燒香拜佛的禁忌

在家拜佛的注意事項

（1）供香(xiang)(xiang)之時最好(hao)(hao)要(yao)(yao)先洗手。燒(shao)香(xiang)(xiang)最好(hao)(hao)是左手拿香(xiang)(xiang)，不過(guo)這個看個人習慣，燒(shao)香(xiang)(xiang)時我們(men)需要(yao)(yao)注意的(de)是，香(xiang)(xiang)要(yao)(yao)一(yi)次性點燃，要(yao)(yao)越旺越好(hao)(hao)。燒(shao)香(xiang)(xiang)的(de)時候雙手捏(nie)舉香(xiang)(xiang)高(gao)過(guo)頭頂。作完揖后(hou)就可(ke)把手中(zhong)香(xiang)(xiang)置于香(xiang)(xiang)爐中(zhong)。有(you)求的(de)事，心中(zhong)所想(xiang)，暗自默念。

（2）舉香(xiang)時，手如問訊(xun)狀(zhuang)。兩手之食指及中指夾著(zhu)香(xiang)腳，兩大(da)拇指抵住香(xiang)腳之尾端。香(xiang)要拖穩。將香(xiang)平舉至(zhi)眉間，與(yu)(yu)眉平齊，雙(shuang)目凈觀(guan)(guan)(guan)佛像莊嚴(yan)，觀(guan)(guan)(guan)想(xiang)與(yu)(yu)佛相應，眼觀(guan)(guan)(guan)鼻(bi)，鼻(bi)觀(guan)(guan)(guan)心。誠信想(xiang)你心中所求(qiu)。

（3）磕頭(tou)要注(zhu)意步驟了，不能(neng)一(yi)陣猛(meng)磕頭(tou)。最標準的(de)姿勢就(jiu)是雙(shuang)(shuang)膝跪在蒲(pu)團上，雙(shuang)(shuang)手合什，這個雙(shuang)(shuang)掌(zhang)合什要注(zhu)意手心處呈空(kong)心狀，高舉過頭(tou)頂，向(xiang)下至嘴邊停頓(dun)，可(ke)許愿，默(mo)念心中(zhong)所想，然后(hou)再攤開雙(shuang)(shuang)掌(zhang)，掌(zhang)心向(xiang)上上身拜倒。手往蒲(pu)團前方放，頭(tou)在向(xiang)下磕。

（4）燒(shao)(shao)香的(de)時(shi)候周圍不(bu)(bu)要(yao)有人(ren)打擾，也(ye)不(bu)(bu)要(yao)與他人(ren)邊說(shuo)話，邊燒(shao)(shao)香。這也(ye)是(shi)燒(shao)(shao)香的(de)講(jiang)究(jiu)之一，要(yao)注意不(bu)(bu)要(yao)對任何佛像(xiang)指指點(dian)(dian)點(dian)(dian)。也(ye)不(bu)(bu)要(yao)說(shuo)不(bu)(bu)恭敬的(de)話。要(yao)是(shi)燒(shao)(shao)香需要(yao)跪(gui)蒲(pu)團，需注意，來(lai)往不(bu)(bu)要(yao)跨(kua)過蒲(pu)團，不(bu)(bu)然(ran)會被視為不(bu)(bu)敬。

（5）香(xiang)的(de)數量。燒香(xiang)的(de)講究(jiu)需知曉(xiao)三(san)(san)炷(zhu)為(wei)(wei)自(zi)己祈福，六炷(zhu)為(wei)(wei)兩輩人祈福，九(jiu)炷(zhu)為(wei)(wei)三(san)(san)代人祈福。而十三(san)(san)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個極(ji)致，十三(san)(san)炷(zhu)香(xiang)就是(shi)(shi)(shi)功德圓滿的(de)高香(xiang)。是(shi)(shi)(shi)燒香(xiang)再(zai)叩(kou)頭(tou)。這(zhe)也(ye)是(shi)(shi)(shi)最(zui)高的(de)規格，一(yi)(yi)般尋常拜佛三(san)(san)炷(zhu)香(xiang)就為(wei)(wei)好。

（6）基本戒律(lv)，在于五戒，是(shi)(shi)人倫的正法，近于儒家(jia)的五常。一、不殺(sha)生是(shi)(shi)仁。二、不偷盜是(shi)(shi)義。三、不邪淫是(shi)(shi)禮。四(si)、不妄(wang)語是(shi)(shi)信。五、不飲酒是(shi)(shi)智。

（7）在家(jia)供(gong)佛，位(wei)置(zhi)一定要選好，佛像最好是擺(bai)在空曠不受打擾的清幽之地。如有條(tiao)件(jian)最好是有專門(men)的佛堂，一件(jian)小屋就可。家(jia)中有小孩的人，要注意看管好。勿讓小孩到佛堂內奔跑嘻戲(xi)。擾了(le)佛的清凈。

去寺廟拜佛的注意事項

（1）進入佛堂內，不(bu)得高視佛面，當即低頭(tou)作禮拜，更不(bu)得隨意觀賞(shang)，東張西望。如要觀佛面，應站于(yu)堂外丈遠而(er)觀，方合乎禮制也。

（2）佛堂內不(bu)得(de)大(da)聲喧嘩，或躺臥跑跳(tiao)。

（3）于佛堂內勿隨(sui)地吐痰，亂扔垃圾。

（4）有人禮(li)佛(fo)，勿從前面(mian)(mian)過(guo)。參(can)拜(bai)佛(fo)時(shi)，最好(hao)靠近(jin)佛(fo)桌(zhuo)前拜(bai)佛(fo)，免得他(ta)人從你(ni)面(mian)(mian)前而過(guo)，打(da)擾(rao)你(ni)拜(bai)佛(fo)。

