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張道陵(ling)（34年2月22日—156年），字(zi)輔漢，原(yuan)名陵(ling)，正一盟威(wei)道創始人，東漢豐縣（今江蘇徐州豐縣）人。
太上老君“授以三天(tian)(tian)正法，命為天(tian)(tian)師(shi)(shi)”，后(hou)世尊稱為“老祖(zu)天(tian)(tian)師(shi)(shi)”、“正一真人”，"三天(tian)(tian)扶教大法師(shi)(shi)"，高明(ming)上帝(di)，張天(tian)(tian)師(shi)(shi)。著作《老子(zi)想爾(er)注》，弟子(zi)有3000多人，設立24治，奠(dian)基天(tian)(tian)師(shi)(shi)道(dao)。張道(dao)陵、葛玄、許(xu)遜、薩守(shou)堅合稱四大天(tian)(tian)師(shi)(shi)。
張道陵(ling)創建(jian)天師道的背景：當時在(zai)巴蜀(shu)一帶，原有巴人(ren)信奉(feng)原始巫教(jiao)，大規(gui)模的淫祀(si)而害民。而這些祀(si)奉(feng)鬼妖（學名為：妖邪）的法教(jiao)巫師聚眾斂(lian)財，無惡不作。
張天(tian)師攜(xie)王長、趙升二位弟子和黃帝九鼎丹經，來到(dao)北(bei)邙山修(xiu)行，平定了那些禍害百姓的巫妖之教。川渝一帶流傳的張天(tian)師以(yi)太(tai)上老君劍印符箓大破鬼兵的故事就是以(yi)此為原型的。
張(zhang)道陵(ling)，字輔漢(han)(han)，西漢(han)(han)開國大(da)(da)(da)功臣張(zhang)良(liang)的(de)第十世孫《漢(han)(han)天師世家》記載：良(liang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)不(bu)疑(yi)、不(bu)疑(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)高(gao)(gao)、高(gao)(gao)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)通(tong)、通(tong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)無妄、無妄生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)里(li)仁、里(li)仁生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)皓、皓生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)綱、綱生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)大(da)(da)(da)順、大(da)(da)(da)順生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)道陵(ling)。漢(han)(han)光武建武十年(nian)(nian)正月十五日生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)于豐縣阿房村，出生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)前，其母(mu)夢見(jian)魁星(xing)下降，感而(er)有(you)孕。出生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)時(shi)(shi)滿室(shi)異香，整(zheng)月不(bu)散，黃云(yun)罩頂(ding)，紫氣(qi)彌院。自幼聰慧(hui)過人(ren)，七歲(sui)便(bian)讀(du)通(tong)《道德經》，天文地理、河(he)洛讖緯之(zhi)書無不(bu)通(tong)曉，為太(tai)學(xue)(xue)書生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)時(shi)(shi)，博通(tong)《五經》，后來嘆息道：“這(zhe)些書都(dou)無法解決(jue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)死(si)的(de)問(wen)題啊！”于是棄儒改學(xue)(xue)長生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)之(zhi)道。張(zhang)祖(zu)二十五歲(sui)，曾官拜江州令。而(er)他(ta)卻身(shen)在(zai)朝政，志慕清(qing)虛，不(bu)久(jiu)就隱(yin)居到(dao)洛陽北邙山(shan)中(zhong)，精思學(xue)(xue)道，修煉三(san)年(nian)(nian)，有(you)白虎口銜玉(yu)符而(er)至其所。永元（公(gong)元89年(nian)(nian)）初年(nian)(nian)，漢(han)(han)和(he)帝賜為太(tai)傅，又封為冀(ji)縣侯，三(san)次下詔，張(zhang)祖(zu)都(dou)婉拒了(le)，他(ta)對(dui)使者說：“人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)世，不(bu)過百(bai)歲(sui)，光陰荏苒，轉瞬便(bian)逝。父母(mu)隆恩，妻(qi)妾厚愛，也(ye)隨時(shi)(shi)而(er)消(xiao)失。君臣之(zhi)恩，誰(shui)見(jian)長久(jiu)？請轉告圣上，只要(yao)清(qing)靜寡欲，無為而(er)治，天下自然大(da)(da)(da)定，要(yao)我何用？我志在(zai)青(qing)山(shan)中(zhong)！”為了(le)避開京(jing)都(dou)近郊的(de)俗務(wu)嘈雜(za)和(he)騷擾，張(zhang)祖(zu)決(jue)心云(yun)游名山(shan)大(da)(da)(da)川、訪道求仙去了(le)。
張(zhang)祖(zu)(zu)先是南(nan)游淮河，居(ju)桐柏太(tai)平山(shan)(shan)(shan)，后與弟子王(wang)長、趙升一起(qi)，渡江(jiang)南(nan)下，在(zai)江(jiang)西貴溪縣云錦(jin)山(shan)(shan)(shan)住了下來。此(ci)地(di)山(shan)(shan)(shan)清(qing)水秀，景色(se)清(qing)幽，為古仙(xian)人棲(qi)息(xi)之所，張(zhang)祖(zu)(zu)就在(zai)山(shan)(shan)(shan)上結廬而(er)居(ju)，并筑壇(tan)煉丹，三年(nian)而(er)神丹成；龍虎(hu)出現，故此(ci)山(shan)(shan)(shan)又(you)稱龍虎(hu)山(shan)(shan)(shan)。時年(nian)張(zhang)祖(zu)(zu)六十歲，后又(you)移居(ju)四川鶴鳴山(shan)(shan)(shan)，感(gan)石(shi)鶴長鳴。
漢順帝漢安(an)元年(nian)(nian)（公元142年(nian)(nian)）正(zheng)(zheng)月十五日，傳說(shuo)太上老(lao)君(jun)降(jiang)臨(lin)蜀地，傳授張祖《太平洞極經》、《正(zheng)(zheng)一盟威(wei)二(er)十四品法(fa)(fa)箓》、三五都功玉印、雌(ci)雄斬(zhan)邪劍等經書、法(fa)(fa)器(qi)，拜為天(tian)師(shi)，囑(zhu)咐(fu)天(tian)師(shi)廣行正(zheng)(zheng)一盟威(wei)之道，掃(sao)除妖魔，救(jiu)護(hu)生民。于(yu)是(shi)天(tian)師(shi)于(yu)漢安(an)二(er)年(nian)(nian)七(qi)月，登青(qing)城(cheng)山，會八(ba)部(bu)鬼(gui)帥，大戰(zhan)眾(zhong)鬼(gui)，制伏外道惡魔，誅絕邪偽。天(tian)師(shi)道法(fa)(fa)通玄，諸魔所不能敵，各各降(jiang)服(fu)，愿(yuan)意皈依正(zheng)(zheng)道，于(yu)是(shi)天(tian)師(shi)敕命(ming)五方八(ba)部(bu)六天(tian)鬼(gui)神，在青(qing)城(cheng)山黃(huang)帝壇下(xia)盟誓，人(ren)處陽間，鬼(gui)處幽(you)冥，使六天(tian)鬼(gui)王囚(qiu)禁(jin)于(yu)北陰酆(feng)都城(cheng)，八(ba)部(bu)鬼(gui)帥流放(fang)于(yu)西域邊地。從此(ci)妖魔降(jiang)服(fu)，人(ren)民安(an)樂，至今青(qing)城(cheng)山仍(reng)留有天(tian)師(shi)與眾(zhong)鬼(gui)帥戰(zhan)斗的誓鬼(gui)臺、鬼(gui)界碑(bei)等古(gu)跡(ji)。
天(tian)師降妖伏魔，救護(hu)眾(zhong)生，蜀地的人民(min)(min)都(dou)(dou)非常感(gan)動(dong)，都(dou)(dou)愿意聽(ting)受天(tian)師教(jiao)化。于(yu)是天(tian)師設立二十四(si)治，廣(guang)收門徒，教(jiao)化于(yu)民(min)(min)。東漢桓帝永壽元年(nian)九月九日，在四(si)川赤城渠(qu)亭山中，玉帝派遣使(shi)者持玉冊(ce)，敕封天(tian)師為正一(yi)真人，天(tian)師世壽一(yi)百二十三(san)歲，與蒼(cang)溪云臺山白日飛(fei)升。
張道(dao)(dao)陵，初名張陵，后(hou)改今(jin)名。本是(shi)太(tai)(tai)學(xue)(xue)書生(sheng)，性好學(xue)(xue)，博(bo)五(wu)經，邃于黃老之(zhi)道(dao)(dao)，七歲即能通道(dao)(dao)德經及河洛圖諱之(zhi)書，皆極其奧。長為博(bo)學(xue)(xue)之(zhi)士。后(hou)棄官學(xue)(xue)道(dao)(dao)。創立(li)了正一(yi)(yi)盟威(wei)道(dao)(dao)，簡稱(cheng)正一(yi)(yi)道(dao)(dao)。漢順帝時永壽(shou)元年(nian)在鶴鳴山創建正一(yi)(yi)盟威(wei)道(dao)(dao)，太(tai)(tai)上(shang)老君“授以三天(tian)(tian)(tian)正法，命為天(tian)(tian)(tian)師(shi)”，自稱(cheng)“三天(tian)(tian)(tian)法師(shi)正一(yi)(yi)真人(ren)”，并纂道(dao)(dao)書24篇。漢桓帝時在四(si)川蒼溪縣(xian)境的靈臺山(又名天(tian)(tian)(tian)柱(zhu)山)飛升，傳說(shuo)時年(nian)123歲，道(dao)(dao)教稱(cheng)為“祖天(tian)(tian)(tian)師(shi)”。傳說(shuo)第1代(dai)天(tian)(tian)(tian)師(shi)張道(dao)(dao)陵跟(gen)太(tai)(tai)上(shang)老君學(xue)(xue)道(dao)(dao)得(de)老君親授，得(de)天(tian)(tian)(tian)獨厚，道(dao)(dao)法高強(qiang)。
祖天(tian)師所(suo)創(chuang)道(dao)(dao)(dao)(dao)派，稱正(zheng)一盟威道(dao)(dao)(dao)(dao)，簡稱正(zheng)一道(dao)(dao)(dao)(dao)。但(dan)(dan)因奉其道(dao)(dao)(dao)(dao)者，須出(chu)五斗(dou)米，當時(shi)又(you)有稱五斗(dou)米道(dao)(dao)(dao)(dao)（編者按：實際上(shang)多(duo)用(yong)是(shi)(shi)(shi)蔑稱，但(dan)(dan)是(shi)(shi)(shi)初中(zhong)課本(ben)稱之為五斗(dou)米道(dao)(dao)(dao)(dao)張道(dao)(dao)(dao)(dao)陵除書符治(zhi)病、驅邪禳災以(yi)外，在(zai)(zai)(zai)巴蜀地區建(jian)(jian)立(li)起二(er)十四個宗(zong)教活動中(zhong)心，即二(er)十四治(zhi)。道(dao)(dao)(dao)(dao)民定期(qi)赴治(zhi)學道(dao)(dao)(dao)(dao)，祭禱。其孫子張魯在(zai)(zai)(zai)東漢(han)末(mo)，三國時(shi)期(qi)，擁有一支(zhi)軍隊，在(zai)(zai)(zai)漢(han)中(zhong)建(jian)(jian)立(li)了(le)政(zheng)教合一的(de)割據政(zheng)權(quan)。并利用(yong)政(zheng)權(quan)的(de)力量，推行正(zheng)一道(dao)(dao)(dao)(dao)的(de)一些社會和宗(zong)派主張，比如(ru)，對犯有罪過(guo)的(de)人(ren)，不是(shi)(shi)(shi)用(yong)嚴(yan)刑懲罰(fa)(fa)，而是(shi)(shi)(shi)原諒三次(ci)后再加以(yi)刑罰(fa)(fa)，那刑罰(fa)(fa)也(ye)比較輕，一般是(shi)(shi)(shi)讓他去修路。同時(shi)在(zai)(zai)(zai)路上(shang)設義舍(she)，里面(mian)放米肉，路人(ren)可以(yi)量腹而食。這些措施對于天(tian)下大亂形勢下的(de)民眾，營造了(le)比較寬松(song)的(de)生活環境，因此得到了(le)當地漢(han)族和少數民族群眾的(de)擁護。后來,張魯投(tou)降了(le)曹操，割據政(zheng)權(quan)也(ye)就不得再存(cun)在(zai)(zai)(zai)。曹操將天(tian)師道(dao)(dao)(dao)(dao)的(de)力量遷移到北方，但(dan)(dan)是(shi)(shi)(shi)讓正(zheng)一盟威道(dao)(dao)(dao)(dao)教卻得到了(le)保(bao)留(liu)，并向內地傳播(bo)。
