地(di)藏(zang)王菩薩介(jie)紹

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地藏菩薩（梵語：Ksitigarbha），常稱幽冥教主，為漢傳佛教四大菩薩之一，與(yu)觀音、文殊、普賢一起(qi)，深受世人敬(jing)仰。因其“安忍不(bu)動(dong)如大地(di)(di)，靜(jing)慮(lv)深密如秘藏(zang)”，故(gu)名地(di)(di)藏(zang)，主要職能是掌管(guan)地(di)(di)獄(yu)(yu)中的(de)(de)鬼神(shen)，負責(ze)超度(du)六道的(de)(de)亡靈。佛典(dian)載，地(di)(di)藏(zang)菩薩在(zai)過去世(shi)中，曾經(jing)幾度(du)救(jiu)出自(zi)己在(zai)地(di)(di)獄(yu)(yu)受苦的(de)(de)母親(qin)；并(bing)在(zai)久遠劫(jie)以來(lai)就不(bu)斷(duan)發(fa)愿(yuan)要救(jiu)度(du)一切罪苦眾(zhong)(zhong)生尤其是地(di)(di)獄(yu)(yu)眾(zhong)(zhong)生。所(suo)以這(zhe)位(wei)菩薩同(tong)時以“大孝”和“大愿(yuan)”的(de)(de)德業被佛教廣為(wei)弘傳。以其“久遠劫(jie)來(lai)屢發(fa)弘愿(yuan)”，即在(zai)于‘眾(zhong)(zhong)生度(du)盡、方證菩提；地(di)(di)獄(yu)(yu)不(bu)空(kong)、誓不(bu)成佛’故(gu)被尊稱為(wei)大愿(yuan)地(di)(di)藏(zang)菩薩。

地藏王菩薩塑化形象

中(zhong)國佛教寺(si)院中(zhong)的(de)(de)地(di)藏菩薩(sa)形象也很有特點，一(yi)般菩薩(sa)為頭戴寶(bao)冠、身披天衣、瓔珞(luo)裝飾的(de)(de)天人相。而地(di)藏菩薩(sa)則多為光頭或是(shi)頭戴毗(pi)盧冠，身披袈裟的(de)(de)出家僧人之相。一(yi)手(shou)(shou)持錫(xi)杖，一(yi)手(shou)(shou)持蓮花，或是(shi)手(shou)(shou)持幡幢、寶(bao)珠(zhu)等。據《地(di)藏菩薩(sa)儀軌》、《地(di)藏菩薩(sa)十輪經》等記，由于地(di)藏菩薩(sa)在無(wu)佛的(de)(de)“五濁惡世”(即劫濁、見(jian)濁、煩惱濁、眾生(sheng)濁、命(ming)濁)中(zhong)濟渡眾生(sheng)，為了(le)讓眾生(sheng)能深(shen)信因果，歸依三寶(bao)，所(suo)以顯示出家僧人相。

地藏王菩薩坐騎——諦(di)聽

地藏菩薩以一頭形似獅子的怪獸為坐騎，名號曰：“諦聽”。諦(di)聽又稱“獨角(jiao)獸”，“地(di)(di)聽”，“善聽”，乃九華(hua)山鎮山之(zhi)寶，相傳為(wei)金地(di)(di)藏菩薩坐騎(qi)。金地(di)(di)藏卓(zhuo)錫九華(hua)，立志修行，因有諦(di)聽晝夜(ye)相隨，處(chu)處(chu)逢兇化(hua)吉，終成(cheng)佛(fo)(fo)(fo)法。佛(fo)(fo)(fo)教尊稱諦(di)聽為(wei)神犬，后人緣其曉(xiao)佛(fo)(fo)(fo)理(li)，通人性(xing)，避邪惡，視為(wei)吉祥的(de)象征。是(shi)佛(fo)(fo)(fo)門傳言和(he)民(min)間(jian)演繹而存在下來(lai)的(de)一個圖騰和(he)圣(sheng)物。

