燒香拜佛的禁忌

在家拜佛的注意事項

（1）供香(xiang)(xiang)之(zhi)時最(zui)(zui)好要先洗手。燒(shao)(shao)香(xiang)(xiang)最(zui)(zui)好是(shi)左(zuo)手拿香(xiang)(xiang)，不過(guo)這個(ge)看個(ge)人習慣，燒(shao)(shao)香(xiang)(xiang)時我們需要注意的(de)是(shi)，香(xiang)(xiang)要一次性(xing)點燃，要越旺越好。燒(shao)(shao)香(xiang)(xiang)的(de)時候雙手捏(nie)舉(ju)香(xiang)(xiang)高過(guo)頭頂。作完揖后就可把(ba)手中(zhong)香(xiang)(xiang)置于香(xiang)(xiang)爐(lu)中(zhong)。有(you)求的(de)事，心(xin)中(zhong)所想，暗(an)自默念。

（2）舉(ju)香(xiang)(xiang)時，手如問訊狀。兩手之食指及中指夾著(zhu)香(xiang)(xiang)腳(jiao)，兩大拇指抵(di)住(zhu)香(xiang)(xiang)腳(jiao)之尾端。香(xiang)(xiang)要(yao)拖穩。將香(xiang)(xiang)平(ping)舉(ju)至眉間，與眉平(ping)齊，雙目凈觀(guan)佛像(xiang)莊嚴，觀(guan)想與佛相應，眼(yan)觀(guan)鼻，鼻觀(guan)心。誠信想你心中所求。

（3）磕頭要注意步驟了，不(bu)能一陣猛磕頭。最標準(zhun)的姿勢就是(shi)雙膝(xi)跪在蒲團上(shang)，雙手合什，這個雙掌合什要注意手心處呈空心狀，高舉過頭頂，向下至嘴邊(bian)停頓，可(ke)許愿，默念心中所想，然后再(zai)攤(tan)開雙掌，掌心向上(shang)上(shang)身拜倒。手往蒲團前(qian)方放(fang)，頭在向下磕。

（4）燒香(xiang)的時候周圍不(bu)(bu)要(yao)(yao)有人打擾，也(ye)不(bu)(bu)要(yao)(yao)與(yu)他(ta)人邊(bian)說話(hua)，邊(bian)燒香(xiang)。這也(ye)是(shi)燒香(xiang)的講究(jiu)之一(yi)，要(yao)(yao)注(zhu)意不(bu)(bu)要(yao)(yao)對任何佛像指指點(dian)點(dian)。也(ye)不(bu)(bu)要(yao)(yao)說不(bu)(bu)恭敬的話(hua)。要(yao)(yao)是(shi)燒香(xiang)需(xu)要(yao)(yao)跪蒲團，需(xu)注(zhu)意，來往不(bu)(bu)要(yao)(yao)跨過蒲團，不(bu)(bu)然會被視為(wei)不(bu)(bu)敬。

（5）香(xiang)(xiang)的(de)數(shu)量。燒香(xiang)(xiang)的(de)講究需知曉(xiao)三炷(zhu)為(wei)自(zi)己祈(qi)福(fu)，六炷(zhu)為(wei)兩(liang)輩人祈(qi)福(fu)，九炷(zhu)為(wei)三代人祈(qi)福(fu)。而十三是一個極致，十三炷(zhu)香(xiang)(xiang)就(jiu)是功德圓滿的(de)高香(xiang)(xiang)。是燒香(xiang)(xiang)再叩頭。這也是最高的(de)規(gui)格，一般(ban)尋常拜佛三炷(zhu)香(xiang)(xiang)就(jiu)為(wei)好。

（6）基本戒律(lv)，在于五戒，是(shi)(shi)人(ren)倫的正法，近(jin)于儒家的五常。一、不(bu)殺生是(shi)(shi)仁。二、不(bu)偷盜是(shi)(shi)義(yi)。三、不(bu)邪淫是(shi)(shi)禮。四(si)、不(bu)妄(wang)語是(shi)(shi)信。五、不(bu)飲酒是(shi)(shi)智。

（7）在家供佛，位置一定要選好，佛像最(zui)好是擺(bai)在空曠不受(shou)打擾的(de)清(qing)幽之地。如有條件(jian)最(zui)好是有專門的(de)佛堂，一件(jian)小(xiao)屋就(jiu)可。家中(zhong)有小(xiao)孩的(de)人，要注意看(kan)管(guan)好。勿讓(rang)小(xiao)孩到佛堂內奔跑(pao)嘻戲。擾了佛的(de)清(qing)凈。

去寺廟拜佛的注意事項

（1）進入佛堂(tang)(tang)內(nei)，不得高視佛面(mian)，當即低頭作(zuo)禮(li)拜(bai)，更不得隨意觀(guan)賞，東(dong)張西望。如要觀(guan)佛面(mian)，應站于堂(tang)(tang)外(wai)丈遠(yuan)而觀(guan)，方合乎禮(li)制也(ye)。

（2）佛堂內(nei)不得大聲(sheng)喧嘩(hua)，或躺臥(wo)跑(pao)跳。

（3）于佛堂內勿隨地吐痰，亂(luan)扔垃圾。

（4）有人(ren)禮佛(fo)(fo)，勿(wu)從前(qian)面(mian)過(guo)。參拜(bai)佛(fo)(fo)時，最(zui)好靠近佛(fo)(fo)桌前(qian)拜(bai)佛(fo)(fo)，免(mian)得他人(ren)從你面(mian)前(qian)而(er)過(guo)，打擾你拜(bai)佛(fo)(fo)。