張道(dao)陵先退隱北(bei)邙山修(xiu)道(dao)，后得黃帝九鼎丹(dan)(dan)經，修(xiu)煉于(yu)(yu)(yu)繁(fan)陽山，丹(dan)(dan)成(cheng)服之(zhi)，得分形散(san)影之(zhi)妙，通神變(bian)化(hua)(hua)，坐在立亡，每泛池中(zhong)，誦經堂(tang)上，隱幾(ji)對(dui)客，杖(zhang)藜行(xing)吟(yin)，一(yi)時(shi)并赴(fu)，人(ren)皆莫測其靈異也。后于(yu)(yu)(yu)萬(wan)山石室中(zhong)，得隱書秘文(wen)及制命(ming)山岳眾神之(zhi)術(shu)，行(xing)之(zhi)有(you)驗(yan)。聞蜀(shu)(shu)民樸素純厚(hou)，易于(yu)(yu)(yu)教化(hua)(hua)，且多名山，乃將弟子(zi)入蜀(shu)(shu)，于(yu)(yu)(yu)鶴(he)鳴山隱居(ju)修(xiu)道(dao)。既遇老君，遂于(yu)(yu)(yu)隱居(ju)之(zhi)所(suo)備藥(yao)物，依法修(xiu)煉，三年丹(dan)(dan)成(cheng)，未敢服餌，謂弟子(zi)曰，神丹(dan)(dan)已成(cheng)，然未有(you)大功(gong)于(yu)(yu)(yu)世，須為(wei)國家除害興利(li)，以(yi)濟民庶，然后服丹(dan)(dan)即輕舉，臣事三境(jing)，庶無(wu)愧焉。老君尋遣清和玉(yu)女，教以(yi)吐納(na)清和之(zhi)法，修(xiu)行(xing)千(qian)日，能內見(jian)五臟，外集外神。六天妖(yao)魔，盡(jin)被降伏。先時(shi)蜀(shu)(shu)中(zhong)魔鬼(gui)數(shu)萬(wan)，白(bai)晝(zhou)為(wei)市，擅(shan)行(xing)疫癘(li)，生民久(jiu)蒙(meng)其害，自六天大魔被降之(zhi)后，張道(dao)陵斥(chi)其鬼(gui)眾，散(san)處西北(bei)不毛之(zhi)地，與之(zhi)為(wei)誓(shi)曰，人(ren)主于(yu)(yu)(yu)晝(zhou)，鬼(gui)行(xing)于(yu)(yu)(yu)夜，陰(yin)陽分別，各有(you)司存，違者正(zheng)一(yi)有(you)法，必加(jia)誅戳(chuo)。于(yu)(yu)(yu)是幽冥異域，人(ren)鬼(gui)殊途，大利(li)蜀(shu)(shu)民。功(gong)成(cheng)蒙(meng)太上冊封正(zheng)一(yi)天師(shi)。
永壽二年九月九日(ri)至(zhi)云臺治，以余丹，及印，劍，都(dou)功(gong)符箓，授(shou)子(zi)衡(heng)曰：“吾(wu)遇太(tai)上親(qin)傳(chuan)至(zhi)道，此文總領三五都(dou)功(gong)，正一(yi)(yi)樞要。世(shi)世(shi)一(yi)(yi)子(zi)紹(shao)吾(wu)之位，非吾(wu)宗親(qin)子(zi)孫不得(de)傳(chuan)。”《正一(yi)(yi)經(jing)(jing)》云：“太(tai)上親(qin)授(shou)天(tian)(tian)師《太(tai)玄經(jing)(jing)》有(you)二百七十卷(juan)，推檢是(shi)漢安元年七月得(de)是(shi)經(jing)(jing)。”是(shi)日(ri)同(tong)弟子(zi)王長、趙(zhao)升(sheng)，于今四(si)川省蒼溪縣境(jing)的云臺山上與夫人(ren)雍氏白日(ri)飛升(sheng)。是(shi)為正一(yi)(yi)道第一(yi)(yi)代張天(tian)(tian)師，而為天(tian)(tian)師道正一(yi)(yi)教(jiao)祖。
永(yong)平二年赴(fu)“直言(yan)極諫(jian)科(ke)”而中(zhong)(zhong)(zhong)之(zhi)，漢明帝時拜巴(ba)郡江(jiang)州令（今重慶(qing)），不久退隱北(bei)邙山(shan)中(zhong)(zhong)(zhong)（今河南洛(luo)陽附近），修持(chi)煉形合氣，辟谷少寢長(chang)生之(zhi)道。建(jian)初五年詔舉賢良方正(zheng)不起，復征(zheng)為博士，封冀(ji)縣侯，三詔不就。后入吳，又(you)愛蜀(shu)中(zhong)(zhong)(zhong)溪嶺深秀，遂入蜀(shu)隱于鶴鳴山(shan)，修神丹符咒之(zhi)術。
張道陵有弟子王長、趙升隨其習黃(huang)老之(zhi)(zhi)道，助煉龍虎大丹，丹成，服之(zhi)(zhi)返老還童，且(qie)去游而參訪仙源。
一(yi)日，在北岳(yue)嵩(song)山遇繡衣(yi)使者告訴他(ta)說：“中峰石(shi)室(shi)(shi)內，藏有《三(san)皇秘典》、《黃帝九鼎丹書》，得而修之(zhi)，可以升天！”于(yu)是張道(dao)陵齋戒而入石(shi)室(shi)(shi)，果(guo)然得到丹經道(dao)書，遂赴云(yun)錦山（即(ji)龍虎(hu)山），精思修煉，而得分形散影(ying)之(zhi)術。
一(yi)(yi)日夜(ye)半似醒似夢之(zhi)間(jian)，忽見那太上老君下降(jiang)，對張道陵說：“近來蜀中有六大魔(mo)王(wang)，狂暴生民(min)，你前(qian)往治之(zhi)則功(gong)德無量，名錄丹臺矣！”乃(nai)授以(yi)(yi)“正一(yi)(yi)盟威符(fu)箓”，三五斬邪雌雄劍、陽(yang)平(ping)治都(dou)功(gong)印、平(ping)頂冠、八卦衣、方裙、朱履等。以(yi)(yi)千(qian)日為期(qi)，約會于閬(lang)苑。
張道陵拜領老君(jun)所授，日昧(mei)秘文，能集三萬六千神靈(ling)、千二(er)百之官君(jun)，以供驅使。他隨(sui)即往青城(cheng)山，置(zhi)琉璃(li)高座，左供元始天尊(zun)，右供三十(shi)六部尊(zun)經，立十(shi)絕(jue)靈(ling)幡，鳴鐘(zhong)叩磬，布龍(long)虎(hu)神兵，施(shi)起法力。
魔王鬼帥同聲哀求，盡被(bei)折服(fu)，表示再不(bu)敢虐(nve)民。張道陵乃(nai)收八部鬼神，降伏六(liu)天魔王，群妖乃(nai)滅表絕跡。他(ta)則(ze)遂與弟子王長、趙(zhao)升往今四川省蒼溪縣境(jing)的(de)云臺卜居其地繼續(xu)修煉。
既(ji)伏妖魔，老君乃命使者下降來告(gao)道(dao)：“子(zi)(zi)之功業合(he)得九真上仙之位，但滅(mie)鬼過多，未(wei)免(mian)殺氣穢空，非大道(dao)好生之旨。子(zi)(zi)須再(zai)修三千六日，吾待子(zi)(zi)于(yu)上清八(ba)景宮(gong)中。”于(yu)是道(dao)陵乃偕弟子(zi)(zi)王長、趙升復往(wang)今(jin)四川省蒼溪(xi)縣境(jing)的云臺山，精(jing)修二十(shi)余年。
永壽(shou)元年正月(yue)，據(ju)說(shuo)太(tai)上老(lao)(lao)君(jun)與(yu)(yu)眾真(zhen)(zhen)復(fu)(fu)降，為(wei)張(zhang)道(dao)陵(ling)說(shuo)：“北(bei)斗延生真(zhen)(zhen)經”及“三八謝罪(zui)法懺(chan)”。永壽(shou)二年春，會(hui)三界萬神(shen)于青城山黃帝壇下，盟五岳四瀆(du)，立(li)二十四治，福庭鬼獄。定三十會(hui)真(zhen)(zhen)壇與(yu)(yu)六十通(tong)真(zhen)(zhen)靖，七十二福地，命人處(chu)明陽、鬼處(chu)幽(you)陰，各治設祭酒(jiu)與(yu)(yu)男官、婦官，以贊玄化(hua)。其時，道(dao)教始有正規教團(tuan)組織。 張(zhang)道(dao)陵(ling)率弟子復(fu)(fu)游各地，斬妖巷孽、奪鹽池，建功立(li)德，造福蜀民。據(ju)稱，功成后蒙太(tai)上老(lao)(lao)君(jun)冊(ce)封為(wei)正一天師(shi)。
永壽二(er)年九月九日(ri)至四(si)川彰明縣（今江油市）境(jing)的(de)靈臺(tai)山(shan)，見絕(jue)巖下桃熟(shu)，命王(wang)、趙(zhao)二(er)弟(di)子(zi)投身取之，遂亦下傳其(qi)真道。后以余余丹及印、劍、都(dou)功符(fu)錄。授子(zi)衡曰：“吾(wu)(wu)遇太(tai)(tai)上(shang)親傳至道，此文總(zong)領三萬都(dou)功，正(zheng)一樞(shu)要，世(shi)世(shi)一子(zi)紹吾(wu)(wu)之位，非吾(wu)(wu)宗(zong)親子(zi)孫不(bu)得傳。”《正(zheng)一經》云(yun)：“太(tai)(tai)上(shang)親授天師《太(tai)(tai)玄經》有二(er)百七十卷，推檢(jian)是(shi)漢安元(yuan)年七月得是(shi)經。”是(shi)日(ri)，以丹分付弟(di)子(zi)王(wang)長、趙(zhao)升(sheng)，于今四(si)川省(sheng)蒼溪縣境(jing)的(de)云(yun)臺(tai)山(shan)峰與夫人雍氏(shi)乘(cheng)云(yun)上(shang)升(sheng)，在人間(jian)123歲，女(nv)兒(er)文姬、文光(guang)、賢姬、芳芝(zhi)皆得道上(shang)升(sheng)。
張(zhang)(zhang)道(dao)(dao)陵因在蜀漢之境(jing)設二十四治，為(wei)(wei)(wei)(wei)布化行道(dao)(dao)的機構，凡入道(dao)(dao)者交五(wu)米(mi)為(wei)(wei)(wei)(wei)信，歷史(shi)上南北朝(chao)經常以(yi)(yi)前對中央朝(chao)廷(ting)有(you)反叛性質因素，以(yi)(yi)及漢末張(zhang)(zhang)魯聚眾自(zi)立，故(gu)有(you)史(shi)家因而(er)稱(cheng)(cheng)其教(jiao)(jiao)為(wei)(wei)(wei)(wei)“五(wu)斗(dou)米(mi)道(dao)(dao)”。因張(zhang)(zhang)陵為(wei)(wei)(wei)(wei)五(wu)斗(dou)米(mi)教(jiao)(jiao)第一代天(tian)師(shi)，故(gu)教(jiao)(jiao)徒尊稱(cheng)(cheng)“祖天(tian)師(shi)”。人(ren)們(men)又稱(cheng)(cheng)其教(jiao)(jiao)為(wei)(wei)(wei)(wei)“天(tian)師(shi)道(dao)(dao)”。張(zhang)(zhang)道(dao)(dao)陵尊老子為(wei)(wei)(wei)(wei)教(jiao)(jiao)祖，奉《老子五(wu)千(qian)文》為(wei)(wei)(wei)(wei)最高經典，并自(zi)編《老子想(xiang)爾注》發揮老子的道(dao)(dao)家思想(xiang)。以(yi)(yi)“道(dao)(dao)”為(wei)(wei)(wei)(wei)最高信仰(yang)，將“道(dao)(dao)”和老子相提并論，宣(xuan)稱(cheng)(cheng)即是“一”，“二散為(wei)(wei)(wei)(wei)氣，聚形為(wei)(wei)(wei)(wei)太(tai)上老君”。
唐(tang)玄(xuan)宗天(tian)(tian)寶七年（748年），因老子(zi)之故冊贈張道陵為“太師”。禧(xi)宗中和(he)四年（884年），封(feng)為“三天(tian)(tian)扶教大法(fa)師”。宋徽宗大觀二年（1108年），冊贈“正(zheng)一(yi)靖應真(zhen)(zhen)君”，理(li)宗加封(feng)“三天(tian)(tian)扶教輔元(yuan)大法(fa)師，正(zheng)一(yi)靖應顯佑真(zhen)(zhen)君”。元(yuan)成宗加封(feng)“正(zheng)一(yi)沖玄(xuan)神(shen)化靜應顯佑真(zhen)(zhen)君”。明(ming)崇禎皇帝加贈“六合無(wu)窮高明(ming)上帝”。正(zheng)一(yi)派(pai)稱祖天(tian)(tian)師、泰玄(xuan)上相、大圣(sheng)降魔護(hu)道天(tian)(tian)尊。