諦聽(ting)世人珍之(zhi)為(wei)(wei)(wei)“鎮宅之(zhi)寶(bao)(bao)”、“廟堂之(zhi)尊(zun)”、“天(tian)(tian)地精(jing)靈”和(he)“萬獸征(zheng)(zheng)物”，集群獸之(zhi)瑞像于一身(shen)(shen)，聚(ju)眾物之(zhi)優容為(wei)(wei)(wei)一體，虎頭(tou)、獨角(jiao)、犬耳(er)、龍(long)身(shen)(shen)、獅尾、麒麟足。它(ta)的(de)(de)獨角(jiao)其一是(shi)象征(zheng)(zheng)著能接受(shou)宇(yu)宙之(zhi)信息，似(si)為(wei)(wei)(wei)“天(tian)(tian)線”之(zhi)用(yong)，其二能起到護身(shen)(shen)保險之(zhi)用(yong)。它(ta)的(de)(de)犬耳(er)是(shi)聽(ting)宇(yu)宙之(zhi)音頻、傳遞給(gei)信者分辨是(shi)非。它(ta)的(de)(de)龍(long)身(shen)(shen)示為(wei)(wei)(wei)吉祥如意(yi)，它(ta)的(de)(de)虎頭(tou)表示智勇(yong)，有困難(nan)勇(yong)往直前(qian)，決不退(tui)讓，它(ta)的(de)(de)獅尾表示有耐性、有雄心，辦任何事堅持就是(shi)勝(sheng)利，它(ta)的(de)(de)麒麟足視為(wei)(wei)(wei)四平八穩，與人為(wei)(wei)(wei)善、和(he)睦相處、為(wei)(wei)(wei)善為(wei)(wei)(wei)寶(bao)(bao)。

拜地藏菩薩求什么？

代表關鍵詞(ci)：愿望、孝心。

地藏王菩薩既保佑活人能夠安居樂業，同時也保佑著死后的魂魄，希望他們早日回頭，改邪歸正，離開地獄不再受苦，早日登上西方的極樂世界。由于(yu)地藏菩薩(sa)(sa)(sa)悲(bei)愿(yuan)特(te)重，所(suo)以他的(de)功德(de)是不(bu)可思(si)議。《十輪經(jing)》卷(juan)一(yi)(yi)說：‘諸大(da)菩薩(sa)(sa)(sa)所(suo)，于(yu)萬(wan)劫中，至心皈(gui)依(yi)，稱名(ming)念(nian)(nian)誦(song)，禮拜(bai)供(gong)養求諸所(suo)愿(yuan)。不(bu)如(ru)(ru)有(you)人于(yu)一(yi)(yi)食頃，至心皈(gui)依(yi)，稱名(ming)念(nian)(nian)誦(song)，禮拜(bai)供(gong)養地藏菩薩(sa)(sa)(sa)，求諸所(suo)愿(yuan)，悉得滿足……如(ru)(ru)如(ru)(ru)意寶(bao)，亦(yi)如(ru)(ru)伏藏’。經(jing)上(shang)又說：若(ruo)(ruo)至誠皈(gui)依(yi)文殊、彌勒(le)等諸大(da)菩薩(sa)(sa)(sa)，稱其名(ming)號(hao)，禮拜(bai)供(gong)養，求己所(suo)愿(yuan)，如(ru)(ru)求健(jian)康，求財富，求斷煩惱等。于(yu)一(yi)(yi)百劫中，求諸大(da)菩薩(sa)(sa)(sa)，還不(bu)如(ru)(ru)有(you)人，于(yu)一(yi)(yi)頓飯間，至心皈(gui)依(yi)地藏菩薩(sa)(sa)(sa)，稱名(ming)念(nian)(nian)誦(song)菩薩(sa)(sa)(sa)名(ming)號(hao)，虔誠敬禮地藏菩薩(sa)(sa)(sa)的(de)功德(de)大(da)，若(ruo)(ruo)有(you)所(suo)求，皆得圓(yuan)滿達到愿(yuan)望(wang)。

建議不求什么？

不建(jian)議求(qiu)多賺錢、求(qiu)姻緣，與上述不相符的事項。

地藏王菩薩適合哪些人拜？

1，殺生或體弱多病之人。現(xian)代社會(hui)很多(duo)人業(ye)障(zhang)很重，而且(qie)有些人殺生太多(duo)，結(jie)下(xia)很多(duo)冤親債主，由(you)于冤親債主的(de)(de)怨恨(hen)、糾纏，致使其事業(ye)、家庭等不順，身(shen)體(ti)也不健康(kang)，經(jing)常無(wu)緣無(wu)故的(de)(de)生病。希(xi)望得到佛菩薩的(de)(de)加(jia)持，冤親債主聽經(jing)聞(wen)法后，可(ke)以化解怨恨(hen)，同時也是在減(jian)輕自己(ji)的(de)(de)罪(zui)業(ye)，為自己(ji)積(ji)累(lei)功德(de)。

