地(di)藏王(wang)菩薩介紹

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地藏菩薩（梵語：Ksitigarbha），常稱幽冥教主，為漢傳(chuan)佛教(jiao)四大菩(pu)薩之(zhi)一(yi)，與觀(guan)音、文殊、普賢一(yi)起，深受世(shi)人敬仰。因(yin)其“安忍不動如(ru)大地，靜慮深密如(ru)秘藏(zang)(zang)”，故名地藏(zang)(zang)，主要職能是(shi)掌管地獄(yu)中的(de)鬼神，負責超度六道(dao)的(de)亡(wang)靈。佛(fo)典(dian)載，地藏(zang)(zang)菩(pu)薩(sa)在過去世中，曾經幾度救(jiu)出(chu)自(zi)己在地獄(yu)受苦的(de)母親；并在久(jiu)遠(yuan)劫以(yi)來就不斷(duan)發愿(yuan)要救(jiu)度一切罪苦眾生尤其是(shi)地獄(yu)眾生。所以(yi)這位菩(pu)薩(sa)同時以(yi)“大孝”和“大愿(yuan)”的(de)德業被佛(fo)教廣為(wei)弘(hong)傳(chuan)。以(yi)其“久(jiu)遠(yuan)劫來屢發弘(hong)愿(yuan)”，即在于‘眾生度盡、方證(zheng)菩(pu)提；地獄(yu)不空、誓不成(cheng)佛(fo)’故被尊稱為(wei)大愿(yuan)地藏(zang)(zang)菩(pu)薩(sa)。

地藏王菩薩塑化形象

中國(guo)佛(fo)教寺院(yuan)中的(de)地藏菩(pu)薩(sa)(sa)形(xing)象(xiang)也(ye)很有特(te)點，一(yi)(yi)般(ban)菩(pu)薩(sa)(sa)為頭(tou)戴寶冠(guan)、身(shen)(shen)披天衣、瓔珞(luo)裝飾的(de)天人相(xiang)。而地藏菩(pu)薩(sa)(sa)則多為光頭(tou)或(huo)是頭(tou)戴毗盧冠(guan)，身(shen)(shen)披袈裟的(de)出(chu)家(jia)僧人之相(xiang)。一(yi)(yi)手(shou)持錫杖，一(yi)(yi)手(shou)持蓮花，或(huo)是手(shou)持幡(fan)幢、寶珠等。據(ju)《地藏菩(pu)薩(sa)(sa)儀軌》、《地藏菩(pu)薩(sa)(sa)十(shi)輪經》等記，由于(yu)地藏菩(pu)薩(sa)(sa)在無佛(fo)的(de)“五濁(zhuo)惡(e)世”(即劫濁(zhuo)、見(jian)濁(zhuo)、煩惱濁(zhuo)、眾生濁(zhuo)、命濁(zhuo))中濟渡眾生，為了讓眾生能(neng)深信因果，歸依(yi)三寶，所以(yi)顯示出(chu)家(jia)僧人相(xiang)。

地藏王菩薩坐騎——諦聽(ting)

地藏菩薩以一頭形似獅子的怪獸為坐騎，名號曰：“諦聽”。諦聽(ting)又稱“獨角獸”，“地聽(ting)”，“善聽(ting)”，乃九華(hua)山(shan)鎮山(shan)之寶(bao)，相(xiang)傳(chuan)為(wei)金地藏菩薩坐騎。金地藏卓錫九華(hua)，立志(zhi)修行，因(yin)有諦聽(ting)晝夜相(xiang)隨，處(chu)處(chu)逢(feng)兇化吉(ji)，終(zhong)成佛(fo)法(fa)。佛(fo)教尊稱諦聽(ting)為(wei)神犬，后人(ren)緣其曉佛(fo)理(li)，通人(ren)性，避邪惡，視為(wei)吉(ji)祥的象征。是(shi)佛(fo)門傳(chuan)言和(he)民間演繹(yi)而存在下來的一個圖騰和(he)圣(sheng)物。

