100個佛教名詞

1、【佛(fo)陀(tuo)耶】簡稱佛(fo)陀(tuo)或(huo)佛(fo)，義(yi)為覺者，即自覺，覺他，覺行(xing)圓(yuan)滿。佛(fo)陀(tuo)是三覺具足的大圣人(ren)

2、【菩提薩埵(duo)】簡稱菩薩。義為覺(jue)有情，即大覺(jue)的眾生。是上求佛果、下化眾生的圣人。

3、【緣(yuan)覺】聽了十(shi)二因緣(yuan)而覺悟人生真(zhen)理的。

4、【聲聞(wen)】聽(ting)佛說(shuo)四諦法的(de)音聲而悟(wu)道的(de)。

5、【阿羅漢】梵(fan)語，華譯為無生、破惡、應(ying)供三(san)義(yi)。

6、【菩提】義為覺(jue)為道，即覺(jue)道所證的智(zhi)慧。

7、【菩(pu)提(ti)心】即發“上求(qiu)佛道，下化眾生的心”，叫做(zuo)菩(pu)提(ti)心。

8、【阿耨多羅三藐(miao)三菩提】無上正等正覺。

9、【一切智(zhi)(zhi)智(zhi)(zhi)】佛的智(zhi)(zhi)慧稱(cheng)為(wei)一切智(zhi)(zhi)智(zhi)(zhi)。因佛能遍知(zhi)世(shi)間和出世(shi)間超智(zhi)(zhi)慧。

10、【一(yi)切(qie)有情】一(yi)切(qie)有情眾生。（有情是(shi)有生命(ming)的(de)動物(wu)。）

11、【一闡提】無善(shan)根、不信佛(fo)法的(de)人。

12、【二執】我執（又(you)名人我執），法執（又(you)名法我執）。

13、【二空】我(wo)空（悟五(wu)蘊無(wu)我(wo)的(de)(de)真理(li)），法空（悟諸法緣生性空的(de)(de)真理(li)）。

14、【二障(zhang)】煩惱障(zhang)（障(zhang)礙(ai)涅槃），所知障(zhang)（障(zhang)礙(ai)真知之智）。

15、【二乘(cheng)】聲聞乘(cheng)，緣覺乘(cheng)。

16、【三乘】菩薩乘與聲(sheng)聞乘、緣覺乘，合稱為三乘。

17、【五乘】人，天，聲聞(wen)，緣覺(jue)，菩薩，合稱為(wei)五乘。

18、【三(san)(san)毒(du)】貪、嗔、癡(chi)，能毒(du)害(hai)身(shen)命(ming)與(yu)慧命(ming)，叫(jiao)做三(san)(san)毒(du)。

19、【三學(xue)(xue)】戒(jie)學(xue)(xue)，定學(xue)(xue)，慧學(xue)(xue)。（又叫做(zuo)三無漏學(xue)(xue)。）

20、【三(san)身】佛有(you)三(san)身：法身、報身、應化身。

21、【三界】欲(yu)界，色界，無色界。

22、【三(san)障】煩(fan)惱障，業障，報障。

23、【三慧】聞慧，思慧，修慧。

24、【三藏(zang)】經藏(zang)（修(xiu)多(duo)羅）；律藏(zang)（毗奈耶）；論藏(zang)（阿(a)毗達磨）。

25、【三惡道】地(di)獄，餓鬼，畜生。

26、【三(san)皈(gui)依(yi)】皈(gui)依(yi)佛，皈(gui)依(yi)法，皈(gui)依(yi)僧。佛、法、僧，名三(san)寶。

27、【大乘】菩薩的法門，以救(jiu)世利(li)他(ta)為(wei)宗旨。

28、【小乘】聲聞的法門，以修身自利為宗旨。

29、【三業(ye)】身業(ye)，口業(ye)，意(yi)業(ye)。

30、【三法(fa)(fa)印(yin)】諸行無(wu)常，諸法(fa)(fa)無(wu)我，涅(nie)槃寂靜，是小(xiao)乘(cheng)的三法(fa)(fa)印(yin)（加(jia)大(da)乘(cheng)諸法(fa)(fa)實相為四法(fa)(fa)印(yin)）

31、【四(si)大(da)】地大(da)，水大(da)，火大(da)，風大(da)。

32、【四諦(di)(di)】苦(ku)諦(di)(di)，集諦(di)(di)，滅諦(di)(di)，道諦(di)(di)。

33、【四等(deng)】即四無(wu)量(liang)心(xin)(xin)。（一）慈無(wu)量(liang)心(xin)(xin)（二）悲無(wu)量(liang)心(xin)(xin)（三(san)）喜無(wu)量(liang)心(xin)(xin)（四）舍(she)無(wu)量(liang)心(xin)(xin)。

34、【四恩(en)】父母恩(en)（家(jia)庭），眾生(sheng)恩(en)（社會），國(guo)土恩(en)（國(guo)家(jia)），三(san)寶(bao)恩(en)（宗教）。

