天后媽祖介(jie)紹(shao)

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媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)又稱天(tian)上(shang)圣母、天(tian)后、天(tian)妃、湄洲(zhou)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)、媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)婆(po)、輔斗元君、娘媽(ma)(ma)，是(shi)海上(shang)保護神(shen)，后來當她的(de)(de)職能逐漸擴大時，無(wu)論是(shi)商人、手工(gong)業(ye)者(zhe)，也無(wu)論是(shi)難(nan)產或其他疾(ji)病，人們都認為媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)都能幫助他們排難(nan)解(jie)困。所(suo)以(yi)海外的(de)(de)華(hua)人同樣建(jian)廟(miao)祭(ji)祀(si)。人們總希望通(tong)過媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)祭(ji)祀(si)，將媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)博愛(ai)、扶(fu)弱濟貧、勇敢無(wu)畏、不屈不撓的(de)(de)精(jing)神(shen)和盡孝(xiao)的(de)(de)觀念發揚光(guang)大，把媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)文(wen)化的(de)(de)精(jing)髓融入日常生活中(zhong)，并(bing)傳(chuan)給下一代。

天后媽祖求什么？

媽祖象征(zheng)海(hai)洋、大愛、平安。求媽祖賜予平安吉祥，幫助度過危機，治愈疾病，媽祖信仰在諸多方面適應了人類對真、善、美的認同，如扶危濟困，治病救人，賜人以平安吉祥等等。這既是一種文化的傳播，更是一種觀念的教化。啟迪良知，樹立珍惜自然、回歸自然。

建議不求什么？

不建(jian)議(yi)求當(dang)官、發(fa)財(cai)、多賺錢(qian)，與上述不相符(fu)的事(shi)項(xiang)。

媽祖適合什么(me)人拜

1、適合船工、海員、旅客、商人和漁民拜，可保佑海上安全，能(neng)夠逢兇(xiong)化吉。

2、適合結(jie)了(le)婚而未有子(zi)嗣的人拜，能得媽祖贈福賜(si)子。

3、適合小孩拜，可保(bao)佑身(shen)體健康，平安(an)。

媽祖(zu)怎么拜？

MAIGOO小編特別提醒(xing)您(nin)：先(xian)燒(shao)香再拜佛，跪拜媽(ma)祖時候(hou)要重復念：天后娘娘媽祖，念完后告知媽祖所求事項才有可能靈驗，從進入廟開始到離開廟之前，您可以一直不停的念，心無雜念表達您的虔誠，或許效果更佳，建議您可以試試。

進香前，先沐手、正衣冠、穿著端莊、言行舉止莊重；敬拜媽祖分為進香禮和跪拜禮兩部分，宜呼神尊名號、再報自己姓名、生辰八字、地址、祈求事項；插香時，右手拈香，左手插香，先敬天再敬地最后敬神明；拭去灰塵、雙手合掌對媽祖表示尊敬；兩手掌打開畫圓代表捧著我的心來敬媽祖；下跪一次磕三個頭，一共要下跪三次磕九個頭。

媽祖的傳(chuan)說

媽祖(zu)(zu)別名：天上(shang)圣母、天后(hou)、天妃(fei)、湄洲媽祖(zu)(zu)、媽祖(zu)(zu)婆、輔斗元君(jun)、娘媽，相傳(chuan)媽祖(zu)(zu)的(de)真名為(wei)林默，又(you)稱林默娘，誕生(sheng)(sheng)于宋(song)建隆元年（960年）農(nong)歷三(san)月(yue)二十三(san)日(ri)。宋(song)太宗雍熙四年（987年）九月(yue)初九逝世(shi)。一出生(sheng)(sheng)則(ze)不哭不鬧，因而取名為(wei)默，小名默娘。相傳(chuan)媽祖(zu)(zu)為(wei)福建莆(pu)田(tian)九牧(mu)林六(liu)房(fang)之后(hou)。