2，有孝心的人。地藏菩薩過去世為婆羅門(men)女時，母(mu)(mu)親(qin)(qin)信(xin)邪，不(bu)信(xin)佛法(fa)。那時圣(sheng)(sheng)女，勸母(mu)(mu)親(qin)(qin)能行善積德有正見(jian)。佛告(gao)訴我們對(dui)于父母(mu)(mu)，最孝敬是勸父母(mu)(mu)能學佛法(fa)作福，雙親(qin)(qin)也(ye)能證(zheng)圣(sheng)(sheng)果。還有我等(deng)修(xiu)地藏法(fa)門(men)，父母(mu)(mu)也(ye)能得益解(jie)脫快樂。

3，長久生病的(de)人。地藏經中佛(fo)說有病(bing)(bing)(bing)人久處床枕(zhen)，求(qiu)生求(qiu)死，了不可能。為了病(bing)(bing)(bing)人，拿病(bing)(bing)(bing)人心(xin)愛之物出來施舍(she)，要開示讓病(bing)(bing)(bing)人知道(dao)并情愿施舍(she)。病(bing)(bing)(bing)會(hui)很快好起(qi)來，如果世(shi)緣盡會(hui)速(su)得往生，不受痛苦，命終之后(hou)，宿殃重罪，永得解(jie)脫(tuo)。

4，年輕人。很(hen)多墮胎(tai)父母(mu)(mu)，自從墮胎(tai)后，家庭、工作、生活等(deng)方面諸事不順，有(you)的甚至身患重(zhong)病。墮胎(tai)父母(mu)(mu)們這才意識(shi)到(dao)墮胎(tai)的果報有(you)多嚴重(zhong)，想(xiang)要贖罪，想(xiang)要向嬰(ying)靈懺悔，減輕自己的罪業，嬰(ying)靈不再(zai)受苦，不再(zai)來報復父母(mu)(mu)。

如何供奉地藏王菩薩？

心存恭敬，身心清凈，做好人，存好心。

MAIGOO小編特別(bie)提醒您：先燒(shao)香再拜佛，跪(gui)拜時候要(yao)重復念：南無大愿地(di)藏菩(pu)薩，功德廣(guang)大不可思議(yi) 。

1，供奉地藏王菩薩時最(zui)(zui)好(hao)的(de)方法是設神(shen)壇神(shen)壇最(zui)(zui)好(hao)坐(zuo)(zuo)北向(xiang)南(nan)，坐(zuo)(zuo)西向(xiang)東(dong)，最(zui)(zui)好(hao)不要背靠洗(xi)手間，或者壓于(yu)橫(heng)梁之下。

2，供奉(feng)地藏王(wang)菩薩佛像務必開光，如果沒有開光請一定不要上香，以免招來邪靈；供奉(feng)時用的(de)香爐和長明燈一定要是(shi)銅(tong)制的(de)。

3，貢品方面(mian)，要(yao)(yao)使用水果(guo)、食物、鮮花(hua)、茶水等(deng)，這些要(yao)(yao)幾(ji)日更換一(yi)次；如果(guo)還可(ke)用可(ke)食，那(nei)么應該移作他用或是家人食用，不要(yao)(yao)拋(pao)棄(qi)；如果(guo)腐(fu)爛、敗壞(huai)，則(ze)做垃圾處理。

4，如果有時間可(ke)于每天早(zao)晚(wan)各上(shang)一次香(xiang)，如果沒有時間可(ke)以在初一十五上(shang)香(xiang)即可(ke)。上(shang)香(xiang)可(ke)以用(yong)一支(zhi)(zhi)或(huo)一盤香(xiang)，也可(ke)以上(shang)三支(zhi)(zhi)香(xiang)（通常來(lai)說三支(zhi)(zhi)為宜）。

地藏王菩薩咒

皈依地藏菩薩咒

漢(han)譯(yi)：那摩(mo) 啊利冶 克施地 嘎訶(he)琶冶!

梵文(wen)：Nama ārya k?itigarbhāya !

地藏王菩薩心咒

漢譯：嗡，呵(he)呵(he)呵(he)，微斯摩耶(ye)，司哇哈!

梵文：Om hahaha vismaye svāhā!

地藏菩薩滅定業真言

古(gu)譯(yi)：唵，缽啰末鄰陀寧，娑婆訶。

今譯：嗡(weng)，頗(po)啰(二合)末呵(he)(呵(he)，只呵(he)氣)德內(nei)，司哇哈!

梵文：Om pramardane svāhā!