35、【菩薩四攝(she)法】布施(shi)，愛語，利(li)行，同事(shi)。

36、【四德】常，樂(le)，我，凈。

37、【四(si)弘(hong)誓(shi)(shi)(shi)愿(yuan)】眾生無邊誓(shi)(shi)(shi)愿(yuan)度，煩惱無盡誓(shi)(shi)(shi)愿(yuan)斷，法門無量(liang)誓(shi)(shi)(shi)愿(yuan)學，佛道無上誓(shi)(shi)(shi)愿(yuan)成(cheng)。

38、【四念住】（一）觀(guan)(guan)身不(bu)凈，（二）觀(guan)(guan)受(shou)是苦，（三）觀(guan)(guan)心無常(chang)，（四）觀(guan)(guan)法無我。

39、【四姓階級(ji)】婆羅(luo)門，剎帝(di)利，吠舍，首陀羅(luo)。

40、【四(si)種阿(a)(a)含(han)(han)經】長阿(a)(a)含(han)(han)，中阿(a)(a)含(han)(han)，增一(yi)阿(a)(a)含(han)(han)，雜阿(a)(a)含(han)(han)。

41、【五戒】不殺生(sheng)，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒(jiu)。

42、【五(wu)欲】財，色，名(ming)，食，睡(shui)。

43、【五(wu)蘊(yun)】色蘊(yun)，受蘊(yun)，想蘊(yun)，行蘊(yun)，識(shi)蘊(yun)。

44、【五大(da)(da)(da)】地大(da)(da)(da)，水大(da)(da)(da)，火大(da)(da)(da)，風大(da)(da)(da)，空大(da)(da)(da)。

45、【五(wu)明(ming)】聲(sheng)明(ming)，工巧明(ming)，醫方明(ming)，因明(ming)，內明(ming)。

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46、【五(wu)眼(yan)(yan)】肉(rou)眼(yan)(yan)，天眼(yan)(yan)，慧眼(yan)(yan)，法(fa)眼(yan)(yan)，佛眼(yan)(yan)。

47、【五蓋】貪蓋，嗔恚(hui)蓋，睡眠蓋，掉悔蓋，疑法蓋。

48、【五濁(zhuo)(zhuo)(zhuo)】劫濁(zhuo)(zhuo)(zhuo)，見濁(zhuo)(zhuo)(zhuo)，煩惱濁(zhuo)(zhuo)(zhuo)，眾生濁(zhuo)(zhuo)(zhuo)，命濁(zhuo)(zhuo)(zhuo)。

49、【五惡(e)見(jian)】（一(yi)）身見(jian)（薩迦耶見(jian)），（二）邊見(jian)（執常，執斷之見(jian)），（三）邪(xie)見(jian)（謗因(yin)(yin)果，壞善事），（四）見(jian)取見(jian)（非果計果），（五）戒禁取見(jian)（非因(yin)(yin)計因(yin)(yin)）。

50、【六根(gen)本煩惱】貪，嗔，癡，慢，疑，惡見

51、【十惑】貪，嗔，癡，慢，疑(yi)，身(shen)見(jian)(jian)，邊見(jian)(jian)，邪(xie)見(jian)(jian)，見(jian)(jian)取見(jian)(jian)，戒禁取見(jian)(jian)。亦(yi)名十使。

52、【六根(gen)】眼根(gen)，耳根(gen)，鼻根(gen)，舌(she)根(gen)，身根(gen)，意(yi)根(gen)。

53、【六塵(chen)(chen)(chen)】色(se)塵(chen)(chen)(chen)，聲(sheng)塵(chen)(chen)(chen)，香塵(chen)(chen)(chen)，味塵(chen)(chen)(chen)，觸塵(chen)(chen)(chen)，法塵(chen)(chen)(chen)。

54、【六(liu)衰】色(se)、聲、香、味、觸、法(fa)六(liu)塵，能衰耗(hao)人(ren)之(zhi)真性(xing)。

55、【六道(dao)】天(tian)，人，阿(a)修(xiu)羅，地獄，餓鬼，畜生。

56、【十法界】佛陀(tuo)，菩薩，緣覺，聲聞，天，人(ren)，阿修羅，地獄，餓(e)鬼(gui)，畜(chu)生。

57、【六(liu)波羅蜜(mi)】即六(liu)度(du)的異名，是布施，持戒，忍辱，精進，禪定，般若(ruo)。

58、【六和(he)(he)】身和(he)(he)同(tong)(tong)住，口(kou)和(he)(he)無諍，意和(he)(he)同(tong)(tong)悅，戒(jie)和(he)(he)同(tong)(tong)修(xiu)，利和(he)(he)同(tong)(tong)均(jun)，見和(he)(he)同(tong)(tong)解。

59、【六(liu)相(xiang)】總相(xiang)，別相(xiang)，同相(xiang)，異(yi)相(xiang)，成相(xiang)，壞(huai)相(xiang)。