林默幼(you)年時就比(bi)其他姐妹聰明穎悟，八歲(sui)從(cong)塾師啟蒙讀書，不但能過目成(cheng)誦，而且(qie)能理(li)解文字的(de)義旨。長大后，她立志(zhi)終生(sheng)行(xing)善濟(ji)人(ren)(ren)，矢(shi)志(zhi)不嫁，父(fu)母順(shun)從(cong)她的(de)意愿(yuan)(yuan)。她專心致(zhi)志(zhi)地做慈善公益的(de)事業(ye)，平素精研(yan)醫(yi)理(li)，為(wei)人(ren)(ren)治病，教人(ren)(ren)防疫消(xiao)災，大家(jia)都感頌她。她性情和順(shun)，熱心助(zhu)人(ren)(ren)。不斷為(wei)鄉親排難解紛，還經常引(yin)導人(ren)(ren)們(men)避(bi)兇(xiong)趨吉。世(shi)人(ren)(ren)遇(yu)到困難，也都愿(yuan)(yuan)意跟她商量，請她幫助(zhu)。

生(sheng)長在大(da)海之濱(bin)的(de)林默(mo)，還(huan)通曉天文氣象，熟習水性(xing)。湄洲島與大(da)陸之間(jian)的(de)海峽(xia)有不少礁(jiao)石，在這(zhe)海域里(li)遇難(nan)的(de)漁舟(zhou)、商船(chuan)，常得到林默(mo)的(de)救助，因而(er)人(ren)們傳說她能乘(cheng)席渡海。她還(huan)會測吉兇，必會事前告知船(chuan)戶可(ke)否出航，所(suo)以(yi)又說她能“預(yu)知休(xiu)咎事”，稱她為“神女(nv)”、“龍(long)女(nv)”。

987年(nian)（宋太宗雍熙四年(nian)）九月(yue)初九，是(shi)年(nian)僅(jin)二十(shi)八歲(sui)的(de)(de)林(lin)默羽(yu)化(hua)飛(fei)升(sheng)之日，實際(ji)上(shang)她(ta)是(shi)在(zai)海上(shang)救難(nan)時去世。但在(zai)后(hou)來(lai)的(de)(de)傳說故事中，林(lin)默羽(yu)化(hua)飛(fei)升(sheng)這一天，湄洲島上(shang)群眾紛紛言看見媽(ma)祖(zu)乘(cheng)長風(feng)駕祥云，翱翔于蒼天皎日間(jian)。從此以后(hou)，航(hang)海的(de)(de)人(ren)又(you)言常見林(lin)默身(shen)著紅裝(zhuang)飛(fei)翔在(zai)海上(shang)，救助遇(yu)難(nan)呼救的(de)(de)人(ren)。因此，海船上(shang)就逐漸地普遍供奉媽(ma)祖(zu)神像(xiang)，以祈(qi)求航(hang)行平安順(shun)利。

媽祖信(xin)(xin)仰從(cong)產生至(zhi)今，經歷了1000多年，起初作(zuo)為民間信(xin)(xin)仰，后來成(cheng)為道教信(xin)(xin)仰，最終成(cheng)為歷朝歷代國家祭(ji)祀的(de)對象。2009年10月(yue)，媽祖信(xin)(xin)仰入選聯合國教科文組織人類非物質文化(hua)遺產代表作(zuo)名錄。