諦(di)聽世人珍之(zhi)(zhi)為(wei)“鎮宅(zhai)之(zhi)(zhi)寶”、“廟堂之(zhi)(zhi)尊”、“天地精靈(ling)”和(he)“萬(wan)獸征物”，集群(qun)獸之(zhi)(zhi)瑞像于(yu)一身(shen)，聚眾物之(zhi)(zhi)優容為(wei)一體，虎頭、獨(du)角(jiao)、犬耳、龍身(shen)、獅尾、麒(qi)麟足。它(ta)(ta)的(de)獨(du)角(jiao)其一是象征著能接受宇宙之(zhi)(zhi)信(xin)息，似為(wei)“天線”之(zhi)(zhi)用，其二能起到護身(shen)保險之(zhi)(zhi)用。它(ta)(ta)的(de)犬耳是聽宇宙之(zhi)(zhi)音頻、傳遞給信(xin)者(zhe)分(fen)辨是非。它(ta)(ta)的(de)龍身(shen)示為(wei)吉祥如意，它(ta)(ta)的(de)虎頭表示智勇(yong)，有(you)(you)困難勇(yong)往直前，決不退(tui)讓(rang)，它(ta)(ta)的(de)獅尾表示有(you)(you)耐性、有(you)(you)雄心，辦任何事堅(jian)持就(jiu)是勝利，它(ta)(ta)的(de)麒(qi)麟足視(shi)為(wei)四(si)平八穩(wen)，與人為(wei)善、和(he)睦相處、為(wei)善為(wei)寶。

拜地藏菩薩求什么？

代表關鍵(jian)詞：愿望、孝(xiao)心。

地藏王菩薩既保佑活人能夠安居樂業，同時也保佑著死后的魂魄，希望他們早日回頭，改邪歸正，離開地獄不再受苦，早日登上西方的極樂世界。由(you)于(yu)地(di)藏(zang)(zang)(zang)菩薩悲愿特重，所以(yi)他的(de)功德(de)是不可思議。《十輪經(jing)》卷一(yi)說：‘諸(zhu)大菩薩所，于(yu)萬(wan)劫中，至(zhi)心(xin)(xin)皈依，稱名(ming)念誦，禮(li)拜供養(yang)求(qiu)(qiu)諸(zhu)所愿。不如(ru)有人于(yu)一(yi)食(shi)頃，至(zhi)心(xin)(xin)皈依，稱名(ming)念誦，禮(li)拜供養(yang)地(di)藏(zang)(zang)(zang)菩薩，求(qiu)(qiu)諸(zhu)所愿，悉得(de)滿足……如(ru)如(ru)意(yi)寶(bao)，亦(yi)如(ru)伏藏(zang)(zang)(zang)’。經(jing)上又說：若(ruo)至(zhi)誠皈依文(wen)殊、彌勒等諸(zhu)大菩薩，稱其(qi)名(ming)號，禮(li)拜供養(yang)，求(qiu)(qiu)己所愿，如(ru)求(qiu)(qiu)健(jian)康，求(qiu)(qiu)財富，求(qiu)(qiu)斷煩惱(nao)等。于(yu)一(yi)百劫中，求(qiu)(qiu)諸(zhu)大菩薩，還不如(ru)有人，于(yu)一(yi)頓飯間(jian)，至(zhi)心(xin)(xin)皈依地(di)藏(zang)(zang)(zang)菩薩，稱名(ming)念誦菩薩名(ming)號，虔誠敬禮(li)地(di)藏(zang)(zang)(zang)菩薩的(de)功德(de)大，若(ruo)有所求(qiu)(qiu)，皆得(de)圓滿達到愿望。