藏(zang)傳：嗡 琴(qin)西惹扎轟 嗡 啪(pa)拉瑪(ma)尼 達扎 吽啪(pa)梭(suo)哈。

拼音(yin)：ong qing xi re zha hong ong pa la ma ni da zha hong pa suo ha。

地藏王菩薩心咒功德利益：晚上不(bu)要念，地藏王(wang)菩薩(sa)跟娑(suo)婆世界眾生緣份很(hen)深，故念誦(song)地藏王(wang)菩薩(sa)咒(zhou)語(yu)(yu)，功德廣大不(bu)可思(si)議 。念誦(song)地藏王(wang)菩薩(sa)咒(zhou)語(yu)(yu)，貴在堅持專(zhuan)一， 心誠則靈；若受(shou)持則能出苦海、證(zheng)涅(nie)槃，得諸(zhu)佛龍天擁護，事事吉祥如(ru)意。

地藏菩薩名號與形象

地(di)藏菩(pu)薩因立下(xia)要度盡六道中(zhong)生死(si)流轉眾生的大愿，故而常現身于天(tian)、人、畜生、惡鬼、地(di)獄(yu)等六道之(zhi)中(zhong)，而有六地(di)藏之(zhi)稱，其(qi)名號與形象(xiang)如下(xia)：

1，檀陀地藏，“檀陀”是一種(zhong)人頭幢，其(qi)形象(xiang)為左手(shou)持(chi)人頭幢，右手(shou)結甘露印，專(zhuan)門(men)救助地獄道眾(zhong)生。

2，寶珠地藏，左(zuo)手持寶(bao)珠(zhu)，右手結甘露(lu)印，專門救度(du)餓鬼道。

3，寶印地藏，左手持錫(xi)杖(zhang)，右手結如(ru)意寶印(yin)，專門濟(ji)度(du)畜生道。

4，持地地藏，左手持金剛(gang)幢，右手結施(shi)無畏印，專門濟度阿修羅道。

5，除蓋障地藏，左手持錫(xi)杖，右手結與愿印，為人除掉八(ba)苦(ku)之蓋(gai)障，專門(men)濟度人道。所謂八(ba)苦(ku)即生苦(ku)、老(lao)苦(ku)、病苦(ku)、死苦(ku)、怨(yuan)憎會(hui)苦(ku)、愛別離苦(ku)、求不得苦(ku)、五陰盛苦(ku)，為苦(ku)諦所攝。

(六)日光地藏，左(zuo)手(shou)持如意珠，右手(shou)結說(shuo)法印，照(zhao)天人之五衰(天人將死時現五種(zhong)衰相)而除其苦惱(nao)，專門(men)濟度天道。

地藏王菩薩佛像如何擺放？

1，坐北(bei)向(xiang)南，坐西向(xiang)東，不要背(bei)靠洗手間，或者壓于(yu)橫梁之下。

2，如果和佛(fo)像一起擺放，那么(me)就(jiu)要佛(fo)像在中(zhong)間，菩薩在兩邊，普賢(xian)左，地藏在右，

3，如果只有普(pu)賢(xian)和地(di)藏的話，也是地(di)藏在(zai)(zai)右，普(pu)賢(xian)在(zai)(zai)左(zuo)，地(di)藏在(zai)(zai)西，普(pu)現在(zai)(zai)東(dong)。

地藏王和閻羅王的關系

地(di)藏(zang)王(wang)(wang)，一般稱為(wei)地(di)藏(zang)菩(pu)薩(sa)。地(di)藏(zang)菩(pu)薩(sa)和閻(yan)羅(luo)(luo)王(wang)(wang)的(de)關系，就(jiu)和佛陀在世時(shi)與各(ge)個國王(wang)(wang)的(de)關系類(lei)似。閻(yan)羅(luo)(luo)王(wang)(wang)是(shi)管理(li)地(di)獄(yu)(yu)和餓(e)(e)鬼道(dao)（民(min)間稱為(wei)陰間）的(de)最高的(de)神靈，類(lei)于行政(zheng)管理(li)工(gong)作，而地(di)藏(zang)菩(pu)薩(sa)是(shi)度化包括閻(yan)羅(luo)(luo)王(wang)(wang)在內(nei)的(de)地(di)獄(yu)(yu)、餓(e)(e)鬼兩(liang)道(dao)眾生的(de)佛法(fa)踐行者，類(lei)于心靈教(jiao)育工(gong)作者。一定要說兩(liang)者的(de)關系的(de)話，可以把地(di)藏(zang)菩(pu)薩(sa)看(kan)做是(shi)閻(yan)羅(luo)(luo)王(wang)(wang)的(de)佛法(fa)老師、思(si)想(xiang)導(dao)師。

地藏王菩薩道場

九華山

九華山(shan)位于安徽(hui)省青(qing)陽縣西南二十公里，是中國(guo)著(zhu)名(ming)(ming)的佛教圣地(di)之一，九華山(shan)作為地(di)藏菩薩道(dao)場(chang)而(er)聞名(ming)(ming)于世，信(xin)眾云(yun)集，寺廟林立，香火不絕。

