大多數中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)信(xin)仰(yang)是(shi)什么？傳統大多數中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)信(xin)仰(yang)是(shi)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)、道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)。其中(zhong)(zhong)，佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)傳入中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)時間最早，對中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)文化影響很(hen)深，國(guo)(guo)(guo)內也有著(zhu)一些(xie)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)組(zu)織(zhi)比如佛(fo)學(xue)院、中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)協會。道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)是(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)本土宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)，講(jiang)(jiang)究讓人(ren)(ren)真正(zheng)領(ling)悟(wu)現世(shi)的(de)(de)(de)歡樂。這些(xie)宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)都有不同的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)派，但是(shi)無(wu)論哪種，對于有宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)信(xin)仰(yang)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)來說，日常(chang)是(shi)需要進行一些(xie)修行的(de)(de)(de)，比如燒(shao)香拜佛(fo)、作(zuo)揖叩首(shou)等。下面為您(nin)盤點一下中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)信(xin)仰(yang)的(de)(de)(de)宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)及這些(xie)宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)派別、佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)燒(shao)香拜佛(fo)的(de)(de)(de)講(jiang)(jiang)究、道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)禮儀(yi)、佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)盛事、佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)圣地以及一些(xie)常(chang)識，一起隨MAIGOO小(xiao)編(bian)來看(kan)看(kan)吧(ba)！
中國(guo)(guo)(guo)是一個多(duo)民(min)族和諧(xie)發展，多(duo)宗(zong)教(jiao)(jiao)信仰自由的國(guo)(guo)(guo)家。中國(guo)(guo)(guo)人(ren)大(da)多(duo)數信什么教(jiao)(jiao)？中國(guo)(guo)(guo)宗(zong)教(jiao)(jiao)徒信奉的主(zhu)要有(you)佛(fo)教(jiao)(jiao)、道教(jiao)(jiao)、儒(ru)家、伊斯蘭教(jiao)(jiao)、天(tian)主(zhu)教(jiao)(jiao)和基督教(jiao)(jiao)。