媽祖(zu)文化

媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)文(wen)化(hua)是(shi)勞動(dong)人民(min)千百(bai)年(nian)來尊崇、信仰(yang)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)過程中(zhong)遺(yi)留和(he)(he)傳承下來的(de)物質及精神(shen)財富的(de)總稱，是(shi)中(zhong)華民(min)族重要文(wen)化(hua)瑰寶(bao)之一(yi)。作為中(zhong)國(guo)海洋文(wen)化(hua)的(de)代(dai)表，媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)文(wen)化(hua)近千年(nian)來一(yi)直與(yu)我國(guo)諸多和(he)(he)平外交活動(dong)、海上交通貿(mao)易，都有著密切關聯(lian)。隨著2009年(nian)“媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)信俗”被聯(lian)合國(guo)科(ke)教文(wen)組織列(lie)入《人類(lei)(lei)非物質文(wen)化(hua)遺(yi)產代(dai)表作名(ming)錄》，媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)文(wen)化(hua)更是(shi)成(cheng)為了全人類(lei)(lei)尤其是(shi)21世紀海上絲(si)綢之路(lu)沿線國(guo)家共屬的(de)精神(shen)財富。

媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)文化有(you)其(qi)豐富(fu)的(de)(de)文化內涵。就學(xue)術角度(du)考察，它涉及(ji)宗教史(shi)(shi)、民俗史(shi)(shi)、航海史(shi)(shi)、科(ke)(ke)技史(shi)(shi)、建筑史(shi)(shi)、文學(xue)史(shi)(shi)、藝(yi)(yi)術史(shi)(shi)、華僑史(shi)(shi)、中外關(guan)系史(shi)(shi)等多學(xue)科(ke)(ke)，是(shi)一個(ge)具有(you)多學(xue)科(ke)(ke)意義的(de)(de)綜(zong)合性科(ke)(ke)目；從語言、民俗角度(du)看(kan)，有(you)關(guan)媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)神話(hua)、傳(chuan)說(shuo)是(shi)媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)文化的(de)(de)重要(yao)內容(rong)，媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)信仰(yang)及(ji)其(qi)形成的(de)(de)民俗也是(shi)媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)文化的(de)(de)重要(yao)組成部分，如流行的(de)(de)媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)髻、媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)服、媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)面、媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)祭典、船(chuan)上供(gong)媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)神像、啟航前的(de)(de)祭祀，造船(chuan)廠供(gong)媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)、供(gong)船(chuan)模、水(shui)族朝圣(sheng)供(gong)品(pin)與傳(chuan)說(shuo)媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)看(kan)孩子、孩子掛乳(ru)名，求香袋(dai)等。臺灣媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)信仰(yang)及(ji)其(qi)習俗有(you)合火(huo)、過(guo)爐(lu)、春(chun)秋祭典、卸馬戲、相(xiang)傾戲、藝(yi)(yi)閣陣、武館(guan)、曲(qu)館(guan)、遙拜、繞境、三(san)月瘋媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)、大甲媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)回娘(niang)家(jia)等等。

概括(kuo)地說(shuo)，媽(ma)祖(zu)文(wen)化包括(kuo)媽(ma)祖(zu)的(de)獻身精神，集中于(yu)媽(ma)祖(zu)身上的(de)真善美道德、樂于(yu)助(zhu)人的(de)品格(ge)以及有關媽(ma)祖(zu)的(de)建筑藝術(shu)、雕塑(su)、繪畫(hua)、書(shu)法、詩文(wen)、楹聯、文(wen)物、民俗文(wen)化、神話故事(shi)、民間傳說(shuo)、宗教信(xin)仰等，內涵(han)豐富，外延深廣。

媽祖廟

宋雍熙四年(987年)，媽祖(zu)(zu)升天后，人們崇奉海(hai)神，在湄洲(zhou)島建廟(miao)(miao)(miao)(miao)祭祀(si)，此廟(miao)(miao)(miao)(miao)宇(yu)即最早(zao)的(de)(de)媽祖(zu)(zu)祖(zu)(zu)廟(miao)(miao)(miao)(miao)。湄洲(zhou)媽祖(zu)(zu)祖(zu)(zu)廟(miao)(miao)(miao)(miao)是世(shi)(shi)界(jie)(jie)所有(you)媽祖(zu)(zu)廟(miao)(miao)(miao)(miao)之祖(zu)(zu)，世(shi)(shi)上(shang)所有(you)的(de)(de)媽祖(zu)(zu)廟(miao)(miao)(miao)(miao)都是從湄洲(zhou)“分靈”出去的(de)(de)。有(you)華人即有(you)媽祖(zu)(zu)廟(miao)(miao)(miao)(miao)。據《世(shi)(shi)界(jie)(jie)媽祖(zu)(zu)廟(miao)(miao)(miao)(miao)大全(quan)》提供的(de)(de)最新數字，全(quan)世(shi)(shi)界(jie)(jie)已(yi)有(you)媽祖(zu)(zu)廟(miao)(miao)(miao)(miao)近(jin)5000座，遍布20多個國家與地區(qu)，信(xin)奉者近(jin)2億人。