（5）拜佛(fo)姿勢要莊嚴(yan)正確，不可傾斜(xie)不正。

（6）寺(si)廟內用食(shi)，當得捐(juan)(juan)款。凡遇(yu)寺(si)廟舉辦法(fa)會或逢(feng)菩薩辰日(ri)，都會備辦素食(shi)筵(yan)度與(yu)眾(zhong)生結(jie)緣，信眾(zhong)需要(yao)捐(juan)(juan)助功德(de)金；平日(ri)在寺(si)廟用餐，也要(yao)捐(juan)(juan)助功德(de)金。因(yin)為寺(si)廟所食(shi)之(zhi)物，都為十方善(shan)眾(zhong)所捐(juan)(juan)，非出家(jia)人，寺(si)廟是不(bu)供養得，不(bu)應白吃。

（7）帶(dai)小孩進(jin)入寺(si)廟，大人(ren)一定要管理好孩子，不可隨意妄為(wei)。

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燒香拜佛的時間講究

（1）按照傳(chuan)統的(de)燒香(xiang)(xiang)習(xi)慣(guan)，每(mei)個月的(de)初一(yi)、十五是(shi)(shi)很(hen)好(hao)的(de)燒香(xiang)(xiang)時間(jian)，而每(mei)月這(zhe)兩天百(bai)無禁忌，都可以(yi)燒香(xiang)(xiang)。所以(yi)我們看到每(mei)當初一(yi)十五就會有廣大群眾到寺院燒香(xiang)(xiang)禮拜。由于每(mei)月的(de)這(zhe)兩天是(shi)(shi)固定的(de)燒香(xiang)(xiang)時間(jian)，所以(yi)，在這(zhe)兩天去寺院祈福(fu)求安，會使(shi)十方(fang)善信種植福(fu)田，廣獲法益，正善正行，以(yi)滿所愿(yuan)。

（2）而在家有(you)供佛的，就要注意了，一(yi)早(zao)一(yi)晚(wan)燒香(xiang)為最好，一(yi)年之計(ji)在于春，一(yi)天(tian)之計(ji)在于晨。所以每天(tian)早(zao)晨也是比較好的燒香(xiang)時(shi)間。大家起(qi)床洗(xi)漱(shu)完(wan)畢后(hou)，如果有(you)時(shi)間，建議大家都能(neng)敬(jing)上一(yi)柱香(xiang)。既能(neng)夠保出入平安(an)又能(neng)夠顯示你佛的恭敬(jing)。而晚(wan)上燒香(xiang)也是少(shao)不了的，晚(wan)上敬(jing)上一(yi)炷香(xiang)，并能(neng)默念一(yi)會佛經。相當于積功德。而一(yi)般來說。家中供佛的都會一(yi)早(zao)一(yi)晚(wan)燒香(xiang)。

（3）除此之外(wai)，佛教朝(chao)拜(bai)日(ri)，吉利的燒香時間還有很(hen)多，如正月(yue)(yue)(yue)(yue)初一，彌勒菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)圣(sheng)誕(dan)。這天也有很(hen)多前往寺廟，參拜(bai)祈福。而(er)二月(yue)(yue)(yue)(yue)初八(ba)，釋迦(jia)牟(mou)尼佛出家(jia)日(ri)。二月(yue)(yue)(yue)(yue)十(shi)九(jiu)，觀(guan)音菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)圣(sheng)誕(dan)。二月(yue)(yue)(yue)(yue)廿一日(ri)，普(pu)賢菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)圣(sheng)誕(dan)。四月(yue)(yue)(yue)(yue)初四，文殊菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)圣(sheng)誕(dan)。四月(yue)(yue)(yue)(yue)初八(ba)，釋加牟(mou)尼佛圣(sheng)誕(dan)。六(liu)月(yue)(yue)(yue)(yue)初三，韋馱菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)圣(sheng)誕(dan)。六(liu)月(yue)(yue)(yue)(yue)十(shi)九(jiu)，觀(guan)世音菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)成(cheng)道(dao)日(ri)，七(qi)月(yue)(yue)(yue)(yue)十(shi)三，大(da)勢(shi)至菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)圣(sheng)誕(dan)。七(qi)月(yue)(yue)(yue)(yue)三十(shi)，地(di)藏王菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)圣(sheng)誕(dan)。九(jiu)月(yue)(yue)(yue)(yue)十(shi)九(jiu)，觀(guan)世音菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)出家(jia)日(ri)。九(jiu)月(yue)(yue)(yue)(yue)三十(shi)，藥師(shi)佛圣(sheng)誕(dan)。十(shi)一月(yue)(yue)(yue)(yue)十(shi)七(qi)，阿彌陀佛圣(sheng)誕(dan)。十(shi)二月(yue)(yue)(yue)(yue)初八(ba)，釋迦(jia)牟(mou)尼佛成(cheng)道(dao)日(ri)。

（4）而在(zai)這(zhe)其中最為出名燒(shao)香(xiang)時(shi)間的(de)便是，二(er)月(yue)十(shi)(shi)九(jiu)(jiu)，六月(yue)十(shi)(shi)九(jiu)(jiu)，九(jiu)(jiu)月(yue)十(shi)(shi)九(jiu)(jiu)。因為是觀(guan)音誕辰，所以(yi)前去(qu)拜佛求(qiu)神的(de)人最為多(duo)，這(zhe)三天，也(ye)是佛教中的(de)大日子。