因嗣第四代(dai)天(tian)師張(zhang)盛(sheng)將天(tian)師法(fa)裔由陜西(xi)漢中遷居江(jiang)西(xi)省龍(long)虎(hu)山(shan)中。從張(zhang)盛(sheng)以后道陵(ling)祖(zu)師歷代(dai)子(zi)孫(sun)皆住在龍(long)虎(hu)山(shan)中，一(yi)直(zhi)到63代(dai)天(tian)師張(zhang)恩溥。1949年，張(zhang)恩溥隨蔣介石退往(wang)臺灣，攜帶長子(zi)張(zhang)允賢(xian)和(he)祖(zu)傳“玉(yu)印”及(ji)“法(fa)劍”一(yi)口。現貴溪縣上(shang)清鎮(zhen)天(tian)師府即(ji)其(qi)遺脈。
正(zheng)一(yi)道是張道陵(ling)創立并由(you)(you)其子孫世(shi)襲相傳，以老(lao)子為(wei)(wei)教主，為(wei)(wei)最(zui)高信仰，符箓齋(zhai)醮為(wei)(wei)傳播方式，以追求長生不(bu)死和成仙為(wei)(wei)最(zui)高境界的一(yi)種宗(zong)教組織。由(you)(you)于(yu)張道陵(ling)開始煉丹修道于(yu)龍虎(hu)山(shan)，于(yu)是龍虎(hu)山(shan)可(ke)稱為(wei)(wei)中國道教第一(yi)山(shan)。張道陵(ling)是正(zheng)一(yi)道創始人，他是祖天師(shi)，又稱第一(yi)代(dai)天師(shi)。
從東漢張道(dao)陵正(zheng)式創(chuang)立正(zheng)一教派至今，天(tian)師道(dao)在(zai)(zai)中國已(yi)經(jing)有近2000年(nian)的(de)歷(li)史。正(zheng)一道(dao)在(zai)(zai)自身(shen)傳承發展的(de)過程中，不斷汲取中華傳統(tong)文化的(de)精髓，是(shi)中華傳統(tong)文化的(de)主(zhu)要思想支(zhi)柱之一。
張道陵攜弟子(zi)王長游淮入鄱陽，登樂平雩子(zi)峰，溯信(xin)江(jiang)西貴溪云錦山煉“九天(tian)神丹”，“丹成而(er)龍(long)虎見，山因(yin)以(yi)名。”（即江(jiang)西鷹潭龍(long)虎山，因(yin)“丹成而(er)龍(long)虎現(xian)”，故改甸為龍(long)虎山）
張道(dao)陵(ling)在(zai)(zai)龍(long)虎山用三年(nian)時(shi)間煉成(cheng)九天(tian)神丹(dan)(dan)后，已(yi)六(liu)十余(yu)矣，吃了神丹(dan)(dan)容貌益(yi)少，“返(fan)老(lao)還(huan)童(tong)”，像30歲(sui)左右的(de)人(ren)。接著又(you)在(zai)(zai)龍(long)虎山東(dong)北邊的(de)西仙源(yuan)壁(bi)魯洞，得神虎秘文(wen)，并(bing)建立天(tian)師(shi)草(cao)堂，廣(guang)傳弟子，為人(ren)治病，到他(ta)經(jing)嵩山二人(ren)巴(ba)蜀(shu)時(shi)，已(yi)經(jing)90多(duo)歲(sui)了。由此(ci)可見，張道(dao)陵(ling)在(zai)(zai)龍(long)虎山煉丹(dan)(dan)修道(dao)講課時(shi)間長達30余(yu)年(nian)，這段不算短的(de)日子，是他(ta)煉丹(dan)(dan)學道(dao)的(de)主(zhu)要時(shi)期。如今(jin)“煉丹(dan)(dan)池”、“濯鼎池”、“習升(sheng)臺”、“天(tian)師(shi)草(cao)堂”等遺(yi)址(zhi)仍在(zai)(zai)，壁(bi)魯洞中(zhong)的(de)石(shi)灶(zao)石(shi)床石(shi)幾(ji)俱存，多(duo)種史籍均(jun)有記載，多(duo)處遺(yi)址(zhi)歷歷可考。正如葛洪(hong)在(zai)(zai)《神仙傳》中(zhong)所述：“陵(ling)初(chu)入龍(long)虎山，合丹(dan)(dan)斗劑，雖(sui)未沖舉(ju)，已(yi)成(cheng)地仙。”可見他(ta)那時(shi)的(de)道(dao)學功底已(yi)經(jing)相當深厚(hou)了。
張道陵第二次攜弟子王長嵩山(shan)(shan)人巴蜀(shu)(shu)已(yi)過九十高齡。為什么耄耋之年還要(yao)入蜀(shu)(shu)，一(yi)是“聞(wen)蜀(shu)(shu)人多(duo)純(chun)厚，易于(yu)激化，且多(duo)名山(shan)(shan)”，對創教(jiao)有利；二是“聞(wen)巴蜀(shu)(shu)疹氣危(wei)害(hai)人體，百姓為病疫災(zai)厄所(suo)困”，他要(yao)繼續用符(fu)、丹為人治病，佐國佑民。入川后，他先居陽平山(shan)(shan)，后住鶴鳴山(shan)(shan)，還到了西(xi)(xi)城山(shan)(shan)、葛潰山(shan)(shan)、秦中山(shan)(shan)、昌利山(shan)(shan)、涌泉(quan)山(shan)(shan)、真(zhen)都(dou)山(shan)(shan)、北平山(shan)(shan)、青城山(shan)(shan)，精思煉志，著作道書24篇(pian)，足跡遍及巴蜀(shu)(shu)、陜西(xi)(xi)等(deng)地。他收徒(tu)設教(jiao)，建立(li)道教(jiao)基(ji)層組織，凡入道者(zhe)須出信米(mi)五(wu)斗（漢(han)時一(yi)斗等(deng)于(yu)當(dang)代二升，五(wu)斗即(ji)等(deng)于(yu)2014年一(yi)斗），“付天倉”以備饑荒和作“義舍(she)”之用。
順帝(di)漢(han)安(an)(an)元年(nian)（公元142年(nian)，時張陵(ling)109歲），五月(yue)(yue)一(yi)日，“太(tai)上親降”，授(shou)以三天(tian)(tian)(tian)正(zheng)(zheng)法，命陵(ling)為“天(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)”，又授(shou)正(zheng)(zheng)一(yi)科術要道法文(wen)。其(qi)年(nian)七(qi)月(yue)(yue)七(qi)日，又授(shou)（陵(ling)）《正(zheng)(zheng)一(yi)盟威妙經》，重為“三天(tian)(tian)(tian)法師(shi)(shi)正(zheng)(zheng)一(yi)真人”。“漢(han)安(an)(an)二(er)(er)(er)年(nian)（公元143年(nian)），太(tai)上以漢(han)安(an)(an)二(er)(er)(er)年(nian)正(zheng)(zheng)月(yue)(yue)七(qi)日申時二(er)(er)(er)十四治，付天(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)張陵(ling)奉(feng)行(xing)(xing)布化(hua)。”按《正(zheng)(zheng)一(yi)經》云：“太(tai)上親授(shou)天(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)《太(tai)玄經》有二(er)(er)(er)百七(qi)十卷，推(tui)檢(jian)是(shi)漢(han)安(an)(an)元年(nian)七(qi)月(yue)(yue)得是(shi)經。”自此(ci)功(gong)成道著分(fen)領二(er)(er)(er)十四治，第(di)子戶至數萬，道教遂大(da)行(xing)(xing)于巴蜀一(yi)帶。東(dong)漢(han)恒帝(di)永壽二(er)(er)(er)年(nian)（公元156年(nian)），張陵(ling)123歲，是(shi)年(nian)九(jiu)月(yue)(yue)九(jiu)日，將諸秘錄、斬(zhan)邪二(er)(er)(er)劍、玉(yu)冊、玉(yu)印授(shou)長子衡，乃與夫人雍氏登云臺(tai)峰，白(bai)日升化(hua)。
自“祖(zu)天(tian)(tian)師正(zheng)(zheng)一(yi)道(dao)”創立以(yi)來(lai)，歷為(wei)道(dao)教所尊(zun)，認為(wei)它是(shi)(shi)正(zheng)(zheng)一(yi)盟威(wei)之(zhi)(zhi)道(dao)，是(shi)(shi)伐誅(zhu)邪偽、整(zheng)理鬼氣、統(tong)承三(san)天(tian)(tian)、佐國佑民、新出治世的(de)真道(dao)，即真一(yi)無二(er)的(de)正(zheng)(zheng)道(dao)。時人(ren)尊(zun)張(zhang)道(dao)陵為(wei)人(ren)天(tian)(tian)之(zhi)(zhi)師，又稱(cheng)天(tian)(tian)師道(dao)。宋元以(yi)來(lai)，三(san)山(shan)符錄統(tong)歸龍虎山(shan)，遂統(tong)稱(cheng)為(wei)正(zheng)(zheng)一(yi)道(dao)，以(yi)區別(bie)金元之(zhi)(zhi)際(ji)在(zai)北方興起的(de)全真道(dao)。 關于張(zhang)陵創立道(dao)教的(de)過程，《道(dao)藏》多(duo)處記載(zai)，葛洪(hong)在(zai)其所著《神(shen)仙傳(chuan)》中說： “......聞蜀人(ren)多(duo)純(chun)厚，易(yi)可教化(hua)，且多(duo)名山(shan)。乃與(yu)弟子(zi)入蜀，住鶴(he)鳴山(shan)，著作道(dao)書二(er)十四篇，乃精思煉志。忽有(you)天(tian)(tian)人(ren)下降，千乘馬騎，金車羽蓋，驂龍駕虎，不(bu)可勝數(shu)。或(huo)自稱(cheng)柱下史，或(huo)稱(cheng)東海小童，乃授陵以(yi)新出正(zheng)(zheng)一(yi)盟威(wei)之(zhi)(zhi)道(dao)。陵受之(zhi)(zhi)，能治病，于是(shi)(shi)百姓翕(xi)然，奉事之(zhi)(zhi)以(yi)為(wei)師。弟子(zi)戶至數(shu)萬(wan)，即立祭(ji)酒，分領其戶，有(you)如長官......”。
傳說東(dong)漢順帝年(nian)間(jian)某夜，太上老君降(jiang)(jiang)臨(lin)在(zai)(zai)他(ta)(ta)住(zhu)的(de)(de)地方，授給他(ta)(ta)雌雄劍和(he)許多符(fu)箓，要他(ta)(ta)誅(zhu)滅橫行(xing)四川的(de)(de)六大(da)魔(mo)王(wang)、八大(da)鬼帥。張道(dao)(dao)陵(ling)精修千(qian)日，煉成(cheng)了種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)降(jiang)(jiang)魔(mo)的(de)(de)法(fa)術。不久八部鬼帥各領(ling)鬼兵(bing)共(gong)億(yi)萬(wan)數為害(hai)人間(jian)，他(ta)(ta)們(men)帶來(lai)各種(zhong)(zhong)瘟疫疾(ji)病、殘害(hai)眾生。張道(dao)(dao)陵(ling)于是(shi)(shi)在(zai)(zai)青城(cheng)山上設下道(dao)(dao)壇，鳴(ming)鐘(zhong)扣罄，呼(hu)風喚雨指(zhi)揮神(shen)(shen)兵(bing)和(he)這(zhe)些(xie)惡鬼大(da)戰。張道(dao)(dao)陵(ling)站立在(zai)(zai)琉璃座上，任(ren)何刀箭一接近(jin)他(ta)(ta)就立刻變成(cheng)了蓮(lian)花。鬼眾又(you)放火(huo)(huo)來(lai)燒(shao)，真人用手一指(zhi)，火(huo)(huo)焰又(you)燒(shao)了回(hui)去。鬼帥一怒又(you)招來(lai)千(qian)軍萬(wan)馬重(zhong)重(zhong)包(bao)圍，不料(liao)真人用丹筆(bi)(bi)一畫，所有(you)鬼兵(bing)和(he)八大(da)鬼士都(dou)紛(fen)紛(fen)叩(kou)頭(tou)求(qiu)饒。但是(shi)(shi)他(ta)(ta)們(men)口服心不服，回(hui)去后又(you)請來(lai)六大(da)魔(mo)王(wang)，率領(ling)鬼兵(bing)百萬(wan)圍攻青城(cheng)山。張道(dao)(dao)陵(ling)神(shen)(shen)閑氣(qi)定，不為所動，他(ta)(ta)只(zhi)用丹筆(bi)(bi)輕輕一畫，所有(you)的(de)(de)鬼都(dou)死光了，只(zhi)剩下六大(da)魔(mo)王(wang)倒在(zai)(zai)地上爬不起來(lai)，只(zhi)好叩(kou)頭(tou)求(qiu)饒。張道(dao)(dao)陵(ling)再用大(da)筆(bi)(bi)一揮，一座山分成(cheng)兩半把六個魔(mo)王(wang)困在(zai)(zai)里面，動彈(dan)不得。于是(shi)(shi)魔(mo)王(wang)只(zhi)得答應永世不再為害(hai)人間(jian)。