建議不求什么？

不建議(yi)求多(duo)賺錢、求姻緣(yuan)，與上述(shu)不相符的(de)事(shi)項。

地藏王菩薩適合哪些人拜？

1，殺生或(huo)體弱多病之人。現代(dai)社(she)會很(hen)多(duo)(duo)人(ren)業障很(hen)重，而且(qie)有些人(ren)殺(sha)生太多(duo)(duo)，結下很(hen)多(duo)(duo)冤親(qin)債主，由于冤親(qin)債主的(de)怨(yuan)(yuan)恨(hen)、糾纏，致使其事(shi)業、家庭等不順(shun)，身體也不健康，經常無緣無故的(de)生病。希望得(de)到佛(fo)菩薩的(de)加持，冤親(qin)債主聽經聞(wen)法(fa)后，可以化解怨(yuan)(yuan)恨(hen)，同時(shi)也是在減(jian)輕自(zi)己(ji)的(de)罪(zui)業，為自(zi)己(ji)積累功(gong)德(de)。

2，有孝心的(de)人。地(di)藏(zang)菩薩(sa)過去世為婆羅門女(nv)(nv)時(shi)，母(mu)親信(xin)邪，不信(xin)佛(fo)法。那時(shi)圣女(nv)(nv)，勸母(mu)親能(neng)(neng)行善(shan)積(ji)德有(you)正(zheng)見(jian)。佛(fo)告(gao)訴我們(men)對于父母(mu)，最孝敬是勸父母(mu)能(neng)(neng)學佛(fo)法作福，雙(shuang)親也能(neng)(neng)證圣果。還有(you)我等修地(di)藏(zang)法門，父母(mu)也能(neng)(neng)得益解脫快(kuai)樂。

3，長久生病的人。地藏經中(zhong)佛說有(you)病(bing)人久(jiu)處床枕，求(qiu)生求(qiu)死(si)，了不可(ke)能(neng)。為(wei)了病(bing)人，拿病(bing)人心愛之(zhi)物出(chu)來(lai)施(shi)舍，要開示讓(rang)病(bing)人知道并(bing)情(qing)愿(yuan)施(shi)舍。病(bing)會很快(kuai)好起來(lai)，如果世緣盡會速得往生，不受痛(tong)苦，命終之(zhi)后，宿(su)殃重罪，永得解脫。

4，年(nian)輕人。很多(duo)墮(duo)胎父(fu)(fu)母，自從墮(duo)胎后，家庭、工作、生活等方面諸事不(bu)順，有(you)的(de)甚至身患重(zhong)病。墮(duo)胎父(fu)(fu)母們這才(cai)意識到墮(duo)胎的(de)果報有(you)多(duo)嚴重(zhong)，想要贖罪(zui)，想要向嬰(ying)靈(ling)懺悔，減輕自己的(de)罪(zui)業，嬰(ying)靈(ling)不(bu)再受苦，不(bu)再來報復父(fu)(fu)母。

如何供奉地藏王菩薩？

心存恭敬，身心清凈，做好人，存好心。

MAIGOO小編特別提醒您：先燒香再(zai)拜佛，跪拜時候要(yao)重復念：南無大愿地藏菩薩，功(gong)德廣大不可(ke)思議 。

1，供(gong)奉地藏(zang)王菩薩時最好的方法是設(she)神(shen)壇(tan)神(shen)壇(tan)最好坐(zuo)北向南，坐(zuo)西(xi)向東，最好不要(yao)背靠洗手間，或者壓于(yu)橫梁之下。

2，供(gong)奉(feng)地藏王菩薩(sa)佛像務必開光，如果(guo)沒有開光請一定(ding)不要(yao)上香(xiang)，以免招來邪靈；供(gong)奉(feng)時用(yong)的香(xiang)爐和長明燈(deng)一定(ding)要(yao)是(shi)銅制的。

3，貢(gong)品方面，要使用(yong)水(shui)果(guo)(guo)、食物(wu)、鮮花(hua)、茶(cha)水(shui)等(deng)，這些要幾(ji)日(ri)更換(huan)一次；如(ru)果(guo)(guo)還(huan)可(ke)用(yong)可(ke)食，那么應該移作他用(yong)或是家人食用(yong)，不要拋棄；如(ru)果(guo)(guo)腐爛、敗壞(huai)，則做垃圾處理(li)。

