佐國安(an)民，世世由一(yi)個子(zi)嗣來繼承他教主的(de)地位。囑咐完畢，張(zhang)(zhang)道(dao)陵就和弟子(zi)王長(chang)、趙升三人(ren)一(yi)起(qi)升天(tian)而(er)去，而(er)他所創(chuang)立的(de)天(tian)師道(dao)一(yi)直在(zai)民間傳到今天(tian)。

靈(ling)臺(tai)山(shan)，位于(yu)四(si)川彰明縣（今江油市(shi)）境內。東漢時期(qi)，張(zhang)道(dao)(dao)(dao)陵(ling)在川西、川北和漢中(zhong)地區設道(dao)(dao)(dao)場(chang)或教會，共二(er)十(shi)(shi)(shi)四(si)治(zhi)（后來與二(er)十(shi)(shi)(shi)八(ba)宿合(he)并增加到(dao)二(er)十(shi)(shi)(shi)八(ba)治(zhi)）。漢安(an)二(er)年(nian)天(tian)(tian)師(shi)張(zhang)道(dao)(dao)(dao)陵(ling)設立的(de)二(er)十(shi)(shi)(shi)四(si)治(zhi)，分上品八(ba)治(zhi)、中(zhong)品八(ba)治(zhi)、下品八(ba)治(zhi)。云(yun)(yun)臺(tai)山(shan)是下品八(ba)治(zhi)的(de)第(di)一治(zhi)（《云(yun)(yun)笈七簽(qian)》卷廿(nian)八(ba)《廿(nian)四(si)治(zhi)》）。《道(dao)(dao)(dao)藏》中(zhong)的(de)《珠囊》引《二(er)十(shi)(shi)(shi)四(si)治(zhi)圖(tu)(tu)》、《七簽(qian)·蜀中(zhong)廣記(ji)》引《二(er)十(shi)(shi)(shi)四(si)治(zhi)圖(tu)(tu)》、《洞天(tian)(tian)福(fu)地岳瀆名山(shan)記(ji)》、《天(tian)(tian)師(shi)治(zhi)儀》以及清(qing)人(ren)彭定求的(de)《道(dao)(dao)(dao)藏精要》中(zhong)，均說靈(ling)山(shan)治(zhi)巴西彰明縣。《太平寰宇記(ji)》卷八(ba)十(shi)(shi)(shi)三記(ji)載，“彰明縣……靈(ling)臺(tai)山(shan)在縣北，一名天(tian)(tian)柱(zhu)山(shan)，高四(si)百丈，漢張(zhang)道(dao)(dao)(dao)陵(ling)昇仙之所。又《郡(jun)國(guo)志》云(yun)(yun)：‘靈(ling)臺(tai)山(shan)天(tian)(tian)柱(zhu)巖(yan)下有一桃樹，高五丈，外皮(pi)似(si)松，道(dao)(dao)(dao)陵(ling)與王長、趙昇試法於此。’四(si)百馀年(nian)，桃迄今未朽，小(xiao)碑記(ji)之。”

辭州令(ling)北邙修道張陵，道教稱張道陵，字輔(fu)漢，沛國豐(feng)邑（今(jin)江蘇(su)豐(feng)縣）人(ren)。生于東漢光武(wu)帝十年（公元(yuan)34年）正月十五(wu)日晚上。他的祖(zu)先為“漢初三杰”之(zhi)一(yi)的留(liu)侯(hou)張良(liang)(liang)(liang)。張良(liang)(liang)(liang)輔(fu)佐劉(liu)邦打天(tian)下，建立了兩(liang)漢王朝(chao)，被封(feng)為“留(liu)侯(hou)”。而張良(liang)(liang)(liang)功(gong)成身退，飄然而去，隨(sui)赤(chi)松子學辟谷，導(dao)引輕(qing)身之(zhi)術(shu)。

