普賢菩薩介紹

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普(pu)賢(xian)(xian)菩(pu)薩(sa)，音(yin)譯為三曼多跋(ba)陀(tuo)羅，曾譯為遍吉菩(pu)薩(sa)，大(da)乘佛(fo)教的(de)(de)四(si)大(da)菩(pu)薩(sa)之一(yi)。是象征理(li)德、行德的(de)(de)菩(pu)薩(sa)，與象征著智德、正德的(de)(de)文殊(shu)菩(pu)薩(sa)相(xiang)對應，同為釋迦牟尼佛(fo)的(de)(de)左(zuo)、右脅(xie)侍。此外，毗盧遮那如(ru)來、文殊(shu)菩(pu)薩(sa)、普(pu)賢(xian)(xian)菩(pu)薩(sa)被尊稱(cheng)為“華嚴(yan)三圣(sheng)”。普(pu)賢(xian)(xian)菩(pu)薩(sa)以智導行，以行證智，解行并(bing)進(jin)，完(wan)成求佛(fo)者的(de)(de)志愿，所以又稱(cheng)“大(da)行普(pu)賢(xian)(xian)菩(pu)薩(sa)”。

普賢菩薩坐騎

普賢菩薩的坐騎是六牙白象——靈牙仙

《大(da)(da)日經(jing)疏》云(yun)：“普(pu)賢(xian)菩(pu)薩者，普(pu)是(shi)遍(bian)一切處，賢(xian)是(shi)最妙善(shan)義，謂菩(pu)提心所起愿行(xing)，遍(bian)一切處，純一妙善(shan)，備具眾德(de)，故以(yi)為名(ming)。”《大(da)(da)乘經(jing)》載：“入(ru)山求道，饑寒病(bing)癘(li)，枯坐蒲團，是(shi)曰普(pu)賢(xian)；普(pu)賢(xian)者，苦行(xing)也。”《華嚴(yan)經(jing)·清(qing)涼疏》曰：“普(pu)賢(xian)之(zhi)學得于(yu)行(xing)，行(xing)之(zhi)謹(jin)審靜重莫若象，故好象。”

白象代表愿行殷深，辛勤不倦；六牙，表示(shi)六波羅蜜──布施、持戒、忍(ren)辱、精進、禪定、慧智，佛教稱六牙白象是菩(pu)薩所化，以表威靈，象征“愿行廣大，功德(de)圓(yuan)滿”。

白象是普(pu)(pu)賢(xian)(xian)菩薩愿行(xing)廣大，功德(de)(de)圓滿的(de)象征，所以峨(e)眉山(shan)寺廟中(zhong)的(de)普(pu)(pu)賢(xian)(xian)塑像多騎白象。在(zai)峨(e)眉山(shan)的(de)洗(xi)象池，傳說普(pu)(pu)賢(xian)(xian)菩薩每次騎象過此，必在(zai)這口池里汲水洗(xi)象，然后才登(deng)上金頂，池旁(pang)的(de)寺院也(ye)取名(ming)(ming)洗(xi)象寺。為了(le)歌頌(song)普(pu)(pu)賢(xian)(xian)菩薩的(de)功德(de)(de)，連纏生在(zai)冷杉枝干上的(de)松蘿，當(dang)地人也(ye)美其名(ming)(ming)曰是“普(pu)(pu)賢(xian)(xian)線(xian)”，認為是普(pu)(pu)賢(xian)(xian)菩薩特意在(zai)懸崖陡(dou)壁上掛起這些(xie)長(chang)線(xian)，引渡信徒(tu)登(deng)絕頂。

相傳普(pu)賢在(zai)中國顯靈說法的道場在(zai)四川峨嵋山，其中有萬(wan)壽(shou)寺（晉代(dai)始建時名普(pu)賢寺），寺中所塑普(pu)賢像(xiang)是(shi)有代(dai)表性(xing)的法像(xiang)：普(pu)賢坐在(zai)大象背(bei)負的蓮臺上，手執如意；象身白色，六牙，四足分踏在(zai)蓮座上。

普賢菩薩(sa)求什么？

代表普賢菩薩的關鍵詞：應用、實(shi)踐。普賢(xian)菩薩代(dai)表實(shi)踐，把(ba)孝(xiao)敬、慈(ci)悲、智慧，應(ying)用、落(luo)實(shi)在日常生活當中。我們穿衣吃(chi)飯、學習(xi)工(gong)作、待人接物，能夠把(ba)孝(xiao)敬、慈(ci)悲、智慧，應(ying)用、落(luo)實(shi)在其中，這(zhe)叫做普賢(xian)菩薩。

