普賢菩薩介(jie)紹

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普(pu)(pu)賢菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)，音譯(yi)為三曼多(duo)跋陀羅，曾譯(yi)為遍吉菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)，大乘佛(fo)教的四(si)大菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)之一(yi)。是象征(zheng)理德(de)、行(xing)德(de)的菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)，與象征(zheng)著智德(de)、正德(de)的文殊菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)相對應，同(tong)為釋迦牟尼佛(fo)的左、右(you)脅侍。此外，毗盧(lu)遮那(nei)如來、文殊菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)、普(pu)(pu)賢菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)被尊稱為“華嚴三圣”。普(pu)(pu)賢菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)以(yi)智導(dao)行(xing)，以(yi)行(xing)證智，解行(xing)并進(jin)，完成求佛(fo)者的志愿，所以(yi)又(you)稱“大行(xing)普(pu)(pu)賢菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)”。

普賢菩薩坐騎

普賢菩薩的坐騎是六牙白象——靈牙仙

《大(da)日經疏(shu)》云：“普(pu)(pu)(pu)賢(xian)菩(pu)薩者(zhe)(zhe)，普(pu)(pu)(pu)是(shi)遍(bian)一切(qie)處，賢(xian)是(shi)最妙善義，謂菩(pu)提心所(suo)起愿(yuan)行，遍(bian)一切(qie)處，純一妙善，備(bei)具眾(zhong)德，故以(yi)為(wei)名。”《大(da)乘經》載(zai)：“入山求道，饑寒病癘，枯坐(zuo)蒲團，是(shi)曰普(pu)(pu)(pu)賢(xian)；普(pu)(pu)(pu)賢(xian)者(zhe)(zhe)，苦行也。”《華嚴經·清涼疏(shu)》曰：“普(pu)(pu)(pu)賢(xian)之(zhi)學得(de)于(yu)行，行之(zhi)謹審靜重莫(mo)若象(xiang)，故好象(xiang)。”

白(bai)象代表(biao)(biao)愿行殷(yin)深，辛勤不(bu)倦；六牙，表(biao)(biao)示六波羅蜜──布施、持戒、忍辱(ru)、精(jing)進、禪(chan)定、慧智，佛教稱六牙白(bai)象是菩薩(sa)所化，以(yi)表(biao)(biao)威靈(ling)，象征“愿行廣大，功德圓滿(man)”。

白(bai)象(xiang)(xiang)是(shi)普(pu)賢(xian)菩(pu)(pu)薩(sa)愿行廣大，功德圓(yuan)滿的(de)象(xiang)(xiang)征，所以峨(e)眉山寺(si)廟(miao)中的(de)普(pu)賢(xian)塑像多騎白(bai)象(xiang)(xiang)。在峨(e)眉山的(de)洗象(xiang)(xiang)池(chi)，傳說普(pu)賢(xian)菩(pu)(pu)薩(sa)每(mei)次騎象(xiang)(xiang)過(guo)此，必在這口池(chi)里汲水洗象(xiang)(xiang)，然(ran)后(hou)才登(deng)上(shang)金頂，池(chi)旁的(de)寺(si)院也(ye)(ye)取名(ming)洗象(xiang)(xiang)寺(si)。為(wei)了歌(ge)頌(song)普(pu)賢(xian)菩(pu)(pu)薩(sa)的(de)功德，連(lian)纏生在冷杉枝干上(shang)的(de)松蘿(luo)，當地人也(ye)(ye)美其名(ming)曰是(shi)“普(pu)賢(xian)線”，認為(wei)是(shi)普(pu)賢(xian)菩(pu)(pu)薩(sa)特(te)意在懸崖陡壁上(shang)掛起這些長線，引渡信徒(tu)登(deng)絕頂。

相傳普(pu)賢(xian)在中(zhong)國(guo)顯靈說法(fa)的道場(chang)在四(si)川(chuan)峨嵋山，其(qi)中(zhong)有(you)萬(wan)壽寺(si)（晉代(dai)始建時名普(pu)賢(xian)寺(si)），寺(si)中(zhong)所塑普(pu)賢(xian)像是(shi)有(you)代(dai)表(biao)性的法(fa)像：普(pu)賢(xian)坐在大象背負的蓮臺(tai)上(shang)，手執如意；象身白色，六(liu)牙，四(si)足分踏在蓮座上(shang)。