60、【六時(shi)】晝三時(shi)（晨(chen)朝，日中，日沒。）夜三時(shi)（初(chu)夜，中夜，后夜。）

61、【六道四生(sheng)】六道中有胎、卵、濕(shi)、化(hua)的(de)四類眾生(sheng)。

62、【六難(nan)】（一）遇佛世難(nan)，（二）聞正法難(nan)，（三）生(sheng)(sheng)善(shan)心難(nan)，（四）生(sheng)(sheng)中國(guo)難(nan)，（五）得人身(shen)難(nan)，（六）具諸根難(nan)。

63、【西方三圣(sheng)】阿彌陀佛，觀世音菩(pu)薩，大勢(shi)至(zhi)菩(pu)薩。

64、【阿(a)彌陀佛(fo)】譯(yi)意是(shi)無(wu)(wu)量光、無(wu)(wu)量壽，故亦稱無(wu)(wu)量壽佛(fo)。

65、【僧(seng)伽(jia)】義為“和合眾(zhong)”，指(zhi)出家(jia)僧(seng)人六和共住。

66、【達磨】義為“法(fa)”，指佛(fo)法(fa)之(zhi)法(fa)，即經典。

67、【涅槃】作圓寂解，亦(yi)作寂滅或不(bu)生不(bu)滅之義。

68、【無(wu)為法】是圣智所(suo)證的真理，沒(mei)有因緣的造作(zuo)。即斷了煩惱，證得清凈(jing)自在(zai)的理法（又(you)名(ming)無(wu)漏法）。

69、【有(you)為(wei)法(fa)】是因(yin)緣造作的世間(jian)法(fa)，有(you)煩惱(nao)，不能清凈(jing)。

70、【無(wu)學(xue)(xue)(xue)】聲聞乘四果(guo)中，前三(san)果(guo)為有學(xue)(xue)(xue)，第四果(guo)阿羅漢稱為無(wu)學(xue)(xue)(xue)。（修習(xi)戒定慧，進(jin)趣圓滿，止(zhi)息修習(xi)，名為無(wu)學(xue)(xue)(xue)。）

71、【無學(xue)果(guo)(guo)】是阿羅漢的果(guo)(guo)位(wei)（又名(ming)無生）。

72、【佛陀有十(shi)大弟子(zi)】舍利(li)弗(fu)智慧第(di)一(yi)，目犍連(lian)神通第(di)一(yi)，阿難陀多聞第(di)一(yi)，優(you)波(bo)離(li)持戒第(di)一(yi)，阿那律天眼第(di)一(yi)，大迦(jia)葉頭陀第(di)一(yi)，富樓那說法(fa)第(di)一(yi)，迦(jia)旃延論議第(di)一(yi)，羅侯(hou)羅密行第(di)一(yi)，須菩提解空第(di)一(yi)。

73、【發(fa)菩(pu)提心(xin)】佛經上說(shuo)過，發(fa)菩(pu)提心(xin)的要(yao)件，第一是深心(xin)，廣修無量(liang)善(shan)法。第二是悲心(xin)，廣度無量(liang)眾生(sheng)。第三是直(zhi)心(xin)，正念真如。華嚴經云：“菩(pu)提妙(miao)法樹(shu)，生(sheng)于直(zhi)心(xin)地(di)。”因心(xin)直(zhi)則(ze)真，心(xin)真則(ze)志愿堅固(gu)，信(xin)仰便(bian)始終不轉移(yi)，而(er)能(neng)勇猛精進地(di)去(qu)做自利(li)利(li)他的工(gong)作。

74、【衛(wei)塞日】即月圓(yuan)日，佛陀降(jiang)生、成道、涅槃，均(jun)在陽歷五月的月圓(yuan)日。

75、【佛教旗】是根(gen)據佛陀成道時圣體放出(chu)六種(zhong)色(se)(se)(se)光制成的。即藍色(se)(se)(se)，黃色(se)(se)(se)，紅(hong)色(se)(se)(se)，白色(se)(se)(se)，橙色(se)(se)(se)及以上五色(se)(se)(se)混(hun)合色(se)(se)(se)。

76、【佛陀(tuo)誕辰】佛陀(tuo)降(jiang)生于西元(yuan)前(qian)六二三年(nian)，成道于西元(yuan)前(qian)五八(ba)八(ba)年(nian)，涅槃于西元(yuan)前(qian)五四三年(nian)。

77、【菩(pu)提(ti)樹(shu)】因佛陀在菩(pu)提(ti)樹(shu)下證悟成道(dao)，稱為覺(jue)樹(shu)。樹(shu)葉心臟形，葉端尖長。

78、【沙(sha)羅(luo)樹(shu)】佛(fo)陀(tuo)在(zai)拘尸那拉(la)城的沙(sha)羅(luo)雙(shuang)樹(shu)間涅槃。這種樹(shu)的葉子是叢生的，葉長圓(yuan)形(xing)，開花(hua)時(shi)期，花(hua)蕊繽紛而下，鋪滿地上。