佛(fo)教公歷紀元前后開始由印度傳入中國，從南北朝開始進(jin)入興盛(sheng)發展(zhan)階(jie)段(duan)，佛(fo)教遍布全國，出(chu)家、在家佛(fo)教徒數量(liang)增加很快，隋唐時(shi)期(qi)中國佛(fo)學逐(zhu)步發展(zhan)成熟。
道教(jiao)是中國本土宗(zong)教(jiao)，東(dong)漢時形(xing)成，最(zui)早可以追溯到遠(yuan)古時期。祖天師張(zhang)道陵正式創立(li)教(jiao)團組織距今(jin)已有1800多年歷史，全國現有住(zhu)觀道士3萬余人(ren)。
中(zhong)(zhong)國(guo)的(de)天(tian)主(zhu)教最早出現在(zai)唐代，目前(qian)中(zhong)(zhong)國(guo)天(tian)主(zhu)教地上教會(hui)公開的(de)最高(gao)組織是中(zhong)(zhong)國(guo)天(tian)主(zhu)教愛國(guo)會(hui)、中(zhong)(zhong)國(guo)天(tian)主(zhu)教主(zhu)教團(tuan)，21世(shi)紀信徒為700萬人(ren)以上。
儒(ru)(ru)(ru)家之學(xue)(xue)稱儒(ru)(ru)(ru)學(xue)(xue)、儒(ru)(ru)(ru)家學(xue)(xue)說(shuo)，自(zi)春秋起指由孔(kong)子創立(li)的以(yi)維護周禮為核(he)(he)心的思想(xiang)(xiang)體(ti)系。后來逐步發展(zhan)以(yi)教化為核(he)(he)心的思想(xiang)(xiang)體(ti)系。
道(dao)(dao)教(jiao)教(jiao)派(pai)有哪幾個？道(dao)(dao)教(jiao)派(pai)系(xi)分別是正一道(dao)(dao)、全真(zhen)道(dao)(dao)、真(zhen)大道(dao)(dao)、太一道(dao)(dao)、凈明道(dao)(dao)，后三種早已失傳。
中國佛(fo)主(zhu)要有(you)八(ba)宗(zong)(zong)(zong)(zong)，中國佛(fo)教(jiao)八(ba)大(da)宗(zong)(zong)(zong)(zong)派包括法性宗(zong)(zong)(zong)(zong)/三(san)論宗(zong)(zong)(zong)(zong), 法相宗(zong)(zong)(zong)(zong)/瑜伽(jia)宗(zong)(zong)(zong)(zong), 天臺(tai)宗(zong)(zong)(zong)(zong)/法華宗(zong)(zong)(zong)(zong), 華嚴宗(zong)(zong)(zong)(zong)/賢(xian)首宗(zong)(zong)(zong)(zong), 禪宗(zong)(zong)(zong)(zong), 凈(jing)土宗(zong)(zong)(zong)(zong), 律宗(zong)(zong)(zong)(zong), 密宗(zong)(zong)(zong)(zong)/真言宗(zong)(zong)(zong)(zong)。
| 派別 | 核心 | 經典書籍 | 祖庭 | 代表人物 |
| 法性宗/三論宗 | 主張“諸法性空”（諸法空性） | 《中觀論》 《百論》 《十二門論》 |
西安草堂寺 | 吉藏、慧遠、碩法師等 |
| 法相宗/瑜伽宗 | 萬法唯識，直接修證和修煉佛法為一體 | 《解深密經》 《瑜伽師地論》 《成唯識論》 |
西安大慈恩寺 | 玄奘（創始人）、窺基 |
| 華嚴宗/賢首宗 | 發掘”法界緣起”的旨趣 | 《華嚴經》 《圓覺經》 |
西安華嚴寺 | 法藏法師（創始人）、智儼等 |
| 禪宗/宗門/達摩宗 | 以覺悟眾生心性的本原佛性為主旨 | 《金剛經》 《楞伽經》 |
河北嵩山少林寺 | 達摩慧可、六祖慧能等 |
在西(xi)元三百年左右，佛(fo)教(jiao)(jiao)的(de)一些觀念已經傳入西(xi)藏地區形成了藏傳佛(fo)教(jiao)(jiao)，俗稱(cheng)喇嘛教(jiao)(jiao)，其中又分(fen)為四大教(jiao)(jiao)派，分(fen)別為：寧瑪(ma)派、薩迦派、噶舉派、格魯派。
| 派別 | 主要特點 | 創始人 | 代表寺廟 |
| 寧瑪派/紅教 | 戴紅色僧帽，傳承弘揚吐蕃時期譯傳的舊密咒 | 蓮花生大師 | 敏卓林寺、噶陀寺、多吉札寺、白玉寺等 |
| 薩迦派/花教 | 戴紅色、蓮花狀僧冠，穿著紅色袈裟，不禁娶妻，但生子后不再接近女人 | 昆·貢卻杰布 | 薩迦寺（祖寺）、貢噶曲堆、仁欽楞寺等 |
| 噶舉派/白教 | 僧裙中加有白色條紋，注重密法的修習，修習密法須通過師徒口耳相傳 | 瓊布朗覺巴、瑪爾巴譯師 | 崗布寺、止貢替寺、熱隆寺、熱隆寺等 |