張(zhang)(zhang)(zhang)道(dao)(dao)陵(ling)(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)父(fu)親(qin)叫張(zhang)(zhang)(zhang)大(da)順，也好(hao)神(shen)仙(xian)之(zhi)(zhi)術(shu)(shu)(shu)，自(zi)稱(cheng)(cheng)(cheng)“桐柏真(zhen)人(ren)”，所(suo)(suo)以(yi)，生(sheng)下(xia)(xia)兒(er)子，即取名(ming)為(wei)(wei)(wei)(wei)“陵(ling)(ling)”，希望將(jiang)來(lai)(lai)能追隨先祖(zu)(zu)，遠離(li)(li)塵世(shi)，登陵(ling)(ling)成(cheng)仙(xian)。張(zhang)(zhang)(zhang)道(dao)(dao)陵(ling)(ling)自(zi)幼(you)聰(cong)慧，七(qi)歲(sui)(sui)時(shi)，開始(shi)學(xue)(xue)習儒家“五經(jing)(jing)(jing)(jing)”，以(yi)后(hou)(hou)，不(bu)(bu)(bu)斷學(xue)(xue)習到社會上(shang)(shang)(shang)(shang)流傳的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)文、地(di)理一類的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)。他(ta)刻苦學(xue)(xue)習，立(li)志(zhi)(zhi)做官，并(bing)想(xiang)輔(fu)佐漢(han)(han)(han)室(shi)，榮宗耀祖(zu)(zu)。志(zhi)(zhi)向(xiang)和(he)毅力鼓舞著他(ta)，最(zui)后(hou)(hou)，他(ta)進入了(le)(le)(le)(le)全(quan)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)高等學(xue)(xue)府——洛陽太學(xue)(xue)，在這里(li)(li)他(ta)博(bo)(bo)通(tong)五經(jing)(jing)(jing)(jing)，成(cheng)了(le)(le)(le)(le)一名(ming)飽學(xue)(xue)之(zhi)(zhi)士(shi)。張(zhang)(zhang)(zhang)道(dao)(dao)陵(ling)(ling)太學(xue)(xue)畢業后(hou)(hou)，他(ta)想(xiang)跟(gen)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)師(shi)一樣來(lai)(lai)授(shou)(shou)徒講(jiang)經(jing)(jing)(jing)(jing)，一舉成(cheng)名(ming)。他(ta)先后(hou)(hou)到南(nan)方天(tian)目山(shan)(shan)(shan)南(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)仙(xian)觀和(he)西北的(de)(de)(de)(de)(de)通(tong)仙(xian)觀，設(she)立(li)講(jiang)堂，教(jiao)(jiao)授(shou)(shou)五經(jing)(jing)(jing)(jing)。數年(nian)(nian)(nian)(nian)間，學(xue)(xue)生(sheng)有(you)(you)千人(ren)之(zhi)(zhi)多(duo)，鄉人(ren)稱(cheng)(cheng)(cheng)他(ta)為(wei)(wei)(wei)(wei)“大(da)儒”，名(ming)傳一方。漢(han)(han)(han)明帝(di)(di)(di)永平(ping)二(er)(er)年(nian)(nian)(nian)(nian)（公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)59年(nian)(nian)(nian)(nian)），張(zhang)(zhang)(zhang)道(dao)(dao)陵(ling)(ling)二(er)(er)十(shi)五歲(sui)(sui)，被(bei)郡守(shou)以(yi)“賢(xian)(xian)良”推薦到朝(chao)(chao)廷，后(hou)(hou)來(lai)(lai)，到洛陽經(jing)(jing)(jing)(jing)過考(kao)核，一舉中(zhong)(zhong)了(le)(le)(le)(le)“賢(xian)(xian)良方正(zheng)極言直(zhi)諫科(ke)”，被(bei)朝(chao)(chao)廷授(shou)(shou)予巴郡江州（今(jin)重慶市）令(ling)。在江州令(ling)任上(shang)(shang)(shang)(shang)，他(ta)看(kan)透了(le)(le)(le)(le)地(di)方強(qiang)權的(de)(de)(de)(de)(de)橫(heng)行，為(wei)(wei)(wei)(wei)官的(de)(de)(de)(de)(de)貪(tan)贓枉法(fa)，老(lao)百姓食不(bu)(bu)(bu)果(guo)腹(fu)怨聲(sheng)載道(dao)(dao)。他(ta)又(you)(you)想(xiang)到自(zi)己(ji)為(wei)(wei)(wei)(wei)一介書(shu)生(sheng)、小小縣(xian)令(ling)，怎么也改變(bian)不(bu)(bu)(bu)了(le)(le)(le)(le)這樣的(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)道(dao)(dao)，倒不(bu)(bu)(bu)如效法(fa)先祖(zu)(zu)張(zhang)(zhang)(zhang)良，出離(li)(li)塵世(shi)，善保自(zi)身，以(yi)圖延年(nian)(nian)(nian)(nian)益(yi)壽罷了(le)(le)(le)(le)于(yu)是(shi)，張(zhang)(zhang)(zhang)道(dao)(dao)陵(ling)(ling)約在明帝(di)(di)(di)末年(nian)(nian)(nian)(nian)，謝絕(jue)了(le)(le)(le)(le)朝(chao)(chao)廷的(de)(de)(de)(de)(de)一再挽留，辭(ci)去(qu)江州令(ling)職，便(bian)北上(shang)(shang)(shang)(shang)洛陽，隱居(ju)北邙山(shan)(shan)(shan)中(zhong)(zhong)，潛心(xin)修習黃老(lao)長(chang)生(sheng)之(zhi)(zhi)道(dao)(dao)。他(ta)研讀了(le)(le)(le)(le)《道(dao)(dao)德經(jing)(jing)(jing)(jing)》、《河(he)圖》、《洛書(shu)》以(yi)及讖緯之(zhi)(zhi)學(xue)(xue)。三(san)(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)后(hou)(hou)，得《黃帝(di)(di)(di)九(jiu)(jiu)鼎丹(dan)(dan)(dan)法(fa)》，相傳神(shen)獸白虎(hu)(hu)銜符而(er)(er)(er)至其所(suo)(suo)，其道(dao)(dao)術(shu)(shu)(shu)日(ri)(ri)益(yi)完善。漢(han)(han)(han)光(guang)武帝(di)(di)(di)由讖緯之(zhi)(zhi)說(shuo)(shuo)登上(shang)(shang)(shang)(shang)皇(huang)帝(di)(di)(di)寶(bao)座，晚年(nian)(nian)(nian)(nian)，深信(xin)不(bu)(bu)(bu)疑(yi)，遂“宣(xuan)布圖讖于(yu)天(tian)下(xia)(xia)”。漢(han)(han)(han)明帝(di)(di)(di)繼位后(hou)(hou)，秉承皇(huang)帝(di)(di)(di)遺旨，宣(xuan)揚圖讖，又(you)(you)派(pai)(pai)人(ren)西天(tian)求(qiu)法(fa)，引佛教(jiao)(jiao)于(yu)中(zhong)(zhong)國(guo)。漢(han)(han)(han)章(zhang)(zhang)帝(di)(di)(di)建(jian)初五年(nian)(nian)(nian)(nian)（公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)80年(nian)(nian)(nian)(nian)），在京城(cheng)舉行了(le)(le)(le)(le)白虎(hu)(hu)觀會議，章(zhang)(zhang)帝(di)(di)(di)主持(chi)以(yi)圖讖證五經(jing)(jing)(jing)(jing)，也就是(shi)以(yi)神(shen)學(xue)(xue)來(lai)(lai)講(jiang)五經(jing)(jing)(jing)(jing)，聽(ting)說(shuo)(shuo)北邙山(shan)(shan)(shan)有(you)(you)個張(zhang)(zhang)(zhang)道(dao)(dao)陵(ling)(ling)，便(bian)征召他(ta)為(wei)(wei)(wei)(wei)經(jing)(jing)(jing)(jing)學(xue)(xue)博(bo)(bo)士(shi)，張(zhang)(zhang)(zhang)道(dao)(dao)陵(ling)(ling)無心(xin)輔(fu)佐漢(han)(han)(han)室(shi)，便(bian)避而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)見(jian)。和(he)帝(di)(di)(di)永元(yuan)(yuan)四年(nian)(nian)(nian)(nian)（公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)92年(nian)(nian)(nian)(nian)），朝(chao)(chao)廷又(you)(you)下(xia)(xia)詔(zhao)征張(zhang)(zhang)(zhang)道(dao)(dao)陵(ling)(ling)為(wei)(wei)(wei)(wei)太傅(fu)，封兾(ji)縣(xian)侯(hou)，但張(zhang)(zhang)(zhang)道(dao)(dao)陵(ling)(ling)卻視祿為(wei)(wei)(wei)(wei)糞土(tu)，所(suo)(suo)以(yi)三(san)(san)詔(zhao)而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)就。張(zhang)(zhang)(zhang)道(dao)(dao)陵(ling)(ling)對來(lai)(lai)使說(shuo)(shuo)：“人(ren)生(sheng)在世(shi)，不(bu)(bu)(bu)過百歲(sui)(sui)，光(guang)陰荏(ren)苒，轉(zhuan)瞬便(bian)逝。父(fu)母隆(long)恩，妻不(bu)(bu)(bu)厚(hou)愛，也隨時(shi)而(er)(er)(er)消失(shi)。君臣(chen)之(zhi)(zhi)恩，誰(shui)見(jian)長(chang)久？請轉(zhuan)告(gao)圣上(shang)(shang)(shang)(shang)，只要(yao)(yao)清靜寡(gua)欲，無為(wei)(wei)(wei)(wei)而(er)(er)(er)治，天(tian)下(xia)(xia)自(zi)然(ran)大(da)定，我有(you)(you)何用？我志(zhi)(zhi)在青(qing)山(shan)(shan)(shan)中(zhong)(zhong)！”為(wei)(wei)(wei)(wei)了(le)(le)(le)(le)避開京都近郊的(de)(de)(de)(de)(de)俗務嘈(cao)雜和(he)騷(sao)擾，張(zhang)(zhang)(zhang)道(dao)(dao)陵(ling)(ling)決心(xin)離(li)(li)開云游(you)名(ming)山(shan)(shan)(shan)大(da)川、訪求(qiu)仙(xian)術(shu)(shu)(shu)去(qu)了(le)(le)(le)(le)。鶴鳴(ming)山(shan)(shan)(shan)創派(pai)(pai)張(zhang)(zhang)(zhang)道(dao)(dao)陵(ling)(ling)先是(shi)南(nan)游(you)淮河(he)，居(ju)桐柏太平(ping)山(shan)(shan)(shan)，后(hou)(hou)與(yu)弟子王(wang)長(chang)一起，渡江南(nan)下(xia)(xia)，在江西貴溪縣(xian)云錦(jin)山(shan)(shan)(shan)住了(le)(le)(le)(le)下(xia)(xia)來(lai)(lai)。這里(li)(li)山(shan)(shan)(shan)清水(shui)秀，景色(se)清幽，傳說(shuo)(shuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)古仙(xian)人(ren)棲息之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)，張(zhang)(zhang)(zhang)道(dao)(dao)陵(ling)(ling)就在山(shan)(shan)(shan)上(shang)(shang)(shang)(shang)結廬而(er)(er)(er)居(ju)，并(bing)筑壇煉丹(dan)(dan)(dan)，經(jing)(jing)(jing)(jing)過三(san)(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)而(er)(er)(er)九(jiu)(jiu)天(tian)神(shen)丹(dan)(dan)(dan)煉成(cheng)；而(er)(er)(er)龍虎(hu)(hu)出現，所(suo)(suo)以(yi)，此(ci)山(shan)(shan)(shan)又(you)(you)稱(cheng)(cheng)(cheng)龍虎(hu)(hu)山(shan)(shan)(shan)。六十(shi)多(duo)歲(sui)(sui)的(de)(de)(de)(de)(de)張(zhang)(zhang)(zhang)道(dao)(dao)陵(ling)(ling)，服下(xia)(xia)神(shen)丹(dan)(dan)(dan)，身體健如青(qing)壯年(nian)(nian)(nian)(nian)，后(hou)(hou)又(you)(you)得秘(mi)書(shu)以(yi)及驅鬼之(zhi)(zhi)術(shu)(shu)(shu)。為(wei)(wei)(wei)(wei)了(le)(le)(le)(le)廣傳道(dao)(dao)術(shu)(shu)(shu)，他(ta)離(li)(li)開龍虎(hu)(hu)山(shan)(shan)(shan)，又(you)(you)到蜀郡的(de)(de)(de)(de)(de)鶴鳴(ming)山(shan)(shan)(shan)去(qu)了(le)(le)(le)(le)東漢(han)(han)(han)順帝(di)(di)(di)漢(han)(han)(han)安元(yuan)(yuan)年(nian)(nian)(nian)(nian)（公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)142年(nian)(nian)(nian)(nian)），張(zhang)(zhang)(zhang)道(dao)(dao)陵(ling)(ling)為(wei)(wei)(wei)(wei)了(le)(le)(le)(le)嚴(yan)密(mi)(mi)組織(zhi)紀律，加強(qiang)對教(jiao)(jiao)眾的(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)仰宣(xuan)傳。規(gui)定教(jiao)(jiao)眾要(yao)(yao)信(xin)仰元(yuan)(yuan)始(shi)天(tian)尊和(he)太上(shang)(shang)(shang)(shang)老(lao)君，除每年(nian)(nian)(nian)(nian)五月、臘月的(de)(de)(de)(de)(de)吉(ji)日(ri)(ri)祭(ji)祀祖(zu)(zu)先，二(er)(er)月八日(ri)(ri)祭(ji)灶(zao)神(shen)外，不(bu)(bu)(bu)準祭(ji)其它的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)，更(geng)不(bu)(bu)(bu)準胡亂行祭(ji)。另外，規(gui)定教(jiao)(jiao)民(min)內要(yao)(yao)慈(ci)孝，外要(yao)(yao)敬讓，不(bu)(bu)(bu)準興訟好(hao)斗，不(bu)(bu)(bu)準欺詐世(shi)人(ren)。張(zhang)(zhang)(zhang)道(dao)(dao)陵(ling)(ling)規(gui)定：天(tian)師(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)全(quan)教(jiao)(jiao)區(qu)最(zui)高領(ling)導；初入道(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)道(dao)(dao)民(min)；能為(wei)(wei)(wei)(wei)道(dao)(dao)徒和(he)病人(ren)作祈禱儀式的(de)(de)(de)(de)(de)稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)道(dao)(dao)士(shi)；信(xin)仰確立(li)并(bing)能講(jiang)授(shou)(shou)《道(dao)(dao)德經(jing)(jing)(jing)(jing)》的(de)(de)(de)(de)(de)稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)祭(ji)酒。祭(ji)酒負責(ze)主持(chi)一治教(jiao)(jiao)區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)各項教(jiao)(jiao)務工作，直(zhi)屬天(tian)師(shi)領(ling)導，對天(tian)師(shi)負責(ze)。每年(nian)(nian)(nian)(nian)三(san)(san)會日(ri)(ri)（上(shang)(shang)(shang)(shang)會：正(zheng)月初七(qi)；中(zhong)(zhong)會：七(qi)月七(qi)日(ri)(ri)；下(xia)(xia)會：十(shi)月十(shi)五日(ri)(ri)。三(san)(san)會又(you)(you)叫三(san)(san)元(yuan)(yuan)），教(jiao)(jiao)民(min)齊集治所(suo)(suo)，聽(ting)侯(hou)祭(ji)酒訓(xun)導檢查，聆聽(ting)教(jiao)(jiao)區(qu)科(ke)律。由于(yu)傳道(dao)(dao)紀律嚴(yan)密(mi)(mi)，教(jiao)(jiao)風正(zheng)派(pai)(pai)，所(suo)(suo)以(yi)很快得到普及。