寺廟進門順序和講究

在進寺廟的時(shi)候需要注意(yi)的。寺廟一(yi)般有(you)一(yi)個正門(men)，兩個側門(men)。進去的時(shi)候千萬不要不管三七二十一(yi)隨便進，這里(li)面(mian)是有(you)門(men)道的。正門(men)是給(gei)僧(seng)侶們進出用的，游客一(yi)般都是走右邊的側門(men)的。這是第一(yi)個要注意(yi)的點，第二個是你會(hui)看到(dao)一(yi)個門(men)檻，需要你跨過(guo)去，不能直接踩，而且男女(nv)還(huan)是有(you)區別的。

求什么拜什么佛

（1）地藏菩薩：孝順、恭敬

地(di)(di)藏(zang)菩薩所表示的(de)是孝親(qin)尊師，另(ling)外地(di)(di)藏(zang)菩曾發愿救(jiu)度眾生，超拔一(yi)切苦難眾生消(xiao)除業障！拜地(di)(di)藏(zang)菩薩可祈(qi)求父母長(chang)輩(bei)身(shen)體安(an)康(kang)幸(xing)福，地(di)(di)藏(zang)菩薩是身(shen)在地(di)(di)獄的(de)菩薩，因此祈(qi)愿過(guo)世(shi)的(de)親(qin)人(ren)能離苦得樂也可跪拜地(di)(di)藏(zang)菩薩！

（2）觀世音菩薩：大慈、大悲

觀(guan)音菩薩(sa)表示大慈(ci)(ci)(ci)大悲(bei)，慈(ci)(ci)(ci)是使他人(ren)快樂，悲(bei)是幫助他人(ren)解脫煩惱和痛苦。慈(ci)(ci)(ci)悲(bei)一(yi)切(qie)、憐憫一(yi)切(qie)、救護一(yi)切(qie)眾生，就是大慈(ci)(ci)(ci)大悲(bei)。拜菩薩(sa)，就是以菩薩(sa)為榜樣，長養自己的慈(ci)(ci)(ci)悲(bei)心，利益他人(ren)，造福社會。

（3）文殊菩薩：智慧、善巧

文殊師(shi)利菩薩，代表(biao)的是大智慧，圓滿的智慧，絕對不(bu)是迷惑顛倒，感情(qing)用事。佛(fo)門常說(shuo)：“慈(ci)悲(bei)為本，方便(bian)為門。”拜菩薩，就(jiu)是學習開發自(zi)己的智慧，為人處世，善巧方便(bian)，得當(dang)適宜。

（4）彌勒菩薩：包容、歡喜

彌(mi)勒(le)佛(fo)，相(xiang)貌端莊，大肚(du)敞開，代表著吉祥喜(xi)樂和滾(gun)滾(gun)財源(yuan)。是至尊釋迦牟尼佛(fo)的繼任(ren)者，在未來婆娑世界(jie)降(jiang)生修道。拜彌(mi)勒(le)佛(fo)求那份歡喜(xi)心可使生活(huo)順遂，婚姻甜蜜，事業也可更上(shang)一層樓！

（5）藥師佛：健康、長壽

藥(yao)(yao)師(shi)佛(fo)往昔曾發(fa)十二誓愿(yuan)(yuan)，每愿(yuan)(yuan)都為了滿眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)愿(yuan)(yuan)，拔眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)苦(ku)，醫(yi)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)病，故又稱為“消(xiao)災(zai)延(yan)壽藥(yao)(yao)師(shi)佛(fo)”，藥(yao)(yao)師(shi)佛(fo)是(shi)最(zui)慈悲濟(ji)世的(de)(de)佛(fo)菩薩，只要眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)有疾病苦(ku)厄，發(fa)聲(sheng)祈(qi)愿(yuan)(yuan)菩薩保佑，他一定為之加持，解(jie)除(chu)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)痛苦(ku)！拜藥(yao)(yao)師(shi)佛(fo)可以祈(qi)求身體健康長壽，消(xiao)災(zai)減(jian)難(nan)，家有重病的(de)(de)師(shi)兄可常念誦(song)藥(yao)(yao)師(shi)佛(fo)心咒！

（6）十(shi)八(ba)羅漢：修行、正心

羅漢是佛陀的學生，聽聞佛陀的教育，用功修行，解脫了煩惱和痛苦。拜羅漢、數羅漢，就要學羅漢，聽聞佛法，修正錯誤的思想、言語、行為，從而離苦得樂，身心清凈，生活幸福。拜羅漢可以懺悔自己所作所為，減輕自己的業障！【查看詳細>>】

燒香上香

（1）燒香數量

在道教里(li)，有(you)這樣一(yi)種說法(fa)，道生(sheng)(sheng)一(yi)，一(yi)生(sheng)(sheng)二(er)，二(er)生(sheng)(sheng)三，三生(sheng)(sheng)萬物，所以(yi)可以(yi)看(kan)出在古時候古人(ren)就對(dui)(dui)(dui)三這個(ge)數字有(you)著(zhu)獨(du)特的(de)(de)情感，而上(shang)香(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)時候上(shang)三根香(xiang)(xiang)(xiang)也是(shi)(shi)代(dai)(dai)表我們對(dui)(dui)(dui)世(shi)界的(de)(de)一(yi)種敬畏(wei)之心。天(tian)、地、人(ren)各有(you)一(yi)枝(zhi)香(xiang)(xiang)(xiang)，向天(tian)敬香(xiang)(xiang)(xiang)代(dai)(dai)表著(zhu)敬畏(wei)感激(ji)上(shang)蒼，向地敬香(xiang)(xiang)(xiang)代(dai)(dai)表著(zhu)對(dui)(dui)(dui)大地恩賜的(de)(de)感恩，而人(ren)的(de)(de)那只(zhi)香(xiang)(xiang)(xiang)則是(shi)(shi)向祖(zu)(zu)宗(zong)(zong)敬的(de)(de)，是(shi)(shi)為了(le)感激(ji)祖(zu)(zu)宗(zong)(zong)長(chang)輩(bei)們對(dui)(dui)(dui)我們的(de)(de)辛苦養育，所以(yi)每只(zhi)香(xiang)(xiang)(xiang)都是(shi)(shi)有(you)著(zhu)它獨(du)特的(de)(de)寓意的(de)(de)。