79、【靈(ling)鷲山(shan)】王(wang)舍城周(zhou)圍有(you)五座(zuo)山(shan)，高(gao)約千余(yu)尺，總(zong)名為靈(ling)鷲山(shan)（RAJAGAHA）。王(wang)舍城因依山(shan)得名，巴利文叫做RAJAGAHA。耆阇窟(ku)山(shan)是(shi)靈(ling)鷲山(shan)的異名，巴利文叫做GIJJHAKUTA。

80、【講經(jing)道場(chang)】佛陀講經(jing)最早的(de)道場(chang)是(shi)古印度(du)王舍城的(de)竹林精舍。規模(mo)最宏大的(de)道場(chang)，是(shi)舍衛城的(de)祇園精舍。

81、【那爛(lan)陀】印(yin)度最古的佛(fo)教大學(xue)，叫(jiao)做(zuo)“那爛(lan)陀”，是唐玄奘法(fa)師留學(xue)的地(di)方。

82、【玄奘(zhuang)法(fa)師(shi)】唐朝有三藏法(fa)師(shi)，名叫玄奘(zhuang)，曾(ceng)冒艱險，前往(wang)印度取經。

83、【法(fa)顯法(fa)師】東(dong)晉有法(fa)顯法(fa)師，往(wang)印度取經，曾經過錫蘭(lan)及南(nan)洋各地。

84、【印度傳法法師】印度有兩個法師最(zui)早到中(zhong)國(guo)來的：攝(she)摩騰和竺法蘭。

85、【擁(yong)護(hu)佛(fo)法國王(wang)】佛(fo)陀(tuo)在(zai)世時，印(yin)度忠誠(cheng)擁(yong)護(hu)佛(fo)法的國王(wang)是頻婆娑羅王(wang)和波斯(si)匿(ni)王(wang)。

86、【擁護佛(fo)(fo)法國王(wang)(wang)(wang)】佛(fo)(fo)陀滅(mie)度后，著(zhu)名(ming)擁護佛(fo)(fo)法的印度國王(wang)(wang)(wang)有三位：即阿育王(wang)(wang)(wang)（亦(yi)譯阿輸迦王(wang)(wang)(wang)），迦膩色迦王(wang)(wang)(wang)，渴利沙王(wang)(wang)(wang)（即戒日王(wang)(wang)(wang)，他曾請玄奘法師宣講(jiang)大乘佛(fo)(fo)法，非常尊敬法師）。

87、【南(nan)北(bei)佛(fo)教(jiao)】佛(fo)教(jiao)的傳(chuan)布分【南(nan)北(bei)二支】，北(bei)傳(chuan)佛(fo)教(jiao)稱(cheng)為(wei)大乘(cheng)教(jiao)，南(nan)傳(chuan)佛(fo)教(jiao)稱(cheng)為(wei)小乘(cheng)教(jiao)，或稱(cheng)原始(shi)佛(fo)教(jiao)。

88、【大乘佛教的區域】是中國，西(xi)藏(zang)，蒙古(gu)，朝鮮，日本等地(di)。

89、【小乘佛教的區(qu)域】是(shi)錫蘭(lan)，緬甸(dian)，泰國，柬埔寨及(ji)高棉等地。

90、【黃(huang)衣】佛教以黃(huang)色象(xiang)征智慧與中道(dao)，故許(xu)多(duo)比丘，多(duo)穿黃(huang)色僧衣。

91、【蓮花】佛教以蓮花代表清凈，因蓮花生(sheng)于污(wu)泥而(er)不受染。

92、【慧能】中國唐代禪(chan)(chan)宗的六祖(zu)，主(zhu)張頓悟禪(chan)(chan)，與北(bei)方主(zhu)張漸悟的神(shen)秀大師，有(you)南頓北(bei)漸之稱。

93、天臺宗將佛(fo)陀的一(yi)(yi)代教法，分為【五時(shi)說法】（一(yi)(yi)）華嚴時(shi)，（二）阿含時(shi)，（三）方(fang)等時(shi)，（四）般若時(shi)，（五）法華涅(nie)槃時(shi)。

94、【中(zhong)國佛(fo)教十宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)】成實宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)，俱(ju)舍宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)，性宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)，相(xiang)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)，天臺宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)，賢(xian)首宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)，禪(chan)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)，凈(jing)土宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)，律宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)，密(mi)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)。

95、【藏經】藏經就(jiu)是佛教三藏典籍集(ji)成之總(zong)稱(cheng)，或稱(cheng)“大藏經”。

96、【研究佛教(jiao)何(he)故須閱讀經(jing)藏(zang)】因(yin)經(jing)藏(zang)是佛教(jiao)根本典籍，佛說一切(qie)根本法義，皆攝于經(jing)藏(zang)中(zhong)。