求普賢菩薩可保佑：愿(yuan)望(wang)能順利實現(xian)，計劃得到(dao)更好執(zhi)行(xing)(xing)，身無疲憊地去行(xing)(xing) 去做(zuo)事，德(de)行(xing)(xing)天下 學佛(fo)有成?愿(yuan)行(xing)(xing)廣大 ?功德(de)圓滿(man)。

建議不(bu)求(qiu)什(shen)么？

不(bu)建議求發財、多賺錢，與上述不(bu)相符的事(shi)項(xiang)。

適合哪些人拜？

（MAIGOO小編提示：普賢菩(pu)薩(sa)很適合(he)學佛之人、創業者、企業家、計劃成(cheng)就大事的管理人員禮拜）。

如何供奉普賢(xian)菩薩

心存恭敬(jing)，身心清(qing)凈，做好(hao)人(ren)，存好(hao)心。

MAIGOO小編特別提醒您：先燒香再拜佛，普賢菩薩在釋迦牟尼佛旁邊，跪拜時候要重復念：南(nan)無大行普(pu)賢菩薩，念(nian)完后(hou)告知普賢菩薩所求(qiu)事項才有可能靈驗，從進入廟開始(shi)到離開廟之前，您可以(yi)一直不(bu)停(ting)的念(nian)，心無雜念(nian)表達您的虔誠，或許效果更佳(jia)，建(jian)議您可以(yi)試試。

普賢菩薩行愿品、普賢行愿品原文＞＞

普賢菩薩(sa)心咒

ōng suō gā yā suō hā

唵　梭　嘎呀　梭哈

普賢菩薩心咒有什么作用(yong)

1、能使沒有信心的人生起信心，能使(shi)信心(xin)淺(qian)薄的(de)人(ren)變成真(zhen)信深信，能使(shi)散亂心(xin)念佛的(de)人(ren)早(zao)得一心(xin)不亂，能使(shi)專(zhuan)心(xin)念佛的(de)人(ren)生起決定往生成佛的(de)清(qing)凈信心(xin)。

2、普賢菩薩默默的守護今日念咒之人，使您實現最大愿望，為您祈福消災，延年益壽，使您人生幸福美滿。

3、祈愿家人、朋友平安喜樂！祈(qi)(qi)愿(yuan)(yuan)一(yi)切(qie)(qie)有情(qing)離苦及(ji)苦因、祈(qi)(qi)愿(yuan)(yuan)一(yi)切(qie)(qie)有情(qing)具(ju)樂及(ji)樂因、祈(qi)(qi)愿(yuan)(yuan)一(yi)切(qie)(qie)有情(qing)不(bu)離無苦之妙樂、祈(qi)(qi)愿(yuan)(yuan)一(yi)切(qie)(qie)有情(qing)遠(yuan)離怨親愛憎，住大平等(deng)舍(she)！

就(jiu)是(shi)這一念(nian)(nian)，我們和普賢能感應。一切都是(shi)不可(ke)思議的(de)。菩(pu)薩(sa)不舍棄任何人，哪怕是(shi)五逆十惡(e)的(de)，一心念(nian)(nian)佛即(ji)可(ke)得菩(pu)薩(sa)庇(bi)佑(you)。

普(pu)賢菩薩十大愿

普(pu)賢(xian)菩薩(sa)(sa)以十(shi)大愿(yuan)王為(wei)本愿(yuan)，從一(yi)者(zhe)禮敬(jing)諸佛到(dao)十(shi)者(zhe)普(pu)皆回向(xiang)。都體現菩薩(sa)(sa)度(du)眾生的愿(yuan)力，普(pu)賢(xian)菩薩(sa)(sa)無(wu)(wu)有退轉的心(xin)更是不可思議(yi)。一(yi)時(shi)做(zuo)善(shan)事(shi)、利益(yi)眾生、修行不難(nan)，一(yi)輩子做(zuo)善(shan)事(shi)、利益(yi)眾生、修行就難(nan)，而(er)普(pu)賢(xian)菩薩(sa)(sa)指導(dao)我們正(zheng)是身無(wu)(wu)疲憊地去(qu)行去(qu)做(zuo)，才是普(pu)賢(xian)菩薩(sa)(sa)的度(du)眾特(te)點。