| 格魯派/黃教 | 戴黃色僧帽，強調嚴守戒律，重視僧人有系統的學經制度 | 宗喀巴大師 | 甘丹寺（祖寺）、哲蚌寺、色拉寺等 |
燒香的(de)時間為每月初一、十五燒香最佳，在家(jia)供佛的(de)早晚燒香。除此之外(wai)，佛教節日、觀音誕辰等燒香也適宜。
燒香(xiang)(xiang)拜佛前先(xian)凈手(shou)(shou)，燒香(xiang)(xiang)要(yao)一次性點燃（三支為(wei)己(ji)祈(qi)福，六支為(wei)家中(zhong)兩代人(ren)祈(qi)福，九(jiu)支為(wei)三代人(ren)祈(qi)福），雙手(shou)(shou)舉(ju)香(xiang)(xiang)高過頭頂，邊作完(wan)揖邊心中(zhong)默念所求，然(ran)后(hou)把手(shou)(shou)中(zhong)香(xiang)(xiang)置于香(xiang)(xiang)爐中(zhong)。
頭香即信徒們在農歷新年之際燒的第一次香或第一（頭）爐香，以示虔誠，而且許多人認為大年初一燒頭香可為自己帶來一整年的好運。實際上從時間上說，除夕之夜11點至凌晨1點在家中、寺廟等所燒的香，均可視為頭香。查看更多>>
求(qiu)(qiu)健(jian)康(kang)拜(bai)什(shen)么佛(fo)？祈(qi)求(qiu)(qiu)身體健(jian)康(kang)、健(jian)康(kang)長壽應該拜(bai)藥師佛(fo)，求(qiu)(qiu)事業(ye)(ye)拜(bai)什(shen)么佛(fo)？求(qiu)(qiu)事業(ye)(ye)可(ke)以拜(bai)普賢(xian)菩(pu)薩(sa)。求(qiu)(qiu)學業(ye)(ye)拜(bai)什(shen)么佛(fo)？求(qiu)(qiu)學業(ye)(ye)可(ke)以拜(bai)文殊菩(pu)薩(sa)。對于(yu)不同的(de)(de)(de)佛(fo)祖、菩(pu)薩(sa)來說，可(ke)以求(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)有所不同，MaiGoo小編提(ti)醒各(ge)位的(de)(de)(de)是佛(fo)菩(pu)薩(sa)都只能幫你改(gai)變外在的(de)(de)(de)條件，減少不必要(yao)(yao)的(de)(de)(de)阻礙，最重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)還是自身的(de)(de)(de)努力。
| 佛/菩薩 | 求什么 | 佛/菩薩 | 求什么 |
| 釋迦牟尼佛 | 智慧，了解三世因果，了卻生死，求跳出六道輪回等大乘法 | 觀世音菩薩 | 脫離困境苦難、消災免難、減輕郁悶煩惱 |
| 藥師佛 | 健康、消災免難、去病去苦、健體延壽、拔苦免難、利益眾生 | 文殊菩薩 | 聰明開悟、文采卓越、考試取得好成績、善良正義勇敢 |
| 阿彌陀佛 | 求長壽、求轉世來生、祛病消災 | 地藏王菩薩 | 保佑活人安居樂業、保佑著死后的魂魄早登西方極樂世界 |
| 燃燈佛 | 平安、禪定、智慧、光明 | 普賢菩薩 | 愿望順利實現，計劃更好執行、德行天下、學佛有成、功德圓滿 |
| 彌勒佛 | 包容、歡喜、慈悲、忍辱、寬容、樂觀 | 大勢至菩薩 | 智慧、平安、一帆風順、事業有成、吉祥如意 |
道(dao)(dao)教對常人(ren)行拱手禮(li)(li)或行作揖禮(li)(li)，而(er)對神、仙和真(zhen)人(ren)則行叩(kou)(kou)拜(bai)禮(li)(li)。一(yi)(yi)揖一(yi)(yi)叩(kou)(kou)首，謂之“一(yi)(yi)禮(li)(li)”,一(yi)(yi)揖三(san)(san)(san)叩(kou)(kou)首再(zai)一(yi)(yi)揖，稱“一(yi)(yi)禮(li)(li)三(san)(san)(san)叩(kou)(kou)”，連續三(san)(san)(san)次(ci)，叫做“三(san)(san)(san)禮(li)(li)九叩(kou)(kou)”。三(san)(san)(san)禮(li)(li)九叩(kou)(kou)是(shi)道(dao)(dao)教最(zui)高的禮(li)(li)拜(bai)儀式，只有逢初一(yi)(yi)、十(shi)五、祖師圣(sheng)誕(dan)及各種齋醮道(dao)(dao)場時(shi)，方行此禮(li)(li)。
兩(liang)手(shou)(shou)相抱(左(zuo)手(shou)(shou)抱右手(shou)(shou)，寓(yu)意為(wei)揚善隱惡。蓋以左(zuo)手(shou)(shou)為(wei)善，右手(shou)(shou)為(wei)惡之故)，舉胸(xiong)前(qian)，立而(er)不俯。