而(er)在寺廟中(zhong)不僅會看到(dao)上三支(zhi)香(xiang)(xiang)的(de)，還(huan)會看到(dao)有(you)的(de)人上六支(zhi)香(xiang)(xiang)，有(you)的(de)人上九(jiu)支(zhi)香(xiang)(xiang)，那(nei)么(me)(me)(me)這其中(zhong)又有(you)什么(me)(me)(me)原因呢？其實(shi)上香(xiang)(xiang)的(de)祈(qi)愿(yuan)一(yi)般都是為(wei)了祈(qi)福(fu)，而(er)最常見的(de)就是上三支(zhi)香(xiang)(xiang)，代表著(zhu)為(wei)自己祈(qi)福(fu)。那(nei)么(me)(me)(me)以此類推，上六支(zhi)香(xiang)(xiang)就代表著(zhu)為(wei)自己家(jia)的(de)兩代人祈(qi)福(fu)，而(er)九(jiu)支(zhi)香(xiang)(xiang)就代表著(zhu)為(wei)自己家(jia)的(de)三代人進(jin)行祈(qi)福(fu)。而(er)除了這個說法之外(wai)還(huan)有(you)一(yi)些其他的(de)說法，關(guan)于燒香(xiang)(xiang)的(de)各種規(gui)矩(ju)和(he)禮儀都有(you)很多(duo)，但最重要的(de)是我們祈(qi)愿(yuan)的(de)心(xin)要虔誠，所謂心(xin)誠則靈。

（2）拿香手勢

將香(xiang)(xiang)在自(zi)家燭上點燃后，用兩手的(de)中指(zhi)和食指(zhi)夾(jia)著香(xiang)(xiang)桿，大拇(mu)指(zhi)頂著香(xiang)(xiang)的(de)尾部，安置胸前香(xiang)(xiang)頭。平對佛(fo)菩薩像，再舉香(xiang)(xiang)齊眉，之后，手勢回到胸前，開始用左(zuo)手分插(cha)。

插(cha)香的方式及(ji)觀(guan)想也有不同：

第一種方法是：

第一(yi)香插(cha)中(zhong)央(yang)，默念【供養(yang)佛】。

第二香插(cha)右(you)邊，默念【供養佛】。

第三香插左邊，默念【供養佛】。

第二種方法是：

先右(you)，念【誓斷一切惡】。

次左，念(nian)【誓(shi)修一(yi)切善】。

后中，念【誓度(du)一切眾生】。

第三種方法是(shi)：程序和第一(yi)種完全一(yi)樣，只是(shi)念的是(shi)

【供養十方三(san)世三(san)寶】

【供養(yang)歷生父母(mu)師長】

【供養十方法界一切(qie)眾(zhong)生(sheng)和(he)我某某的冤債障類】

（3）燒香禁忌

①自己(ji)請自己(ji)的(de)香，不能由別人(ren)付香火錢(qian)。

②點(dian)香時，殺過(guo)生(sheng)的那只(zhi)手是不能(neng)用來點(dian)香的。

③用(yong)蠟(la)燭把香(xiang)點燃(ran)。點燃(ran)后如果(guo)火沒有(you)滅(mie)，你(ni)千(qian)萬(wan)不能用(yong)嘴巴(ba)把火吹滅(mie)，要讓香(xiang)自(zi)己燃(ran)燒自(zi)己熄滅(mie)。

④如果你的香已經(jing)插入香爐后，就不要再拔出(chu)來了。

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拜佛心里默念什么

若是剛接(jie)觸佛(fo)法的初(chu)學心中(zhong)可默念三皈(gui)依“皈(gui)依佛(fo)，皈(gui)依法，皈(gui)依僧”。若是已有發(fa)愿(yuan)修習哪(na)一法門(men)的可念哪(na)一法門(men)的佛(fo)菩(pu)薩圣(sheng)號(hao)。比如：阿彌(mi)陀佛(fo)，藥師(shi)琉(liu)璃光如來，觀世(shi)音菩(pu)薩，地藏(zang)王菩(pu)薩等

拜佛磕頭動作

1、肅(su)立合掌，兩足成外八字形，腳跟相距約二(er)寸(cun)，腳尖距離約八寸(cun)，目(mu)光注視兩手中指尖。

2、右(you)(you)手(shou)先下(xia)，左(zuo)手(shou)仍(reng)作合掌狀，腰徐徐下(xia)蹲，右(you)(you)臂向(xiang)前下(xia)伸，右(you)(you)掌向(xiang)下(xia)按于拜墊的中(zhong)央(yang)(或右(you)(you)膝前方(fang)(fang))，左(zuo)掌仍(reng)舉著不動，兩膝隨(sui)即跪(gui)下(xia)。跪(gui)下(xia)后(hou)，左(zuo)掌隨(sui)著伸下(xia)，按在拜墊中(zhong)央(yang)左(zuo)方(fang)(fang)超過(guo)右(you)(you)手(shou)半掌處。禮佛時，兩腳尖勿移動或翻轉。