（5）拜佛姿勢要莊嚴正(zheng)確，不可(ke)傾斜(xie)不正(zheng)。

（6）寺(si)廟內用(yong)食，當得捐(juan)款(kuan)。凡(fan)遇寺(si)廟舉辦法會(hui)或(huo)逢(feng)菩薩辰日，都(dou)會(hui)備辦素(su)食筵度與(yu)眾(zhong)生結緣，信眾(zhong)需要(yao)捐(juan)助功德金；平(ping)日在寺(si)廟用(yong)餐，也(ye)要(yao)捐(juan)助功德金。因(yin)為(wei)(wei)寺(si)廟所(suo)食之物，都(dou)為(wei)(wei)十方善眾(zhong)所(suo)捐(juan)，非出(chu)家人，寺(si)廟是不(bu)供養得，不(bu)應(ying)白吃(chi)。

（7）帶(dai)小孩(hai)進入寺廟，大人一定要管理(li)好(hao)孩(hai)子，不可隨意(yi)妄為。

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燒香拜佛的時間講究

（1）按照傳統的(de)燒香(xiang)習慣，每(mei)個月(yue)的(de)初一、十五是很好的(de)燒香(xiang)時(shi)間，而每(mei)月(yue)這兩(liang)天百無禁(jin)忌，都可以燒香(xiang)。所(suo)(suo)以我們看到每(mei)當初一十五就會有廣大群眾到寺院燒香(xiang)禮拜。由于每(mei)月(yue)的(de)這兩(liang)天是固定的(de)燒香(xiang)時(shi)間，所(suo)(suo)以，在這兩(liang)天去寺院祈福求(qiu)安，會使(shi)十方善信種(zhong)植福田，廣獲(huo)法(fa)益，正善正行(xing)，以滿(man)所(suo)(suo)愿。

（2）而在家有供(gong)佛(fo)的(de)，就要(yao)注意了，一(yi)(yi)早一(yi)(yi)晚燒(shao)(shao)香(xiang)(xiang)(xiang)為(wei)最好，一(yi)(yi)年之(zhi)計在于春，一(yi)(yi)天之(zhi)計在于晨。所以每天早晨也(ye)是比較好的(de)燒(shao)(shao)香(xiang)(xiang)(xiang)時(shi)間。大家起床洗漱完畢后，如(ru)果有時(shi)間，建議(yi)大家都(dou)能敬上(shang)一(yi)(yi)柱香(xiang)(xiang)(xiang)。既能夠(gou)保(bao)出入(ru)平安又能夠(gou)顯示你(ni)佛(fo)的(de)恭(gong)敬。而晚上(shang)燒(shao)(shao)香(xiang)(xiang)(xiang)也(ye)是少不(bu)了的(de)，晚上(shang)敬上(shang)一(yi)(yi)炷香(xiang)(xiang)(xiang)，并(bing)能默念(nian)一(yi)(yi)會佛(fo)經。相當(dang)于積功德(de)。而一(yi)(yi)般來(lai)說。家中供(gong)佛(fo)的(de)都(dou)會一(yi)(yi)早一(yi)(yi)晚燒(shao)(shao)香(xiang)(xiang)(xiang)。

（3）除此之外，佛(fo)教朝(chao)拜日(ri)，吉利的燒香時間還有(you)很多，如(ru)正(zheng)月(yue)(yue)(yue)初一，彌勒(le)菩薩圣(sheng)誕(dan)(dan)。這天(tian)也(ye)有(you)很多前往寺廟，參拜祈福。而(er)二(er)月(yue)(yue)(yue)初八(ba)(ba)，釋(shi)迦(jia)牟(mou)尼佛(fo)出家日(ri)。二(er)月(yue)(yue)(yue)十(shi)(shi)九(jiu)，觀(guan)音菩薩圣(sheng)誕(dan)(dan)。二(er)月(yue)(yue)(yue)廿一日(ri)，普賢菩薩圣(sheng)誕(dan)(dan)。四月(yue)(yue)(yue)初四，文殊(shu)菩薩圣(sheng)誕(dan)(dan)。四月(yue)(yue)(yue)初八(ba)(ba)，釋(shi)加牟(mou)尼佛(fo)圣(sheng)誕(dan)(dan)。六(liu)月(yue)(yue)(yue)初三(san)，韋馱菩薩圣(sheng)誕(dan)(dan)。六(liu)月(yue)(yue)(yue)十(shi)(shi)九(jiu)，觀(guan)世(shi)音菩薩成(cheng)道日(ri)，七月(yue)(yue)(yue)十(shi)(shi)三(san)，大(da)勢至菩薩圣(sheng)誕(dan)(dan)。七月(yue)(yue)(yue)三(san)十(shi)(shi)，地藏王菩薩圣(sheng)誕(dan)(dan)。九(jiu)月(yue)(yue)(yue)十(shi)(shi)九(jiu)，觀(guan)世(shi)音菩薩出家日(ri)。九(jiu)月(yue)(yue)(yue)三(san)十(shi)(shi)，藥師佛(fo)圣(sheng)誕(dan)(dan)。十(shi)(shi)一月(yue)(yue)(yue)十(shi)(shi)七，阿彌陀佛(fo)圣(sheng)誕(dan)(dan)。十(shi)(shi)二(er)月(yue)(yue)(yue)初八(ba)(ba)，釋(shi)迦(jia)牟(mou)尼佛(fo)成(cheng)道日(ri)。

（4）而在這(zhe)其中(zhong)最為出名燒香時間(jian)的便是，二月十九(jiu)，六月十九(jiu)，九(jiu)月十九(jiu)。因為是觀音誕辰(chen)，所以前去拜佛求神的人最為多，這(zhe)三天(tian)，也是佛教中(zhong)的大日子。