一(yi)面(mian)躬身，一(yi)面(mian)雙手于腹前合抱，自下而上(不(bu)過(guo)鼻)，向(xiang)人行(xing)禮。
選三柱香，不要斷香→點燃香(若起明火，可左右擺滅，不能吹)→面對神像，雙手舉香(與額相齊)，躬身敬禮→用左手上香，三柱香要插直、插平，間隔不過一寸寬(以表示寸”心)→上香訖，即行叩拜禮。查看更多>>
藍毗尼(ni)園是全世(shi)界最重(zhong)要的(de)宗教(jiao)圣地之一，是釋迦牟尼(ni)佛(fo)誕(dan)生地。在這(zhe)里還有(you)有(you)佛(fo)陀誕(dan)生處(chu)的(de)無憂樹(shu)、摩耶夫人(ren)沐浴過的(de)水池、公元前5世(shi)紀-前3世(shi)紀的(de)佛(fo)教(jiao)寺院、佛(fo)塔等(deng)遺(yi)址。
鹿野(ye)苑位于印度北(bei)方邦瓦拉(la)納西(xi)以(yi)北(bei)約10公里處(chu)，是釋迦牟尼(ni)第(di)一次教(jiao)授佛法、講四圣諦八正道之地(di)，佛教(jiao)的僧伽也在此成立(li)，晉(jin)代高(gao)僧法顯和(he)唐(tang)代高(gao)僧玄奘(zhuang)都曾來過此地(di)參拜。
| 活動 | 時間 | 介紹 |
| 浴佛節 | 農歷四月初八 | 釋迦牟尼佛圣誕，教徒常以浴佛等方式紀念 |
| 盂蘭盆節 | 農歷七月十五 | 佛教徒舉行供佛敬僧儀式及超度先亡的節日 |
| 涅磐節 | 農歷二月十五日 | “世界佛陀日”，紀念釋迦牟尼佛涅磐 |
| 萬佛節 | 泰歷三月十五日 | “乍篤隆迦訕尼巴”節，泰國的傳統佛教節日 |
| 衛塞節 | 農歷四月十五日 | 設千供供養諸佛，眾僧誦經祈禱 |
佛(fo)教(jiao)是(shi)世界三大宗教(jiao)之一，在中國也(ye)毫無疑(yi)問的有著(zhu)巨大的影響力。在中國，有著(zhu)佛(fo)學(xue)院(yuan)和中國佛(fo)教(jiao)協會等佛(fo)教(jiao)組織(zhi)，可以培養佛(fo)教(jiao)高層次人才(cai)、弘揚佛(fo)教(jiao)教(jiao)義、興辦佛(fo)教(jiao)事業。
中國著名的佛學院有北京的中國佛學院、四川的色達喇榮寺五明佛學院、河南佛教學院、深圳弘法寺佛學院、福建佛學院、廣東云門佛學院、峨眉山佛學院等。查看更多>>
中國佛教協會是中國各民族佛教徒聯合的愛國團體和教務組織，由虛云、喜饒嘉措、圓瑛、趙樸初等二十多位全國佛教界知名人士發起，于1953年在北京成立，會址設于北京廣濟寺。查看更多>>
| 地點 | 名稱 | 電話 | 地址 |
| 中國（總） | 中國佛教協會 | 010-66151270 | 北京市西城區阜成門內大街25號 |
| 廣東 | 廣東省佛教協會 | 020-81089169 | 廣州市越秀區光孝路109號 |
| 福建 | 福建省佛教協會 | 0591-87551281 | 福州市法海路1號 |
| 河北 | 河北省佛教協會 | 0311－83050607 | 河北省石家莊市裕華西路142號 |
| 山西 | 山西省佛教協會 | 0351-4050281（兼傳真） | 太原市迎澤區文瀛公園南院 |
四大佛(fo)(fo)物(wu)(wu)包括佛(fo)(fo)受用(yong)物(wu)(wu)（佛(fo)(fo)受用(yong)之殿堂、衣服、床帳等）、施屬佛(fo)(fo)物(wu)(wu)（施予佛(fo)(fo)之錢寶、田園、人(ren)畜(chu)等）、供(gong)養(yang)(yang)佛(fo)(fo)物(wu)(wu)（供(gong)養(yang)(yang)佛(fo)(fo)之香燈、華(hua)幡、供(gong)具等）、獻佛(fo)(fo)物(wu)(wu)（供(gong)獻于佛(fo)(fo)之醫藥、飲食等）。
常(chang)用(yong)法器(qi)（鈴杵、轉經輪(lun)、轉經筒、碰鈴、棒鈴等）、供杯、供碗、曼扎(zha)、輪(lun)王七(qi)珍、寶瓶、八(ba)吉祥、舍利塔(ta)、菩提塔(ta)、經書、念珠、佛珠、唐(tang)卡、供、酥油(you)燈等。
常用法器(qi)（金剛(gang)杵、木魚(yu)、 銅磬、合子、擋子、手(shou)鼓(gu)、引慶(qing)、風(feng)鈴等(deng)）、供(gong)水(shui)杯、香(xiang)爐、果盤、佛龕、供(gong)臺(tai)、蓮花燈、酥油燈、念佛機、手(shou)珠、念珠、佛塔(ta)、舍利塔(ta)等(deng)。
“信佛”，口念(nian)心行即可(ke)。如果只是(shi)想要(yao)單純尋找庇護，MAIGOO編輯建議可(ke)佩戴本命佛、貔(pi)貅、平安扣等飾品。
佛教哲學本身蘊藏著極深的體會，它對宇宙人生的洞察、對人類理性的反省、對概念的分析有著深刻獨到的見解，對中國人的生活有著很大的影響，一些佛教名詞還融入了我們的生活中。100個佛教名詞常用語>>