4，如果有(you)時間可于每天早晚各上(shang)一次(ci)香，如果沒有(you)時間可以(yi)在初一十(shi)五上(shang)香即可。上(shang)香可以(yi)用(yong)一支(zhi)或(huo)一盤香，也可以(yi)上(shang)三(san)(san)支(zhi)香（通(tong)常來說三(san)(san)支(zhi)為宜）。

地藏王菩薩咒

皈依地藏菩薩咒

漢(han)譯：那摩(mo) 啊利冶(ye) 克(ke)施地 嘎訶琶冶(ye)!

梵(fan)文(wen)：Nama ārya k?itigarbhāya !

地藏王菩薩心咒

漢譯：嗡，呵呵呵，微斯(si)摩耶，司哇(wa)哈!

梵文：Om hahaha vismaye svāhā!

地藏菩薩滅定業真言

古譯：唵，缽啰末鄰陀寧，娑婆訶。

今(jin)譯：嗡，頗啰(二合)末(mo)呵(呵，只呵氣)德內，司哇哈!

梵文：Om pramardane svāhā!

藏(zang)傳：嗡 琴西惹扎轟 嗡 啪(pa)拉瑪尼 達扎 吽啪(pa)梭哈。

拼音(yin)：ong qing xi re zha hong ong pa la ma ni da zha hong pa suo ha。

地藏王菩薩心咒功德利益：晚上不要念，地(di)藏王菩(pu)薩(sa)跟娑婆(po)世界(jie)眾生緣份很深，故念誦地(di)藏王菩(pu)薩(sa)咒(zhou)語，功德廣大不可(ke)思議(yi) 。念誦地(di)藏王菩(pu)薩(sa)咒(zhou)語，貴在堅持專一(yi)， 心誠則(ze)靈；若受持則(ze)能(neng)出苦海(hai)、證涅槃，得諸佛龍天擁護，事事吉祥(xiang)如意。

地藏菩薩名號與形象

地藏菩薩因立下(xia)要度(du)盡(jin)六道中(zhong)生(sheng)死流轉眾生(sheng)的(de)大愿，故而(er)常現身于天、人(ren)、畜生(sheng)、惡鬼、地獄等六道之(zhi)中(zhong)，而(er)有六地藏之(zhi)稱(cheng)，其(qi)名(ming)號與形象如下(xia)：

1，檀陀地藏，“檀陀”是一種(zhong)人(ren)頭幢(chuang)(chuang)，其(qi)形象(xiang)為左(zuo)手持(chi)人(ren)頭幢(chuang)(chuang)，右手結甘露印(yin)，專門救助地獄(yu)道眾生。

2，寶珠地藏，左手(shou)持(chi)寶(bao)珠(zhu)，右手(shou)結甘露印，專門救(jiu)度(du)餓鬼道。

3，寶印地藏，左手持錫(xi)杖，右手結如意寶印(yin)，專門濟度畜生道。

4，持地地藏，左手(shou)持金剛幢，右手(shou)結施無畏印，專門濟度阿(a)修羅(luo)道。

5，除蓋障地藏，左(zuo)手持(chi)錫杖，右手結(jie)與愿印，為(wei)(wei)人(ren)除掉八苦(ku)(ku)(ku)(ku)之蓋障，專門(men)濟度人(ren)道。所謂八苦(ku)(ku)(ku)(ku)即生苦(ku)(ku)(ku)(ku)、老苦(ku)(ku)(ku)(ku)、病苦(ku)(ku)(ku)(ku)、死苦(ku)(ku)(ku)(ku)、怨(yuan)憎會苦(ku)(ku)(ku)(ku)、愛別離苦(ku)(ku)(ku)(ku)、求不得苦(ku)(ku)(ku)(ku)、五陰盛苦(ku)(ku)(ku)(ku)，為(wei)(wei)苦(ku)(ku)(ku)(ku)諦所攝。