東漢桓帝(di)永(yong)壽元(yuan)年九月九日(ri)，在(zai)四川云臺山（今蒼溪縣云峰鎮境(jing)內）中，玉皇(huang)大帝(di)派(pai)遣使者持玉冊，封(feng)張道陵為正一(yi)真人(ren)，他(ta)在(zai)逝世(shi)前(qian)授給長(chang)子(zi)衡(heng)斬邪(xie)二劍，叫他(ta)要驅邪(xie)誅妖，佐國安民(min)，世(shi)世(shi)由一(yi)個子(zi)嗣(si)來繼承他(ta)教主的(de)(de)地位。囑咐(fu)完畢，張道陵就和弟子(zi)王長(chang)、趙升(sheng)三(san)人(ren)一(yi)起升(sheng)天而去，而他(ta)所創立的(de)(de)天師道一(yi)直在(zai)民(min)間傳(chuan)到今天。
靈(ling)臺(tai)山(shan)(shan)，位于四(si)(si)川彰明縣(xian)（今江(jiang)油市）境內。東漢(han)(han)時(shi)期(qi)，張(zhang)道(dao)(dao)陵(ling)在(zai)川西、川北(bei)和漢(han)(han)中(zhong)地區設道(dao)(dao)場或教會，共二十(shi)四(si)(si)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)（后(hou)來與二十(shi)八(ba)(ba)(ba)宿(su)合并增加到二十(shi)八(ba)(ba)(ba)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)）。漢(han)(han)安二年(nian)天(tian)(tian)師張(zhang)道(dao)(dao)陵(ling)設立(li)的(de)(de)二十(shi)四(si)(si)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，分上(shang)品(pin)(pin)八(ba)(ba)(ba)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)、中(zhong)品(pin)(pin)八(ba)(ba)(ba)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)、下(xia)品(pin)(pin)八(ba)(ba)(ba)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。云臺(tai)山(shan)(shan)是(shi)下(xia)品(pin)(pin)八(ba)(ba)(ba)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)第(di)一(yi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)（《云笈七簽(qian)》卷廿(nian)八(ba)(ba)(ba)《廿(nian)四(si)(si)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)》）。《道(dao)(dao)藏》中(zhong)的(de)(de)《珠囊》引(yin)《二十(shi)四(si)(si)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)圖》、《七簽(qian)·蜀中(zhong)廣記》引(yin)《二十(shi)四(si)(si)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)圖》、《洞天(tian)(tian)福地岳(yue)瀆名山(shan)(shan)記》、《天(tian)(tian)師治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)儀》以(yi)及清人彭定求的(de)(de)《道(dao)(dao)藏精要》中(zhong)，均說靈(ling)山(shan)(shan)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)巴西彰明縣(xian)。《太(tai)平寰宇(yu)記》卷八(ba)(ba)(ba)十(shi)三(san)記載，“彰明縣(xian)……靈(ling)臺(tai)山(shan)(shan)在(zai)縣(xian)北(bei)，一(yi)名天(tian)(tian)柱(zhu)山(shan)(shan)，高四(si)(si)百丈(zhang)，漢(han)(han)張(zhang)道(dao)(dao)陵(ling)昇仙之所。又《郡國志》云：‘靈(ling)臺(tai)山(shan)(shan)天(tian)(tian)柱(zhu)巖下(xia)有一(yi)桃(tao)樹，高五(wu)丈(zhang)，外皮似松，道(dao)(dao)陵(ling)與王(wang)長、趙昇試法於此(ci)。’四(si)(si)百馀(yu)年(nian)，桃(tao)迄今未朽(xiu)，小碑記之。”
辭州令北邙修道張陵，道教稱張道陵，字(zi)輔漢，沛國豐邑(yi)（今(jin)江蘇豐縣）人。生于東(dong)漢光武帝(di)十(shi)年(nian)（公元(yuan)34年(nian)）正月十(shi)五(wu)日晚(wan)上。他的祖先為“漢初三(san)杰”之一的留(liu)侯張良。張良輔佐(zuo)劉邦打天(tian)下(xia)，建立(li)了(le)兩(liang)漢王朝(chao)，被封為“留(liu)侯”。而張良功成身退，飄然(ran)而去，隨赤(chi)松子學辟谷，導引輕身之術。
張(zhang)道(dao)(dao)(dao)陵(ling)(ling)(ling)的(de)(de)(de)父親叫張(zhang)大順，也(ye)好神(shen)(shen)仙(xian)(xian)之(zhi)(zhi)術(shu)(shu)(shu)，自(zi)稱“桐柏真人(ren)”，所(suo)(suo)以(yi)，生下(xia)(xia)兒子(zi)，即(ji)取名(ming)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)“陵(ling)(ling)(ling)”，希望(wang)將來(lai)(lai)能追(zhui)隨先(xian)(xian)祖，遠離塵(chen)世，登陵(ling)(ling)(ling)成仙(xian)(xian)。張(zhang)道(dao)(dao)(dao)陵(ling)(ling)(ling)自(zi)幼聰慧(hui)，七(qi)歲(sui)(sui)時，開始(shi)學(xue)習儒(ru)家“五經(jing)”，以(yi)后(hou)(hou)(hou)，不(bu)斷學(xue)習到(dao)社會(hui)上(shang)(shang)流傳的(de)(de)(de)天(tian)文、地理一類(lei)的(de)(de)(de)書(shu)(shu)。他(ta)刻苦學(xue)習，立志(zhi)做官，并(bing)(bing)想輔佐漢(han)(han)(han)室，榮宗耀祖。志(zhi)向(xiang)和(he)(he)毅(yi)力鼓舞著他(ta)，最(zui)后(hou)(hou)(hou)，他(ta)進入(ru)了(le)(le)(le)(le)全(quan)國的(de)(de)(de)高(gao)等學(xue)府——洛陽(yang)太學(xue)，在(zai)這里(li)(li)他(ta)博通五經(jing)，成了(le)(le)(le)(le)一名(ming)飽(bao)學(xue)之(zhi)(zhi)士(shi)。張(zhang)道(dao)(dao)(dao)陵(ling)(ling)(ling)太學(xue)畢(bi)業后(hou)(hou)(hou)，他(ta)想跟他(ta)的(de)(de)(de)老(lao)師一樣來(lai)(lai)授(shou)徒講(jiang)經(jing)，一舉(ju)成名(ming)。他(ta)先(xian)(xian)后(hou)(hou)(hou)到(dao)南(nan)方(fang)(fang)(fang)天(tian)目山(shan)(shan)(shan)(shan)南(nan)的(de)(de)(de)神(shen)(shen)仙(xian)(xian)觀和(he)(he)西北的(de)(de)(de)通仙(xian)(xian)觀，設立講(jiang)堂，教(jiao)(jiao)授(shou)五經(jing)。數年(nian)間，學(xue)生有(you)千(qian)人(ren)之(zhi)(zhi)多(duo)，鄉人(ren)稱他(ta)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)“大儒(ru)”，名(ming)傳一方(fang)(fang)(fang)。漢(han)(han)(han)明(ming)(ming)帝(di)(di)(di)(di)(di)永平二(er)年(nian)（公元59年(nian)），張(zhang)道(dao)(dao)(dao)陵(ling)(ling)(ling)二(er)十(shi)五歲(sui)(sui)，被郡(jun)(jun)守以(yi)“賢(xian)良”推薦到(dao)朝廷(ting)，后(hou)(hou)(hou)來(lai)(lai)，到(dao)洛陽(yang)經(jing)過(guo)考(kao)核，一舉(ju)中(zhong)(zhong)(zhong)了(le)(le)(le)(le)“賢(xian)良方(fang)(fang)(fang)正(zheng)極言直(zhi)(zhi)諫科”，被朝廷(ting)授(shou)予巴郡(jun)(jun)江(jiang)(jiang)州(zhou)（今(jin)重慶市）令。在(zai)江(jiang)(jiang)州(zhou)令任上(shang)(shang)，他(ta)看透了(le)(le)(le)(le)地方(fang)(fang)(fang)強權的(de)(de)(de)橫行，為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)官的(de)(de)(de)貪贓枉法(fa)，老(lao)百姓食不(bu)果腹(fu)怨聲載道(dao)(dao)(dao)。他(ta)又(you)(you)想到(dao)自(zi)己為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)一介書(shu)(shu)生、小(xiao)小(xiao)縣令，怎(zen)么也(ye)改變不(bu)了(le)(le)(le)(le)這樣的(de)(de)(de)世道(dao)(dao)(dao)，倒不(bu)如效法(fa)先(xian)(xian)祖張(zhang)良，出(chu)離塵(chen)世，善保自(zi)身(shen)(shen)，以(yi)圖(tu)延年(nian)益壽罷了(le)(le)(le)(le)于是，張(zhang)道(dao)(dao)(dao)陵(ling)(ling)(ling)約在(zai)明(ming)(ming)帝(di)(di)(di)(di)(di)末(mo)年(nian)，謝絕了(le)(le)(le)(le)朝廷(ting)的(de)(de)(de)一再挽(wan)留，辭去江(jiang)(jiang)州(zhou)令職，便北上(shang)(shang)洛陽(yang)，隱居北邙(mang)(mang)山(shan)(shan)(shan)(shan)中(zhong)(zhong)(zhong)，潛心(xin)修習黃老(lao)長生之(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao)。他(ta)研讀(du)了(le)(le)(le)(le)《道(dao)(dao)(dao)德經(jing)》、《河圖(tu)》、《洛書(shu)(shu)》以(yi)及(ji)讖(chen)(chen)緯之(zhi)(zhi)學(xue)。三年(nian)后(hou)(hou)(hou)，得《黃帝(di)(di)(di)(di)(di)九鼎丹法(fa)》，相傳神(shen)(shen)獸白(bai)虎(hu)銜符而(er)至其(qi)(qi)所(suo)(suo)，其(qi)(qi)道(dao)(dao)(dao)術(shu)(shu)(shu)日(ri)益完善。 漢(han)(han)(han)光武(wu)帝(di)(di)(di)(di)(di)由(you)讖(chen)(chen)緯之(zhi)(zhi)說登上(shang)(shang)皇帝(di)(di)(di)(di)(di)寶座，晚年(nian)，深信不(bu)疑，遂“宣(xuan)布圖(tu)讖(chen)(chen)于天(tian)下(xia)(xia)”。漢(han)(han)(han)明(ming)(ming)帝(di)(di)(di)(di)(di)繼位(wei)后(hou)(hou)(hou)，秉承(cheng)皇帝(di)(di)(di)(di)(di)遺旨，宣(xuan)揚(yang)圖(tu)讖(chen)(chen)，又(you)(you)派人(ren)西天(tian)求法(fa)，引佛教(jiao)(jiao)于中(zhong)(zhong)(zhong)國。