據(ju)傳，張道(dao)(dao)陵有(you)弟子(zi)三千人，真正得其傳的只(zhi)有(you)三人：一(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)王(wang)長(chang)，一(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)趙升(sheng)，一(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)其子(zi)張衡。王(wang)長(chang)長(chang)期(qi)跟隨師(shi)(shi)傅(fu)，擅長(chang)天(tian)(tian)文之(zhi)(zhi)(zhi)學，精通黃老(lao)之(zhi)(zhi)(zhi)術(shu)，深得張道(dao)(dao)陵賞識。而(er)趙升(sheng)能(neng)得師(shi)(shi)傅(fu)道(dao)(dao)法，卻(que)有(you)一(yi)(yi)段來(lai)歷：張天(tian)(tian)師(shi)(shi)在鶴鳴山煉丹已成，并服(fu)了(le)半劑丹藥，成為(wei)(wei)(wei)“地(di)仙”之(zhi)(zhi)(zhi)后，他看到身(shen)邊弟子(zi)，多為(wei)(wei)(wei)俗態未(wei)除，不(bu)足以(yi)附托宣教任務(wu)，將九鼎大要，留得奇人。后來(lai)，有(you)一(yi)(yi)年(nian)(nian)上令(ling)之(zhi)(zhi)(zhi)日(ri)，從東(dong)方來(lai)了(le)一(yi)(yi)位冰胎(tai)玉(yu)質、道(dao)(dao)貌安然的青年(nian)(nian)，名叫趙升(sheng)，天(tian)(tian)師(shi)(shi)一(yi)(yi)眼看出定(ding)是(shi)奇人，欲收為(wei)(wei)(wei)弟子(zi)。為(wei)(wei)(wei)了(le)考查趙升(sheng)的道(dao)(dao)心程度，張道(dao)(dao)陵曾七度驗試，結(jie)果，發現他拒絕財色，忍辱負重，憐憫天(tian)(tian)下(xia)窮人，恪守正一(yi)(yi)道(dao)(dao)規，稱得上滿意(yi)。七試之(zhi)(zhi)(zhi)后的一(yi)(yi)天(tian)(tian)，張道(dao)(dao)陵帶領眾弟子(zi)，登上云臺峰絕崖(ya)，崖(ya)下(xia)一(yi)(yi)棵桃(tao)樹，紅色果實累累。大家(jia)見了(le)，莫(mo)不(bu)心動(dong)，但要想獲取，卻(que)又(you)退縮三分，天(tian)(tian)師(shi)(shi)見此情狀，二(er)(er)話沒說，欲縱躍(yue)(yue)崖(ya)下(xia)采(cai)摘大桃(tao)，眾弟子(zi)一(yi)(yi)擁而(er)上，攔住師(shi)(shi)傅(fu)，只(zhi)有(you)王(wang)長(chang)、趙升(sheng)二(er)(er)弟子(zi)，木然不(bu)動(dong)，黙然不(bu)語(yu)。誰(shui)知眾弟子(zi)未(wei)阻攔住，張天(tian)(tian)師(shi)(shi)分開眾人，朝桃(tao)樹方向一(yi)(yi)躍(yue)(yue)而(er)下(xia)，眾弟子(zi)齊站崖(ya)邊，俯身(shen)下(xia)瞰，卻(que)不(bu)見師(shi)(shi)傅(fu)蹤影，一(yi)(yi)時(shi)驚駭悲啼，面(mian)面(mian)相覷，無奈之(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)，失(shi)望(wang)而(er)歸。