3、右掌(zhang)由(you)拜(bai)墊中央(yang)右方(fang)(或(huo)右膝(xi)前(qian)方(fang))向前(qian)移動半掌(zhang)，與左(zuo)掌(zhang)齊，兩掌(zhang)相距約六寸，額頭平貼(tie)于地面。

4、兩(liang)掌(zhang)(zhang)握虛拳，向上翻掌(zhang)(zhang)，手掌(zhang)(zhang)打開，掌(zhang)(zhang)心(xin)向上掌(zhang)(zhang)背(bei)平貼地面，此名(ming)為「頭(tou)面接足禮」。當頭(tou)著地時，系以「額頭(tou)」接觸(chu)地面，并非「頭(tou)頂」去著地。

5、起身時(shi)，兩手(shou)握拳(quan)翻轉，手(shou)掌打開，掌心向下貼地(di)，頭離(li)地(di)面(mian)或拜墊，右手(shou)移(yi)回拜墊中央(yang)(或右膝(xi)前(qian)方)。

6、左(zuo)掌(zhang)舉(ju)回胸(xiong)前，右(you)掌(zhang)著地將身撐起(qi)，直腰起(qi)立，只手合掌(zhang)立直。

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拜佛求簽講究

拜佛求(qiu)簽注講究禁忌——求(qiu)簽前

求(qiu)簽之前先(xian)拜(bai)(bai)(bai)(bai)佛(fo)(fo)，也就是(shi)給(gei)佛(fo)(fo)祖菩薩行(xing)叩拜(bai)(bai)(bai)(bai)禮。拜(bai)(bai)(bai)(bai)佛(fo)(fo)時(shi)應(ying)(ying)當慢慢下(xia)拜(bai)(bai)(bai)(bai)，慢慢起(qi)立，緩(huan)慢、輕松、柔(rou)軟(ruan)將動(dong)作(zuo)(zuo)(zuo)清楚(chu)自然做出(chu)，不要將這個過程弄得緊張、急促。拜(bai)(bai)(bai)(bai)佛(fo)(fo)忌諱動(dong)作(zuo)(zuo)(zuo)慌、忙(mang)、急、亂，動(dong)作(zuo)(zuo)(zuo)不安穩(wen)，就不能(neng)獲得寧靜(jing)的心(xin)境，也就不能(neng)體(ti)會到拜(bai)(bai)(bai)(bai)佛(fo)(fo)的意(yi)義(yi)。給(gei)佛(fo)(fo)祖叩首(shou)是(shi)前額貼地，背部保持(chi)平直，肢體(ti)接觸地面的東柔(rou)軟(ruan)不拖沓。拜(bai)(bai)(bai)(bai)佛(fo)(fo)中雙腳的位置是(shi)不動(dong)的，在(zai)叩首(shou)時(shi)臀部不能(neng)翹起(qi)來，輕輕貼著腳即可。所有(you)動(dong)作(zuo)(zuo)(zuo)要合(he)乎(hu)禮儀，不緩(huan)不急。內(nei)存虔(qian)謹，外現恭敬(jing)，方能(neng)感應(ying)(ying)道交。

拜佛(fo)求簽注講究禁忌——拜佛(fo)后(hou)

拜佛結束后還不(bu)要從蒲團(tuan)上(shang)起(qi)身(shen)(shen)，保持跪(gui)姿。僧人將簽(qian)(qian)筒交到手(shou)中后雙手(shou)握住簽(qian)(qian)筒搖，不(bu)要太過用力(li)。搖晃簽(qian)(qian)筒直到一只(zhi)簽(qian)(qian)竹(zhu)從中掉(diao)(diao)落，拾(shi)起(qi)簽(qian)(qian)竹(zhu)再(zai)從蒲團(tuan)上(shang)起(qi)身(shen)(shen)。在搖簽(qian)(qian)時心(xin)中要向佛祖說清(qing)想求之事(shi)。如果是詢(xun)問(wen)(wen)吉兇要用肯定或否定式詢(xun)問(wen)(wen)句，問(wen)(wen)語不(bu)能模棱兩(liang)可(ke)(ke)。求簽(qian)(qian)一次只(zhi)能問(wen)(wen)一個問(wen)(wen)題，也就是說有幾(ji)件事(shi)問(wen)(wen)，就求幾(ji)次簽(qian)(qian)。如果搖簽(qian)(qian)掉(diao)(diao)出(chu)了二(er)支簽(qian)(qian)，重(zhong)新再(zai)搖。求簽(qian)(qian)占卜的結果不(bu)確(que)定準確(que)度，還可(ke)(ke)以問(wen)(wen)圣(sheng)杯。