漢(han)(han)(han)章帝(di)(di)(di)(di)(di)建初(chu)五年(nian)（公元80年(nian)），在(zai)京城舉(ju)行了(le)(le)(le)(le)白(bai)虎(hu)觀會(hui)議，章帝(di)(di)(di)(di)(di)主持以(yi)圖(tu)讖(chen)(chen)證五經(jing)，也(ye)就(jiu)是以(yi)神(shen)(shen)學(xue)來(lai)(lai)講(jiang)五經(jing)，聽說北邙(mang)(mang)山(shan)(shan)(shan)(shan)有(you)個張(zhang)道(dao)(dao)(dao)陵(ling)(ling)(ling)，便征召(zhao)他(ta)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)經(jing)學(xue)博士(shi)，張(zhang)道(dao)(dao)(dao)陵(ling)(ling)(ling)無心(xin)輔佐漢(han)(han)(han)室，便避(bi)(bi)而(er)不(bu)見。和(he)(he)帝(di)(di)(di)(di)(di)永元四年(nian)（公元92年(nian)），朝廷(ting)又(you)(you)下(xia)(xia)詔(zhao)征張(zhang)道(dao)(dao)(dao)陵(ling)(ling)(ling)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)太傅，封兾縣侯(hou)(hou)，但張(zhang)道(dao)(dao)(dao)陵(ling)(ling)(ling)卻視祿為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)糞土，所(suo)(suo)以(yi)三詔(zhao)而(er)不(bu)就(jiu)。張(zhang)道(dao)(dao)(dao)陵(ling)(ling)(ling)對(dui)來(lai)(lai)使(shi)說：“人(ren)生在(zai)世，不(bu)過(guo)百歲(sui)(sui)，光陰荏苒，轉瞬便逝。父母隆恩，妻不(bu)厚愛(ai)，也(ye)隨時而(er)消失。君(jun)臣之(zhi)(zhi)恩，誰見長久？請(qing)轉告(gao)圣上(shang)(shang)，只要清靜寡欲(yu)，無為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)而(er)治，天(tian)下(xia)(xia)自(zi)然大定，我(wo)有(you)何(he)用？我(wo)志(zhi)在(zai)青山(shan)(shan)(shan)(shan)中(zhong)(zhong)(zhong)！”為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)了(le)(le)(le)(le)避(bi)(bi)開京都近(jin)郊(jiao)的(de)(de)(de)俗務(wu)嘈(cao)雜和(he)(he)騷擾，張(zhang)道(dao)(dao)(dao)陵(ling)(ling)(ling)決心(xin)離開云(yun)游(you)名(ming)山(shan)(shan)(shan)(shan)大川、訪(fang)求仙(xian)(xian)術(shu)(shu)(shu)去了(le)(le)(le)(le)。鶴(he)鳴山(shan)(shan)(shan)(shan)創(chuang)派張(zhang)道(dao)(dao)(dao)陵(ling)(ling)(ling)先(xian)(xian)是南(nan)游(you)淮河，居桐柏太平山(shan)(shan)(shan)(shan)，后(hou)(hou)(hou)與弟子(zi)王長一起，渡江(jiang)(jiang)南(nan)下(xia)(xia)，在(zai)江(jiang)(jiang)西貴(gui)溪縣云(yun)錦山(shan)(shan)(shan)(shan)住了(le)(le)(le)(le)下(xia)(xia)來(lai)(lai)。這里(li)(li)山(shan)(shan)(shan)(shan)清水秀(xiu)，景色清幽，傳說為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)古仙(xian)(xian)人(ren)棲息之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)，張(zhang)道(dao)(dao)(dao)陵(ling)(ling)(ling)就(jiu)在(zai)山(shan)(shan)(shan)(shan)上(shang)(shang)結廬而(er)居，并(bing)(bing)筑壇(tan)煉丹，經(jing)過(guo)三年(nian)而(er)九天(tian)神(shen)(shen)丹煉成；而(er)龍(long)虎(hu)出(chu)現，所(suo)(suo)以(yi)，此山(shan)(shan)(shan)(shan)又(you)(you)稱龍(long)虎(hu)山(shan)(shan)(shan)(shan)。六(liu)十(shi)多(duo)歲(sui)(sui)的(de)(de)(de)張(zhang)道(dao)(dao)(dao)陵(ling)(ling)(ling)，服下(xia)(xia)神(shen)(shen)丹，身(shen)(shen)體健如青壯年(nian)，后(hou)(hou)(hou)又(you)(you)得秘書(shu)(shu)以(yi)及(ji)驅鬼之(zhi)(zhi)術(shu)(shu)(shu)。為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)了(le)(le)(le)(le)廣傳道(dao)(dao)(dao)術(shu)(shu)(shu)，他(ta)離開龍(long)虎(hu)山(shan)(shan)(shan)(shan)，又(you)(you)到(dao)蜀郡(jun)(jun)的(de)(de)(de)鶴(he)鳴山(shan)(shan)(shan)(shan)去了(le)(le)(le)(le)東(dong)漢(han)(han)(han)順帝(di)(di)(di)(di)(di)漢(han)(han)(han)安元年(nian)（公元142年(nian)），張(zhang)道(dao)(dao)(dao)陵(ling)(ling)(ling)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)了(le)(le)(le)(le)嚴密組織紀律，加強對(dui)教(jiao)(jiao)眾的(de)(de)(de)信仰(yang)宣(xuan)傳。規定教(jiao)(jiao)眾要信仰(yang)元始(shi)天(tian)尊和(he)(he)太上(shang)(shang)老(lao)君(jun)，除每年(nian)五月(yue)、臘(la)月(yue)的(de)(de)(de)吉日(ri)祭(ji)祀(si)祖先(xian)(xian)，二(er)月(yue)八(ba)日(ri)祭(ji)灶神(shen)(shen)外(wai)(wai)，不(bu)準祭(ji)其(qi)(qi)它的(de)(de)(de)神(shen)(shen)，更不(bu)準胡亂行祭(ji)。另外(wai)(wai)，規定教(jiao)(jiao)民內要慈孝，外(wai)(wai)要敬讓，不(bu)準興訟好斗，不(bu)準欺(qi)詐世人(ren)。張(zhang)道(dao)(dao)(dao)陵(ling)(ling)(ling)規定：天(tian)師為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)全(quan)教(jiao)(jiao)區最(zui)高(gao)領(ling)導；初(chu)入(ru)道(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)稱為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)道(dao)(dao)(dao)民；能為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)道(dao)(dao)(dao)徒和(he)(he)病人(ren)作(zuo)祈禱儀(yi)式的(de)(de)(de)稱為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)道(dao)(dao)(dao)士(shi)；信仰(yang)確立并(bing)(bing)能講(jiang)授(shou)《道(dao)(dao)(dao)德經(jing)》的(de)(de)(de)稱為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)祭(ji)酒。祭(ji)酒負(fu)責(ze)主持一治教(jiao)(jiao)區的(de)(de)(de)各項(xiang)教(jiao)(jiao)務(wu)工作(zuo)，直(zhi)(zhi)屬天(tian)師領(ling)導，對(dui)天(tian)師負(fu)責(ze)。每年(nian)三會(hui)日(ri)（上(shang)(shang)會(hui)：正(zheng)月(yue)初(chu)七(qi)；中(zhong)(zhong)(zhong)會(hui)：七(qi)月(yue)七(qi)日(ri)；下(xia)(xia)會(hui)：十(shi)月(yue)十(shi)五日(ri)。三會(hui)又(you)(you)叫三元），教(jiao)(jiao)民齊集治所(suo)(suo)，聽侯(hou)(hou)祭(ji)酒訓導檢(jian)查，聆聽教(jiao)(jiao)區科律。由(you)于傳道(dao)(dao)(dao)紀律嚴密，教(jiao)(jiao)風(feng)正(zheng)派，所(suo)(suo)以(yi)很快得到(dao)普及(ji)。
據傳，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)道(dao)(dao)陵(ling)有弟子(zi)(zi)(zi)三千人(ren)，真正(zheng)得其傳的只有三人(ren)：一(yi)(yi)為王長，一(yi)(yi)為趙(zhao)升(sheng)，一(yi)(yi)為其子(zi)(zi)(zi)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)衡。王長長期跟隨師(shi)(shi)傅(fu)(fu)，擅長天(tian)文之學(xue)，精通(tong)黃老之術，深得張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)道(dao)(dao)陵(ling)賞識。而(er)趙(zhao)升(sheng)能(neng)得師(shi)(shi)傅(fu)(fu)道(dao)(dao)法，卻(que)有一(yi)(yi)段(duan)來歷：張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)天(tian)師(shi)(shi)在(zai)鶴(he)鳴山煉丹已成，并服(fu)了半劑丹藥(yao)，成為“地仙(xian)”之后(hou)，他看到(dao)身邊弟子(zi)(zi)(zi)，多為俗態未除，不(bu)(bu)足以附(fu)托宣教(jiao)任(ren)務，將九鼎大(da)要，留得奇人(ren)。后(hou)來，有一(yi)(yi)年上令之日(ri)，從東方來了一(yi)(yi)位冰胎玉質(zhi)、道(dao)(dao)貌安然的青年，名叫(jiao)趙(zhao)升(sheng)，天(tian)師(shi)(shi)一(yi)(yi)眼看出定是奇人(ren)，欲(yu)收為弟子(zi)(zi)(zi)。為了考查(cha)趙(zhao)升(sheng)的道(dao)(dao)心(xin)程度，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)道(dao)(dao)陵(ling)曾七度驗(yan)試，結(jie)果，發現他拒絕財色，忍辱負(fu)重，憐憫天(tian)下(xia)窮(qiong)人(ren)，恪守正(zheng)一(yi)(yi)道(dao)(dao)規，稱得上滿意(yi)。七試之后(hou)的一(yi)(yi)天(tian)，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)道(dao)(dao)陵(ling)帶領眾(zhong)(zhong)弟子(zi)(zi)(zi)，登上云臺峰絕崖，崖下(xia)一(yi)(yi)棵桃樹(shu)，紅色果實累累。大(da)家(jia)見(jian)了，莫不(bu)(bu)心(xin)動，但要想獲(huo)取，卻(que)又(you)退(tui)縮三分，天(tian)師(shi)(shi)見(jian)此情狀，二(er)話沒說，欲(yu)縱躍崖下(xia)采摘大(da)桃，眾(zhong)(zhong)弟子(zi)(zi)(zi)一(yi)(yi)擁而(er)上，攔(lan)住(zhu)師(shi)(shi)傅(fu)(fu)，只有王長、趙(zhao)升(sheng)二(er)弟子(zi)(zi)(zi)，木然不(bu)(bu)動，黙然不(bu)(bu)語。誰(shui)知眾(zhong)(zhong)弟子(zi)(zi)(zi)未阻攔(lan)住(zhu)，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)天(tian)師(shi)(shi)分開眾(zhong)(zhong)人(ren)，朝桃樹(shu)方向一(yi)(yi)躍而(er)下(xia)，眾(zhong)(zhong)弟子(zi)(zi)(zi)齊站(zhan)崖邊，俯(fu)身下(xia)瞰，卻(que)不(bu)(bu)見(jian)師(shi)(shi)傅(fu)(fu)蹤(zong)影，一(yi)(yi)時驚(jing)駭悲啼(ti)，面(mian)面(mian)相覷，無奈之下(xia)，失望(wang)而(er)歸。