地(di)藏菩薩俗(su)姓金，原為(wei)新(xin)羅(luo)國(guo)(今朝鮮中部)王(wang)族，唐時渡海來到中國(guo)，幽棲九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)華(hua)(hua)(hua)山(shan)(shan)(shan)(shan)中，孤坐石室，以白(bai)土和小(xiao)米為(wei)食，后置地(di)構宇，形成一(yi)大伽藍(lan)(即化城寺(si)(si)(si)(si))。九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)華(hua)(hua)(hua)山(shan)(shan)(shan)(shan)中古(gu)老(lao)的化城寺(si)(si)(si)(si)建(jian)(jian)于(yu)唐至德初年(756)。至唐末(mo)，陸(lu)續修建(jian)(jian)了九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)子寺(si)(si)(si)(si)、妙(miao)峰寺(si)(si)(si)(si)、圓寂寺(si)(si)(si)(si)、凈倍寺(si)(si)(si)(si)、崇(chong)(chong)圣(sheng)寺(si)(si)(si)(si)、慈(ci)仁寺(si)(si)(si)(si)等(deng)(deng)十(shi)(shi)三座(zuo)寺(si)(si)(si)(si)廟， 高(gao)僧繼金地(di)藏后，有勝瑜(yu)、道(dao)(dao)(dao)明、智英、道(dao)(dao)(dao)濟(ji)、超永、卓(zhuo)庵等(deng)(deng)。晚唐時禪宗傳入(ru)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)華(hua)(hua)(hua)，道(dao)(dao)(dao)濟(ji)禪師即門徒(tu)之(zhi)一(yi)。宋(song)代(dai)，九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)華(hua)(hua)(hua)山(shan)(shan)(shan)(shan)佛教得到發展，寺(si)(si)(si)(si)院已達(da)五(wu)(wu)十(shi)(shi)余座(zuo)。元代(dai)，由于(yu)統治者(zhe)崇(chong)(chong)奉喇嘛教，九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)華(hua)(hua)(hua)山(shan)(shan)(shan)(shan)佛教無大發展，基本保(bao)持宋(song)時狀況，明清兩代(dai)，九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)華(hua)(hua)(hua)山(shan)(shan)(shan)(shan)佛教進入(ru)隆盛時期(qi)。朝廷多次遣(qian)使(shi)頒賞，修廟建(jian)(jian)寺(si)(si)(si)(si)，大興供養，使(shi)得 全(quan)山(shan)(shan)(shan)(shan)香(xiang)火(huo)興旺，勝甲天下(xia)。至清末(mo)，全(quan)山(shan)(shan)(shan)(shan)寺(si)(si)(si)(si)廟達(da)一(yi)百五(wu)(wu)十(shi)(shi)余座(zuo)。自民國(guo)至今，歷經戰(zhan)火(huo)，九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)華(hua)(hua)(hua)山(shan)(shan)(shan)(shan)寺(si)(si)(si)(si)院幾(ji)度興衰。直到現在，九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)華(hua)(hua)(hua)山(shan)(shan)(shan)(shan)共存寺(si)(si)(si)(si)廟七十(shi)(shi)座(zuo)。

九華(hua)山(shan)每年七(qi)月(yue)三十日(ri)(ri)（月(yue)小二十日(ri)(ri)）為地(di)藏菩薩誕辰(chen)日(ri)(ri)，相傳是九華(hua)山(shan)僧(seng)(seng)地(di)藏圓(yuan)寂、成道日(ri)(ri)。歷年九華(hua)山(shan)僧(seng)(seng)眾(zhong)都要在這(zhe)一(yi)天(tian)舉行隆重的慶祝活(huo)動，稱“地(di)藏法(fa)會”。節日(ri)(ri)期(qi)間，僧(seng)(seng)眾(zhong)要誦《地(di)藏菩薩本愿經》。守金地(di)藏肉身(shen)塔。法(fa)會一(yi)般歷時7天(tian)（七(qi)月(yue)三十日(ri)(ri)至八(ba)月(yue)初六日(ri)(ri)），圓(yuan)滿之(zhi)日(ri)(ri)設齋(zhai)供眾(zhong)，廣結(jie)善緣。法(fa)會期(qi)間，民間有“百子會”等信眾(zhong)集體(ti)朝山(shan)進香。

最后，請跟隨MAIGOO一起至誠恭敬稱念地藏王菩薩名號，祈愿我佛慈悲，護佑中華，護佑佛教，護佑眾生：

南無大(da)愿地藏菩薩

南無大(da)愿地藏菩薩

南無大(da)愿(yuan)地(di)藏菩薩(sa)