寺廟進門順序和講究

在進(jin)(jin)寺(si)廟的(de)(de)(de)時候(hou)需(xu)要(yao)注(zhu)意(yi)的(de)(de)(de)。寺(si)廟一般(ban)有(you)一個(ge)(ge)正門，兩個(ge)(ge)側門。進(jin)(jin)去的(de)(de)(de)時候(hou)千萬不(bu)要(yao)不(bu)管三七二十(shi)一隨便(bian)進(jin)(jin)，這里面(mian)是(shi)有(you)門道(dao)的(de)(de)(de)。正門是(shi)給僧侶們進(jin)(jin)出用的(de)(de)(de)，游客一般(ban)都是(shi)走(zou)右(you)邊的(de)(de)(de)側門的(de)(de)(de)。這是(shi)第一個(ge)(ge)要(yao)注(zhu)意(yi)的(de)(de)(de)點，第二個(ge)(ge)是(shi)你會(hui)看到一個(ge)(ge)門檻(jian)，需(xu)要(yao)你跨過去，不(bu)能直接踩，而且男女還(huan)是(shi)有(you)區別的(de)(de)(de)。

求什么拜什么佛

（1）地藏菩薩：孝順、恭敬

地(di)藏菩薩所表示的是孝親尊師，另(ling)外地(di)藏菩曾(ceng)發愿救度(du)眾生(sheng)，超拔一切苦難眾生(sheng)消除業障！拜地(di)藏菩薩可(ke)祈(qi)求父母(mu)長輩身(shen)體安康幸福，地(di)藏菩薩是身(shen)在地(di)獄的菩薩，因此祈(qi)愿過(guo)世(shi)的親人能離苦得樂也可(ke)跪(gui)拜地(di)藏菩薩！

（2）觀世音菩薩：大慈、大悲

觀音菩(pu)薩表示大(da)(da)(da)慈大(da)(da)(da)悲，慈是使他人快樂，悲是幫助他人解脫(tuo)煩惱(nao)和痛苦。慈悲一切(qie)、憐(lian)憫一切(qie)、救護一切(qie)眾生，就(jiu)(jiu)是大(da)(da)(da)慈大(da)(da)(da)悲。拜(bai)菩(pu)薩，就(jiu)(jiu)是以菩(pu)薩為榜樣，長養自己的慈悲心，利益他人，造福社會。

（3）文殊菩薩：智慧、善巧

文(wen)殊師利菩(pu)薩，代(dai)表的(de)(de)是大智慧，圓滿的(de)(de)智慧，絕(jue)對(dui)不是迷(mi)惑顛倒(dao)，感(gan)情(qing)用事。佛門常說(shuo)：“慈悲(bei)為(wei)本(ben)，方便為(wei)門。”拜菩(pu)薩，就是學習開發自己的(de)(de)智慧，為(wei)人處世，善巧(qiao)方便，得當適(shi)宜。

（4）彌勒菩薩：包容、歡喜

彌勒(le)佛，相貌端(duan)莊，大肚敞(chang)開，代表著吉祥喜(xi)(xi)樂和滾(gun)滾(gun)財源。是至尊釋迦牟尼(ni)佛的繼任者(zhe)，在(zai)未(wei)來婆娑世界降(jiang)生(sheng)修道(dao)。拜(bai)彌勒(le)佛求那份歡喜(xi)(xi)心可使生(sheng)活(huo)順遂，婚(hun)姻(yin)甜蜜，事業也可更上一層樓(lou)！

（5）藥師佛：健康(kang)、長壽

藥師(shi)(shi)(shi)(shi)佛往昔曾發十二誓愿(yuan)，每愿(yuan)都(dou)為了滿眾(zhong)生(sheng)愿(yuan)，拔眾(zhong)生(sheng)苦(ku)(ku)，醫眾(zhong)生(sheng)病(bing)，故又稱為“消災(zai)延壽(shou)藥師(shi)(shi)(shi)(shi)佛”，藥師(shi)(shi)(shi)(shi)佛是最慈(ci)悲濟世(shi)的佛菩(pu)薩，只要眾(zhong)生(sheng)有疾病(bing)苦(ku)(ku)厄，發聲祈愿(yuan)菩(pu)薩保佑，他(ta)一定為之加持，解除(chu)眾(zhong)生(sheng)痛苦(ku)(ku)！拜藥師(shi)(shi)(shi)(shi)佛可以祈求身體健(jian)康長壽(shou)，消災(zai)減難(nan)，家有重病(bing)的師(shi)(shi)(shi)(shi)兄可常念誦藥師(shi)(shi)(shi)(shi)佛心咒！

（6）十八羅(luo)漢：修行、正心

羅漢是佛陀的學生，聽聞佛陀的教育，用功修行，解脫了煩惱和痛苦。拜羅漢、數羅漢，就要學羅漢，聽聞佛法，修正錯誤的思想、言語、行為，從而離苦得樂，身心清凈，生活幸福。拜羅漢可以懺悔自己所作所為，減輕自己的業障！【查看詳細>>】