張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)道陵(ling)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)派第(di)(di)一代(dai)(dai)(dai)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，其(qi)繼承者為(wei)第(di)(di)二代(dai)(dai)(dai)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)衡(heng)（非科學家張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)衡(heng)）張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)道陵(ling)，在道教中被(bei)尊為(wei)祖天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，由(you)于(yu)是(shi)第(di)(di)一代(dai)(dai)(dai)，所以(yi)(yi)又稱祖天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)職(zhi)位(wei)的繼承采用世(shi)襲嗣教制度(du)，祖天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)化去后(hou)(hou)，由(you)兒子(zi)(zi)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)衡(heng)接(jie)任(ren)，史稱嗣天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。衡(heng)化去后(hou)(hou)，又由(you)子(zi)(zi)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)魯接(jie)任(ren)，是(shi)為(wei)系(xi)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。到了(le)第(di)(di)四(si)代(dai)(dai)(dai)孫(sun)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)盛時，回歸遷居江西鷹潭(tan)龍虎(hu)山，子(zi)(zi)孫(sun)世(shi)傳其(qi)業，一般稱第(di)(di)幾(ji)代(dai)(dai)(dai)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。統(tong)稱張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。民國初(chu)(chu)期，已傳至六(liu)(liu)(liu)(liu)十(shi)三(san)代(dai)(dai)(dai)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)恩薄(bo)(bo)。到六(liu)(liu)(liu)(liu)十(shi)三(san)代(dai)(dai)(dai)以(yi)(yi)后(hou)(hou)由(you)于(yu)歷史原因無(wu)法(fa)認證(zheng)下一代(dai)(dai)(dai)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，使得張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)職(zhi)位(wei)停傳。當(dang)初(chu)(chu)六(liu)(liu)(liu)(liu)十(shi)三(san)代(dai)(dai)(dai)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)恩薄(bo)(bo)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)追隨蔣介石離開大(da)陸(lu)（解(jie)放時被(bei)北京定為(wei)牛鬼(gui)蛇神和大(da)地主），逃亡(wang)臺灣。本來(lai)要傳給(gei)長子(zi)(zi)，但(dan)長子(zi)(zi)青年夭亡(wang)。張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)家一族(zu)有(you)(you)(you)沒有(you)(you)(you)選(xuan)舉(ju)出新的人選(xuan)，于(yu)是(shi)至今天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)職(zhi)位(wei)懸(xuan)空未定。大(da)陸(lu)內地道教方面則表示不(bu)承認任(ren)何六(liu)(liu)(liu)(liu)十(shi)四(si)代(dai)(dai)(dai)或六(liu)(liu)(liu)(liu)十(shi)五代(dai)(dai)(dai)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。臺灣自(zi)稱是(shi)正(zheng)統(tong)，基本只在張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)源(yuan)先(xian)（當(dang)初(chu)(chu)在臺繼承六(liu)(liu)(liu)(liu)十(shi)四(si)代(dai)(dai)(dai)，為(wei)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)恩薄(bo)(bo)老天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的侄子(zi)(zi)。已故）、張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)道禎（繼承了(le)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)源(yuan)先(xian)的職(zhi)位(wei)。但(dan)不(bu)承認張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)源(yuan)先(xian)為(wei)六(liu)(liu)(liu)(liu)十(shi)四(si)代(dai)(dai)(dai)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，認為(wei)只是(shi)其(qi)代(dai)(dai)(dai)理）、張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)美(mei)良(liang)（六(liu)(liu)(liu)(liu)十(shi)三(san)代(dai)(dai)(dai)的幺子(zi)(zi)。聲稱張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)源(yuan)先(xian)當(dang)初(chu)(chu)造假，按遺囑(zhu)自(zi)己才是(shi)真正(zheng)人選(xuan)），后(hou)(hou)面還有(you)(you)(you)一群(qun)是(shi)不(bu)是(shi)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)氏一族(zu)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)后(hou)(hou)裔(yi)都不(bu)確(que)定的跑出來(lai)說自(zi)己是(shi)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。各(ge)方各(ge)執一詞，真假莫辨。
自明清以(yi)來(lai)天師(shi)(shi)一脈竟(jing)是自傳，無(wu)帝王(wang)詔書(shu)認(ren)定(ding)，時(shi)至今日更無(wu)法傳承天師(shi)(shi)之位，從六(liu)十三代之后的延(yan)續情況來(lai)看，歷代天師(shi)(shi)血(xue)脈駁雜不輕(qing)可見一斑。
第一、二(er)、三、四(si)代天師(shi)得(de)太上(shang)老君道法親授全部成仙。
第五(wu)代張昭(zhao)成(cheng)119歲
第六代(dai)張樹100余歲
第七代 張回
第八代 張 迥(jiong) 90歲
第九代 張(zhang) 符 93歲
第十代 張子祥(xiang) 120歲(sui)
十一代 張通 97歲(sui)
十(shi)二代 張 恒 98歲(sui)
十三代張光104歲
十四(si)代張(zhang)慈正(zheng)100余(yu)歲
十五代(dai)張高93歲
十六代(dai)張應韶 不明
十七代張(zhang)頤87歲(sui)
十(shi)八代張士元92歲(sui)
十(shi)九代(dai)張修85歲
二十代張諶100余(yu)歲
二十一代張秉(bing)一92歲
二十二代張善(shan)87歲
二十三代張季文87歲
二十四代張正隨87歲
二十五代張乾(qian)曜(yao)85歲
二十六代張嗣宗(zong)81歲
二十七(qi)代張象中 不明
據張源先說(shuo)，“第1代(dai)天(tian)師(shi)張道(dao)陵是(shi)跟太上(shang)老君學道(dao)，得天(tian)獨(du)厚，道(dao)法高強。歷代(dai)天(tian)師(shi)所(suo)(suo)學，當然比不(bu)上(shang)第1代(dai)天(tian)師(shi)。"而且很重(zhong)要(yao)的原因就是(shi)到了宋(song)代(dai)道(dao)家養生功法改革，宋(song)朝之前(qian)道(dao)教所(suo)(suo)修功法多是(shi)從(cong)黃老列莊等道(dao)家諸子(zi)書中所(suo)(suo)體悟與(yu)發展(zhan)，按教法編書說(shuo)這是(shi)太上(shang)法脈(mo)嫡傳。
張(zhang)氏天師現在(zai)著名后裔：
張繼禹：“嗣(si)漢(han)天師”張道陵第(di)六十(shi)五代后裔，中國道教協會(hui)第(di)八屆副(fu)會(hui)長，第(di)十(shi)一屆全國人大常(chang)委會(hui)委員。全國青聯副(fu)主席。西山萬壽宮主持。其(qi)祖父張祥之，為六十(shi)三代“天師”張恩溥之胞弟（排行老(lao)大），父張寶訓，業縫紉。
張金濤：天(tian)師府主持、全國人民代表大會(hui)代表、中(zhong)國道教協(xie)會(hui)常務(wu)理事(shi)、 江西(xi)省道教協(xie)會(hui)常務(wu)副(fu)會(hui)長(chang)。
老祖(zu)天師寶誥（1）
志心皈命禮。
泰玄(xuan)上相，扶教(jiao)三天(tian)。（2）鶴鳴山上得真傳(chuan)，龍虎(hu)玄(xuan)壇(tan)留妙決。（3）三洞(dong)法箓(lu)，諸品靈文(wen)。（4）一(yi)千二百(bai)之官(guan)軍，匡扶正教(jiao)。（5）二十四(si)品秘箓(lu)，普度(du)(du)后(hou)人(ren)。（6）都功玉印，官(guan)服群履。（7）居都省而常侍上帝，掌三界而度(du)(du)下民。（8）雌雄二劍，誅斬妖精。致雨作(zuo)晴，轟雷掣電。（9）如是立壇(tan)而布化，助(zhu)國興(xing)邦以安民。（10） 功成行滿(man)，白日飛(fei)升。祖師(shi)三天(tian)扶教(jiao)。（11）輔玄(xuan)體道，大法天(tian)師(shi)。祖一(yi)洞(dong)玄(xuan)，顯佑真君。（12） 六合無窮，高明上帝，大圣降魔護道天(tian)尊。（13）
【注釋】：