莆田(tian)地(di)區是(shi)媽(ma)祖(zu)信仰(yang)的(de)(de)發源(yuan)地(di)，媽(ma)祖(zu)廟(miao)數以百(bai)計；福建(jian)、廣東、浙江(jiang)、海南以及(ji)(ji)東北部的(de)(de)上海、江(jiang)蘇、北京、河(he)北、山東、河(he)南、湖(hu)南、貴州、遼寧、吉林(lin)等地(di)也建(jian)有媽(ma)祖(zu)廟(miao)。臺灣三(san)分(fen)(fen)之二人口(kou)信仰(yang)媽(ma)祖(zu)，島(dao)上媽(ma)祖(zu)廟(miao)宇500多(duo)座。港澳(ao)地(di)區也有媽(ma)祖(zu)廟(miao)50多(duo)座。國(guo)外媽(ma)祖(zu)廟(miao)宇較密集(ji)的(de)(de)地(di)區是(shi)日本、新加(jia)(jia)坡、馬來西(xi)亞，其它分(fen)(fen)布于(yu)美國(guo)、印尼(ni)、菲律賓、泰國(guo)、越南、緬甸、朝鮮(xian)、挪(nuo)威(wei)、丹麥、加(jia)(jia)拿大、墨西(xi)哥、巴西(xi)、新西(xi)蘭(lan)及(ji)(ji)非(fei)洲等地(di)。

媽祖廟宇各地名稱不一，或稱天妃宮、天后宮、媽祖廟，或稱天后寺、圣母壇、文元堂、朝天宮、天后祠、安瀾廳、雙慈亭、紛陽殿等等。

世界三大媽祖廟

福建湄洲媽祖廟(987年)，是世界(jie)上年(nian)代最早的(de)媽祖廟，建于宋初。

天津天后宮(1326年)，始建于元朝泰定(ding)三年(nian)，比天津(jin)設(she)衛建城還早七十八(ba)年(nian)，所以有(you)“先有(you)天后宮，后有(you)天津(jin)城”一說。

臺灣北港朝天宮(1694年)，是(shi)臺(tai)灣規模最大、香(xiang)火最盛的媽祖廟，也是(shi)全臺(tai)媽祖信徒的圣地(di)。

其他著名媽祖廟

蓬萊(lai)閣天后宮(1122年)

長島(dao)廟島(dao)顯應宮(1122年(nian))

福建泉州天后宮(1196年)

臺灣澎湖(hu)天后宮(1592年(nian))

鹿港天后宮（1725年）

鎮(zhen)瀾宮（1730）

湖(hu)南(nan)芷江天(tian)后宮(1748年)

香港(gang)天后廟（1767年(nian)）

新加坡天福宮（1840）

寧波(bo)天后宮即慶安會館（1853年(nian)）

澳門天(tian)后宮(2003年)

媽祖祭奠習俗

自宋代(dai)之后，媽(ma)祖祭(ji)(ji)奠的主要表現形式(shi)可分(fen)為廟祭(ji)(ji)、郊祭(ji)(ji)、海祭(ji)(ji)、舟祭(ji)(ji)、家祭(ji)(ji)五種：