普賢菩薩求什么？

代表普賢菩薩的關鍵詞：應用、實踐。普(pu)(pu)賢菩(pu)薩代表實(shi)踐，把(ba)孝(xiao)敬、慈悲(bei)、智慧，應用(yong)、落實(shi)在日常生活當中。我們穿衣吃(chi)飯、學習工作、待人接物，能夠把(ba)孝(xiao)敬、慈悲(bei)、智慧，應用(yong)、落實(shi)在其中，這叫做普(pu)(pu)賢菩(pu)薩。

求普賢菩薩可保佑：愿(yuan)望能(neng)順利實現，計劃得到(dao)更好執行(xing)，身無疲憊地去行(xing) 去做事，德(de)行(xing)天(tian)下(xia) 學佛有成(cheng)?愿(yuan)行(xing)廣大(da) ?功德(de)圓滿。

建議(yi)不(bu)求什(shen)么？

不建(jian)議求發(fa)財(cai)、多賺錢，與上述不相符的事項(xiang)。

適(shi)合哪(na)些人(ren)拜？

（MAIGOO小(xiao)編提示：普賢菩薩很適合(he)學佛之人(ren)、創業(ye)者、企業(ye)家(jia)、計劃成(cheng)就大(da)事的(de)管理人(ren)員禮拜）。

如何供奉(feng)普賢(xian)菩薩

心存恭敬，身心清凈，做好人，存好心。

MAIGOO小編特別提醒您：先燒香再拜佛，普賢菩薩在釋迦牟尼佛旁邊，跪拜時候要重復念：南無大行普(pu)賢(xian)菩薩(sa)，念完后告知(zhi)普賢菩薩所求事項才(cai)有可(ke)能(neng)靈(ling)驗，從進入廟開(kai)始到離(li)開(kai)廟之前，您(nin)可(ke)以(yi)一直(zhi)不停的念，心無(wu)雜念表達您(nin)的虔誠，或許(xu)效果更佳，建(jian)議您(nin)可(ke)以(yi)試試。

普賢菩薩行愿品、普賢行愿品原文＞＞

普賢菩薩(sa)心咒

ōng suō gā yā suō hā

唵　梭　嘎呀　梭哈(ha)

普賢菩薩心咒(zhou)有什么作(zuo)用

1、能使沒有信心的人生起信心，能使信心(xin)淺薄的人(ren)變成真信深信，能使散亂心(xin)念佛(fo)的人(ren)早得(de)一心(xin)不(bu)亂，能使專心(xin)念佛(fo)的人(ren)生起(qi)決定往生成佛(fo)的清凈信心(xin)。

2、普賢菩薩默默的守護今日念咒之人，使您實現最大愿望，為您祈福消災，延年益壽，使您人生幸福美滿。

3、祈愿家人、朋友平安喜樂！祈(qi)愿一切(qie)有情(qing)離苦及(ji)苦因、祈(qi)愿一切(qie)有情(qing)具(ju)樂(le)及(ji)樂(le)因、祈(qi)愿一切(qie)有情(qing)不(bu)離無(wu)苦之妙樂(le)、祈(qi)愿一切(qie)有情(qing)遠離怨親(qin)愛憎(zeng)，住大平等舍！

就是這一(yi)(yi)念(nian)，我們和普賢能感應。一(yi)(yi)切都是不(bu)可(ke)(ke)思議的。菩(pu)薩(sa)不(bu)舍棄任何(he)人，哪怕(pa)是五逆(ni)十惡(e)的，一(yi)(yi)心(xin)念(nian)佛(fo)即可(ke)(ke)得菩(pu)薩(sa)庇(bi)佑(you)。

普賢菩薩十大愿

普(pu)賢菩(pu)(pu)薩以十(shi)大愿王為本(ben)愿，從一(yi)者禮敬諸佛(fo)到十(shi)者普(pu)皆(jie)回向。都(dou)體現(xian)菩(pu)(pu)薩度(du)眾生(sheng)的愿力，普(pu)賢菩(pu)(pu)薩無(wu)有退(tui)轉的心更是(shi)不可(ke)思議。一(yi)時(shi)做(zuo)(zuo)善(shan)事、利(li)益(yi)眾生(sheng)、修(xiu)行(xing)不難，一(yi)輩子(zi)做(zuo)(zuo)善(shan)事、利(li)益(yi)眾生(sheng)、修(xiu)行(xing)就(jiu)難，而普(pu)賢菩(pu)(pu)薩指導我們正是(shi)身(shen)無(wu)疲(pi)憊地去行(xing)去做(zuo)(zuo)，才(cai)是(shi)普(pu)賢菩(pu)(pu)薩的度(du)眾特點(dian)。