拜佛求簽注意事項

（1）在求(qiu)簽時，一定要(yao)向(xiang)神明說清楚(chu)到底想求(qiu)一些什么事情。

（2）問的(de)事情(qing)(qing)最好(hao)答案是肯定或者是否定的(de)，不要問一(yi)些模棱兩可的(de)事情(qing)(qing)。

（3）一(yi)次只可以問一(yi)個(ge)問題(ti)，如(ru)果要問第二件事，必須重新求過一(yi)支簽。

（4）當求簽的時候搖出來二支簽的話，要重新搖。

（5）如果從簽(qian)筒里搖出來一支簽(qian)，但不確定是否準確，就需要問圣(sheng)杯了。

（6）求(qiu)簽(qian)后(hou)可以找(zhao)寺(si)廟的人(ren)幫(bang)忙(mang)解簽(qian)。

特殊人群拜佛

孕婦可以拜佛嗎

如(ru)果(guo)孕婦(fu)的(de)(de)身體條件允許還是可以(yi)去燒(shao)香(xiang)拜(bai)佛(fo)(fo)的(de)(de)，如(ru)果(guo)孕婦(fu)的(de)(de)身體條件不(bu)好，最好還是不(bu)要去燒(shao)香(xiang)拜(bai)佛(fo)(fo)，燒(shao)香(xiang)拜(bai)佛(fo)(fo)畢(bi)竟人比較多(duo)，一路上就導致(zhi)孕婦(fu)比較累(lei)，如(ru)果(guo)身體吃(chi)不(bu)消，導致(zhi)流產那就不(bu)劃算了，所(suo)以(yi)說孕婦(fu)如(ru)果(guo)想(xiang)去寺廟燒(shao)香(xiang)拜(bai)佛(fo)(fo)，最好根(gen)據(ju)自己的(de)(de)身體情(qing)況來判斷能不(bu)能去。

孕婦聞香火對胎兒有影響嗎

一般(ban)香火使(shi)用(yong)檀香，具有安神的(de)作用(yong)，但孕婦(fu)早期，妊(ren)娠反(fan)應比較嚴重(zhong)，過(guo)度的(de)香味有可能加重(zhong)妊(ren)娠反(fan)應，從(cong)而造成嘔(ou)吐嚴重(zhong)，使(shi)營養成分過(guo)多(duo)流逝，影響寶寶生長發(fa)育。

檀香自身對寶(bao)(bao)寶(bao)(bao)影(ying)響不大，但目前寺廟(miao)中(zhong)香火的成(cheng)(cheng)分(fen)沒(mei)有嚴(yan)格規范，有可能混有其他化學(xue)成(cheng)(cheng)分(fen)，建(jian)議準(zhun)媽媽還是遠離(li)，以防對寶(bao)(bao)寶(bao)(bao)造成(cheng)(cheng)影(ying)響，通產孕早期補充葉酸(suan)，有助于(yu)預防胎兒(er)神經管(guan)畸形。

來月經可以拜佛嗎

可以(yi)。當月經(jing)時，可少(shao)禮(li)拜，（宜少(shao)禮(li)，不是絕不作(zuo)禮(li)。）念(nian)佛誦經(jing)，均當照常(chang)。宜常(chang)換洗(xi)(xi)穢布。若手觸穢布，當即洗(xi)(xi)凈(jing)。切勿以(yi)觸穢之手，翻經(jing)，及焚香。佛法，法法圓通，外道只執崖理(li)。世人多多只信外道所說，不知佛法正理(li)，故致一切同人，不能同沾法益。

小孩(hai)可(ke)以去寺廟拜佛(fo)嗎(ma)

說(shuo)法最多(duo)的(de)(de)就是(shi)(shi)(shi)小(xiao)(xiao)孩(hai)(hai)容(rong)易受(shou)到驚嚇(xia)，不(bu)適合去這種(zhong)寺廟(miao)(miao)場合。因為人們覺(jue)得(de)小(xiao)(xiao)孩(hai)(hai)子的(de)(de)心(xin)靈和眼神都非常(chang)的(de)(de)純凈(jing)，他們有時(shi)候能(neng)夠看到我(wo)們看不(bu)到的(de)(de)另外一(yi)(yi)(yi)個(ge)世(shi)界，雖然(ran)在寺廟(miao)(miao)當中有佛(fo)光的(de)(de)庇佑，但是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)些(xie)不(bu)干(gan)凈(jing)的(de)(de)東(dong)西還是(shi)(shi)(shi)會恐(kong)嚇(xia)到小(xiao)(xiao)孩(hai)(hai)。除(chu)此之外，在寺廟(miao)(miao)當中有一(yi)(yi)(yi)些(xie)佛(fo)像的(de)(de)面相(xiang)比較的(de)(de)猙獰也是(shi)(shi)(shi)容(rong)易嚇(xia)到小(xiao)(xiao)孩(hai)(hai)子。

大(da)家的(de)(de)(de)(de)另一(yi)種看法則是(shi)因為寺廟里(li)的(de)(de)(de)(de)香火比較(jiao)(jiao)旺盛(sheng)，而(er)且(qie)人(ren)(ren)員也比較(jiao)(jiao)雜，特別是(shi)那一(yi)些有名的(de)(de)(de)(de)寺廟，遇上人(ren)(ren)流較(jiao)(jiao)多的(de)(de)(de)(de)時候(hou)，小(xiao)孩子(zi)(zi)也是(shi)容(rong)易走丟。在這(zhe)里(li)小(xiao)編也是(shi)不建(jian)議家長(chang)們在節假日(ri)人(ren)(ren)流眾多的(de)(de)(de)(de)時間領著自(zi)己的(de)(de)(de)(de)孩子(zi)(zi)外出。相(xiang)火的(de)(de)(de)(de)焚燒必(bi)然(ran)會(hui)(hui)污(wu)染空氣(qi)，這(zhe)對于還未生長(chang)好的(de)(de)(de)(de)小(xiao)孩子(zi)(zi)們來說，也是(shi)非常的(de)(de)(de)(de)有害，如果(guo)大(da)人(ren)(ren)對小(xiao)孩控制不好的(de)(de)(de)(de)話，還有可能(neng)會(hui)(hui)燙傷孩子(zi)(zi)。