97、【三(san)(san)藏十(shi)二部】三(san)(san)藏即經(jing)(jing)(jing)、律、論(lun)。十(shi)二部即佛說經(jing)(jing)(jing)分(fen)為(wei)十(shi)二類(lei)，亦稱(cheng)十(shi)二分(fen)教。①長(chang)行(xing)，②重(zhong)頌，③孤(gu)起(qi)，④譬喻，⑤因緣(yuan)，⑥無(wu)問自說，⑦本生(sheng)，⑧本事，⑨未曾(ceng)有，⑩方(fang)廣，（11）論(lun)議，（12）記別或(huo)授記，此十(shi)二部中長(chang)行(xing)、重(zhong)頌、孤(gu)起(qi)頌三(san)(san)者(zhe)為(wei)經(jing)(jing)(jing)文上之(zhi)體裁，余九部從其經(jing)(jing)(jing)文所(suo)載之(zhi)別事而立名。

98、【十二部經偈(jie)(jie)】用七言四(si)句偈(jie)(jie)說(shuo)出？偈(jie)(jie)說(shuo)：長行重頌并孤起，譬如因(yin)緣與自(zi)說(shuo)，本生本事未曾有，方廣論(lun)議及記別。

99、【中國譯(yi)佛經】開始于東漢明帝(di)時，特(te)請(qing)攝(she)摩騰和竺法蘭來中國擔任此工(gong)作(zuo)，共(gong)譯(yi)五部(bu)經，四(si)部(bu)失傳，今所存僅四(si)十二(er)章(zhang)經。失傳四(si)部(bu)，即(ji)十地斷結經，佛本生經，法海藏經，佛本行經。

100、【佛(fo)經結集有四次】

（1）第一次結(jie)(jie)集在(zai)王舍城靈鷲山(shan)的七葉巖（佛滅度后的九十(shi)天，由摩訶迦(jia)葉為首席(xi)，主持(chi)編(bian)輯大會，參加結(jie)(jie)集者(zhe)有(you)五百(bai)阿羅漢）。

（2）第二次結集在(zai)毗舍離城(cheng)，佛滅度約百年(nian)，以耶舍長老為上首，重新扶(fu)持禁戒。

（3）第三次(ci)結集，由阿(a)育王召(zhao)集，在波吒利弗多羅城舉(ju)行結集大(da)會(hui)。時在西元前(qian)二五零年(nian)，由目犍連(lian)子(zi)帝須為上座。這次(ci)的結集，經(jing)藏、律藏、論藏，均(jun)已完備。

（4）第(di)四次結(jie)集，是(shi)由迦膩色迦王(wang)所(suo)召集，在(zai)迦濕(shi)彌羅（現在(zai)印(yin)度(du)的克什米爾地方(fang)）。時約在(zai)西(xi)元七十(shi)年，由婆(po)須密(mi)尊者為(wei)上座，這次的結(jie)集造毗婆(po)沙(sha)論二百卷。集有部之大成。

6句佛教經典禪語名言

1、汝若坐佛，即是殺(sha)佛。

出自《古尊宿語錄·卷一(yi)》。【譯(yi)文(wen)】你(ni)如果認為打坐(zuo)就是(shi)佛，那就等于(yu)殺佛。

2、心(xin)外無(wu)(wu)別佛，佛外無(wu)(wu)別心(xin)。

出自《五燈會(hui)元·卷第三》。【譯文(wen)】自己的心(xin)之外(wai)，沒有一個另(ling)外(wai)的佛存在，佛之外(wai)也沒有一個另(ling)外(wai)的心(xin)存在。

3、磨磚既不成鏡，坐禪豈能成佛(fo)

出自《古尊宿語錄(lu)·卷一(yi)》。【譯(yi)文(wen)】既然不(bu)能(neng)把磚打磨成鏡子(zi)，僅僅靠打坐就能(neng)成佛嗎?

4、自從(cong)胡亂(luan)后，三十年不曾(ceng)少(shao)鹽(yan)醬。

出(chu)自《五燈(deng)會元·卷第三》。【譯(yi)文】自從安史之亂后，三十年以(yi)來都在日常生活中吃飯睡覺，不曾(ceng)少一(yi)點(dian)鹽和(he)醬。

5、心(xin)地含諸種(zhong)，遇澤悉皆萌。三昧華(hua)無(wu)相，何壞復何成。

出自《古尊宿語錄·卷一》。【譯文】心地蘊藏著各種種子，遇(yu)到天的恩澤時就會(hui)發(fa)芽。三昧的光華無形無相，說什么(me)壞(huai)掉和(he)生成(cheng)呢(ni)？

6、道(dao)不(bu)屬修(xiu)。若(ruo)言修(xiu)得，修(xiu)成還壞，即同(tong)(tong)聲聞。若(ruo)言不(bu)修(xiu)，即同(tong)(tong)凡(fan)夫(fu)。