福(fu)就是(shi)福(fu)氣，報就是(shi)果報，也(ye)可以(yi)理解(jie)為是(shi)業(ye)報，是(shi)指(zhi)由前世所(suo)做業(ye)因(yin)，所(suo)產生出來的一種果報，在(zai)現(xian)實中的體現(xian)。福(fu)報大(da)(da)的表(biao)現(xian)主要表(biao)現(xian)在(zai)個人的外貌(mao)上，女性有鹿耳(er)、大(da)(da)眼眉毛彎(wan)、耳(er)垂肥厚(hou)且耳(er)門寬、鼻頭圓潤的特(te)征(zheng)(zheng)，男性有額頭高聳寬廣、天(tian)倉開闊(kuo)、雙(shuang)耳(er)貼頭、耳(er)朵(duo)厚(hou)且硬、耳(er)垂似元寶、雙(shuang)下巴等(deng)特(te)征(zheng)(zheng)。
Maigoo編輯認為要積累福報，要肯(ken)定、堅信佛(fo)學法(fa)門，相信佛(fo)法(fa)但不迷(mi)信，少(shao)貪多舍、少(shao)執多放(fang)、少(shao)傲多謙(qian)、少(shao)私多公、少(shao)憂多喜、少(shao)愛多慈、少(shao)色(se)多德(de)、少(shao)自(zi)多他、少(shao)拒多容。
日(ri)常要注(zhu)意行善積德(de)，多(duo)(duo)消(xiao)除業障(zhang)，比如多(duo)(duo)懺悔、念(nian)佛、發愿，有(you)時間有(you)能力(li)要關愛孤(gu)寡(gua)，有(you)空可(ke)以去(qu)放(fang)生。
佛教認為我與眾生命無分別，吃(chi)肉與殺生是共(gong)業，果報與殺生同，以多于很多信佛的人來說(shuo)，吃(chi)齋也是一種修行。吃(chi)齋主要是禁止吃(chi)葷腥食(shi)品與五(wu)辛（蔥，洋蔥，蒜，大蒜，韭），而(er)且(qie)要過午(wu)不食(shi)。
三(san)(san)教(jiao)(jiao)九流(liu)舊(jiu)指(zhi)宗教(jiao)(jiao)或(huo)學術(shu)上(shang)的各種流(liu)派(pai)(pai)，本是(shi)古(gu)代中國對人的地(di)位和職業名稱劃分的等級，現在也泛指(zhi)社會上(shang)各行各業的人。三(san)(san)教(jiao)(jiao)九流(liu)指(zhi)的是(shi)哪三(san)(san)教(jiao)(jiao)哪九流(liu)？三(san)(san)教(jiao)(jiao)九流(liu)的三(san)(san)教(jiao)(jiao)是(shi)佛、道(dao)、儒(ru)這三(san)(san)個宗教(jiao)(jiao)，九流(liu)是(shi)指(zhi)儒(ru)家(jia)(jia)(jia)、道(dao)家(jia)(jia)(jia)、陰陽家(jia)(jia)(jia)、法(fa)家(jia)(jia)(jia)、名家(jia)(jia)(jia)、墨家(jia)(jia)(jia)、縱(zong)橫家(jia)(jia)(jia)、雜家(jia)(jia)(jia)、農家(jia)(jia)(jia)九個學術(shu)流(liu)派(pai)(pai)的合稱。
為(wei)(wei)了保證農(nong)(nong)業(ye)的地位，強調重農(nong)(nong)輕商，統(tong)治(zhi)層(ceng)將社(she)(she)會各階層(ceng)的等(deng)級高低劃分(fen)得(de)更為(wei)(wei)明顯(xian)。三(san)教九(jiu)流(liu)逐(zhu)漸演變為(wei)(wei)三(san)教、上九(jiu)流(liu)（帝王(wang)、圣賢、隱士(shi)(shi)、官員、文人(ren)、農(nong)(nong)民、武士(shi)(shi)等(deng)）、下九(jiu)流(liu)（媒婆、走卒、巫婆、盜(dao)、竊、娼等(deng)）和中九(jiu)流(liu)（相(xiang)士(shi)(shi)、醫、僧(seng)、尼(ni)等(deng)），下九(jiu)流(liu)便成(cheng)為(wei)(wei)社(she)(she)會上最低賤的職業(ye)代稱，下九(jiu)流(liu)這個名詞也包(bao)含(han)貶(bian)義(yi)，成(cheng)為(wei)(wei)今天我(wo)們口頭(tou)罵(ma)人(ren)的詞。MAIGoo編輯提(ti)醒：日(ri)常還(huan)是避免用下九(jiu)流(liu)來罵(ma)人(ren)。
頂上
安心
龍勝
海創
聯豐
巧奪天工
科凡
潮邦
如魚得水
萬嘉
