一、四(si)大菩薩(sa)象(xiang)征

文殊菩薩：大智，從風，金五臺，象征“智慧”，坐騎青面獅虬首仙即青獅。

觀音菩薩：大悲，從水，銀普陀，象征“慈悲”，坐騎金毛犼賽太歲即朝天吼。

普賢菩薩：大行，從火，銅峨眉，象征“德行”，坐騎黃牙老象即靈牙仙。

地藏菩薩：大愿，從地，鐵九華，象征“愿力”，坐騎諦聽。

二、四大菩(pu)薩本愿

文(wen)殊(shu)菩薩：以(yi)大智(zhi)慧為本愿，經中云：攝(she)心(xin)為戒(jie)，由戒(jie)生定(ding)，由定(ding)生慧。而(er)文(wen)殊(shu)菩薩以(yi)凈行(xing)法(fa)門做(zuo)為攝(she)心(xin)的法(fa)門。凈行(xing)法(fa)門中指導(dao)我們要處處為眾生著想(xiang)，故(gu)文(wen)殊(shu)菩薩教(jiao)導(dao)我們要有無(wu)私念(nian)頭，把(ba)將大眾的利益放(fang)在(zai)第(di)一，自身清凈不染而(er)利人，才能入三昧大智(zhi)正定(ding)。

觀(guan)世(shi)(shi)音(yin)(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)：以(yi)大(da)悲為本愿，救(jiu)苦(ku)救(jiu)難為目的(de)。經中說：救(jiu)度(du)諸末法(fa)，觀(guan)世(shi)(shi)音(yin)(yin)為最(zui)。悲是拔除眾生(sheng)之苦(ku)。當然，必(bi)須施(shi)與眾生(sheng)快樂，才能(neng)離苦(ku)。故此，菩(pu)(pu)薩(sa)教(jiao)導我們要有愛世(shi)(shi)精神，那(nei)里有苦(ku)難我們應盡量(liang)去幫忙(mang)，那(nei)就是觀(guan)世(shi)(shi)音(yin)(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)救(jiu)度(du)我們這個時(shi)代，最(zui)為著(zhu)力的(de)原因。

普(pu)賢菩(pu)薩：以十大愿王為本愿，從一者禮敬(jing)諸佛(fo)到(dao)十者普(pu)皆回向。都體現菩(pu)薩度眾(zhong)生(sheng)(sheng)的(de)愿力，普(pu)賢菩(pu)薩無(wu)有退轉的(de)心更是(shi)不可(ke)思(si)議。一時做善事(shi)、利益眾(zhong)生(sheng)(sheng)、修(xiu)(xiu)行(xing)(xing)不難(nan)，一輩子做善事(shi)、利益眾(zhong)生(sheng)(sheng)、修(xiu)(xiu)行(xing)(xing)就難(nan)，而(er)普(pu)賢菩(pu)薩指導我們正(zheng)是(shi)身無(wu)疲憊地去(qu)行(xing)(xing)去(qu)做，才是(shi)普(pu)賢菩(pu)薩的(de)度眾(zhong)特點。

地(di)藏(zang)(zang)菩薩(sa)(sa)：蓋于(yu)陰(yin)陽之(zhi)間(jian)，在(zai)陰(yin)廣度幽(you)冥世界離開黑暗苦楚，在(zai)陽廣度人間(jian)疾苦。而(er)自己發愿度盡(jin)(jin)眾生而(er)后成佛，可見度眾愿望(wang)無(wu)有窮盡(jin)(jin)。地(di)藏(zang)(zang)菩薩(sa)(sa)見證(zheng)幽(you)冥大(da)苦，普勸我們要盡(jin)(jin)一生力量，不(bu)造罪惡，脫離苦海輪回之(zhi)苦，證(zheng)得涅般快(kuai)樂，此為地(di)藏(zang)(zang)菩薩(sa)(sa)大(da)愿。