傳承

張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)道(dao)陵天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)派第(di)(di)一(yi)(yi)代(dai)(dai)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)，其(qi)繼承者為(wei)第(di)(di)二代(dai)(dai)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)衡(heng)（非(fei)科學家(jia)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)衡(heng)）張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)道(dao)陵，在道(dao)教(jiao)中被(bei)尊(zun)為(wei)祖天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)，由(you)于是(shi)(shi)第(di)(di)一(yi)(yi)代(dai)(dai)，所以又稱(cheng)祖天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)。天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)職(zhi)(zhi)位(wei)的繼承采用世襲嗣教(jiao)制度(du)，祖天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)化去后，由(you)兒子(zi)(zi)(zi)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)衡(heng)接任，史(shi)稱(cheng)嗣天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)。衡(heng)化去后，又由(you)子(zi)(zi)(zi)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)魯接任，是(shi)(shi)為(wei)系(xi)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)。到了第(di)(di)四代(dai)(dai)孫張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)盛時，回歸遷居江西鷹潭(tan)龍虎山，子(zi)(zi)(zi)孫世傳其(qi)業，一(yi)(yi)般稱(cheng)第(di)(di)幾代(dai)(dai)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)。統(tong)稱(cheng)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)。民國初(chu)期，已傳至六(liu)(liu)(liu)(liu)十(shi)三代(dai)(dai)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)恩薄。到六(liu)(liu)(liu)(liu)十(shi)三代(dai)(dai)以后由(you)于歷史(shi)原因無(wu)法(fa)認證下一(yi)(yi)代(dai)(dai)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)，使(shi)得張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)職(zhi)(zhi)位(wei)停傳。當(dang)(dang)(dang)初(chu)六(liu)(liu)(liu)(liu)十(shi)三代(dai)(dai)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)恩薄天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)追隨(sui)蔣介石離(li)開大陸(lu)（解放時被(bei)北京定(ding)為(wei)牛鬼蛇神和大地(di)(di)主(zhu)），逃(tao)亡(wang)臺灣(wan)。本來(lai)(lai)要傳給長子(zi)(zi)(zi)，但長子(zi)(zi)(zi)青年(nian)夭亡(wang)。張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)家(jia)一(yi)(yi)族(zu)(zu)有沒有選(xuan)舉出新的人選(xuan)，于是(shi)(shi)至今天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)職(zhi)(zhi)位(wei)懸空未定(ding)。大陸(lu)內地(di)(di)道(dao)教(jiao)方面則表(biao)示不(bu)承認任何六(liu)(liu)(liu)(liu)十(shi)四代(dai)(dai)或六(liu)(liu)(liu)(liu)十(shi)五代(dai)(dai)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)。臺灣(wan)自(zi)稱(cheng)是(shi)(shi)正統(tong)，基本只在張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)源(yuan)先(xian)（當(dang)(dang)(dang)初(chu)在臺繼承六(liu)(liu)(liu)(liu)十(shi)四代(dai)(dai)，為(wei)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)恩薄老天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)的侄子(zi)(zi)(zi)。已故）、張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)道(dao)禎（繼承了張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)源(yuan)先(xian)的職(zhi)(zhi)位(wei)。但不(bu)承認張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)源(yuan)先(xian)為(wei)六(liu)(liu)(liu)(liu)十(shi)四代(dai)(dai)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)，認為(wei)只是(shi)(shi)其(qi)代(dai)(dai)理）、張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)美(mei)良（六(liu)(liu)(liu)(liu)十(shi)三代(dai)(dai)的幺(yao)子(zi)(zi)(zi)。聲稱(cheng)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)源(yuan)先(xian)當(dang)(dang)(dang)初(chu)造假，按遺囑自(zi)己才是(shi)(shi)真正人選(xuan)），后面還有一(yi)(yi)群是(shi)(shi)不(bu)是(shi)(shi)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)氏一(yi)(yi)族(zu)(zu)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)后裔都不(bu)確定(ding)的跑出來(lai)(lai)說自(zi)己是(shi)(shi)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)。各方各執一(yi)(yi)詞，真假莫辨(bian)。

自明(ming)清以來(lai)天師(shi)一脈竟(jing)是(shi)自傳，無帝(di)王詔書(shu)認(ren)定(ding)，時至今日更無法傳承天師(shi)之位(wei)，從(cong)六十三(san)代(dai)之后的延續情況來(lai)看，歷代(dai)天師(shi)血脈駁雜不輕可見一斑。

第(di)一、二、三、四代天(tian)師得太(tai)上老(lao)君道法親授全部成仙。

第五代張昭成119歲

第六代張樹100余歲

第七代張回

第八代張迥 90歲

第九代張符 93歲(sui)

第(di)十代(dai) 張子祥(xiang) 120歲

十一代張通(tong) 97歲

十二代(dai) 張恒 98歲

十三(san)代(dai)張(zhang)光104歲(sui)

十四代張慈(ci)正100余歲

十五代張高93歲

十(shi)六代張應韶不明

十七代(dai)張頤(yi)87歲(sui)

十八代張士元92歲

十九代張修(xiu)85歲

二十代張(zhang)諶100余歲

二(er)十(shi)一(yi)代張(zhang)秉一(yi)92歲

二十(shi)二代張善(shan)87歲

二十三(san)代張(zhang)季(ji)文87歲

二十(shi)四代張正隨(sui)87歲

二十(shi)五代(dai)張乾曜85歲

二十六代張嗣宗81歲

二十七代張象(xiang)中不明

據張(zhang)源先(xian)說，“第1代(dai)天(tian)師張(zhang)道(dao)陵是(shi)跟太上(shang)老君學道(dao)，得天(tian)獨(du)厚(hou)，道(dao)法高(gao)強。歷代(dai)天(tian)師所(suo)學，當然(ran)比不上(shang)第1代(dai)天(tian)師。"而且很重要(yao)的原因就是(shi)到了宋代(dai)道(dao)家(jia)養生功法改(gai)革(ge)，宋朝之前道(dao)教所(suo)修功法多(duo)是(shi)從黃老列莊等道(dao)家(jia)諸子書中(zhong)所(suo)體(ti)悟與發(fa)展(zhan)，按教法編書說這是(shi)太上(shang)法脈嫡(di)傳。

張氏天師現在著名后裔：

張(zhang)(zhang)繼禹：“嗣漢天(tian)師”張(zhang)(zhang)道陵(ling)第六十(shi)五代后裔，中國道教協會第八屆副(fu)會長，第十(shi)一屆全國人大(da)常委會委員。全國青聯副(fu)主(zhu)席。西山萬(wan)壽宮主(zhu)持。其祖父(fu)張(zhang)(zhang)祥之，為(wei)六十(shi)三代“天(tian)師”張(zhang)(zhang)恩溥之胞弟（排(pai)行老大(da)），父(fu)張(zhang)(zhang)寶訓(xun)，業縫紉。