（1）老(lao)祖(zu)天(tian)師(shi)寶誥(gao)：祖(zu)天(tian)師(shi)，為(wei)(wei)一代天(tian)師(shi)張(zhang)道(dao)陵，又名張(zhang)陵，字輔漢(han)。東漢(han)沛國豐邑人，漢(han)留(liu)候張(zhang)子(zi)房之(zhi)八世孫。生(sheng)于東漢(han)光武帝建武十年（公元34年），祖(zu)天(tian)師(shi)降生(sheng)前，其母夢(meng)魁星下降，感而受孕。少聰穎，七歲通讀《道(dao)德經》及河洛之(zhi)書。后辭官(guan)修(xiu)道(dao)。時巴(ba)(ba)蜀一帶，原有(you)巴(ba)(ba)人信奉(feng)原始巫教，大規模的(de)淫祀害民。祀奉(feng)鬼(gui)妖之(zhi)法教巫師(shi)聚眾斂財，無(wu)惡不作。張(zhang)天(tian)師(shi)攜王長、趙升等弟子(zi)平定妖邪，斬殺巫師(shi)，后創(chuang)立(li)正(zheng)一盟威之(zhi)道(dao)，為(wei)(wei)道(dao)教開山落地之(zhi)教主。此寶誥(gao)為(wei)(wei)正(zheng)一派(pai)老(lao)祖(zu)天(tian)師(shi)寶誥(gao)，區別于全(quan)真派(pai)。
（2）泰玄(xuan)上(shang)相(xiang)(xiang)，扶教三天(tian)：泰玄(xuan)，指深奧玄(xuan)妙(miao)的(de)道(dao)理(li)。上(shang)相(xiang)(xiang)，對宰相(xiang)(xiang)的(de)尊(zun)稱。扶教，扶佐(zuo)道(dao)教。三天(tian)，指三清天(tian)，謂清微天(tian)、禹馀天(tian)、大赤天(tian)。
（3）鶴(he)(he)鳴(ming)山(shan)上得(de)真(zhen)傳，龍(long)虎(hu)玄壇留妙決：太上老君于(yu)(yu)鶴(he)(he)鳴(ming)山(shan)下(xia)降，授予張道(dao)陵天(tian)師之位。漢順帝永壽元年祖天(tian)師在鶴(he)(he)鳴(ming)山(shan)創建(jian)正一盟威道(dao)。祖天(tian)師曾于(yu)(yu)云錦(jin)山(shan)筑壇煉丹(dan)，三年而(er)丹(dan)成龍(long)虎(hu)現，故云錦(jin)山(shan)又稱(cheng)龍(long)虎(hu)山(shan)。玄壇，護法之意(yi)。
（4）三洞法(fa)(fa)箓(lu)，諸品靈文(wen)：三洞，《洞真》、《洞玄》、《洞神》。法(fa)(fa)箓(lu)，召將施法(fa)(fa)之牒文(wen)。
（5）一千(qian)(qian)二百之官(guan)軍(jun)，匡(kuang)扶正教：指祖天師拜(bai)領(ling)太(tai)上老君(jun)所(suo)授經(jing)文后，日解秘文，可召集三(san)萬六(liu)千(qian)(qian)之神靈、一千(qian)(qian)二百之官(guan)君(jun)，以供(gong)驅(qu)使(shi)。
（6）二十四品秘箓(lu)，普度后人：即太上(shang)老君所(suo)授之《正(zheng)一(yi)盟威二十四品法箓(lu)》。
（7）都功玉印(yin)，官(guan)(guan)服(fu)群履：為(wei)太上(shang)老(lao)君所授三五(wu)都功玉印(yin)等(deng)法器。官(guan)(guan)服(fu)群履，分別為(wei)平頂冠、八卦衣、方裙、朱履。以上(shang)二(er)句可見祖天師(shi)責任之(zhi)重。
（8）居都省(sheng)而常(chang)侍(shi)上(shang)帝，掌三界而度下(xia)民(min)：都省(sheng)，天(tian)界官(guan)位。三界，天(tian)界、地(di)界、人(ren)界。詞句喻意祖天(tian)師之職能。
（9）雌雄(xiong)二劍，誅(zhu)斬妖精。致雨作(zuo)晴(qing)，轟(hong)雷掣(che)電：雌雄(xiong)二劍，太上老君(jun)所授。詞(ci)句描繪祖天師之法力之高。
（10）如是立(li)壇而布化，助國興邦以安民(min)：此句喻意指祖天師立(li)道教(jiao)教(jiao)化世(shi)人之盛德。
（11）功成行滿，白日(ri)飛(fei)(fei)升(sheng)。祖師(shi)三天(tian)扶教：漢(han)安元(yuan)年(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)156年(nian)(nian)），同弟(di)子王長、趙升(sheng)，于(yu)云臺(tai)山與夫(fu)人雍氏共白日(ri)飛(fei)(fei)升(sheng)。唐禧宗(zong)中(zhong)和四年(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)884年(nian)(nian)），封祖天(tian)師(shi)為“三天(tian)扶教大(da)法師(shi)”。
（12）輔玄(xuan)體道，大法天(tian)師。祖一洞玄(xuan)，顯(xian)佑真君：扶教，輔佐道教。玄(xuan)，即道。體道，修道之過(guo)程(cheng)也。南宋(song)理宗加(jia)封“三天(tian)扶教輔元大法師，正一靖應顯(xian)佑真君”。
（13）六(liu)合無窮(qiong)，高(gao)明上帝，大(da)(da)圣降(jiang)(jiang)魔(mo)護(hu)道(dao)天尊(zun)(zun)。明崇禎皇帝加(jia)贈(zeng)祖天師(shi)為“六(liu)合無窮(qiong)高(gao)明上帝”。道(dao)教(jiao)界(jie)稱(cheng)“大(da)(da)圣降(jiang)(jiang)魔(mo)護(hu)道(dao)天尊(zun)(zun)”。六(liu)合，上下和東西南北，泛(fan)指天地宇(yu)宙(zhou)。降(jiang)(jiang)魔(mo)，降(jiang)(jiang)除妖魔(mo)。護(hu)道(dao)，護(hu)衛道(dao)教(jiao)，天尊(zun)(zun)。對得道(dao)神仙(xian)之尊(zun)(zun)稱(cheng)。
祖天師寶誥⑴
至心皈命禮。
本來南土(tu)，上溯(su)蜀(shu)都(dou)⑵。先(xian)獲黃(huang)帝九鼎之(zhi)丹(dan)書⑶，后侍老(lao)君兩度(du)于玉局(ju)⑷。千軸得修真之(zhi)要，一時成(cheng)吐(tu)納之(zhi)功⑸。法(fa)箓全(quan)成(cheng)，受盟威品而結(jie)璘(lin)訣⑹。正(zheng)邪(xie)兩辨，奪福庭治而化咸泉⑺。德就大(da)(da)(da)丹(dan)，道(dao)(dao)齊七(qi)政⑻。大(da)(da)(da)悲(bei)大(da)(da)(da)愿，大(da)(da)(da)圣大(da)(da)(da)慈⑼。三天扶教，輔(fu)玄體道(dao)(dao)⑽。大(da)(da)(da)法(fa)天師，雷霆都(dou)省(sheng)⑾。泰(tai)玄上相，都(dou)天大(da)(da)(da)法(fa)主(zhu)⑿。正(zheng)一沖(chong)玄神(shen)化靜應顯(xian)佑真君⒀。六(liu)合無窮(qiong)高明大(da)(da)(da)帝，降魔(mo)護道(dao)(dao)天尊⒁。
【注釋】：
⑴祖(zu)天(tian)(tian)師(shi)(shi)寶誥(gao)：祖(zu)天(tian)(tian)師(shi)(shi)，即(ji)第一代天(tian)(tian)師(shi)(shi)張(zhang)道(dao)陵。東漢(han)沛國豐邑（今江(jiang)蘇豐縣）人，漢(han)留候子(zi)房八(ba)世孫。建武十年正(zheng)月十五夜(ye)，生于(yu)吳之天(tian)(tian)目山。少通老子(zi)之學，曾官(guan)至(zhi)巴郡江(jiang)州令(ling)（今重(zhong)慶），后棄官(guan)歸隱，立志修道(dao)，與弟子(zi)王長從淮入江(jiang)西(xi)鄱陽，溯(su)流(liu)至(zhi)云(yun)錦山（今龍虎山），煉九天(tian)(tian)神丹(dan)，三(san)年丹(dan)成而龍虎見(jian)，山因以名。聞(wen)蜀中民風醇厚，易可教化，入蜀居鶴鳴山修道(dao)。漢(han)安元年（142年）感(gan)太上授以正(zheng)一盟威之道(dao)或云(yun)三(san)天(tian)(tian)正(zheng)法正(zheng)一科術要道(dao)法文(wen)，創立了(le)道(dao)教。道(dao)門(men)尊為祖(zu)天(tian)(tian)師(shi)(shi)。寶誥(gao)，誥(gao)即(ji)誥(gao)詞，一種文(wen)體。多用于(yu)褒揚(yang)。
⑵本來南(nan)土(tu)(tu)，上(shang)溯蜀都：南(nan)土(tu)(tu)，南(nan)方土(tu)(tu)地。祖天(tian)師張(zhang)道陵為東漢沛國豐邑（今江蘇豐縣）人，生于吳之(zhi)天(tian)目山(shan)。故(gu)稱之(zhi)為“本來南(nan)土(tu)(tu)”。蜀都，古(gu)蜀國地，戰國秦置。治成都（今屬(shu)四(si)川(chuan)(chuan)）。西漢轄境相當今四(si)川(chuan)(chuan)松潘(pan)以(yi)南(nan)，南(nan)川(chuan)(chuan)、彭縣、洪雅以(yi)西，峨(e)邊、石棉(mian)以(yi)北，邛崍山(shan)、大(da)渡河以(yi)東等地。今泛指(zhi)四(si)川(chuan)(chuan)。祖天(tian)師曾隱(yin)居四(si)川(chuan)(chuan)鶴鳴山(shan)修道并創立道教，故(gu)言道教之(zhi)根源上(shang)溯蜀都。
⑶先獲黃帝(di)九鼎之丹書(shu)：東漢和帝(di)永二年（90年），祖天(tian)(tian)師張道(dao)陵(ling)攜弟(di)子王長(chang)從淮入(ru)江西鄱陽，登(deng)東平雩(yu)于(yu)峰(feng)。溯信(xin)江入(ru)貴溪云錦(jin)山。在山煉“九天(tian)(tian)神丹”，丹成而龍虎現(xian)。一天(tian)(tian)，張道(dao)陵(ling)謂王長(chang)曰：五(wu)岳多仙(xian)于(yu)，三蜀足名山，吾將能偕游(you)乎？遂(sui)與北入(ru)嵩山，崖嶺石(shi)居數年，精(jing)思感徹，有繡衣使者(zhe)告曰：中峰(feng)石(shi)室藏有《上三皇內文》和《黃帝(di)九鼎太清丹經》，得而修之者(zhe)可升天(tian)(tian)也，真人感其言，乃齋戒七(qi)日(ri)，人其室，果得丹書(shu)。此(ci)即為(wei)《黃帝(di)九鼎之丹書(shu)》。
⑷后侍(shi)(shi)(shi)老(lao)君(jun)(jun)(jun)兩(liang)度(du)于玉局(ju)(ju)：侍(shi)(shi)(shi)，侍(shi)(shi)(shi)立。指站在(zai)尊長的(de)旁(pang)邊。老(lao)君(jun)(jun)(jun)，太(tai)上(shang)(shang)老(lao)君(jun)(jun)(jun)。兩(liang)度(du)，兩(liang)次(ci)。玉局(ju)(ju)，即(ji)玉局(ju)(ju)治(zhi)。為(wei)(wei)二十四治(zhi)中“下(xia)品人(ren)治(zhi)”之(zhi)第七治(zhi)。在(zai)成都南門左。局(ju)(ju)是古(gu)代的(de)“矮腳(jiao)(jiao)幾”（后人(ren)又稱“局(ju)(ju)腳(jiao)(jiao)玉床”）古(gu)人(ren)席地而坐，置(zhi)幾于前，作講(jiang)經(jing)等(deng)用(yong)。《彭乘記》稱：“后漢(han)永壽元年，李老(lao)君(jun)(jun)(jun)與張道陵(ling)至此(ci)，有局(ju)(ju)腳(jiao)(jiao)玉床自地而出(chu)，老(lao)君(jun)(jun)(jun)升座。為(wei)(wei)張道陵(ling)說(shuo)《南斗經(jing)》北斗經(jing)》，既去而座隱(yin)地中，因成洞穴，故(gu)以玉局(ju)(ju)名(ming)之(zhi)。”此(ci)句言太(tai)上(shang)(shang)老(lao)君(jun)(jun)(jun)兩(liang)次(ci)降壇(tan)為(wei)(wei)張道陵(ling)講(jiang)經(jing)說(shuo)法事。
⑸千(qian)軸得修(xiu)真(zhen)之(zhi)(zhi)要，一時成吐納之(zhi)(zhi)功：千(qian)軸，指上(shang)文太上(shang)老君(jun)所降賜之(zhi)(zhi)經(jing)書(shu)。修(xiu)真(zhen)，即修(xiu)道(dao)。吐納，即吐故納新。為道(dao)門修(xiu)煉(lian)養生(sheng)法。即把胸中濁氣(qi)從口中呼(hu)出，再由鼻漫(man)漫(man)吸(xi)進新鮮(xian)空氣(qi)。認為吐納可吸(xi)取生(sheng)氣(qi)，吐出死(si)(si)氣(qi)。達(da)到(dao)長(chang)生(sheng)不死(si)(si)。此(ci)指祖天(tian)師獲《黃帝九鼎之(zhi)(zhi)丹書(shu)》和太上(shang)老君(jun)降賜之(zhi)(zhi)經(jing)書(shu)后，由此(ci)而悟得修(xiu)真(zhen)之(zhi)(zhi)要，并煉(lian)成了吐納之(zhi)(zhi)功法。