燒香上香

（1）燒香數量

在道教里，有(you)(you)這樣一(yi)種說法，道生一(yi)，一(yi)生二，二生三，三生萬物，所以(yi)可以(yi)看(kan)出在古時候古人(ren)(ren)(ren)就對(dui)三這個數(shu)字有(you)(you)著獨(du)特(te)的(de)情感(gan)(gan)，而上(shang)香的(de)時候上(shang)三根香也是(shi)(shi)代表(biao)我們對(dui)世(shi)界的(de)一(yi)種敬畏(wei)之心。天(tian)(tian)、地、人(ren)(ren)(ren)各有(you)(you)一(yi)枝香，向(xiang)天(tian)(tian)敬香代表(biao)著敬畏(wei)感(gan)(gan)激上(shang)蒼，向(xiang)地敬香代表(biao)著對(dui)大(da)地恩(en)賜的(de)感(gan)(gan)恩(en)，而人(ren)(ren)(ren)的(de)那只香則是(shi)(shi)向(xiang)祖宗敬的(de)，是(shi)(shi)為了感(gan)(gan)激祖宗長輩們對(dui)我們的(de)辛苦養育，所以(yi)每只香都(dou)是(shi)(shi)有(you)(you)著它獨(du)特(te)的(de)寓意的(de)。

而在寺廟中(zhong)不僅會看到上三支(zhi)香(xiang)(xiang)的(de)，還會看到有(you)(you)(you)的(de)人(ren)(ren)上六支(zhi)香(xiang)(xiang)，有(you)(you)(you)的(de)人(ren)(ren)上九(jiu)支(zhi)香(xiang)(xiang)，那(nei)么(me)這其中(zhong)又有(you)(you)(you)什么(me)原因呢？其實上香(xiang)(xiang)的(de)祈愿一(yi)般都(dou)是(shi)為(wei)(wei)了(le)祈福(fu)，而最常(chang)見的(de)就是(shi)上三支(zhi)香(xiang)(xiang)，代表(biao)著為(wei)(wei)自己(ji)祈福(fu)。那(nei)么(me)以此類推(tui)，上六支(zhi)香(xiang)(xiang)就代表(biao)著為(wei)(wei)自己(ji)家的(de)兩(liang)代人(ren)(ren)祈福(fu)，而九(jiu)支(zhi)香(xiang)(xiang)就代表(biao)著為(wei)(wei)自己(ji)家的(de)三代人(ren)(ren)進行祈福(fu)。而除了(le)這個說法之外還有(you)(you)(you)一(yi)些其他的(de)說法，關于燒香(xiang)(xiang)的(de)各種(zhong)規矩(ju)和禮(li)儀(yi)都(dou)有(you)(you)(you)很多，但最重要(yao)的(de)是(shi)我們祈愿的(de)心(xin)要(yao)虔誠，所謂心(xin)誠則靈。

（2）拿香手勢

將香(xiang)在(zai)自家燭上(shang)點燃后，用兩(liang)手(shou)的(de)中指和食指夾著香(xiang)桿，大(da)拇(mu)指頂著香(xiang)的(de)尾部，安(an)置胸前香(xiang)頭。平對(dui)佛菩薩(sa)像，再舉香(xiang)齊眉(mei)，之后，手(shou)勢回到(dao)胸前，開(kai)始用左手(shou)分插。

插(cha)香的方式及(ji)觀(guan)想也有不同：

第一種方法是：

第一香插(cha)中央，默(mo)念【供(gong)養佛】。

第二香插右(you)邊，默(mo)念【供養(yang)佛(fo)】。

第三香(xiang)插(cha)左邊(bian)，默念【供(gong)養佛】。

第二種方法是：

先右，念(nian)【誓斷一(yi)切惡】。

次左，念【誓修一切善】。

后中，念【誓度(du)一切眾生(sheng)】。

第(di)三種方(fang)法是：程序和第(di)一(yi)種完全(quan)一(yi)樣，只是念(nian)的是

【供養十方三(san)世(shi)三(san)寶】

【供養歷生父(fu)母師長】

【供養十(shi)方法界一(yi)切眾生和我某某的冤債障(zhang)類】

（3）燒香禁忌

①自己請自己的(de)香，不能由別(bie)人付香火錢(qian)。

②點香(xiang)(xiang)時，殺過生的那只(zhi)手是不能用來點香(xiang)(xiang)的。

③用(yong)蠟燭(zhu)把香點燃(ran)。點燃(ran)后如果(guo)火沒有滅(mie)，你千萬不能用(yong)嘴巴把火吹滅(mie)，要讓(rang)香自己燃(ran)燒自己熄滅(mie)。

④如果你的香已經(jing)插入香爐(lu)后，就不要再拔出來了。

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拜佛心里默念什么

若是剛接觸(chu)佛(fo)(fo)法(fa)的初學(xue)心中(zhong)可默念三(san)皈(gui)依(yi)(yi)(yi)“皈(gui)依(yi)(yi)(yi)佛(fo)(fo)，皈(gui)依(yi)(yi)(yi)法(fa)，皈(gui)依(yi)(yi)(yi)僧”。若是已有發愿修習哪(na)一(yi)法(fa)門(men)的可念哪(na)一(yi)法(fa)門(men)的佛(fo)(fo)菩(pu)薩圣號。比如：阿彌陀(tuo)佛(fo)(fo)，藥師琉璃光(guang)如來，觀(guan)世音菩(pu)薩，地藏王(wang)菩(pu)薩等

拜佛磕頭動作

1、肅立合掌，兩足成外(wai)八(ba)字(zi)形(xing)，腳跟相距約(yue)二寸，腳尖距離(li)約(yue)八(ba)寸，目光注視兩手中指尖。

2、右手先下(xia)(xia)(xia)，左(zuo)手仍(reng)作合掌(zhang)狀，腰徐徐下(xia)(xia)(xia)蹲(dun)，右臂向(xiang)前(qian)下(xia)(xia)(xia)伸(shen)，右掌(zhang)向(xiang)下(xia)(xia)(xia)按于拜(bai)墊的中央(或右膝前(qian)方)，左(zuo)掌(zhang)仍(reng)舉著不動，兩膝隨即跪下(xia)(xia)(xia)。跪下(xia)(xia)(xia)后(hou)，左(zuo)掌(zhang)隨著伸(shen)下(xia)(xia)(xia)，按在拜(bai)墊中央左(zuo)方超過右手半掌(zhang)處。禮佛(fo)時(shi)，兩腳(jiao)尖(jian)勿移動或翻(fan)轉。