這十大愿王是：一者禮敬諸佛；二者稱贊如來；三者廣修供養；四者懺悔業障；五者隨喜功德；六者請轉法輪；七者請佛住世；八者常隨佛學；九者恒順眾生；十者普皆回向。此(ci)十大(da)愿，明其功德(de)無(wu)量，臨命(ming)終時(shi)，得此(ci)愿王(wang)引導(dao)，往生阿彌(mi)陀佛極樂世界。

普(pu)賢(xian)菩(pu)薩護(hu)佑

【普賢菩薩(sa)是(shi)屬龍和屬蛇人(ren)的(de)本命(ming)佛(fo)】

普(pu)賢菩(pu)薩(sa)是屬龍和屬蛇(she)(she)人的(de)本命(ming)(ming)佛，他以(yi)智(zhi)導行，以(yi)行證智(zhi)，解(jie)行并進，完成求佛者(zhe)的(de)志愿，所以(yi)又稱“大(da)行普(pu)賢菩(pu)薩(sa)”。普(pu)賢菩(pu)薩(sa)默默的(de)守(shou)護龍年(nian)(nian)(nian)和蛇(she)(she)年(nian)(nian)(nian)出生的(de)人，使您實(shi)現最大(da)愿望，除(chu)掉各(ge)種小人，增(zeng)加領導者(zhe)的(de)權威，使您人生如愿以(yi)償，幸福美滿。因此龍年(nian)(nian)(nian)、蛇(she)(she)年(nian)(nian)(nian)生人，若能虔誠佩戴或(huo)供奉與之緣(yuan)深(shen)的(de)普(pu)賢菩(pu)薩(sa)之本命(ming)(ming)佛法像，能獲(huo)菩(pu)薩(sa)護佑，災(zai)邪遠離，延年(nian)(nian)(nian)益壽并有意外收獲(huo)。

佛像擺(bai)放禁忌

觀音菩薩和文殊菩薩和普賢菩薩一起供奉如何擺放？

在大(da)乘佛法中(zhong)，觀音菩薩(sa)表大(da)悲，殊(shu)菩薩(sa)表大(da)智、普(pu)賢菩薩(sa)表大(da)行，同(tong)為大(da)菩薩(sa)，地位(wei)是相同(tong)的(de)(de)。一起(qi)供奉的(de)(de)話，有兩種放法。

一是不分(fen)主次，前后高低(di)相同(tong)，中位隨意那位菩薩皆可。

二(er)是如(ru)果(guo)自己(ji)有主(zhu)修(xiu)功課，比如(ru)以(yi)(yi)《普(pu)賢行愿品》為(wei)日課，可以(yi)(yi)普(pu)賢菩(pu)(pu)薩居(ju)中。如(ru)果(guo)以(yi)(yi)《觀世音(yin)菩(pu)(pu)薩普(pu)門品》為(wei)日課，不妨以(yi)(yi)觀音(yin)菩(pu)(pu)薩居(ju)中。如(ru)果(guo)修(xiu)文(wen)殊(shu)心咒或相(xiang)關文(wen)殊(shu)菩(pu)(pu)薩的功課，也可將文(wen)殊(shu)菩(pu)(pu)薩居(ju)中。

不論(lun)如何擺放(fang)，心(xin)存恭敬，如法供養，即功德無量，不必分別念太強，反為修行(xing)障礙。

地藏王和普賢菩薩一起供奉如何擺放？

地(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)王(wang)是在(zai)無佛的(de)世(shi)間(jian)里教化眾(zhong)生，度脫(tuo)沉淪(lun)于(yu)地(di)(di)(di)獄、畜(chu)生、餓(e)鬼、人、阿修羅、天道中的(de)眾(zhong)生，他(ta)曾經發誓，地(di)(di)(di)獄未空，誓不成佛，只(zhi)要眾(zhong)生念誦他(ta)的(de)名號，禮(li)拜他(ta)的(de)佛像就(jiu)能(neng)得到無量(liang)功德的(de)救濟(ji)。普(pu)(pu)(pu)(pu)賢(xian)菩(pu)薩是釋迦牟尼(ni)的(de)協侍(shi)，他(ta)能(neng)修無上(shang)供養，能(neng)作廣(guang)大佛事(shi)，無邊有(you)情，智(zhi)慧極高(gao)，他(ta)有(you)十大愿，教化普(pu)(pu)(pu)(pu)度眾(zhong)生。如果(guo)你和佛像一(yi)起擺放，那么(me)就(jiu)要佛像在(zai)中間(jian)，菩(pu)薩在(zai)兩邊，普(pu)(pu)(pu)(pu)賢(xian)左，地(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)在(zai)右(you)，如果(guo)只(zhi)有(you)普(pu)(pu)(pu)(pu)賢(xian)和地(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)的(de)話，也(ye)是地(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)在(zai)右(you)，普(pu)(pu)(pu)(pu)賢(xian)在(zai)左，地(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)在(zai)西，普(pu)(pu)(pu)(pu)現在(zai)東。