廟祭

是(shi)(shi)指在媽(ma)祖廟范(fan)圍內舉行祭(ji)典儀式(shi)，其特點(dian)是(shi)(shi)規(gui)范(fan)、嚴謹(jin)。據考，在宋至(zhi)清(qing)四朝中，朝廷因事差官致(zhi)祭(ji)媽(ma)祖達(da)300多次，都是(shi)(shi)采取廟祭(ji)形式(shi)。清(qing)康熙五 十三年(nian)(1718年(nian))，皇帝頒旨規(gui)定(ding)媽(ma)祖作為女圣，歸列三圣之一，編入國家(jia)祀典，春秋諭祭(ji)，與(yu)文圣孔(kong)子、武圣關公(gong)同(tong)享最(zui)高法定(ding)禮節(jie)---三跪九(jiu)叩、三擊獻醴。

郊祭

是指在(zai)(zai)都(dou)郊(jiao)(jiao)(jiao)或市郊(jiao)(jiao)(jiao)設立祭(ji)壇，對媽祖女神(shen)進(jin)行(xing)遙祭(ji)的形式。一般(ban)由帝王親自主(zhu)持，特點是肅(su)穆(mu)、莊(zhuang)嚴(yan)。我國郊(jiao)(jiao)(jiao)祭(ji)媽祖最早當推南宋紹興二十(shi)六年(公元1156年)，宋高(gao)宗在(zai)(zai)臨安郊(jiao)(jiao)(jiao)祭(ji)后敕(chi)封媽祖為靈(ling)惠夫人(ren)。

海祭

是指在海邊奠(dian)祭(ji)(ji)媽祖。從各(ge)地現存(cun)的(de)海祭(ji)(ji)儀式中，可(ke)以(yi)看到:面(mian)對(dui)浩(hao)浩(hao)波(bo)濤，祈福旗幡與日同升(sheng)，海螺長號(hao)，頌祭(ji)(ji)文、奏祭(ji)(ji)樂(le)、進舞(wu)芭、獻(xian)祭(ji)(ji)果、灑祭(ji)(ji) 酒、敬鮮花、放海生，同時(shi)進行各(ge)種(zhong)民(min)俗展(zhan)示。這(zhe)種(zhong)純粹的(de)民(min)間祭(ji)(ji)禮一般(ban)在海邊漁村流傳，具有地域(yu)的(de)獨特性、廣泛(fan)的(de)群眾性、愉悅(yue)的(de)觀賞(shang)性。

舟祭

是指在(zai)(zai)船上供奉媽祖(zu)神像，在(zai)(zai)出海(hai)時、歸航(hang)時或(huo)遇大(da)(da)風大(da)(da)浪危急關(guan)頭(tou)對媽祖(zu)女神進(jin)行全祭拜的一種形式。

家祭

是指媽(ma)祖信眾在家中設媽(ma)祖神位，每逢初一(yi)、十五日或媽(ma)祖誕辰與升天紀念日進(jin)行焚香進(jin)供膜拜的(de)一(yi)種方式。

媽祖信俗＞＞

媽(ma)祖靈簽

媽祖(zu)天后(hou)靈簽總共有六十支。抽簽請遵(zun)守(shou)以下規(gui)則：

1、抽簽須(xu)虔誠認真，秉除雜念(nian)，不(bu)可玩笑(xiao)試之(zhi)。不(bu)可隨意(yi)抽簽，要遵守(shou)“無事不(bu)占卜”的規則，心誠則靈。

2、凈身（就是洗(xi)(xi)澡(zao)），如無條件洗(xi)(xi)澡(zao)的，也必須把雙手洗(xi)(xi)干凈。

3、抽(chou)簽的時間：中(zhong)午(wu)十二點(dian)左右(you)和晚上十一點(dian)前(qian)或者后(hou)，晚上十一點(dian)是陰陽相接之(zhi)時，最適宜(yi)抽(chou)簽，抽(chou)簽的信息(xi)也最準確；房(fang)事后(hou)和打雷下(xia)大雨時不要抽(chou)簽，因為此時信息(xi)不穩。