三(san)、恭(gong)敬禮敬方式(shi)

1、塑造佛像(xiang)戒裝(zhuang)藏

佛(fo)像(xiang)如其(qi)不(bu)適宜，改造(zao)亦(yi)無(wu)妨。佛(fo)菩薩藏(zang)(zang)(zang)中(zhong)所安置之(zhi)(zhi)各(ge)物，亦(yi)屬俗情，并無(wu)深(shen)意。大乘經(jing)咒，安于藏(zang)(zang)(zang)中(zhong)，則有益。余(yu)均俗派。即彼密宗所說，亦(yi)仍(reng)是俗情。所最(zui)貽害(hai)后人(ren)(ren)者(zhe)，裝藏(zang)(zang)(zang)用金(jin)銀寶(bao)物，以致后來(lai)無(wu)知之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)，便毀像(xiang)以取寶(bao)。寶(bao)豈有許多，名目而已，而害(hai)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)禍，便基(ji)于裝藏(zang)(zang)(zang)之(zhi)(zhi)時。此亦(yi)可以為戒者(zhe)。昔山東(dong)一(yi)(yi)人(ren)(ren)夜(ye)偷二(er)郎(lang)神藏(zang)(zang)(zang)，次日神附人(ren)(ren)，謂(wei)我之(zhi)(zhi)藏(zang)(zang)(zang)，被人(ren)(ren)偷去。問是何人(ren)(ren)，言(yan)此人(ren)(ren)厲害(hai)得(de)很，通身(shen)都是毛，頭上長(chang)一(yi)(yi)只(zhi)腳。言(yan)此人(ren)(ren)我們找不(bu)到，只(zhi)好你老人(ren)(ren)找。后其(qi)人(ren)(ren)在(zai)野地(di)抽大解，見一(yi)(yi)小狗在(zai)旁，狗向糞門一(yi)(yi)咬，腸拉出來(lai)。其(qi)人(ren)(ren)言(yan)我偷藏(zang)(zang)(zang)時，恐(kong)神認得(de)，反穿皮襖，頭上戴(dai)一(yi)(yi)只(zhi)棉襪子，方知通身(shen)是毛，頭上一(yi)(yi)只(zhi)腳之(zhi)(zhi)話。鄉(xiang)間小民無(wu)利不(bu)求，所以塑像(xiang)切不(bu)可裝藏(zang)(zang)(zang)，若裝后必被愚(yu)人(ren)(ren)所毀。（《印光文鈔(chao)三編卷二(er)·復施元亮居士(shi)書四》）

2、貼佛號應慎重

墻上貼(tie)(tie)佛號，亦有利益，亦有罪過(guo)。即貼(tie)(tie)亦必相宜而貼(tie)(tie)，庶可(ke)久(jiu)存。若(ruo)于(yu)露地，再不用好漿(jiang)糊，則三(san)二日即墮于(yu)泥涂中(zhong)，或(huo)被他(ta)人(ren)之(zhi)招貼(tie)(tie)蓋矣。此事(shi)亦不可(ke)潦草為之(zhi)。（《印光文(wen)鈔(chao)三(san)編(bian)卷三(san)·復唯佛居士書(shu)》）