出自《古尊(zun)宿語(yu)錄·卷(juan)一》。【譯(yi)文(wen)】道與修(xiu)行不(bu)(bu)是一回(hui)事。如果說因為修(xiu)行而得道，即使修(xiu)成了道還會壞(huai)掉，就等(deng)同(tong)于(yu)聲(sheng)聞的境(jing)界。如果說不(bu)(bu)修(xiu)行，就會等(deng)同(tong)于(yu)凡夫。

生活中的佛教用語

1、“世界”一詞(ci)來源(yuan)于(yu)佛經，并(bing)非現代名詞(ci)，追溯其源(yuan)頭乃出于(yu)佛教

“世(shi)(shi)界”一詞，“世(shi)(shi)”為(wei)時間(jian)(jian)意(yi)，“界”為(wei)空間(jian)(jian)意(yi)，涵蓋了(le)時間(jian)(jian)空間(jian)(jian)不可分(fen)隔的(de)道理。中(zhong)(zhong)國(guo)古(gu)代形(xing)容(rong)大千世(shi)(shi)界則多(duo)用“天下”一詞，并無“世(shi)(shi)界”，如今(jin)被廣泛用之(zhi)。據《楞嚴經》卷四(si)載，世(shi)(shi)，即遷流之(zhi)義；界，指方(fang)位(wei)。即于(yu)時間(jian)(jian)上有過去、未來三世(shi)(shi)之(zhi)遷流，空間(jian)(jian)上有東南西北、上下十方(fang)等(deng)定位(wei)場(chang)所之(zhi)意(yi)。佛教中(zhong)(zhong)的(de)世(shi)(shi)界一詞，非僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)指地球而(er)指整個宇宙(zhou)而(er)言，如今(jin)一般使用的(de)“世(shi)(shi)界”一詞則專指地球而(er)言。

2、“實際”一(yi)詞是(shi)佛教語，指(zhi)“真(zhen)如”、“法性(xing)”境界。猶言(yan)實相

《金(jin)光(guang)明最(zui)勝王經(jing)(jing)》卷一(yi)：“實(shi)(shi)際(ji)(ji)(ji)(ji)之(zhi)(zhi)性(xing)，無有(you)戲(xi)論，惟獨如(ru)來(lai)證(zheng)實(shi)(shi)際(ji)(ji)(ji)(ji)法(fa)戲(xi)論永斷(duan)，名(ming)為(wei)(wei)涅盤。”晉(jin)王羲之(zhi)(zhi)《為(wei)(wei)干和尚進<注仁王經(jing)(jing)>表》：“實(shi)(shi)際(ji)(ji)(ji)(ji)以無際(ji)(ji)(ji)(ji)可示，無生以不(bu)(bu)(bu)生相傳。”《敦煌變文集·維摩詰(jie)經(jing)(jing)講經(jing)(jing)文》：“證(zheng)不(bu)(bu)(bu)可說(shuo)之(zhi)(zhi)實(shi)(shi)際(ji)(ji)(ji)(ji)，解(jie)不(bu)(bu)(bu)可說(shuo)之(zhi)(zhi)法(fa)門。”作為(wei)(wei)佛教術語，真如(ru)法(fa)性(xing)為(wei)(wei)諸(zhu)際(ji)(ji)(ji)(ji)極，故(gu)曰(yue)(yue)實(shi)(shi)際(ji)(ji)(ji)(ji)。又(you)極真如(ru)之(zhi)(zhi)實(shi)(shi)理(li)，至于其窮極，謂之(zhi)(zhi)實(shi)(shi)際(ji)(ji)(ji)(ji)。最(zui)勝王經(jing)(jing)一(yi)曰(yue)(yue)：“實(shi)(shi)際(ji)(ji)(ji)(ji)之(zhi)(zhi)性(xing)，無有(you)戲(xi)論。”智度(du)論三十二曰(yue)(yue)：“實(shi)(shi)際(ji)(ji)(ji)(ji)者以法(fa)性(xing)為(wei)(wei)實(shi)(shi)證(zheng)，故(gu)為(wei)(wei)際(ji)(ji)(ji)(ji)。（中略）善入法(fa)性(xing)，是(shi)為(wei)(wei)實(shi)(shi)際(ji)(ji)(ji)(ji)。”大(da)乘義章一(yi)曰(yue)(yue)：“實(shi)(shi)際(ji)(ji)(ji)(ji)者，理(li)體不(bu)(bu)(bu)虛，目之(zhi)(zhi)為(wei)(wei)實(shi)(shi)。實(shi)(shi)之(zhi)(zhi)畔齊，故(gu)稱為(wei)(wei)際(ji)(ji)(ji)(ji)。”唯識述記九末(mo)曰(yue)(yue)：“無倒(dao)究竟(jing)，無倒(dao)所(suo)緣(yuan)，名(ming)為(wei)(wei)實(shi)(shi)際(ji)(ji)(ji)(ji)。”