4、事先確定(ding)要占(zhan)的事情(qing)，如(ru)婚姻(yin)、事業、運(yun)程、流年、工作、財運(yun)......等。

5、默念自己(ji)姓名、出生時辰、年(nian)齡、現在居住地(di)址。

6、點(dian)擊上面的簽筒(tong)開始抽簽。抽簽完畢(bi)，需(xu)要(yao)(yao)擲出三次圣杯才(cai)算靈簽，否(fou)則需(xu)要(yao)(yao)重(zhong)新抽簽。

7、每天只能針對某一件事情進行一次抽簽占卜(bu)，請勿多求，否則(ze)不靈(ling)。

抽媽祖靈簽＞＞＞

媽祖歷史賜(si)封

宋代（14次）

宋高宗紹興(xing)二十(shi)六年（1156年），封“靈惠夫人”。

宋高宗(zong)紹興(xing)三十年(nian)（1160年(nian)），封“靈惠昭應夫人”。

宋(song)孝(xiao)宗乾(qian)道三年（1167年），封“靈惠昭應崇福夫人”。

宋孝宗淳熙十(shi)一年(nian)（1184年(nian)），封“靈惠昭應崇福(fu)善利(li)夫人”。

宋光(guang)宗紹熙三(san)年(nian)（1192年(nian)），封“靈(ling)惠妃”。

宋寧宗慶元四年（1198年），封“靈惠助(zhu)順妃”。

宋寧宗嘉定元年(nian)（1208年(nian)），封“靈惠助順顯衛(wei)妃”。

宋寧宗(zong)嘉定十年（1217年），封“靈惠助順顯衛英烈妃”。

宋理宗嘉(jia)(jia)熙三年（1239年），封“靈惠助順嘉(jia)(jia)應英(ying)烈妃(fei)”。

宋理宗(zong)寶(bao)祜(hu)二年（1254年），封“靈惠助順嘉應(ying)英烈協正妃”。

宋理宗(zong)寶祜三年（1255年），封(feng)“靈惠助(zhu)順嘉(jia)應慈濟”。

宋理宗(zong)寶祜四年（1256年），封“靈惠協正(zheng)嘉應慈濟妃(fei)”，后又改封“靈惠協正(zheng)嘉應善慶(qing)妃(fei)”。

宋(song)理宗景定三(san)年(nian)（1262年(nian)），封“靈(ling)惠顯濟嘉應善慶妃”。

元代（5次）

元(yuan)世祖至元(yuan)十八年（1281年），封“護國(guo)明(ming)著(zhu)天妃”。

元世祖至元二十(shi)六(liu)年(nian)（1289年(nian)），封(feng)“護國顯(xian)佑明著(zhu)天妃”。

元成祖宗(zong)大(da)德(de)三年（1299年），封“護國輔圣庇民顯佑(you)明著天妃(fei)”。

元仁宗延祜(hu)元年（1314年），封“護國輔圣民顯佑廣濟明著(zhu)天妃”。

元文宗天(tian)歷二(er)年（1329年），封“護國輔圣庇(bi)民顯(xian)佑廣濟靈感助順福惠徽(hui)烈明(ming)著天(tian)妃(fei)”。

明代（2次）

明(ming)太祖洪武五年（1372年），封“昭孝(xiao)純正(zheng)孚(fu)濟感應圣妃”。

明成祖永樂七年(nian)（1409年(nian)），封“護國庇民(min)妙靈(ling)昭應(ying)弘仁普(pu)濟天(tian)妃”。

清代（15次）

康熙十九年（1680年），封“護國庇民(min)妙靈昭應弘仁普濟(ji)天(tian)上圣母”。

康(kang)熙二(er)十(shi)三年（1684年），封“護國庇(bi)民妙靈昭應仁慈(ci)天(tian)后”。

乾隆二年(nian)（1737年(nian)），封“護(hu)國庇民妙靈昭應弘仁普濟(ji)福佑群生天后”。

乾(qian)隆二(er)十二(er)年（1757年），封“護(hu)國庇民妙靈昭(zhao)應弘仁(ren)普濟(ji)福佑(you)群生(sheng)誠感咸孚(fu)天(tian)后”。