(六)日光地藏，左手持如意珠，右手結說(shuo)法(fa)印，照天(tian)人之(zhi)五(wu)衰(shuai)(天(tian)人將死時現五(wu)種(zhong)衰(shuai)相)而除其苦惱(nao)，專門濟(ji)度天(tian)道。

地藏王菩薩佛像如何擺放？

1，坐(zuo)北向(xiang)南，坐(zuo)西向(xiang)東，不要背靠(kao)洗手間，或者壓于橫(heng)梁之(zhi)下。

2，如果和佛像一(yi)起擺放，那么就要佛像在中(zhong)間，菩薩在兩邊，普賢左，地藏在右，

3，如果只有普(pu)(pu)賢(xian)(xian)和地藏(zang)的(de)話，也是地藏(zang)在右，普(pu)(pu)賢(xian)(xian)在左，地藏(zang)在西，普(pu)(pu)現在東。

地藏王和閻羅王的關系

地(di)(di)藏王(wang)(wang)(wang)，一(yi)(yi)般稱為(wei)地(di)(di)藏菩薩。地(di)(di)藏菩薩和閻(yan)(yan)羅(luo)(luo)王(wang)(wang)(wang)的(de)關系(xi)，就和佛(fo)陀在(zai)(zai)世時與各個國王(wang)(wang)(wang)的(de)關系(xi)類(lei)似。閻(yan)(yan)羅(luo)(luo)王(wang)(wang)(wang)是(shi)(shi)管(guan)理地(di)(di)獄(yu)和餓鬼(gui)道（民間稱為(wei)陰間）的(de)最高(gao)的(de)神靈(ling)，類(lei)于(yu)行(xing)政(zheng)管(guan)理工作，而地(di)(di)藏菩薩是(shi)(shi)度化包括閻(yan)(yan)羅(luo)(luo)王(wang)(wang)(wang)在(zai)(zai)內的(de)地(di)(di)獄(yu)、餓鬼(gui)兩(liang)道眾生的(de)佛(fo)法踐(jian)行(xing)者(zhe)，類(lei)于(yu)心(xin)靈(ling)教育工作者(zhe)。一(yi)(yi)定(ding)要(yao)說兩(liang)者(zhe)的(de)關系(xi)的(de)話，可以把地(di)(di)藏菩薩看做是(shi)(shi)閻(yan)(yan)羅(luo)(luo)王(wang)(wang)(wang)的(de)佛(fo)法老師、思想(xiang)導師。

地藏王菩薩道場

九華山

九華(hua)山(shan)位于(yu)安徽省青陽縣西(xi)南(nan)二十公里，是中國著名的佛教(jiao)圣地之一(yi)，九華(hua)山(shan)作為(wei)地藏菩薩道場(chang)而聞名于(yu)世(shi)，信眾云集，寺廟林立(li)，香火不絕(jue)。