張金濤：天師府主(zhu)持、全國(guo)(guo)人民(min)代(dai)表大會代(dai)表、中國(guo)(guo)道(dao)教(jiao)協會常務理事、江西(xi)省道(dao)教(jiao)協會常務副會長。

祖天師寶誥及注解

老祖天師寶誥（1）

志心皈命禮。

泰玄(xuan)上相，扶(fu)(fu)教(jiao)三天(tian)。（2）鶴(he)鳴山上得真傳，龍虎(hu)玄(xuan)壇留妙(miao)決。（3）三洞法箓，諸品靈文。（4）一千二百之官(guan)軍，匡扶(fu)(fu)正教(jiao)。（5）二十四(si)品秘箓，普度后人。（6）都功玉印，官(guan)服群履。（7）居都省而(er)常侍上帝，掌三界而(er)度下民。（8）雌雄二劍，誅斬妖精。致雨作晴，轟雷掣電。（9）如(ru)是立壇而(er)布化，助(zhu)國興邦以安民。（10）功成(cheng)行滿，白日飛(fei)升。祖(zu)(zu)師(shi)三天(tian)扶(fu)(fu)教(jiao)。（11）輔(fu)玄(xuan)體道，大(da)法天(tian)師(shi)。祖(zu)(zu)一洞玄(xuan)，顯佑真君。（12）六(liu)合無窮，高明上帝，大(da)圣降魔護道天(tian)尊。（13）

【注釋】：

（1）老祖(zu)(zu)天師(shi)(shi)(shi)寶(bao)誥：祖(zu)(zu)天師(shi)(shi)(shi)，為(wei)(wei)一代天師(shi)(shi)(shi)張道(dao)(dao)陵(ling)，又名張陵(ling)，字輔(fu)漢。東(dong)漢沛國(guo)豐邑人(ren)，漢留候張子(zi)房(fang)之八世孫。生(sheng)于東(dong)漢光武帝(di)建武十(shi)年（公元34年），祖(zu)(zu)天師(shi)(shi)(shi)降(jiang)生(sheng)前，其母夢魁星下降(jiang)，感而受孕。少聰(cong)穎(ying)，七歲通讀《道(dao)(dao)德經》及河洛之書。后辭(ci)官修道(dao)(dao)。時巴(ba)蜀(shu)一帶，原有巴(ba)人(ren)信奉原始巫教(jiao)，大(da)規模(mo)的淫(yin)祀(si)害民(min)。祀(si)奉鬼妖之法教(jiao)巫師(shi)(shi)(shi)聚眾斂財(cai)，無(wu)惡不作。張天師(shi)(shi)(shi)攜(xie)王長、趙升等弟子(zi)平(ping)定妖邪(xie)，斬(zhan)殺巫師(shi)(shi)(shi)，后創立(li)正一盟威之道(dao)(dao)，為(wei)(wei)道(dao)(dao)教(jiao)開山落地之教(jiao)主(zhu)。此寶(bao)誥為(wei)(wei)正一派老祖(zu)(zu)天師(shi)(shi)(shi)寶(bao)誥，區別于全真派。

（2）泰玄上相，扶教(jiao)三天(tian)(tian)：泰玄，指深奧玄妙的道(dao)理。上相，對宰相的尊稱。扶教(jiao)，扶佐道(dao)教(jiao)。三天(tian)(tian)，指三清天(tian)(tian)，謂(wei)清微天(tian)(tian)、禹(yu)馀天(tian)(tian)、大赤天(tian)(tian)。

（3）鶴鳴(ming)山(shan)(shan)上得(de)真傳，龍虎玄(xuan)壇(tan)留(liu)妙決：太上老君于鶴鳴(ming)山(shan)(shan)下降，授(shou)予張道(dao)陵天(tian)師(shi)之位。漢順帝永壽(shou)元年祖(zu)天(tian)師(shi)在鶴鳴(ming)山(shan)(shan)創建正一(yi)盟威道(dao)。祖(zu)天(tian)師(shi)曾(ceng)于云錦山(shan)(shan)筑(zhu)壇(tan)煉丹，三年而丹成龍虎現，故云錦山(shan)(shan)又稱(cheng)龍虎山(shan)(shan)。玄(xuan)壇(tan)，護法之意。

（4）三洞法(fa)箓，諸品靈文：三洞，《洞真》、《洞玄》、《洞神》。法(fa)箓，召將施(shi)法(fa)之牒文。

（5）一千二百之官軍，匡扶正教：指祖天(tian)師拜(bai)領(ling)太(tai)上老君(jun)所授經文后，日解秘文，可召集三萬六千之神靈(ling)、一千二百之官君(jun)，以供驅使。

（6）二十(shi)四品(pin)秘箓，普度后人：即太上老君(jun)所授之《正一盟威二十(shi)四品(pin)法箓》。

（7）都(dou)功玉印，官(guan)服群履(lv)：為太上老君(jun)所(suo)授三五都(dou)功玉印等法器。官(guan)服群履(lv)，分別為平頂冠(guan)、八(ba)卦(gua)衣、方裙(qun)、朱(zhu)履(lv)。以(yi)上二句可見祖天師責任之重(zhong)。

（8）居都省(sheng)而常侍上帝，掌(zhang)三界而度下民(min)：都省(sheng)，天界官位。三界，天界、地界、人(ren)界。詞句喻意祖天師之職能。

（9）雌雄(xiong)二(er)劍，誅斬妖精。致雨作(zuo)晴(qing)，轟雷掣(che)電(dian)：雌雄(xiong)二(er)劍，太(tai)上(shang)老君所授(shou)。詞(ci)句描繪祖天師之法(fa)力之高(gao)。

（10）如(ru)是(shi)立壇而布化，助國興(xing)邦(bang)以安(an)民(min)：此句喻意指祖(zu)天師立道教(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)化世人之(zhi)盛德。

（11）功(gong)成行(xing)滿，白(bai)日飛(fei)升。祖師(shi)三天扶教：漢(han)安元年(nian)(nian)（公元156年(nian)(nian)），同弟子王長(chang)、趙升，于云(yun)臺(tai)山(shan)與夫人雍氏(shi)共白(bai)日飛(fei)升。唐禧(xi)宗中和(he)四年(nian)(nian)（公元884年(nian)(nian)），封(feng)祖天師(shi)為“三天扶教大法師(shi)”。

（12）輔(fu)(fu)玄(xuan)體道(dao)，大法天師(shi)。祖一(yi)洞玄(xuan)，顯佑真(zhen)君(jun)：扶(fu)(fu)教，輔(fu)(fu)佐道(dao)教。玄(xuan)，即(ji)道(dao)。體道(dao)，修道(dao)之過(guo)程(cheng)也。南宋(song)理(li)宗加(jia)封“三天扶(fu)(fu)教輔(fu)(fu)元大法師(shi)，正(zheng)一(yi)靖應顯佑真(zhen)君(jun)”。