3、“智(zhi)慧”一詞是梵語“般若”（音bo-re）的意譯

佛教(jiao)謂超(chao)越世俗虛(xu)幻的認識，達到把握真理的能力(li)。《大智(zhi)度論》卷四三：“般若者，一(yi)切諸智(zhi)慧中最為第一(yi)，無(wu)(wu)上無(wu)(wu)比無(wu)(wu)等，更無(wu)(wu)勝者，窮盡到邊。”北齊(qi)顏(yan)之推《顏(yan)氏家(jia)訓·歸心(xin)》：“萬行歸空，千門(men)入善，辯才(cai)智(zhi)惠，豈徒七經(jing)、百氏之博哉(zai)？”《敦煌變文集·維摩詰(jie)經(jing)講經(jing)文》：“神通能動于十方，智(zhi)惠廣弘于沙界。”

4、“緣(yuan)分”，亦作(zuo)“緣(yuan)份”

是(shi)(shi)中國文化和(he)佛(fo)教的一(yi)個抽象(xiang)概念，是(shi)(shi)一(yi)種人與人之(zhi)間無(wu)形的連結(jie)，是(shi)(shi)某種必然存(cun)在的相遇(yu)的機會和(he)可能，由于(yu)以(yi)往因(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)緣(yuan)(yuan)(yuan)致有當今的機遇(yu)。《辭(ci)海》解釋“緣(yuan)(yuan)(yuan)分”是(shi)(shi)因(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)緣(yuan)(yuan)(yuan)、機緣(yuan)(yuan)(yuan)，指出“緣(yuan)(yuan)(yuan)”為梵語，經典解釋為“原(yuan)因(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)”，它常(chang)常(chang)和(he)“因(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)”一(yi)起合(he)稱為“因(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)緣(yuan)(yuan)(yuan)”。

5、“剎那”來自梵文ksana，剎那是(shi)算數譬喻(yu)所不能表達的短暫(zan)時間

佛教(jiao)經典《仁王經》中提到：“一(yi)(yi)(yi)彈(dan)指(zhi)六十剎(cha)那(nei)(nei)，一(yi)(yi)(yi)剎(cha)那(nei)(nei)九百生(sheng)滅”，算得事(shi)相(xiang)的(de)(de)生(sheng)成消滅率為每(mei)秒(miao)216，000次(ci)，或說每(mei)次(ci)生(sheng)滅約(yue)4、6微秒(miao)；和(he)目前科(ke)技所能達的(de)(de)飛秒(miao)時(shi)(shi)間尺度(du)(du)相(xiang)比，或者和(he)物理理論上真空(kong)漲落(luo)的(de)(de)時(shi)(shi)間尺度(du)(du)相(xiang)比，也(ye)算是相(xiang)當大(da)的(de)(de)。“剎(cha)那(nei)(nei)”一(yi)(yi)(yi)詞(ci)傳入(ru)中國(guo)后，口語中具體(ti)長度(du)(du)逐(zhu)漸淡化(hua)，僅用來說明(ming)短(duan)暫時(shi)(shi)間，猶“一(yi)(yi)(yi)瞬(shun)間”。如果“剎(cha)那(nei)(nei)”用一(yi)(yi)(yi)定的(de)(de)時(shi)(shi)間量詞(ci)換算，一(yi)(yi)(yi)剎(cha)那(nei)(nei)是十分(fen)短(duan)暫的(de)(de)時(shi)(shi)間，大(da)約(yue)是照(zhao)相(xiang)機快門百分(fen)之一(yi)(yi)(yi)秒(miao)的(de)(de)速度(du)(du)。

6、“頓悟”是(shi)佛教術語(yu)，是(shi)禪(chan)宗的一個(ge)法門，相對于漸悟法門

也就(jiu)是六祖惠能提倡的“明心(xin)見性”法(fa)門。它指通過正(zheng)確的修(xiu)行(xing)方法(fa)，迅(xun)速地(di)領悟佛(fo)法(fa)的要(yao)領，從而指導正(zheng)確的實踐(jian)而獲(huo)得成就(jiu)。

7、“現象”在佛教里是謂神、佛、菩薩等現身于人間(jian)，也稱(cheng)“顯像(xiang)”

比(bi)如(ru)觀音(yin)現(xian)象(xiang)(xiang)、菩(pu)薩顯像。《西游記》第十一回：“五祖投胎，達摩現(xian)象(xiang)(xiang)。”就是現(xian)出身形(xing)的(de)意思。現(xian)在已經逐漸演變(bian)出許(xu)多(duo)其他的(de)意義，比(bi)如(ru)現(xian)在指事物在發生、發展、變(bian)化(hua)過程中所表(biao)現(xian)的(de)內(nei)在聯(lian)系性和客觀形(xing)式。

8、“過去”原是佛家語，指(zhi)前生(sheng)