這十大愿王是：一者禮敬諸佛；二者稱贊如來；三者廣修供養；四者懺悔業障；五者隨喜功德；六者請轉法輪；七者請佛住世；八者常隨佛學；九者恒順眾生；十者普皆回向。此(ci)十大愿，明其功(gong)德無(wu)量，臨命終時，得此(ci)愿王引導，往(wang)生(sheng)阿(a)彌陀佛極樂世界。

普(pu)賢菩薩(sa)護佑(you)

【普(pu)賢菩薩是屬(shu)龍和屬(shu)蛇(she)人的(de)本命佛】

普(pu)賢菩(pu)薩是(shi)屬龍和屬蛇人的(de)(de)本(ben)(ben)命佛，他以智(zhi)(zhi)導行(xing)，以行(xing)證智(zhi)(zhi)，解行(xing)并(bing)(bing)進，完成求佛者的(de)(de)志愿，所以又稱“大行(xing)普(pu)賢菩(pu)薩”。普(pu)賢菩(pu)薩默默的(de)(de)守護龍年(nian)和蛇年(nian)出生的(de)(de)人，使您實現最大愿望，除掉各(ge)種小人，增加領導者的(de)(de)權威，使您人生如愿以償，幸(xing)福美滿。因此龍年(nian)、蛇年(nian)生人，若能(neng)虔誠佩戴或供奉與(yu)之緣(yuan)深的(de)(de)普(pu)賢菩(pu)薩之本(ben)(ben)命佛法像，能(neng)獲(huo)菩(pu)薩護佑(you)，災邪遠離(li)，延年(nian)益壽(shou)并(bing)(bing)有(you)意外收獲(huo)。

佛(fo)像擺(bai)放(fang)禁忌

觀音菩薩和文殊菩薩和普賢菩薩一起供奉如何擺放？

在大(da)(da)乘(cheng)佛法(fa)中，觀音菩薩表大(da)(da)悲，殊(shu)菩薩表大(da)(da)智、普賢菩薩表大(da)(da)行，同為大(da)(da)菩薩，地位(wei)是相同的。一起供奉的話，有(you)兩(liang)種放法(fa)。

一是不分主次，前后高(gao)低相同，中位隨意(yi)那位菩薩(sa)皆可(ke)。

二(er)是(shi)如(ru)果自己有主修(xiu)功課，比如(ru)以《普賢行愿品(pin)》為日課，可以普賢菩(pu)(pu)薩(sa)居中(zhong)。如(ru)果以《觀世音(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)普門品(pin)》為日課，不妨(fang)以觀音(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)居中(zhong)。如(ru)果修(xiu)文殊(shu)心(xin)咒或(huo)相關(guan)文殊(shu)菩(pu)(pu)薩(sa)的功課，也可將(jiang)文殊(shu)菩(pu)(pu)薩(sa)居中(zhong)。

不論如何擺放，心存恭敬，如法供養(yang)，即功德無量，不必分(fen)別念太(tai)強，反(fan)為修(xiu)行障礙。

地藏王和普賢菩薩一起供奉如何擺放？

地(di)(di)藏王是(shi)在(zai)(zai)無佛的(de)(de)世間里教(jiao)化(hua)眾(zhong)生(sheng)(sheng)，度脫(tuo)沉淪于地(di)(di)獄、畜生(sheng)(sheng)、餓鬼(gui)、人、阿修羅、天道中(zhong)(zhong)的(de)(de)眾(zhong)生(sheng)(sheng)，他(ta)曾經發誓，地(di)(di)獄未(wei)空，誓不成(cheng)佛，只要眾(zhong)生(sheng)(sheng)念誦(song)他(ta)的(de)(de)名號，禮拜他(ta)的(de)(de)佛像(xiang)就能(neng)得到(dao)無量功德的(de)(de)救濟。普(pu)賢(xian)菩薩是(shi)釋迦牟(mou)尼的(de)(de)協侍，他(ta)能(neng)修無上供養，能(neng)作廣大佛事，無邊有情，智(zhi)慧極高，他(ta)有十大愿，教(jiao)化(hua)普(pu)度眾(zhong)生(sheng)(sheng)。如果你和(he)佛像(xiang)一起(qi)擺放(fang)，那么就要佛像(xiang)在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)間，菩薩在(zai)(zai)兩邊，普(pu)賢(xian)左，地(di)(di)藏在(zai)(zai)右，如果只有普(pu)賢(xian)和(he)地(di)(di)藏的(de)(de)話，也是(shi)地(di)(di)藏在(zai)(zai)右，普(pu)賢(xian)在(zai)(zai)左，地(di)(di)藏在(zai)(zai)西，普(pu)現在(zai)(zai)東。