3、右掌(zhang)(zhang)(zhang)由拜(bai)墊中央右方(或右膝前方)向前移動半(ban)掌(zhang)(zhang)(zhang)，與左掌(zhang)(zhang)(zhang)齊(qi)，兩掌(zhang)(zhang)(zhang)相距約六寸，額(e)頭平貼于地面(mian)。

4、兩掌(zhang)(zhang)握(wo)虛拳，向上(shang)翻(fan)掌(zhang)(zhang)，手(shou)掌(zhang)(zhang)打開(kai)，掌(zhang)(zhang)心(xin)向上(shang)掌(zhang)(zhang)背平貼地(di)面，此(ci)名為「頭面接(jie)足禮」。當頭著地(di)時(shi)，系以(yi)「額(e)頭」接(jie)觸地(di)面，并非(fei)「頭頂」去著地(di)。

5、起身時(shi)，兩手握拳翻轉，手掌打開，掌心向下貼地(di)(di)，頭離地(di)(di)面或拜墊，右(you)手移回拜墊中央(或右(you)膝前方)。

6、左掌(zhang)舉回胸前，右掌(zhang)著(zhu)地將身(shen)撐起，直(zhi)腰起立，只手(shou)合掌(zhang)立直(zhi)。

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拜佛求簽講究

拜佛(fo)求(qiu)簽(qian)注(zhu)講究禁忌(ji)——求(qiu)簽(qian)前

求簽之前先拜佛(fo)(fo)(fo)，也就是(shi)給佛(fo)(fo)(fo)祖菩薩行(xing)叩(kou)拜禮(li)。拜佛(fo)(fo)(fo)時應(ying)當慢(man)慢(man)下拜，慢(man)慢(man)起立，緩慢(man)、輕松(song)、柔軟(ruan)將動(dong)(dong)(dong)作清楚自然做出，不(bu)(bu)要將這個過程弄(nong)得(de)緊張(zhang)、急(ji)促。拜佛(fo)(fo)(fo)忌諱動(dong)(dong)(dong)作慌、忙、急(ji)、亂，動(dong)(dong)(dong)作不(bu)(bu)安穩，就不(bu)(bu)能(neng)(neng)獲得(de)寧(ning)靜的(de)心境，也就不(bu)(bu)能(neng)(neng)體(ti)會到拜佛(fo)(fo)(fo)的(de)意義。給佛(fo)(fo)(fo)祖叩(kou)首是(shi)前額貼地(di)，背部保持平直，肢(zhi)體(ti)接觸地(di)面的(de)東柔軟(ruan)不(bu)(bu)拖沓。拜佛(fo)(fo)(fo)中雙腳的(de)位(wei)置是(shi)不(bu)(bu)動(dong)(dong)(dong)的(de)，在(zai)叩(kou)首時臀部不(bu)(bu)能(neng)(neng)翹起來，輕輕貼著腳即可。所有動(dong)(dong)(dong)作要合乎禮(li)儀，不(bu)(bu)緩不(bu)(bu)急(ji)。內(nei)存虔謹，外現恭敬(jing)，方能(neng)(neng)感應(ying)道交。

拜(bai)佛求(qiu)簽注講究禁忌——拜(bai)佛后

拜佛(fo)結束(shu)后還(huan)不(bu)(bu)要從(cong)蒲團上起身(shen)，保持跪姿(zi)。僧人將(jiang)簽(qian)(qian)(qian)(qian)筒(tong)交到手中后雙手握住簽(qian)(qian)(qian)(qian)筒(tong)搖，不(bu)(bu)要太過用力。搖晃簽(qian)(qian)(qian)(qian)筒(tong)直到一只簽(qian)(qian)(qian)(qian)竹(zhu)從(cong)中掉落(luo)，拾起簽(qian)(qian)(qian)(qian)竹(zhu)再從(cong)蒲團上起身(shen)。在搖簽(qian)(qian)(qian)(qian)時心(xin)中要向佛(fo)祖(zu)說清想求之事。如果(guo)是(shi)詢(xun)問(wen)吉兇要用肯定(ding)或否(fou)定(ding)式詢(xun)問(wen)句，問(wen)語不(bu)(bu)能(neng)模棱兩(liang)可(ke)。求簽(qian)(qian)(qian)(qian)一次只能(neng)問(wen)一個問(wen)題，也(ye)就(jiu)是(shi)說有幾件事問(wen)，就(jiu)求幾次簽(qian)(qian)(qian)(qian)。如果(guo)搖簽(qian)(qian)(qian)(qian)掉出了二支簽(qian)(qian)(qian)(qian)，重新再搖。求簽(qian)(qian)(qian)(qian)占卜的結果(guo)不(bu)(bu)確定(ding)準確度，還(huan)可(ke)以問(wen)圣杯。

拜佛求簽注意事項

（1）在求簽時，一(yi)定要向神明說清楚到底想求一(yi)些什么事情。

（2）問的(de)事情最好答(da)案是肯定或者是否定的(de)，不要(yao)問一些(xie)模棱兩可的(de)事情。

（3）一次只可以問(wen)一個問(wen)題，如果要問(wen)第二件(jian)事(shi)，必須重新(xin)求過一支簽。

（4）當求簽的時(shi)候搖(yao)出來二支簽的話，要重新搖(yao)。

（5）如果(guo)從(cong)簽(qian)(qian)筒里搖出(chu)來(lai)一支(zhi)簽(qian)(qian)，但不(bu)確(que)定是(shi)否準確(que)，就需要問(wen)圣杯了。