現代漢語的(de)“過去”是“從(cong)前”的(de)意思，不再有佛(fo)教的(de)含(han)義了。

9、“有情”舊譯為(wei)眾生，即生存(cun)者之意

指人(ren)類、諸天(tian)、餓鬼、畜生、阿修羅等有(you)情(qing)識(shi)的(de)生物。其他如(ru)草木(mu)金石、山河(he)大地等，則稱(cheng)“無情(qing)”，有(you)情(qing)與(yu)無情(qing)合起(qi)來是佛(fo)教對世(shi)界的(de)總概括。“有(you)情(qing)”現在指男女互相傾(qing)慕的(de)感(gan)情(qing)，或者也指人(ren)與(yu)人(ren)之間普(pu)通的(de)感(gan)情(qing)

10、“平等”是梵語的意(yi)譯(yi)，亦(yi)譯(yi)作“舍(she)”，意(yi)指無差別

指一(yi)切現(xian)象在(zai)共(gong)性或空性、唯識性、心(xin)真如性等(deng)上(shang)沒有(you)差(cha)別。“平(ping)等(deng)”現(xian)代意思(si)是(shi)指是(shi)人(ren)和人(ren)之間(jian)的(de)一(yi)種關系、人(ren)對人(ren)的(de)一(yi)種態(tai)度(du)。《金(jin)剛經·凈心(xin)行善分》：“是(shi)法(fa)平(ping)等(deng)，無(wu)有(you)高下，故名(ming)無(wu)上(shang)正(zheng)等(deng)菩提。”唐顧況《從江西至彭蠡(li)道中寄(ji)齊相公》詩(shi)：“本師留度(du)門，平(ping)等(deng)寃(yuan)親同(tong)。”清紀昀《閱(yue)微草堂筆記·如是(shi)我聞一(yi)》：“以(yi)佛法(fa)論，廣大慈悲，萬物平(ping)等(deng)。”

附：佛教生活用語解釋

1、居士：在家學佛的人。

2、老(lao)衲(na)(na)：老(lao)衲(na)(na)為年長比丘(qiu)謙(qian)稱(cheng)(cheng)。衲(na)(na)指衲(na)(na)衣(yi)(yi)，僧(seng)眾著衲(na)(na)衣(yi)(yi)而自稱(cheng)(cheng)老(lao)衲(na)(na)，即老(lao)僧(seng)之意。

3、結緣：佛(fo)(fo)教(jiao)以供養佛(fo)(fo)、贊嘆佛(fo)(fo)法等信而順的善事(shi)為(wei)“緣”。經(jing)過佛(fo)(fo)法教(jiao)化而向善，順從佛(fo)(fo)法則為(wei)順緣，順緣即(ji)善緣。結緣一般即(ji)彼此交結善緣之意。

4、掛單(dan)：行腳僧人在(zai)寺(si)院里(li)暫時(shi)居住(zhu)。

5、小(xiao)尼(ni)：年齡較(jiao)(jiao)小(xiao)，出家時間較(jiao)(jiao)短之(zhi)女尼(ni)自稱。

6、不慧：僧人表示謙虛的自(zi)稱。

7、打坐(zuo)：跏(jia)趺而坐(zuo)，有(you)單盤、雙盤等坐(zuo)法，一般指坐(zuo)禪。

8、過堂(tang)：早上中午(wu)上齋堂(tang)，按規定舉行儀式后(hou)用飯(fan)，叫(jiao)做過堂(tang)。佛教有“過午(wu)不食(shi)”的習慣，即使用晚飯(fan)，也不舉行儀式，所以晚飯(fan)不叫(jiao)“過堂(tang)”。

9、朝(chao)山：朝(chao)拜名山大寺(si)，進香拜佛祈愿。

10、圓寂(ji)(ji)：“圓”是圓滿一(yi)切功德(de)，“寂(ji)(ji)”是寂(ji)(ji)滅一(yi)切煩(fan)惱(nao)。一(yi)般指僧(seng)人過逝(shi)。

11、弟子：意為從師受教者。僧人對師自稱。

12、開示：禪師法(fa)師指(zhi)導(dao)參禪習法(fa)者(zhe)的講話。

13、貧僧(seng)：為僧(seng)侶自謙(qian)稱之詞。又為貧道、乏(fa)道。與“拙(zhuo)僧(seng)”同意(yi)。

14、小僧：年齡較小，出(chu)家時間較短之(zhi)僧人自(zi)稱。

15、供養：供養原指向佛、法、僧、父母、亡者供給食物、香花、衣被、幡蓋、醫藥、房舍、伎樂、甚至善于聽聞贊嘆(tan)禮敬佛(fo)法、證(zheng)入真理、發自利利他菩薩心等均屬(shu)供養。

16、早(zao)晚功課：漢傳寺廟的日常法事，內容包括(kuo)唱誦顧密經咒(zhou)、偈(jie)贊、禮拜、回向(xiang)等(deng)。