乾隆五十三(san)年(nian)（1788年(nian)），封“護國庇民(min)妙靈(ling)昭應(ying)弘仁普(pu)濟福佑群生誠感咸(xian)孚顯神(shen)贊順(shun)天后”。

嘉(jia)慶(qing)五年(nian)（公元1800年(nian)），封“護國庇(bi)民妙靈昭應(ying)弘仁普濟福(fu)佑群生誠(cheng)感咸孚顯神贊順垂(chui)慈(ci)篤佑天后”。

道光六年（1826年），封“護(hu)國庇(bi)民(min)妙靈昭應弘(hong)仁普濟(ji)福(fu)佑群(qun)生誠感咸孚顯神贊(zan)順垂慈篤佑安(an)瀾(lan)利(li)運天后”。

道光十(shi)九(jiu)年(nian)（1839年(nian)），封“護國庇民妙靈(ling)昭(zhao)應弘仁普濟福佑群生誠感咸孚顯神贊順垂慈篤佑安瀾利(li)運澤(ze)覃海宇天后”。

道光二十八(ba)年（1848年），封“護國庇民妙靈昭應(ying)弘仁普濟福佑(you)群生誠(cheng)感咸孚顯(xian)神贊順(shun)垂慈篤佑(you)安瀾利運澤(ze)覃海宇恬波宣(xuan)惠天后”。

咸豐(feng)二年（1852年），封“護國庇民妙靈(ling)昭(zhao)應(ying)弘仁普濟福佑群生誠感(gan)咸孚顯(xian)神贊順(shun)垂慈(ci)篤(du)佑安瀾利運澤覃海宇恬波宣惠導流衍慶天后(hou)”。

咸豐三(san)年（1853年），封“護國庇民妙靈昭應弘仁普濟福佑(you)群生誠(cheng)感咸孚顯神贊順垂慈篤佑(you)安瀾利運澤覃(tan)海宇恬波宣惠導流衍慶靖洋錫祉天后”。

咸豐五年(nian)（1855年(nian)），封(feng)“護國庇(bi)民妙靈昭應弘仁普濟福佑群生(sheng)誠感咸孚顯神(shen)贊順垂慈篤佑安(an)瀾利運(yun)澤覃海(hai)宇(yu)恬波宣惠導流(liu)衍慶靖(jing)洋錫祉恩周(zhou)德溥(pu)天后”。

咸豐五(wu)年（1855年），封“護國(guo)庇民妙(miao)靈昭應(ying)弘仁普濟福佑(you)(you)群生(sheng)誠感咸孚(fu)顯(xian)神贊順垂慈篤佑(you)(you)安瀾利運(yun)澤覃海宇恬(tian)波宣惠導流衍慶靖洋錫祉(zhi)恩周(zhou)德溥衛(wei)漕保泰(tai)天后”。

咸豐(feng)七(qi)年(nian)（1857年(nian)），封“護國(guo)庇民妙靈昭應弘仁普濟(ji)福佑群生誠感咸孚顯神(shen)贊順(shun)垂慈(ci)篤佑安瀾利運澤覃(tan)海宇恬波宣惠導流衍慶靖洋錫祉恩周德溥衛漕保(bao)泰振武綏疆天后之(zhi)神(shen)”。

同治十一年(nian)(nian)（1872年(nian)(nian)），要再(zai)加(jia)封時，“經禮部核議(yi)，以(yi)為(wei)封號字號過多，轉不(bu)足以(yi)昭(zhao)鄭(zheng)重(zhong)，只加(jia)上‘嘉(jia)佑(you)’二字。”