（6）求簽后可以找寺(si)廟的(de)人幫忙解簽。

特殊人群拜佛

孕婦可以拜佛嗎

如果(guo)孕婦的身(shen)體(ti)條(tiao)件允許還是(shi)可以去燒(shao)(shao)香(xiang)拜佛的，如果(guo)孕婦的身(shen)體(ti)條(tiao)件不(bu)好(hao)，最好(hao)還是(shi)不(bu)要去燒(shao)(shao)香(xiang)拜佛，燒(shao)(shao)香(xiang)拜佛畢竟人比較多，一(yi)路上就(jiu)導致(zhi)孕婦比較累，如果(guo)身(shen)體(ti)吃不(bu)消，導致(zhi)流產那就(jiu)不(bu)劃算了，所以說孕婦如果(guo)想去寺廟燒(shao)(shao)香(xiang)拜佛，最好(hao)根據自(zi)己(ji)的身(shen)體(ti)情況來(lai)判斷(duan)能不(bu)能去。

孕婦聞香火對胎兒有影響嗎

一般香火(huo)使(shi)用(yong)檀香，具有(you)安神的(de)作用(yong)，但(dan)孕婦早期，妊(ren)娠(shen)反應(ying)比較嚴(yan)重(zhong)，過度的(de)香味有(you)可能加重(zhong)妊(ren)娠(shen)反應(ying)，從而造成(cheng)嘔(ou)吐嚴(yan)重(zhong)，使(shi)營養成(cheng)分過多流逝，影響寶(bao)寶(bao)生(sheng)長發育(yu)。

檀香自身對寶(bao)(bao)寶(bao)(bao)影(ying)響不大，但目前寺(si)廟中香火的成(cheng)分(fen)沒有嚴格規范，有可(ke)能混有其他化(hua)學成(cheng)分(fen)，建(jian)議準媽(ma)媽(ma)還是遠(yuan)離，以防對寶(bao)(bao)寶(bao)(bao)造成(cheng)影(ying)響，通產(chan)孕早期補充葉酸，有助于預防胎兒神(shen)經管(guan)畸形。

來月經可以拜佛嗎

可以(yi)。當(dang)月(yue)經(jing)時，可少禮(li)拜，（宜少禮(li)，不(bu)(bu)是(shi)絕不(bu)(bu)作禮(li)。）念(nian)佛(fo)誦(song)經(jing)，均(jun)當(dang)照常(chang)。宜常(chang)換洗(xi)穢布。若手觸(chu)穢布，當(dang)即洗(xi)凈。切(qie)勿(wu)以(yi)觸(chu)穢之手，翻經(jing)，及焚香。佛(fo)法，法法圓通，外(wai)道只(zhi)執(zhi)崖理(li)。世(shi)人多多只(zhi)信外(wai)道所說，不(bu)(bu)知(zhi)佛(fo)法正理(li)，故致(zhi)一(yi)切(qie)同人，不(bu)(bu)能同沾法益。

小孩(hai)可以去寺廟拜(bai)佛嗎

說法最多的就(jiu)是(shi)小孩容易受到(dao)(dao)驚嚇，不適合(he)去這種寺(si)(si)(si)廟(miao)場(chang)合(he)。因為人(ren)們覺得小孩子(zi)(zi)的心靈和眼神都非常的純凈，他們有時候能夠看(kan)到(dao)(dao)我們看(kan)不到(dao)(dao)的另外一個世界，雖然(ran)在(zai)寺(si)(si)(si)廟(miao)當(dang)中有佛光的庇佑，但是(shi)一些不干凈的東(dong)西還是(shi)會恐(kong)嚇到(dao)(dao)小孩。除(chu)此(ci)之外，在(zai)寺(si)(si)(si)廟(miao)當(dang)中有一些佛像的面(mian)相比較的猙獰也是(shi)容易嚇到(dao)(dao)小孩子(zi)(zi)。

大(da)家(jia)的(de)(de)另一種看法則是因為(wei)寺廟里的(de)(de)香(xiang)火比較(jiao)旺盛(sheng)，而且人(ren)(ren)員也(ye)比較(jiao)雜，特別是那一些有名(ming)的(de)(de)寺廟，遇(yu)上(shang)人(ren)(ren)流較(jiao)多的(de)(de)時(shi)候(hou)，小(xiao)(xiao)孩(hai)(hai)子(zi)也(ye)是容易走丟。在(zai)(zai)這里小(xiao)(xiao)編也(ye)是不建議(yi)家(jia)長(chang)們(men)在(zai)(zai)節假日人(ren)(ren)流眾多的(de)(de)時(shi)間領著自己的(de)(de)孩(hai)(hai)子(zi)外出(chu)。相火的(de)(de)焚燒必然會污染(ran)空氣(qi)，這對于還未生(sheng)長(chang)好的(de)(de)小(xiao)(xiao)孩(hai)(hai)子(zi)們(men)來說，也(ye)是非常的(de)(de)有害，如(ru)果大(da)人(ren)(ren)對小(xiao)(xiao)孩(hai)(hai)控制不好的(de)(de)話，還有可(ke)能會燙傷孩(hai)(hai)子(zi)。