（13）六(liu)合(he)無(wu)窮，高明(ming)上(shang)帝(di)，大(da)圣降魔(mo)護(hu)(hu)道(dao)天(tian)尊(zun)。明(ming)崇禎皇帝(di)加贈祖(zu)天(tian)師為“六(liu)合(he)無(wu)窮高明(ming)上(shang)帝(di)”。道(dao)教(jiao)界稱“大(da)圣降魔(mo)護(hu)(hu)道(dao)天(tian)尊(zun)”。六(liu)合(he)，上(shang)下和(he)東(dong)西(xi)南北，泛指天(tian)地宇宙。降魔(mo)，降除妖魔(mo)。護(hu)(hu)道(dao)，護(hu)(hu)衛道(dao)教(jiao)，天(tian)尊(zun)。對得道(dao)神仙之尊(zun)稱。

祖天師寶誥⑴

至心皈命禮。

本來南(nan)土，上(shang)溯蜀都⑵。先獲(huo)黃帝九鼎之丹書⑶，后侍老君兩度(du)于(yu)玉局⑷。千(qian)軸(zhou)得修真(zhen)之要(yao)，一(yi)時成(cheng)吐納之功⑸。法箓全成(cheng)，受盟威(wei)品(pin)而結璘訣⑹。正(zheng)邪兩辨(bian)，奪福(fu)庭治而化咸泉⑺。德就大(da)(da)(da)丹，道齊七(qi)政(zheng)⑻。大(da)(da)(da)悲大(da)(da)(da)愿，大(da)(da)(da)圣大(da)(da)(da)慈(ci)⑼。三天扶(fu)教，輔玄(xuan)體道⑽。大(da)(da)(da)法天師，雷(lei)霆都省⑾。泰(tai)玄(xuan)上(shang)相，都天大(da)(da)(da)法主⑿。正(zheng)一(yi)沖玄(xuan)神化靜應(ying)顯(xian)佑真(zhen)君⒀。六合無窮高(gao)明大(da)(da)(da)帝，降魔(mo)護道天尊⒁。

【注釋】：

⑴祖(zu)天(tian)師寶(bao)(bao)誥：祖(zu)天(tian)師，即第一(yi)代天(tian)師張道(dao)(dao)(dao)陵。東漢(han)沛國豐(feng)邑（今(jin)江(jiang)蘇豐(feng)縣）人(ren)，漢(han)留候子房八世孫。建(jian)武十(shi)年(nian)正(zheng)月十(shi)五夜(ye)，生于吳之(zhi)天(tian)目山。少通老子之(zhi)學(xue)，曾官(guan)至巴郡江(jiang)州(zhou)令（今(jin)重慶），后棄官(guan)歸(gui)隱(yin)，立志修道(dao)(dao)(dao)，與弟子王長從淮入(ru)江(jiang)西鄱陽(yang)，溯流(liu)至云錦(jin)山（今(jin)龍虎山），煉九天(tian)神丹，三年(nian)丹成而(er)龍虎見，山因以(yi)(yi)名(ming)。聞蜀(shu)中民風醇(chun)厚，易可教化，入(ru)蜀(shu)居鶴鳴山修道(dao)(dao)(dao)。漢(han)安元年(nian)（142年(nian)）感太上授以(yi)(yi)正(zheng)一(yi)盟威(wei)之(zhi)道(dao)(dao)(dao)或(huo)云三天(tian)正(zheng)法正(zheng)一(yi)科(ke)術要道(dao)(dao)(dao)法文，創立了道(dao)(dao)(dao)教。道(dao)(dao)(dao)門尊為(wei)祖(zu)天(tian)師。寶(bao)(bao)誥，誥即誥詞，一(yi)種文體。多用于褒(bao)揚。

⑵本來南(nan)(nan)土，上溯蜀都：南(nan)(nan)土，南(nan)(nan)方土地。祖天師(shi)張道陵為東漢(han)沛(pei)國(guo)豐(feng)邑(yi)（今(jin)江蘇豐(feng)縣）人，生于吳之(zhi)天目山。故稱之(zhi)為“本來南(nan)(nan)土”。蜀都，古蜀國(guo)地，戰國(guo)秦置。治成都（今(jin)屬四川）。西漢(han)轄境(jing)相當今(jin)四川松潘以(yi)(yi)南(nan)(nan)，南(nan)(nan)川、彭(peng)縣、洪雅以(yi)(yi)西，峨(e)邊、石(shi)棉以(yi)(yi)北，邛(qiong)崍山、大渡河(he)以(yi)(yi)東等(deng)地。今(jin)泛指(zhi)四川。祖天師(shi)曾隱居四川鶴鳴(ming)山修道并創立道教，故言道教之(zhi)根源上溯蜀都。

⑶先獲黃(huang)帝(di)九(jiu)鼎(ding)之(zhi)丹書(shu)：東漢(han)和帝(di)永二年(nian)（90年(nian)），祖(zu)天師張道(dao)陵(ling)攜弟子王(wang)長從淮(huai)入江(jiang)西鄱陽，登東平雩于峰(feng)。溯信江(jiang)入貴溪云錦山。在(zai)山煉(lian)“九(jiu)天神丹”，丹成而龍(long)虎現。一天，張道(dao)陵(ling)謂王(wang)長曰：五岳多仙于，三蜀足名山，吾(wu)將能(neng)偕游乎(hu)？遂與(yu)北入嵩(song)山，崖(ya)嶺石居數年(nian)，精思感(gan)徹，有繡(xiu)衣(yi)使者(zhe)(zhe)告曰：中峰(feng)石室(shi)藏有《上三皇內文》和《黃(huang)帝(di)九(jiu)鼎(ding)太(tai)清丹經》，得而修之(zhi)者(zhe)(zhe)可升天也，真人感(gan)其(qi)言，乃齋戒七日，人其(qi)室(shi)，果得丹書(shu)。此即為《黃(huang)帝(di)九(jiu)鼎(ding)之(zhi)丹書(shu)》。

⑷后(hou)侍老(lao)君兩(liang)度于(yu)玉(yu)局(ju)：侍，侍立。指站在尊長的旁邊。老(lao)君，太(tai)(tai)上老(lao)君。兩(liang)度，兩(liang)次。玉(yu)局(ju)，即玉(yu)局(ju)治(zhi)。為二十四治(zhi)中“下品(pin)人(ren)治(zhi)”之第七治(zhi)。在成(cheng)都南門左。局(ju)是古代的“矮腳(jiao)幾”（后(hou)人(ren)又稱(cheng)“局(ju)腳(jiao)玉(yu)床”）古人(ren)席地而坐(zuo)，置(zhi)幾于(yu)前，作講(jiang)經(jing)(jing)等用。《彭乘記》稱(cheng)：“后(hou)漢永壽元年，李老(lao)君與張道陵(ling)至此，有(you)局(ju)腳(jiao)玉(yu)床自地而出(chu)，老(lao)君升(sheng)座(zuo)。為張道陵(ling)說(shuo)(shuo)《南斗經(jing)(jing)》北(bei)斗經(jing)(jing)》，既去而座(zuo)隱地中，因成(cheng)洞穴(xue)，故以玉(yu)局(ju)名之。”此句言太(tai)(tai)上老(lao)君兩(liang)次降(jiang)壇為張道陵(ling)講(jiang)經(jing)(jing)說(shuo)(shuo)法事。