普賢(xian)菩薩的(de)道場

峨眉山

峨眉山是(shi)普賢菩薩的(de)道場，宗教文化(hua)特別是(shi)佛(fo)教文化(hua)構成(cheng)了峨眉山歷史文化(hua)的(de)主(zhu)體，所(suo)有的(de)建筑、造像、法(fa)器以及禮儀、音樂、繪(hui)畫(hua)等都(dou)展示出宗教文化(hua)的(de)濃(nong)郁氣(qi)息(xi)。

十方(fang)普賢(xian)(xian)金像(xiang)位于峨眉山(shan)金頂，通高48米，重達600多噸，建筑面(mian)積1000㎡。金佛(fo)通高48米代表(biao)的(de)(de)是(shi)阿彌陀佛(fo)的(de)(de)48個(ge)(ge)愿望。“十方(fang)”一(yi)是(shi)意喻普賢(xian)(xian)的(de)(de)十大行愿，二是(shi)象征佛(fo)教中的(de)(de)東、南(nan)、西、北(bei)、東南(nan)、西南(nan)、東北(bei)、西北(bei)、上、下十個(ge)(ge)方(fang)位，意喻普賢(xian)(xian)無邊的(de)(de)行愿能圓滿十方(fang)三世(shi)諸佛(fo)和蕓蕓眾(zhong)生(sheng)。普賢(xian)(xian)的(de)(de)十個(ge)(ge)頭像(xiang)分為三層，神態(tai)各(ge)異，代表(biao)了世(shi)人的(de)(de)十種心態(tai)。