如果家(jia)長想帶自己的(de)(de)孩子去寺廟當中感受一(yi)(yi)下，建(jian)議等他(ta)們長大一(yi)(yi)點再(zai)去，這一(yi)(yi)個(ge)時候他(ta)們要(yao)懂事(shi)一(yi)(yi)點了，而且還不會隨意的(de)(de)觸碰寺廟當中的(de)(de)物(wu)品(pin)。對(dui)于自身(shen)安全(quan)這一(yi)(yi)方面也是比較的(de)(de)好(hao)控制。

佛前十不求

（1）念(nian)身不求無病

有些人(ren)一(yi)生(sheng)病(bing)就求神(shen)拜佛，希望自(zi)己永無病(bing)苦。其實人(ren)生(sheng)若(ruo)全無病(bing)苦，反而(er)(er)容(rong)易產生(sheng)貪(tan)欲(yu)的念頭(tou)，容(rong)易破戒而(er)(er)退失菩提道(dao)心。要知道(dao)所謂病(bing)苦本來就是空相，也(ye)是由因緣業力(li)所牽引而(er)(er)來。懂得了這些，也(ye)就不會感受到病(bing)魔帶給自(zi)己的苦痛折(zhe)磨。病(bing)苦在(zai)一(yi)定程(cheng)度上(shang)對治了人(ren)內(nei)心的貪(tan)欲(yu)，讓人(ren)們懂得知足常樂。

（2）處事不求無難

在佛前，不(bu)要(yao)祈求自己(ji)處(chu)事永遠(yuan)沒(mei)有困難(nan)。人生若總是(shi)一(yi)(yi)帆風順(shun)(shun)，容(rong)易生起貢高(gao)我慢之心(xin)，容(rong)易目(mu)空一(yi)(yi)切，生驕奢之心(xin)。有時候生活中的(de)一(yi)(yi)些磨難(nan)，不(bu)是(shi)刁難(nan)，而是(shi)一(yi)(yi)種磨礪和成(cheng)全。人有時候太順(shun)(shun)，不(bu)見得是(shi)件好事。諸(zhu)法因緣(yuan)生，不(bu)論順(shun)(shun)境(jing)還是(shi)逆(ni)境(jing)，我們都(dou)要(yao)積極應對，隨緣(yuan)了緣(yuan)、不(bu)違(wei)緣(yuan)。

（3）究心不求無障(zhang)

人(ren)生(sheng)(sheng)就是(shi)一(yi)個修心(xin)(xin)的過程(cheng)，我(wo)們的心(xin)(xin)念時刻(ke)都(dou)在變(bian)化(hua)，我(wo)們看(kan)待(dai)任何(he)一(yi)個事物，會由于心(xin)(xin)的作用，而產生(sheng)(sheng)不(bu)同的認知。我(wo)們每一(yi)個人(ren)在成(cheng)長的過程(cheng)中(zhong)，會遭遇很(hen)多心(xin)(xin)念起(qi)伏，每一(yi)次(ci)與現實(shi)的沖撞，都(dou)是(shi)一(yi)次(ci)新生(sheng)(sheng)，都(dou)是(shi)心(xin)(xin)的涅槃(pan)重生(sheng)(sheng)。所以，內心(xin)(xin)沒有(you)障礙就難以成(cheng)就最終(zhong)的大(da)自(zi)在、大(da)解脫。

（4）立行不求無魔

沒有(you)(you)魔(mo)，哪里來(lai)的(de)(de)佛？如果把魔(mo)看(kan)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)一種(zhong)消極的(de)(de)違緣，那(nei)就(jiu)(jiu)難以成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)就(jiu)(jiu)。但若把魔(mo)當(dang)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)來(lai)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)就(jiu)(jiu)自己(ji)的(de)(de)助緣，那(nei)便所(suo)行無礙。佛陀(tuo)當(dang)年(nian)修行的(de)(de)時(shi)候，曾(ceng)遇到(dao)其堂弟提婆(po)達多各種(zhong)破(po)壞，最終佛陀(tuo)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)道(dao)的(de)(de)時(shi)候反(fan)而感謝提婆(po)達多，正是提婆(po)達多當(dang)年(nian)的(de)(de)這個“魔(mo)”，成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)就(jiu)(jiu)了今(jin)日的(de)(de)佛陀(tuo)。所(suo)以，我們(men)做事不(bu)怕有(you)(you)魔(mo)障礙，克服它、超越它，你就(jiu)(jiu)能有(you)(you)所(suo)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)就(jiu)(jiu)。

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（5）謀事不求易成

做事太容易成功，那這(zhe)個事情本身對你來說就(jiu)沒有(you)什么(me)價值和意義。許多人到寺院燒香拜佛，祈求佛菩(pu)薩(sa)保佑自(zi)己(ji)順順當當。如(ru)果貪圖投機取巧、不費工夫，這(zhe)樣的人生是(shi)難以有(you)大(da)成就(jiu)的。人生的價值在于突破和挑戰(zhan)，困難雖讓一時(shi)受阻，但風(feng)雨(yu)后(hou)的彩虹才是(shi)我們最希冀的。

（6）交情不(bu)求益我

現(xian)代社會中，許多(duo)人(ren)情世(shi)故(gu)大多(duo)都帶著功利(li)主義(yi)的(de)色彩。交(jiao)朋友，不是找(zhao)真心的(de)，而是利(li)益伙伴。有(you)利(li)益，你是我的(de)至交(jiao)；無利(li)可圖(tu)時，你在(zai)我眼中什么(me)都不是，這是非常可怕的(de)。人(ren)生在(zai)世(shi)，名利(li)欲望(wang)都是虛妄(wang)不實的(de)，以利(li)益交(jiao)友，最(zui)終(zhong)兩(liang)敗俱傷。所以，求佛賜(si)利(li)益之(zhi)友，這種事不要做！