⑸千軸得修(xiu)(xiu)真之(zhi)(zhi)要，一(yi)時成吐(tu)納(na)(na)(na)之(zhi)(zhi)功(gong)(gong)：千軸，指(zhi)上(shang)文太(tai)上(shang)老(lao)君所降賜(si)之(zhi)(zhi)經(jing)(jing)書(shu)。修(xiu)(xiu)真，即修(xiu)(xiu)道。吐(tu)納(na)(na)(na)，即吐(tu)故納(na)(na)(na)新。為(wei)道門修(xiu)(xiu)煉養生(sheng)(sheng)法(fa)。即把胸中濁氣(qi)從口中呼出(chu)，再由(you)鼻漫(man)(man)漫(man)(man)吸進新鮮(xian)空(kong)氣(qi)。認為(wei)吐(tu)納(na)(na)(na)可(ke)吸取生(sheng)(sheng)氣(qi)，吐(tu)出(chu)死氣(qi)。達到(dao)長生(sheng)(sheng)不死。此(ci)指(zhi)祖天師獲《黃帝九鼎之(zhi)(zhi)丹書(shu)》和(he)太(tai)上(shang)老(lao)君降賜(si)之(zhi)(zhi)經(jing)(jing)書(shu)后，由(you)此(ci)而(er)悟得修(xiu)(xiu)真之(zhi)(zhi)要，并煉成了(le)吐(tu)納(na)(na)(na)之(zhi)(zhi)功(gong)(gong)法(fa)。

⑹法(fa)箓(lu)全成，受盟威(wei)(wei)(wei)(wei)品(pin)(pin)而(er)結璘(lin)訣：法(fa)，指(zhi)(zhi)道(dao)(dao)法(fa)。宋白玉蟾《道(dao)(dao)法(fa)九要(yao)》稱(cheng)(cheng)：“夫法(fa)者(zhe)，洞(dong)曉陰陽造化，明達鬼神機關，呼風召(zhao)雷，祈晴請雨，行(xing)符咒水(shui)，治(zhi)病驅邪，積行(xing)累(lei)功，與道(dao)(dao)合(he)真。”箓(lu)，又稱(cheng)(cheng)法(fa)箓(lu)，寶箓(lu)。是(shi)一(yi)(yi)種道(dao)(dao)教(jiao)符書，作為(wei)入(ru)道(dao)(dao)憑信與行(xing)法(fa)依據(ju)。道(dao)(dao)經稱(cheng)(cheng)，得其箓(lu)者(zhe)，方能召(zhao)喚箓(lu)上(shang)神吏兵將護衛身(shen)形，或役之(zhi)施行(xing)道(dao)(dao)法(fa)。同時，它(ta)對(dui)受箓(lu)者(zhe)也(ye)是(shi)一(yi)(yi)種約束，故稱(cheng)(cheng)“箓(lu)者(zhe)，戒性情，止(zhi)塞愆(qian)非(fei)。制斷惡根，發(fa)生(sheng)道(dao)(dao)業(ye)。從凡(fan)入(ru)圣，自始及(ji)終，先從戒箓(lu)，然后登真。”盟威(wei)(wei)(wei)(wei)品(pin)(pin)，即(ji)正(zheng)一(yi)(yi)盟威(wei)(wei)(wei)(wei)箓(lu)，此箓(lu)由老君降授(shou)，祖天師(shi)(shi)張道(dao)(dao)陵而(er)傳世。《赤松子章(zhang)歷(li)》稱(cheng)(cheng)：“謹按太真科(ke)及(ji)赤松子歷(li)，漢代人鬼交(jiao)雜，精邪遍(bian)行(xing)，太上(shang)垂慈。下降鶴(he)鳴山(shan)，授(shou)張天師(shi)(shi)正(zheng)一(yi)(yi)盟威(wei)(wei)(wei)(wei)符箓(lu)一(yi)(yi)百(bai)二(er)十階，及(ji)千二(er)百(bai)官(guan)儀，二(er)百(bai)大章(zhang)，法(fa)文秘(mi)要(yao)，救治(zhi)人物。天師(shi)(shi)遂建二(er)十四(si)治(zhi)，敷行(xing)正(zheng)一(yi)(yi)章(zhang)符，領戶化民，廣行(xing)陰德。”璘(lin)訣，指(zhi)(zhi)盟威(wei)(wei)(wei)(wei)箓(lu)中秘(mi)訣。

⑺正(zheng)邪(xie)兩辨，奪福庭治(zhi)(zhi)而化(hua)咸泉：正(zheng)邪(xie)兩辨，言太上老君授(shou)祖天(tian)(tian)(tian)師正(zheng)一盟(meng)威之道，禁戒律(lv)科。檢(jian)示萬民(min)逆順、禍福功(gong)過，令知好惡之事(shi)，奪，同“得”。福庭治(zhi)(zhi)，福庭即(ji)教廷。指(zhi)陽平治(zhi)(zhi)。祖天(tian)(tian)(tian)師立二十(shi)四治(zhi)(zhi)中，以陽平治(zhi)(zhi)為(wei)中央教區。其“陽平治(zhi)(zhi)都功(gong)印”是(shi)太上老君所授(shou)天(tian)(tian)(tian)師道最高(gao)法印。陽平治(zhi)(zhi)的(de)教令各(ge)治(zhi)(zhi)皆應遵守(shou)。咸泉，咸即(ji)感，感為(wei)感應。泉為(wei)泉水(shui)。喻(yu)指(zhi)祖天(tian)(tian)(tian)師立道教化(hua)世人的(de)盛德。

⑻德就大丹，道(dao)齊(qi)七(qi)政(zheng)：德就大丹，指(zhi)祖天(tian)師(shi)煉丹功德圓滿(man)時龍虎見(jian)(jian)之事。漢永元(yuan)初年(nian)(nian)，祖天(tian)師(shi)攜弟子(zi)王(wang)長至(zhi)云錦山（今龍虎山），修煉九天(tian)神丹，一年(nian)(nian)有紅光照室；二年(nian)(nian)有五云覆鼎，夜不假(jia)燭，仿佛有青龍白虎各一常繞丹鼎；三(san)年(nian)(nian)丹成龍虎見(jian)(jian)，山因以名。道(dao)齊(qi)七(qi)政(zheng)，七(qi)政(zheng)指(zhi)日(ri)、月(yue)(yue)和(he)金、木(mu)、水、火、土五星，即(ji)七(qi)曜。此言(yan)祖天(tian)師(shi)的道(dao)法與日(ri)月(yue)(yue)五星并駕(jia)齊(qi)驅。可(ke)見(jian)(jian)其道(dao)法之高。

⑼大(da)(da)悲(bei)大(da)(da)愿(yuan)(yuan)，大(da)(da)圣大(da)(da)慈(ci)：大(da)(da)悲(bei)，指悲(bei)憫(min)世人。大(da)(da)愿(yuan)(yuan)，濟度眾(zhong)生的(de)宏愿(yuan)(yuan)。大(da)(da)圣，智(zhi)慧超凡、通真達靈(ling)。大(da)(da)慈(ci)，慈(ci)祥呵(he)護眾(zhong)生。此贊(zan)祖天(tian)師(shi)之(zhi)盛(sheng)德。

⑽三天(tian)扶(fu)教(jiao)，輔玄(xuan)體道：三天(tian)，謂清(qing)微天(tian)、禹馀天(tian)、大(da)赤天(tian)。此引(yin)指三清(qing)尊(zun)神(shen)。扶(fu)教(jiao)，扶(fu)助道教(jiao)。玄(xuan)，即道。體道，即得道。

⑾大法天(tian)(tian)師，雷霆都省：大法天(tian)(tian)師，為(wei)祖(zu)天(tian)(tian)師尊號。雷霆，天(tian)(tian)之(zhi)號令。都省，仙界官(guan)位。此指祖(zu)天(tian)(tian)師代(dai)天(tian)(tian)行(xing)發(fa)號令。可見(jian)其權位之(zhi)高。