⑹法(fa)(fa)箓(lu)全成，受盟(meng)威(wei)品而(er)結璘(lin)(lin)訣(jue)：法(fa)(fa)，指道(dao)(dao)法(fa)(fa)。宋白玉蟾《道(dao)(dao)法(fa)(fa)九要(yao)》稱：“夫法(fa)(fa)者(zhe)，洞(dong)曉陰(yin)陽造(zao)化(hua)，明達鬼神(shen)機關(guan)，呼風(feng)召雷，祈(qi)晴請雨(yu)，行符咒(zhou)水，治病(bing)驅邪，積行累(lei)功(gong)，與道(dao)(dao)合(he)真(zhen)(zhen)。”箓(lu)，又稱法(fa)(fa)箓(lu)，寶箓(lu)。是(shi)一(yi)種道(dao)(dao)教符書，作為入(ru)道(dao)(dao)憑信與行法(fa)(fa)依據。道(dao)(dao)經稱，得其箓(lu)者(zhe)，方(fang)能召喚箓(lu)上神(shen)吏兵將護衛身形，或役之施行道(dao)(dao)法(fa)(fa)。同時，它對受箓(lu)者(zhe)也(ye)是(shi)一(yi)種約(yue)束，故稱“箓(lu)者(zhe)，戒(jie)性情，止塞愆非。制斷惡根，發生道(dao)(dao)業。從凡入(ru)圣，自始及終，先從戒(jie)箓(lu)，然后登真(zhen)(zhen)。”盟(meng)威(wei)品，即正(zheng)一(yi)盟(meng)威(wei)箓(lu)，此箓(lu)由(you)老君降授(shou)，祖天(tian)師(shi)(shi)張(zhang)道(dao)(dao)陵而(er)傳世。《赤(chi)松(song)子(zi)章歷》稱：“謹按太(tai)真(zhen)(zhen)科(ke)及赤(chi)松(song)子(zi)歷，漢(han)代人(ren)(ren)鬼交雜，精(jing)邪遍行，太(tai)上垂慈(ci)。下降鶴鳴(ming)山，授(shou)張(zhang)天(tian)師(shi)(shi)正(zheng)一(yi)盟(meng)威(wei)符箓(lu)一(yi)百二十(shi)(shi)階(jie)，及千二百官儀，二百大章，法(fa)(fa)文秘(mi)要(yao)，救治人(ren)(ren)物。天(tian)師(shi)(shi)遂建二十(shi)(shi)四(si)治，敷(fu)行正(zheng)一(yi)章符，領戶化(hua)民(min)，廣行陰(yin)德。”璘(lin)(lin)訣(jue)，指盟(meng)威(wei)箓(lu)中秘(mi)訣(jue)。
⑺正邪兩(liang)辨，奪福(fu)庭(ting)治(zhi)(zhi)而化(hua)咸泉(quan)：正邪兩(liang)辨，言太(tai)上(shang)老君授祖天(tian)(tian)師(shi)正一盟威之道(dao)(dao)，禁戒(jie)律科。檢示萬民逆(ni)順、禍(huo)福(fu)功過，令知好惡之事，奪，同“得”。福(fu)庭(ting)治(zhi)(zhi)，福(fu)庭(ting)即(ji)(ji)教廷。指陽平治(zhi)(zhi)。祖天(tian)(tian)師(shi)立二十四治(zhi)(zhi)中，以(yi)陽平治(zhi)(zhi)為中央教區。其“陽平治(zhi)(zhi)都功印”是太(tai)上(shang)老君所授天(tian)(tian)師(shi)道(dao)(dao)最(zui)高法(fa)印。陽平治(zhi)(zhi)的教令各(ge)治(zhi)(zhi)皆應(ying)遵守。咸泉(quan)，咸即(ji)(ji)感，感為感應(ying)。泉(quan)為泉(quan)水。喻指祖天(tian)(tian)師(shi)立道(dao)(dao)教化(hua)世人的盛德(de)。
⑻德就(jiu)大丹(dan)，道(dao)(dao)齊(qi)七(qi)政(zheng)：德就(jiu)大丹(dan)，指祖(zu)(zu)天(tian)(tian)師煉(lian)丹(dan)功(gong)德圓滿時龍虎見之事(shi)。漢永元初年(nian)，祖(zu)(zu)天(tian)(tian)師攜(xie)弟(di)子王長至云(yun)錦山(shan)（今龍虎山(shan)），修煉(lian)九天(tian)(tian)神丹(dan)，一(yi)年(nian)有(you)紅光照(zhao)室；二(er)年(nian)有(you)五云(yun)覆鼎(ding)，夜不假(jia)燭(zhu)，仿(fang)佛有(you)青龍白虎各一(yi)常繞丹(dan)鼎(ding)；三年(nian)丹(dan)成龍虎見，山(shan)因以名。道(dao)(dao)齊(qi)七(qi)政(zheng)，七(qi)政(zheng)指日、月(yue)和金(jin)、木、水、火、土五星(xing)，即(ji)七(qi)曜。此言祖(zu)(zu)天(tian)(tian)師的道(dao)(dao)法(fa)與日月(yue)五星(xing)并駕齊(qi)驅。可見其(qi)道(dao)(dao)法(fa)之高。
⑼大悲(bei)大愿(yuan)(yuan)，大圣大慈(ci)：大悲(bei)，指悲(bei)憫世人。大愿(yuan)(yuan)，濟(ji)度(du)眾生(sheng)的宏愿(yuan)(yuan)。大圣，智(zhi)慧超凡、通真達靈。大慈(ci)，慈(ci)祥呵護眾生(sheng)。此贊祖天師之盛(sheng)德。
⑽三(san)天(tian)(tian)扶教，輔玄體道：三(san)天(tian)(tian)，謂清(qing)微(wei)天(tian)(tian)、禹馀天(tian)(tian)、大赤(chi)天(tian)(tian)。此引指三(san)清(qing)尊神。扶教，扶助道教。玄，即道。體道，即得道。
⑾大法(fa)天(tian)師，雷霆都省：大法(fa)天(tian)師，為祖天(tian)師尊號。雷霆，天(tian)之號令(ling)。都省，仙界(jie)官(guan)位。此指祖天(tian)師代天(tian)行發號令(ling)。可見(jian)其權位之高(gao)。
⑿泰玄上相，都(dou)天大法主(zhu)：此為祖天師(shi)張道陵仙界尊號。
⒀正一(yi)沖玄神化靜應顯佑真君：此為元成宗對(dui)祖天師的(de)封號。
⒁六合無(wu)窮高明大帝，降(jiang)魔護(hu)(hu)道(dao)天(tian)尊：六合無(wu)窮高明大帝，為明崇禎皇(huang)帝加封祖天(tian)師之號。降(jiang)魔，即降(jiang)除妖魔。護(hu)(hu)道(dao)，護(hu)(hu)衛(wei)道(dao)教，天(tian)尊。對得道(dao)神仙的尊稱。此對祖天(tian)師張道(dao)陵盛德(de)的頌贊。
豐縣(xian)張(zhang)(zhang)道(dao)陵(ling)傳(chuan)說分布區(qu)域豐縣(xian)、蘇魯(lu)豫皖(wan)接壤(rang)地(di)區(qu)、龍虎(hu)山(shan)(shan)(shan)、云臺山(shan)(shan)(shan)、青城山(shan)(shan)(shan)等(deng)道(dao)教(jiao)名山(shan)(shan)(shan)及日本(ben)、法國、美(mei)國、加拿大(da)(da)、澳大(da)(da)利(li)亞、馬來西亞、新加坡。張(zhang)(zhang)道(dao)陵(ling)原名張(zhang)(zhang)陵(ling)，字輔(fu)漢(han)。生(sheng)于豐縣(xian)阿房村（今江(jiang)蘇徐(xu)州豐縣(xian)），是五(wu)斗(dou)米道(dao)的創始人(ren)，被尊為(wei)(wei)第一(yi)(yi)代天(tian)(tian)師(shi)。通達五(wu)經(jing)，曾(ceng)入太(tai)(tai)學，舉“賢(xian)良方正直(zhi)言極諫科(ke)”，任(ren)巴郡江(jiang)州（今重(zhong)慶(qing)） 令。后棄官隱居(ju)北(bei)邙(mang)山(shan)(shan)(shan)（今洛陽北(bei)）。漢(han)章帝、漢(han)和(he)(he)帝征召(zhao)皆不就。與弟(di)子(zi)(zi)王長杖策(ce)入淮，經(jing) 鄱陽（今波陽），溯流至云錦山(shan)(shan)(shan)（今貴溪龍虎(hu)山(shan)(shan)(shan)）煉丹(dan)，修長生(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)，三年(nian)(nian)丹(dan)成。聞巴蜀診氣為(wei)(wei)害，遂(sui)與弟(di)子(zi)(zi)赴(fu)四(si)(si)川鶴鳴(ming)山(shan)(shan)(shan)（一(yi)(yi)作鴿鳴(ming)山(shan)(shan)(shan)，今四(si)(si)川大(da)(da)邑(yi)縣(xian)境(jing)）傳(chuan)道(dao)。張(zhang)(zhang)天(tian)(tian)師(shi)永(yong)和(he)(he)六年(nian)(nian)（141年(nian)(nian)）造作道(dao)書(shu)二十(shi)四(si)(si)篇，自(zi)稱(cheng)“太(tai)(tai)清玄(xuan)元(yuan)”，奉其(qi)道(dao)者，須(xu)納五(wu)斗(dou)米，時稱(cheng)“五(wu)斗(dou)米道(dao)”。漢(han)安(an)帝元(yuan)年(nian)(nian)（142年(nian)(nian)）張(zhang)(zhang)陵(ling)托(tuo)言太(tai)(tai)上(shang)老君親降，授“三天(tian)(tian)正法”，命(ming)為(wei)(wei)“天(tian)(tian)師(shi)”。同年(nian)(nian)又授“正一(yi)(yi)科(ke)術(shu)要(yao)道(dao)法文”，“正一(yi)(yi)盟(meng)威妙經(jing)”，重(zhong)為(wei)(wei)“三天(tian)(tian)法師(shi)正一(yi)(yi)真(zhen)人(ren)”。又托(tuo)言太(tai)(tai)上(shang)老君于漢(han)安(an)帝二年(nian)(nian)下二十(shi)四(si)(si)治(zhi)(zhi)（布化行道(dao)的地(di)區(qu)機(ji)構(gou)）：上(shang)八治(zhi)(zhi)，中八治(zhi)(zhi)，下八治(zhi)(zhi)，囑(zhu)天(tian)(tian)師(shi)張(zhang)(zhang)道(dao)陵(ling)奉行布化。按《正一(yi)(yi)經(jing)》云：“太(tai)(tai)上(shang)親授天(tian)(tian)師(shi)《太(tai)(tai)玄(xuan)經(jing)》有二百(bai)七(qi)十(shi)卷(juan)，推檢(jian)是漢(han)安(an)元(yuan)年(nian)(nian)七(qi)月(yue)得(de)是經(jing)。”張(zhang)(zhang)陵(ling)以(yi)(yi)符水、咒(zhou)法為(wei)(wei)人(ren)治(zhi)(zhi)病。并授民(min)取鹽(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)法，后人(ren)稱(cheng)“陵(ling)井”（用咸井水熬(ao)鹽(yan)）。百(bai)姓得(de)其(qi)益，奉之(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)(wei)天(tian)(tian)師(shi)，弟(di)子(zi)(zi)戶達數(shu)萬。進而(er)設立祭酒，分領(ling)其(qi)戶，有如宰(zai)守；并立條(tiao)制(zhi)，使(shi)(shi)諸弟(di)子(zi)(zi)隨事輪流出米絹器(qi)物樵(qiao)薪等(deng)；不施刑罰，以(yi)(yi)善(shan)道(dao)治(zhi)(zhi)人(ren)。使(shi)(shi)有疾病者書(shu)記生(sheng)身以(yi)(yi)來所犯(fan)之(zhi)(zhi)(zhi)罪，手書(shu)投水中，與神明共盟(meng)，不得(de)復犯(fan)罪，以(yi)(yi)生(sheng)死為(wei)(wei)約。張(zhang)(zhang)陵(ling)奉《老子(zi)(zi)五(wu)千
文》、《太平洞極經(jing)》為主要經(jing)典，并著《老(lao)子想(xiang)爾注》，宣揚(yang)人君按“道(dao)意(yi)”治(zhi)國(guo)，則太平；循“道(dao)意(yi)”治(zhi)民。民即壽考(kao)龍虎(hu)山以其道(dao)家祖庭、丹(dan)霞地貌、春秋戰國(guo)大型(xing)崖(ya)墓(mu)群珠(zhu)壁聯合為特色(se)，在(zai)全(quan)國(guo)國(guo)家級風景名勝區中(zhong)獨樹一(yi)(yi)幟。東漢中(zhong)葉，道(dao)教創始人張(zhang)道(dao)陵曾(ceng)在(zai)此(ci)煉(lian)丹(dan)。張(zhang)天師(shi)至今承(cheng)襲六十三(san)代(dai)，歷經(jing)一(yi)(yi)千九百多年。張(zhang)道(dao)陵和弟子王長一(yi)(yi)起修煉(lian)龍虎(hu)大丹(dan)，一(yi)(yi)年有(you)紅(hong)光照室，兩年有(you)青龍白虎(hu)來保護丹(dan)鼎(ding)，三(san)年丹(dan)成(cheng)，他更(geng)就成(cheng)了真(zhen)人。