3、佛像、圣(sheng)號勿作(zuo)信封及圖(tu)畫

阿(a)彌(mi)陀佛不(bu)可(ke)作信底(di)用(yong)。前三(san)年范古(gu)(gu)農(nong)以(yi)弘一(yi)(yi)師篆(zhuan)文鉤(gou)印(yin)(yin)，光(guang)知之，力言(yan)其褻瀆，古(gu)(gu)農(nong)因茲停(ting)印(yin)(yin)。宜將(jiang)最(zui)警策人(ren)之言(yan)句印(yin)(yin)之，則(ze)有(you)益無過矣。若印(yin)(yin)佛號在(zai)上亂寫，于理不(bu)當。六年應德(de)閎與光(guang)書，箋上集(ji)晉(jin)帖(tie)字，至彌(mi)勒(le)二字，便畫一(yi)(yi)彌(mi)勒(le)，光(guang)立(li)斥其非。今(jin)人(ren)好異(yi)，若不(bu)知檢點，將(jiang)濫無范圍矣。尤惜(xi)陰(yin)之子化一(yi)(yi)，極(ji)信心，有(you)行持，而以(yi)阿(a)彌(mi)陀佛，畫作種(zhong)種(zhong)形式。惜(xi)陰(yin)已估價，將(jiang)刊板。化三(san)來山見光(guang)，光(guang)極(ji)斥其過，遂止。祈為詳(xiang)察。（《印(yin)(yin)光(guang)文鈔(chao)三(san)編卷三(san)·復康寄遙居(ju)士書四》）

4、慎戴護身符

凡身旁(pang)佩(pei)帶《楞(leng)嚴咒》等，遇(yu)臥息、大小便(bian)時(shi)，須解去(qu)(qu)。唯臨(lin)極危險時(shi)，可以(yi)不去(qu)(qu)。若平(ping)常無危險亦不去(qu)(qu)，則(ze)褻瀆之(zhi)罪，可勝言乎？室內既有(you)經像，當格外敬重(zhong)。（《印光文(wen)鈔續編卷上·復念佛居士書》）

5、千佛衣辯

千(qian)佛衣(yi)，即(ji)賢劫千(qian)佛所制之(zhi)衣(yi)。即(ji)吾人(ren)(ren)所搭之(zhi)五衣(yi)、七衣(yi)、祖衣(yi)。無知(zhi)之(zhi)人(ren)(ren)繡(xiu)(xiu)佛像于衣(yi)上，則罪(zui)(zui)該萬(wan)死矣。愚人(ren)(ren)不知(zhi)罪(zui)(zui)過，反以為(wei)榮。又(you)復繡(xiu)(xiu)龍(long)、繡(xiu)(xiu)花，以堂(tang)堂(tang)比丘(qiu)，而學女人(ren)(ren)派調。其人(ren)(ren)之(zhi)資(zi)格，已半文不值。蓮(lian)池大師《正訛集(ji)》第一條已說之(zhi)。（《印光文鈔三編卷四·答慕西和尚問(wen)》）

6、相片不可掛于佛旁

相片不可掛(gua)于(yu)佛(fo)(fo)旁，當掛(gua)于(yu)去佛(fo)(fo)遠處，以免(mian)獲罪而折福。（《印光文(wen)鈔三編卷二·復(fu)施智孚居(ju)士(shi)書(shu)》）

7、病房(fang)慎供佛(fo)像

臥(wo)室若不(bu)潔，可(ke)將佛(fo)像供于(yu)凈(jing)室，日(ri)請來熟視一二(er)(er)次，則(ze)心中便(bian)可(ke)作憶(yi)念(nian)矣。念(nian)佛(fo)雖貴至誠清(qing)潔，然(ran)病(bing)人做不(bu)到，但心存至誠默(mo)念(nian)，或出聲念(nian)，功德仍是一樣(yang)(yang)。以佛(fo)慈廣(guang)大，如父母(mu)于(yu)兒女病(bing)苦時，則(ze)不(bu)以平常之(zhi)儀式見(jian)責，而且為其撫摩身體，洗濯污穢。若兒女病(bing)好，猶然(ran)令父母(mu)同彼病(bing)時一樣(yang)(yang)伺候，則(ze)當被雷打。閣下何得謂(wei)臥(wo)床默(mo)念(nian)，恐有罪(zui)過乎？即無病(bing)人，睡時尚宜默(mo)念(nian)，況病(bing)人乎？（《增(zeng)廣(guang)印光文鈔卷(juan)二(er)(er)·復裘佩卿居士(shi)書二(er)(er)》）