⑿泰玄上相(xiang)，都天大法主：此為祖天師張道陵(ling)仙界尊號。

⒀正一沖玄神(shen)化靜(jing)應(ying)顯佑真君：此為(wei)元(yuan)成宗對祖天師的封(feng)號。

⒁六合無窮高(gao)明大(da)帝(di)，降魔護(hu)道(dao)(dao)天(tian)尊：六合無窮高(gao)明大(da)帝(di)，為明崇禎(zhen)皇帝(di)加封(feng)祖天(tian)師之號。降魔，即降除妖魔。護(hu)道(dao)(dao)，護(hu)衛(wei)道(dao)(dao)教，天(tian)尊。對(dui)得道(dao)(dao)神仙(xian)的尊稱。此(ci)對(dui)祖天(tian)師張道(dao)(dao)陵盛德(de)的頌贊。

歷史遺存

豐(feng)縣(xian)張(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)(ling)(ling)傳說分布(bu)區域豐(feng)縣(xian)、蘇魯(lu)豫皖接壤地區、龍虎山(shan)(shan)(shan)、云臺山(shan)(shan)(shan)、青城山(shan)(shan)(shan)等道(dao)(dao)(dao)(dao)教名山(shan)(shan)(shan)及日本、法(fa)國、美(mei)國、加拿大(da)、澳(ao)大(da)利亞(ya)、馬來西(xi)亞(ya)、新加坡。張(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)(ling)(ling)原(yuan)名張(zhang)(zhang)陵(ling)(ling)(ling)，字輔(fu)漢。生(sheng)于豐(feng)縣(xian)阿房村（今江(jiang)蘇徐州(zhou)豐(feng)縣(xian)），是五斗米道(dao)(dao)(dao)(dao)的創始人，被尊為(wei)第一代天(tian)(tian)師(shi)。通達(da)五經(jing)，曾(ceng)入(ru)太(tai)(tai)(tai)學，舉“賢良方正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)直言(yan)極(ji)諫科”，任巴(ba)郡(jun)江(jiang)州(zhou)（今重(zhong)慶）令(ling)。后(hou)棄官隱居(ju)北邙山(shan)(shan)(shan)（今洛(luo)陽(yang)北）。漢章帝(di)、漢和帝(di)征召皆(jie)不(bu)(bu)就。與(yu)弟子王長(chang)杖策入(ru)淮，經(jing) 鄱陽(yang)（今波陽(yang)），溯流至云錦山(shan)(shan)(shan)（今貴溪龍虎山(shan)(shan)(shan)）煉丹，修長(chang)生(sheng)之(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao)(dao)，三(san)年(nian)(nian)丹成。聞巴(ba)蜀診(zhen)氣為(wei)害(hai)，遂與(yu)弟子赴四川(chuan)鶴(he)鳴山(shan)(shan)(shan)（一作鴿鳴山(shan)(shan)(shan)，今四川(chuan)大(da)邑(yi)縣(xian)境(jing)）傳道(dao)(dao)(dao)(dao)。張(zhang)(zhang)天(tian)(tian)師(shi)永和六(liu)年(nian)(nian)（141年(nian)(nian)）造作道(dao)(dao)(dao)(dao)書(shu)(shu)二(er)十四篇，自稱“太(tai)(tai)(tai)清玄(xuan)元(yuan)”，奉其(qi)道(dao)(dao)(dao)(dao)者，須納五斗米，時稱“五斗米道(dao)(dao)(dao)(dao)”。漢安(an)帝(di)元(yuan)年(nian)(nian)（142年(nian)(nian)）張(zhang)(zhang)陵(ling)(ling)(ling)托言(yan)太(tai)(tai)(tai)上(shang)老君親降，授“三(san)天(tian)(tian)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)法(fa)”，命為(wei)“天(tian)(tian)師(shi)”。同年(nian)(nian)又授“正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)一科術要道(dao)(dao)(dao)(dao)法(fa)文(wen)”，“正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)一盟威妙(miao)經(jing)”，重(zhong)為(wei)“三(san)天(tian)(tian)法(fa)師(shi)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)一真(zhen)人”。又托言(yan)太(tai)(tai)(tai)上(shang)老君于漢安(an)帝(di)二(er)年(nian)(nian)下二(er)十四治(zhi)(zhi)（布(bu)化行道(dao)(dao)(dao)(dao)的地區機(ji)構）：上(shang)八治(zhi)(zhi)，中(zhong)八治(zhi)(zhi)，下八治(zhi)(zhi)，囑天(tian)(tian)師(shi)張(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)(ling)(ling)奉行布(bu)化。按《正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)一經(jing)》云：“太(tai)(tai)(tai)上(shang)親授天(tian)(tian)師(shi)《太(tai)(tai)(tai)玄(xuan)經(jing)》有(you)二(er)百七十卷，推檢是漢安(an)元(yuan)年(nian)(nian)七月得是經(jing)。”張(zhang)(zhang)陵(ling)(ling)(ling)以(yi)(yi)符水、咒法(fa)為(wei)人治(zhi)(zhi)病。并授民取鹽(yan)之(zhi)(zhi)法(fa)，后(hou)人稱“陵(ling)(ling)(ling)井(jing)”（用咸井(jing)水熬鹽(yan)）。百姓得其(qi)益，奉之(zhi)(zhi)為(wei)天(tian)(tian)師(shi)，弟子戶達(da)數萬。進而設立祭酒，分領其(qi)戶，有(you)如宰守；并立條制(zhi)，使諸(zhu)弟子隨事輪流出(chu)米絹(juan)器物樵(qiao)薪(xin)等；不(bu)(bu)施(shi)刑罰，以(yi)(yi)善道(dao)(dao)(dao)(dao)治(zhi)(zhi)人。使有(you)疾病者書(shu)(shu)記生(sheng)身以(yi)(yi)來所犯之(zhi)(zhi)罪，手(shou)書(shu)(shu)投水中(zhong)，與(yu)神明共盟，不(bu)(bu)得復犯罪，以(yi)(yi)生(sheng)死為(wei)約。張(zhang)(zhang)陵(ling)(ling)(ling)奉《老子五千

文》、《太(tai)平洞(dong)極經(jing)》為(wei)主要經(jing)典(dian)，并著《老子(zi)想爾注》，宣揚(yang)人君按(an)“道(dao)(dao)(dao)意”治(zhi)國(guo)，則(ze)太(tai)平；循“道(dao)(dao)(dao)意”治(zhi)民。民即壽考龍虎山以其道(dao)(dao)(dao)家祖庭、丹(dan)(dan)霞地貌、春(chun)秋(qiu)戰國(guo)大型崖墓群珠壁(bi)聯合為(wei)特色，在全(quan)國(guo)國(guo)家級風景(jing)名勝區中(zhong)獨樹一幟(zhi)。東漢中(zhong)葉，道(dao)(dao)(dao)教創(chuang)始人張(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)陵曾在此(ci)煉(lian)丹(dan)(dan)。張(zhang)(zhang)天師至今承襲六十三代，歷經(jing)一千九百多(duo)年。張(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)陵和弟(di)子(zi)王長一起修(xiu)煉(lian)龍虎大丹(dan)(dan)，一年有紅光(guang)照(zhao)室，兩年有青(qing)龍白虎來保(bao)護丹(dan)(dan)鼎，三年丹(dan)(dan)成，他更就成了真人。