普賢菩(pu)薩的道(dao)場

峨眉山

峨(e)眉(mei)山(shan)是普賢菩薩的(de)道(dao)場，宗教(jiao)(jiao)文(wen)化特別是佛教(jiao)(jiao)文(wen)化構成了(le)峨(e)眉(mei)山(shan)歷史文(wen)化的(de)主體，所(suo)有的(de)建(jian)筑、造像(xiang)、法器以及禮儀、音(yin)樂(le)、繪(hui)畫等都展示出宗教(jiao)(jiao)文(wen)化的(de)濃(nong)郁氣息。

十(shi)(shi)(shi)方普(pu)(pu)賢金像(xiang)位于峨眉山金頂(ding)，通(tong)高48米，重(zhong)達600多噸，建筑面積1000㎡。金佛(fo)通(tong)高48米代(dai)表(biao)的(de)(de)是(shi)阿彌陀佛(fo)的(de)(de)48個愿(yuan)望(wang)。“十(shi)(shi)(shi)方”一是(shi)意喻(yu)普(pu)(pu)賢的(de)(de)十(shi)(shi)(shi)大行愿(yuan)，二是(shi)象(xiang)征佛(fo)教中的(de)(de)東、南、西(xi)、北、東南、西(xi)南、東北、西(xi)北、上(shang)、下十(shi)(shi)(shi)個方位，意喻(yu)普(pu)(pu)賢無邊的(de)(de)行愿(yuan)能圓滿十(shi)(shi)(shi)方三(san)(san)世(shi)諸佛(fo)和蕓蕓眾生。普(pu)(pu)賢的(de)(de)十(shi)(shi)(shi)個頭像(xiang)分為三(san)(san)層(ceng)，神態(tai)各異，代(dai)表(biao)了世(shi)人的(de)(de)十(shi)(shi)(shi)種(zhong)心態(tai)。