（7）于(yu)人不求(qiu)順適

在(zai)人(ren)際交往中(zhong)，不要妄(wang)圖期望身邊所(suo)有的人(ren)都順從(cong)(cong)自(zi)(zi)己(ji)的心意，那是一種妄(wang)想，也容易(yi)讓(rang)自(zi)(zi)己(ji)養成夜郎自(zi)(zi)大的心態。我(wo)們在(zai)與人(ren)相(xiang)處的時(shi)候，難免會遇到摩擦，這時(shi)候我(wo)們就(jiu)要做到有則改(gai)之、無則加勉，從(cong)(cong)自(zi)(zi)身找原(yuan)因。任(ren)何事情(qing)的發(fa)生都不是無緣無故(gu)的，遇到事情(qing)了，我(wo)們要智慧處理、耐(nai)心應對。

（8）施德不求望報

施舍別人(ren)不求回報。毋庸置疑，現在(zai)社會(hui)上有許多(duo)功利性(xing)質的(de)形式(shi)主(zhu)義(yi)慈善，打著(zhu)慈善的(de)名(ming)義(yi)救濟窮(qiong)苦，但(dan)實(shi)質上形式(shi)大(da)于內容，利己大(da)于利他(ta)，這種行(xing)(xing)為我們稱之為陽(yang)善，是有所求的(de)積(ji)德(de)行(xing)(xing)善。但(dan)我們提倡(chang)積(ji)陰(yin)德(de)，就(jiu)是我們做任何善事(shi)，不圖回報，不求讓人(ren)知道(dao)，這種發(fa)心和行(xing)(xing)善最具有功德(de)。“贈人(ren)玫瑰(gui)，手(shou)留余(yu)香”，幫(bang)助他(ta)人(ren)就(jiu)是在(zai)幫(bang)助自己。

（9）見利不求沾分

“貪(tan)心(xin)不足(zu)蛇吞(tun)象”，做人切忌貪(tan)得(de)無厭、見利忘(wang)義(yi)。我們(men)不要看(kan)到做什么事有(you)利可(ke)圖(tu)，就忘(wang)記了初心(xin)。癡(chi)心(xin)貪(tan)財(cai)之(zhi)念一(yi)生起(qi)，往往會為了得(de)到錢財(cai)，而(er)(er)毀掉了自(zi)己苦修(xiu)的(de)(de)德行，這是(shi)完全沒有(you)必要，也是(shi)非常不值得(de)的(de)(de)。富貴不是(shi)搶來(lai)的(de)(de)，而(er)(er)是(shi)由布施行善而(er)(er)來(lai)，要知(zhi)道是(shi)你(ni)的(de)(de)終究是(shi)你(ni)的(de)(de)，不是(shi)你(ni)的(de)(de)強求(qiu)也不可(ke)得(de)。

（10）被抑不求申明

當你被人誤解(jie)而受到抑制的時候，不(bu)急于(yu)辯解(jie)，不(bu)生嗔恨之心(xin)，明白(bai)一切皆是(shi)自己的因果(guo)業力，相信真理不(bu)辯自明，修忍辱、修善法，不(bu)與(yu)人沖突，內心(xin)柔軟平和，方(fang)是(shi)在踐行菩(pu)薩道。

祈愿還愿

雙(shuang)膝跪在(zai)蒲(pu)團上，雙(shuang)手(shou)合十，注(zhu)意，這個雙(shuang)掌(zhang)合十要注(zhu)意手(shou)心(xin)處呈空心(xin)狀，高舉(ju)過(guo)頭頂，向(xiang)下至嘴邊停頓，可許(xu)愿(yuan)；再(zai)向(xiang)下至心(xin)口，默念(nian)，再(zai)攤開雙(shuang)掌(zhang)，掌(zhang)心(xin)向(xiang)上，上身拜倒。許(xu)愿(yuan)一(yi)次只(zhi)能許(xu)一(yi)個愿(yuan)，千萬不要貪心(xin)許(xu)很(hen)多愿(yuan)哦，切記(ji)！

磕(ke)頭最少是(shi)三(san)個。佛(fo)(fo)菩薩不(bu)會加持我們(men)的貪嗔癡的習氣(qi)的，所以(yi)我們(men)許愿的時候(hou)，盡量不(bu)要(yao)求自(zi)己(ji)發(fa)財、升官之(zhi)類，而為(wei)老母親(qin)疾病(bing)痊愈（盡孝心）、那(nei)位親(qin)人度過(guo)災難等(deng)(deng)(deng)等(deng)(deng)(deng)，真(zhen)心為(wei)了他人求的愿，往往容(rong)易得(de)到佛(fo)(fo)菩薩的加持，靈(ling)驗得(de)多。許愿并不(bu)是(shi)跪佛(fo)(fo)像前磕(ke)幾個頭就(jiu)算(suan)了，而是(shi)自(zi)己(ji)身體力(li)行的作些功德出來(lai)，例如(ru)布施、放生(sheng)、印經、誦經、念佛(fo)(fo)等(deng)(deng)(deng)等(deng)(deng)(deng)，這樣才能較(jiao)快地滿足(zu)你(ni)的愿望。愿望滿足(zu)了，還(huan)愿時心要(yao)誠(cheng)，只要(yao)誠(cheng)心誠(cheng)意，佛(fo)(fo)和(he)菩薩就(jiu)會了解(jie)的。

各大菩薩(sa)的名稱

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