普賢菩薩道場由來

據(ju)《峨(e)眉(mei)(mei)山(shan)志》記載(zai)：東漢明帝(di)永平六(liu)年(nian)(nian)（公年(nian)(nian)63年(nian)(nian)）“六(liu)月一(yi)(yi)日，有(you)(you)蒲公者，采(cai)(cai)藥于云窩，見一(yi)(yi)鹿(lu)欹(yi)跡如(ru)蓮(lian)花，異(yi)之，追(zhui)之絕頂無(wu)蹤(zong)”。因問在(zai)山(shan)上結(jie)茅(mao)修(xiu)行的(de)寶掌和(he)尚，和(he)尚說(shuo)是(shi)普(pu)(pu)(pu)賢(xian)(xian)(xian)(xian)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)“依本愿(yuan)而現像于峨(e)眉(mei)(mei)山(shan)”。蒲公歸家(jia)后即(ji)舍宅為(wei)寺，于是(shi)峨(e)眉(mei)(mei)山(shan)就(jiu)發展(zhan)成普(pu)(pu)(pu)賢(xian)(xian)(xian)(xian)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)的(de)道(dao)場。另(ling)有(you)(you)資料說(shuo)，是(shi)晉代(dai)的(de)普(pu)(pu)(pu)公在(zai)山(shan)上采(cai)(cai)藥時(shi)(shi)(shi)，見一(yi)(yi)老者騎白象隱(yin)去。兩種記載(zai)基(ji)本上是(shi)一(yi)(yi)致(zhi)的(de)。 《華嚴(yan)(yan)經(jing)(jing)-菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)住處品》中(zhong)(zhong)記載(zai)普(pu)(pu)(pu)賢(xian)(xian)(xian)(xian)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)住地說(shuo)：“西(xi)南(nan)方有(you)(you)處名(ming)光明山(shan)，從昔(xi)以(yi)來，諸菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)眾于中(zhong)(zhong)止住。現有(you)(you)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)名(ming)曰(yue)賢(xian)(xian)(xian)(xian)勝（普(pu)(pu)(pu)賢(xian)(xian)(xian)(xian)），與其眷(juan)屬3000人，常(chang)在(zai)其中(zhong)(zhong)而演(yan)說(shuo)法(fa)。” 《華嚴(yan)(yan)經(jing)(jing)》在(zai)東晉時(shi)(shi)(shi)傳(chuan)入中(zhong)(zhong)國(guo)，因此(ci)自東晉時(shi)(shi)(shi)便開始把峨(e)眉(mei)(mei)山(shan)當(dang)作普(pu)(pu)(pu)賢(xian)(xian)(xian)(xian)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)道(dao)場。以(yi)后歷代(dai)修(xiu)建寺廟(miao)時(shi)(shi)(shi)，都(dou)以(yi)普(pu)(pu)(pu)賢(xian)(xian)(xian)(xian)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)為(wei)中(zhong)(zhong)心，并發展(zhan)成中(zhong)(zhong)國(guo)佛教四大(da)名(ming)山(shan)之一(yi)(yi)。相(xiang)傳(chuan)佛教于公元1世紀傳(chuan)入峨(e)眉(mei)(mei)山(shan)，漢末佛家(jia)便在(zai)此(ci)建立寺廟(miao)。峨(e)眉(mei)(mei)山(shan)作為(wei)普(pu)(pu)(pu)賢(xian)(xian)(xian)(xian)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)的(de)道(dao)場，主要崇(chong)奉(feng)普(pu)(pu)(pu)賢(xian)(xian)(xian)(xian)大(da)士，峨(e)眉(mei)(mei)山(shan)是(shi)普(pu)(pu)(pu)賢(xian)(xian)(xian)(xian)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)顯(xian)圣和(he)講經(jing)(jing)說(shuo)法(fa)之所。 《華嚴(yan)(yan)經(jing)(jing)-普(pu)(pu)(pu)賢(xian)(xian)(xian)(xian)行愿(yuan)品》是(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)佛教最(zui)重要的(de)宗派凈土宗的(de)核(he)心經(jing)(jing)典之一(yi)(yi)，緣自善(shan)財童子(zi)五十(shi)三參時(shi)(shi)(shi)，至普(pu)(pu)(pu)賢(xian)(xian)(xian)(xian)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)所，菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)以(yi)十(shi)大(da)愿(yuan)王導歸極樂，善(shan)財因此(ci)最(zui)終(zhong)成就(jiu)無(wu)上菩(pu)(pu)(pu)(pu)提。 一(yi)(yi)般來說(shuo)，大(da)的(de)寺廟(miao)都(dou)有(you)(you)供奉(feng)普(pu)(pu)(pu)賢(xian)(xian)(xian)(xian)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)，普(pu)(pu)(pu)賢(xian)(xian)(xian)(xian)殿(dian)一(yi)(yi)般在(zai)大(da)雄寶殿(dian)的(de)左側（面對大(da)雄寶殿(dian)）；右側則(ze)是(shi)供奉(feng)文殊菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)的(de)。

普賢菩薩相關知識

普(pu)賢菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)為佛教四大菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)之一，佛教中四大菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)指(zhi)的是(shi)文(wen)殊菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)、觀音菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)、普(pu)賢菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)、地藏菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)四位法力高深的菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)。

文殊菩薩道場---五臺山

大智，從風，金五臺，象征(zheng)“智慧”，坐騎青面獅虬首仙即青獅；

觀音菩薩道場---普陀山

大悲，從水，銀普陀，象(xiang)征“慈悲”，坐騎金毛(mao)犼賽太歲即朝天吼(hou)；

普賢菩薩道場---峨眉山

大(da)行(xing)，從火，銅峨眉，象征“德行(xing)”，坐騎黃牙老(lao)象即靈牙仙。

地藏菩薩道場---九華山

大愿(yuan)，從地，鐵九華，象征“愿(yuan)力”，坐騎(qi)諦聽；

上述四山被稱尊為“中國佛教四大名山”。

三大咒：《楞嚴咒(zhou)》、《大悲咒(zhou)》、《尊勝咒(zhou)》

十小咒：《如(ru)意寶輪王(wang)陀羅(luo)尼(ni)》、《消災吉祥神咒》、《功德寶山(shan)神咒》、《準(zhun)提(ti)神咒》、《圣無量壽決(jue)定光(guang)明王(wang)陀羅(luo)尼(ni)》、《藥師灌頂真(zhen)(zhen)言》、《觀音靈感真(zhen)(zhen)言》、《七(qi)佛滅罪真(zhen)(zhen)言》、《往生(sheng)咒》、《大吉祥天女咒》。

最后，請跟隨MAIGOO一起至誠恭敬稱念普賢菩薩名號，祈愿我佛慈悲，護佑中華，護佑佛教，護佑眾生：

南無大行普賢菩薩

南無大行普賢菩薩

南無大行普賢菩薩