普賢菩薩道場由來

據《峨(e)眉山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)志》記載(zai)(zai)：東漢(han)明帝(di)永平(ping)六年(nian)（公(gong)年(nian)63年(nian)）“六月一(yi)日，有(you)蒲公(gong)者，采藥(yao)于(yu)(yu)云窩，見(jian)一(yi)鹿(lu)欹跡如蓮(lian)花(hua)，異(yi)之(zhi)，追之(zhi)絕頂(ding)無蹤”。因(yin)(yin)問在(zai)(zai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)上(shang)結茅修行(xing)的(de)(de)(de)寶(bao)掌和尚，和尚說(shuo)是(shi)普(pu)(pu)(pu)(pu)賢(xian)(xian)(xian)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)“依本(ben)(ben)愿而現(xian)像于(yu)(yu)峨(e)眉山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)”。蒲公(gong)歸(gui)家(jia)后即舍宅為寺(si)，于(yu)(yu)是(shi)峨(e)眉山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)就(jiu)發展成(cheng)普(pu)(pu)(pu)(pu)賢(xian)(xian)(xian)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)的(de)(de)(de)道(dao)場(chang)。另有(you)資料說(shuo)，是(shi)晉代的(de)(de)(de)普(pu)(pu)(pu)(pu)公(gong)在(zai)(zai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)上(shang)采藥(yao)時，見(jian)一(yi)老者騎白象隱去(qu)。兩種記載(zai)(zai)基本(ben)(ben)上(shang)是(shi)一(yi)致的(de)(de)(de)。 《華嚴經-菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)住(zhu)處(chu)品(pin)》中記載(zai)(zai)普(pu)(pu)(pu)(pu)賢(xian)(xian)(xian)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)住(zhu)地說(shuo)：“西南方有(you)處(chu)名光明山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，從昔以(yi)來，諸(zhu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)眾于(yu)(yu)中止住(zhu)。現(xian)有(you)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)名曰賢(xian)(xian)(xian)勝（普(pu)(pu)(pu)(pu)賢(xian)(xian)(xian)），與其眷屬3000人，常(chang)在(zai)(zai)其中而演說(shuo)法(fa)。” 《華嚴經》在(zai)(zai)東晉時傳(chuan)入中國(guo)，因(yin)(yin)此自(zi)(zi)東晉時便開(kai)始把峨(e)眉山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)當作(zuo)普(pu)(pu)(pu)(pu)賢(xian)(xian)(xian)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)道(dao)場(chang)。以(yi)后歷(li)代修建寺(si)廟時，都以(yi)普(pu)(pu)(pu)(pu)賢(xian)(xian)(xian)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)為中心，并發展成(cheng)中國(guo)佛(fo)教(jiao)(jiao)四大名山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)之(zhi)一(yi)。相(xiang)傳(chuan)佛(fo)教(jiao)(jiao)于(yu)(yu)公(gong)元1世紀傳(chuan)入峨(e)眉山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，漢(han)末佛(fo)家(jia)便在(zai)(zai)此建立寺(si)廟。峨(e)眉山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)作(zuo)為普(pu)(pu)(pu)(pu)賢(xian)(xian)(xian)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)的(de)(de)(de)道(dao)場(chang)，主要崇奉普(pu)(pu)(pu)(pu)賢(xian)(xian)(xian)大士，峨(e)眉山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)是(shi)普(pu)(pu)(pu)(pu)賢(xian)(xian)(xian)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)顯圣和講(jiang)經說(shuo)法(fa)之(zhi)所(suo)。 《華嚴經-普(pu)(pu)(pu)(pu)賢(xian)(xian)(xian)行(xing)愿品(pin)》是(shi)中國(guo)佛(fo)教(jiao)(jiao)最重要的(de)(de)(de)宗(zong)派凈土(tu)宗(zong)的(de)(de)(de)核心經典之(zhi)一(yi)，緣自(zi)(zi)善財童子五十三參時，至(zhi)普(pu)(pu)(pu)(pu)賢(xian)(xian)(xian)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)所(suo)，菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)以(yi)十大愿王導歸(gui)極(ji)樂，善財因(yin)(yin)此最終成(cheng)就(jiu)無上(shang)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)。 一(yi)般(ban)來說(shuo)，大的(de)(de)(de)寺(si)廟都有(you)供奉普(pu)(pu)(pu)(pu)賢(xian)(xian)(xian)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)，普(pu)(pu)(pu)(pu)賢(xian)(xian)(xian)殿一(yi)般(ban)在(zai)(zai)大雄(xiong)寶(bao)殿的(de)(de)(de)左側（面對大雄(xiong)寶(bao)殿）；右側則是(shi)供奉文殊菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)的(de)(de)(de)。

普賢菩薩相關(guan)知識

普賢菩(pu)(pu)薩(sa)為佛教四大菩(pu)(pu)薩(sa)之一，佛教中四大菩(pu)(pu)薩(sa)指的是文(wen)殊(shu)菩(pu)(pu)薩(sa)、觀音菩(pu)(pu)薩(sa)、普賢菩(pu)(pu)薩(sa)、地(di)藏菩(pu)(pu)薩(sa)四位法力高深的菩(pu)(pu)薩(sa)。

文殊菩薩道場---五臺山

大智，從風，金五臺，象征“智慧”，坐騎青面獅虬(qiu)首仙(xian)即(ji)青獅；

觀音菩薩道場---普陀山

大悲，從水，銀普陀，象征(zheng)“慈悲”，坐騎金毛犼賽(sai)太(tai)歲即朝天(tian)吼；

普賢菩薩道場---峨眉山

大行(xing)，從火，銅峨眉，象征“德行(xing)”，坐騎黃牙老象即(ji)靈牙仙。

地藏菩薩道場---九華山

大愿，從地，鐵九華，象征“愿力(li)”，坐騎(qi)諦聽；

上述四山被稱尊為“中國佛教四大名山”。

三大咒：《楞(leng)嚴咒》、《大悲咒》、《尊勝咒》

十小咒：《如意寶(bao)輪(lun)王陀羅尼(ni)(ni)》、《消災吉(ji)祥神(shen)(shen)咒》、《功德(de)寶(bao)山神(shen)(shen)咒》、《準提神(shen)(shen)咒》、《圣(sheng)無量壽決定光明王陀羅尼(ni)(ni)》、《藥師灌頂(ding)真言(yan)》、《觀音靈感真言(yan)》、《七佛滅罪真言(yan)》、《往(wang)生(sheng)咒》、《大吉(ji)祥天女(nv)咒》。

最后，請跟隨MAIGOO一起至誠恭敬稱念普賢菩薩名號，祈愿我佛慈悲，護佑中華，護佑佛教，護佑眾生：

南無大行普賢菩薩

南無大行普賢菩薩

南無大行普賢菩薩