地藏(zang)菩薩(sa)俗姓金，原為(wei)新羅國(今朝鮮中(zhong)(zhong)部)王族，唐(tang)時(shi)(shi)渡海(hai)來(lai)到(dao)中(zhong)(zhong)國，幽(you)棲九(jiu)(jiu)華(hua)(hua)山(shan)(shan)中(zhong)(zhong)，孤坐石室(shi)，以白土和小米為(wei)食，后置地構宇(yu)，形成一(yi)(yi)大伽藍(即化(hua)城(cheng)寺(si)(si)(si)(si)(si))。九(jiu)(jiu)華(hua)(hua)山(shan)(shan)中(zhong)(zhong)古老的化(hua)城(cheng)寺(si)(si)(si)(si)(si)建(jian)于唐(tang)至(zhi)(zhi)德(de)初年(756)。至(zhi)(zhi)唐(tang)末，陸續(xu)修(xiu)建(jian)了九(jiu)(jiu)子(zi)寺(si)(si)(si)(si)(si)、妙峰寺(si)(si)(si)(si)(si)、圓寂寺(si)(si)(si)(si)(si)、凈倍寺(si)(si)(si)(si)(si)、崇圣寺(si)(si)(si)(si)(si)、慈(ci)仁寺(si)(si)(si)(si)(si)等十(shi)(shi)三座寺(si)(si)(si)(si)(si)廟， 高僧繼金地藏(zang)后，有勝瑜、道明、智英、道濟、超(chao)永、卓庵等。晚唐(tang)時(shi)(shi)禪宗傳入九(jiu)(jiu)華(hua)(hua)，道濟禪師(shi)即門徒之(zhi)一(yi)(yi)。宋代(dai)，九(jiu)(jiu)華(hua)(hua)山(shan)(shan)佛教(jiao)得到(dao)發(fa)展(zhan)，寺(si)(si)(si)(si)(si)院(yuan)已達(da)(da)五(wu)十(shi)(shi)余座。元代(dai)，由(you)于統治者崇奉喇嘛教(jiao)，九(jiu)(jiu)華(hua)(hua)山(shan)(shan)佛教(jiao)無大發(fa)展(zhan)，基(ji)本保(bao)持宋時(shi)(shi)狀況(kuang)，明清兩代(dai)，九(jiu)(jiu)華(hua)(hua)山(shan)(shan)佛教(jiao)進入隆盛時(shi)(shi)期。朝廷多次(ci)遣使頒賞，修(xiu)廟建(jian)寺(si)(si)(si)(si)(si)，大興(xing)供(gong)養，使得 全(quan)山(shan)(shan)香火興(xing)旺，勝甲(jia)天下。至(zhi)(zhi)清末，全(quan)山(shan)(shan)寺(si)(si)(si)(si)(si)廟達(da)(da)一(yi)(yi)百五(wu)十(shi)(shi)余座。自民(min)國至(zhi)(zhi)今，歷經(jing)戰火，九(jiu)(jiu)華(hua)(hua)山(shan)(shan)寺(si)(si)(si)(si)(si)院(yuan)幾度(du)興(xing)衰。直到(dao)現在，九(jiu)(jiu)華(hua)(hua)山(shan)(shan)共存寺(si)(si)(si)(si)(si)廟七(qi)十(shi)(shi)座。

九華(hua)山(shan)(shan)每年七月(yue)三十(shi)(shi)日(ri)（月(yue)小二(er)十(shi)(shi)日(ri)）為地(di)(di)藏菩(pu)薩誕辰日(ri)，相(xiang)傳是九華(hua)山(shan)(shan)僧(seng)地(di)(di)藏圓寂、成道日(ri)。歷(li)年九華(hua)山(shan)(shan)僧(seng)眾(zhong)都要在(zai)這一(yi)天舉行隆(long)重的慶祝活(huo)動，稱(cheng)“地(di)(di)藏法會(hui)”。節日(ri)期間，僧(seng)眾(zhong)要誦《地(di)(di)藏菩(pu)薩本(ben)愿經》。守金地(di)(di)藏肉身塔。法會(hui)一(yi)般歷(li)時7天（七月(yue)三十(shi)(shi)日(ri)至八月(yue)初六日(ri)），圓滿之日(ri)設齋供(gong)眾(zhong)，廣結善緣。法會(hui)期間，民間有(you)“百子會(hui)”等(deng)信眾(zhong)集體(ti)朝山(shan)(shan)進香。

最后，請跟隨MAIGOO一起至誠恭敬稱念地藏王菩薩名號，祈愿我佛慈悲，護佑中華，護佑佛教，護佑眾生：

南(nan)無(wu)大愿地藏菩薩

南無大(da)愿地藏菩薩(sa)

南無(wu)大愿地藏(zang)菩薩