如果家長(chang)想帶自(zi)己的孩子去寺廟當(dang)中感受(shou)一下，建議等他們(men)(men)長(chang)大一點再(zai)去，這(zhe)一個時候(hou)他們(men)(men)要懂事一點了(le)，而且還不(bu)會(hui)隨意的觸(chu)碰寺廟當(dang)中的物品。對于自(zi)身安全這(zhe)一方面也是比較的好控制。

佛前十不求

（1）念身不求無病

有些人(ren)(ren)一生(sheng)(sheng)病(bing)(bing)就(jiu)求神(shen)拜佛，希(xi)望自己(ji)永無病(bing)(bing)苦(ku)。其(qi)實人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)若全(quan)無病(bing)(bing)苦(ku)，反而(er)容(rong)易(yi)產生(sheng)(sheng)貪欲的念(nian)頭，容(rong)易(yi)破戒而(er)退失菩(pu)提道心。要知道所謂(wei)病(bing)(bing)苦(ku)本來就(jiu)是空相，也(ye)是由因緣業力所牽引而(er)來。懂(dong)得了這些，也(ye)就(jiu)不會感受(shou)到病(bing)(bing)魔帶給自己(ji)的苦(ku)痛折磨。病(bing)(bing)苦(ku)在一定程度上對治(zhi)了人(ren)(ren)內心的貪欲，讓人(ren)(ren)們懂(dong)得知足常樂。

（2）處事(shi)不求無難

在佛前，不(bu)要祈(qi)求自己處事(shi)永遠沒(mei)有(you)困難(nan)。人生若總是(shi)一(yi)(yi)帆風順(shun)(shun)，容易生起貢高我慢之心，容易目空一(yi)(yi)切，生驕奢(she)之心。有(you)時候生活中的(de)一(yi)(yi)些磨難(nan)，不(bu)是(shi)刁難(nan)，而是(shi)一(yi)(yi)種磨礪(li)和成全。人有(you)時候太(tai)順(shun)(shun)，不(bu)見得是(shi)件好事(shi)。諸法因緣(yuan)生，不(bu)論順(shun)(shun)境還是(shi)逆(ni)境，我們都要積極應對，隨(sui)緣(yuan)了緣(yuan)、不(bu)違緣(yuan)。

（3）究心(xin)不求(qiu)無障

人生就是(shi)一個修(xiu)心(xin)(xin)的(de)過(guo)程，我們(men)的(de)心(xin)(xin)念時刻都(dou)在(zai)變化，我們(men)看待任(ren)何一個事物，會由于心(xin)(xin)的(de)作用，而產生不(bu)同的(de)認知(zhi)。我們(men)每一個人在(zai)成(cheng)長的(de)過(guo)程中(zhong)，會遭遇(yu)很多心(xin)(xin)念起(qi)伏(fu)，每一次與現實(shi)的(de)沖撞，都(dou)是(shi)一次新生，都(dou)是(shi)心(xin)(xin)的(de)涅槃重生。所以，內(nei)心(xin)(xin)沒有障礙就難(nan)以成(cheng)就最終(zhong)的(de)大自在(zai)、大解脫。

（4）立行不求無魔

沒有魔(mo)，哪里來的(de)佛(fo)？如果把魔(mo)看成(cheng)一種消(xiao)極的(de)違(wei)緣，那(nei)就(jiu)難以成(cheng)就(jiu)。但若把魔(mo)當成(cheng)來成(cheng)就(jiu)自己的(de)助緣，那(nei)便所(suo)行(xing)無礙。佛(fo)陀當年(nian)修行(xing)的(de)時候，曾遇到(dao)其堂弟提(ti)(ti)婆達多各種破壞，最終佛(fo)陀成(cheng)道的(de)時候反而感謝提(ti)(ti)婆達多，正是提(ti)(ti)婆達多當年(nian)的(de)這個“魔(mo)”，成(cheng)就(jiu)了今(jin)日的(de)佛(fo)陀。所(suo)以，我們做事不怕(pa)有魔(mo)障礙，克服它(ta)、超越它(ta)，你就(jiu)能有所(suo)成(cheng)就(jiu)。

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（5）謀事不求易(yi)成(cheng)

做事太容易成功，那(nei)這(zhe)(zhe)個事情本身(shen)對你(ni)來說就沒有什么價值(zhi)和意義。許多人到寺院(yuan)燒香(xiang)拜(bai)佛(fo)，祈求佛(fo)菩薩保佑自己順(shun)順(shun)當當。如果貪圖投機取巧、不費工夫，這(zhe)(zhe)樣的(de)人生是難以有大成就的(de)。人生的(de)價值(zhi)在于突破和挑戰，困難雖讓一時受阻，但風雨(yu)后的(de)彩(cai)虹(hong)才(cai)是我們最希冀的(de)。

（6）交(jiao)情不求益(yi)我(wo)

現代社會中，許多人(ren)情世故(gu)大(da)多都帶著(zhu)功利(li)(li)主(zhu)義的色彩。交(jiao)朋友，不(bu)(bu)是(shi)(shi)找真心的，而是(shi)(shi)利(li)(li)益(yi)伙伴(ban)。有(you)利(li)(li)益(yi)，你(ni)是(shi)(shi)我的至交(jiao)；無利(li)(li)可圖時，你(ni)在我眼中什么都不(bu)(bu)是(shi)(shi)，這是(shi)(shi)非常可怕的。人(ren)生在世，名利(li)(li)欲望都是(shi)(shi)虛(xu)妄不(bu)(bu)實(shi)的，以(yi)利(li)(li)益(yi)交(jiao)友，最終兩(liang)敗(bai)俱傷(shang)。所以(yi)，求(qiu)佛賜利(li)(li)益(yi)之友，這種(zhong)事(shi)不(bu)(bu)要做(zuo)！

（7）于人不求順適(shi)

在(zai)人際交往中，不(bu)(bu)要(yao)妄圖期(qi)望(wang)身(shen)邊(bian)所(suo)有的(de)人都順從(cong)自(zi)己的(de)心(xin)意(yi)，那是一(yi)種妄想，也容易讓自(zi)己養成夜郎自(zi)大的(de)心(xin)態(tai)。我(wo)們(men)在(zai)與人相處(chu)的(de)時候，難免會(hui)遇到摩擦，這時候我(wo)們(men)就要(yao)做到有則(ze)改之、無則(ze)加勉，從(cong)自(zi)身(shen)找原(yuan)因。任何事情的(de)發生(sheng)都不(bu)(bu)是無緣無故的(de)，遇到事情了(le)，我(wo)們(men)要(yao)智慧處(chu)理、耐(nai)心(xin)應對。

（8）施德不(bu)求望報

施舍別人不求(qiu)回(hui)報。毋庸置(zhi)疑，現在社會上(shang)有許(xu)多功利性質的形(xing)式主義慈善(shan)，打著慈善(shan)的名義救濟窮苦，但(dan)(dan)實質上(shang)形(xing)式大于內容，利己大于利他(ta)，這種(zhong)(zhong)行(xing)為我們(men)稱之(zhi)為陽(yang)善(shan)，是(shi)(shi)有所求(qiu)的積(ji)德行(xing)善(shan)。但(dan)(dan)我們(men)提(ti)倡積(ji)陰(yin)德，就是(shi)(shi)我們(men)做任何善(shan)事，不圖回(hui)報，不求(qiu)讓人知(zhi)道，這種(zhong)(zhong)發(fa)心和行(xing)善(shan)最(zui)具有功德。“贈人玫瑰，手留余香”，幫助(zhu)他(ta)人就是(shi)(shi)在幫助(zhu)自己。

（9）見利不求沾分(fen)

“貪(tan)心不(bu)(bu)足蛇吞象”，做人切忌貪(tan)得無厭、見利忘義。我們(men)不(bu)(bu)要(yao)看到(dao)(dao)做什么事(shi)有(you)利可(ke)圖，就忘記了(le)初(chu)心。癡(chi)心貪(tan)財之念一生(sheng)起(qi)，往(wang)往(wang)會為了(le)得到(dao)(dao)錢財，而(er)(er)毀掉了(le)自己苦修的(de)(de)德行，這是完全(quan)沒有(you)必要(yao)，也是非(fei)常不(bu)(bu)值得的(de)(de)。富貴(gui)不(bu)(bu)是搶來的(de)(de)，而(er)(er)是由(you)布(bu)施行善而(er)(er)來，要(yao)知道是你(ni)的(de)(de)終究是你(ni)的(de)(de)，不(bu)(bu)是你(ni)的(de)(de)強求(qiu)也不(bu)(bu)可(ke)得。

（10）被(bei)抑(yi)不求申明

當你(ni)被人(ren)誤(wu)解而受到(dao)抑制的時候(hou)，不(bu)急于辯解，不(bu)生嗔恨之心，明白一(yi)切皆(jie)是(shi)自己的因果(guo)業力，相信真理(li)不(bu)辯自明，修忍辱、修善法(fa)，不(bu)與人(ren)沖(chong)突(tu)，內心柔(rou)軟平和，方(fang)是(shi)在(zai)踐行菩薩道。

祈愿還愿

雙(shuang)(shuang)膝跪在蒲團上(shang)，雙(shuang)(shuang)手合十，注(zhu)(zhu)意(yi)，這個雙(shuang)(shuang)掌(zhang)合十要(yao)注(zhu)(zhu)意(yi)手心(xin)(xin)處呈空心(xin)(xin)狀(zhuang)，高舉過頭頂，向下(xia)至嘴(zui)邊停頓，可許愿；再向下(xia)至心(xin)(xin)口(kou)，默念，再攤開雙(shuang)(shuang)掌(zhang)，掌(zhang)心(xin)(xin)向上(shang)，上(shang)身拜倒(dao)。許愿一(yi)次只能許一(yi)個愿，千萬(wan)不要(yao)貪心(xin)(xin)許很多(duo)愿哦，切記！

磕(ke)頭最少是(shi)(shi)三(san)個(ge)。佛(fo)菩薩(sa)不會(hui)加持我們的(de)貪嗔癡的(de)習(xi)氣的(de)，所(suo)以我們許(xu)愿(yuan)(yuan)的(de)時候(hou)，盡(jin)量(liang)不要(yao)求(qiu)自己(ji)發財、升(sheng)官(guan)之類，而為老母親(qin)疾(ji)病(bing)痊愈（盡(jin)孝(xiao)心）、那位親(qin)人度過災難(nan)等等，真心為了他人求(qiu)的(de)愿(yuan)(yuan)，往往容易得到(dao)佛(fo)菩薩(sa)的(de)加持，靈驗得多。許(xu)愿(yuan)(yuan)并不是(shi)(shi)跪佛(fo)像前磕(ke)幾個(ge)頭就算了，而是(shi)(shi)自己(ji)身體力行的(de)作(zuo)些功德出(chu)來，例如布施(shi)、放生、印經、誦經、念佛(fo)等等，這樣才(cai)能較快地滿足你的(de)愿(yuan)(yuan)望。愿(yuan)(yuan)望滿足了，還愿(yuan)(yuan)時心要(yao)誠，只要(yao)誠心誠意(yi)，佛(fo)和菩薩(sa)就會(hui)了解(jie)的(de)。

各大菩薩的名(ming)稱

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