南極長生大帝介紹

南(nan)(nan)極(ji)長生(sheng)大帝，又名玉清真(zhen)王(wang)，為元始天王(wang)九子。中國民(min)間信仰的(de)神仙之(zhi)一(yi)。四御之(zhi)一(yi)。并(bing)非南(nan)(nan)極(ji)仙翁和老壽星。言南(nan)(nan)極(ji)星自旋轉而不動移，發奇明之(zhi)光芒（極(ji)明之(zhi)紅光），位南(nan)(nan)極(ji)吸引眾星之(zhi)力(li)。全稱“高上神(shen)霄玉清真王長生大帝統天(tian)元圣天(tian)尊(zun)”，居高上神(shen)霄玉清府(fu)，簡(jian)稱神(shen)霄玉府(fu)。

南極長生(sheng)大帝可說是元(yuan)始天(tian)(tian)尊(zun)之元(yuan)神分身(shen)，并不是民間俗稱的老壽星或(huo)南極老人。執(zhi)掌(zhang)和四(si)時(shi)氣候運化，能呼風喚(huan)雨(yu)，役使雷(lei)電鬼神，亦控制萬物(wu)禍福生(sheng)發(fa)之樞機(ji)。上坐掌(zhang)神霄府(fu)號(hao)玉(yu)清真王，總攬三(san)十二天(tian)(tian)八區(qu)，而(er)號(hao)統天(tian)(tian)元(yuan)圣天(tian)(tian)尊(zun)。于浩(hao)劫中能濟度群生(sheng)，普(pu)化眾生(sheng)。九(jiu)天(tian)(tian)應元(yuan)雷(lei)聲(sheng)普(pu)化天(tian)(tian)尊(zun)為(wei)其化身(shen)，為(wei)雷(lei)霆神部(bu)之根祖。同(tong)時(shi)位列神霄九(jiu)宸大帝之首(shou)。

南極長生大帝求什么

南極長(chang)生(sheng)大帝，協助玉皇執掌人間壽夭禍福，其職責是執掌人間生命的長短。傳說經常供奉這位仙神，可以使人健康長壽。

南極長生大帝神職

據(ju)道經(jing)《高(gao)上九(jiu)霄(xiao)玉(yu)清(qing)大(da)梵紫微玄都雷霆玉(yu)經(jing)》稱元(yuan)始天王(wang)(wang)(wang)“第(di)九(jiu)子位為高(gao)上神(shen)霄(xiao)玉(yu)清(qing)真王(wang)(wang)(wang)長生(sheng)大(da)帝，專制九(jiu)霄(xiao)三十六(liu)天，三十六(liu)天尊(zun)統領”。同時，《高(gao)上神(shen)霄(xiao)玉(yu)清(qing)真王(wang)(wang)(wang)紫書大(da)法》卷一《元(yuan)始八子封(feng)職》中對南極(ji)長生(sheng)大(da)帝的(de)神(shen)職亦有記載，謂南極(ji)長生(sheng)大(da)帝任高(gao)上神(shen)霄(xiao)玉(yu)清(qing)王(wang)(wang)(wang)，職太陽(yang)九(jiu)炁玉(yu)賢(xian)君、玉(yu)清(qing)保仙王(wang)(wang)(wang)，諱(hui)混洞，字曜華。

《八帝封號官職位》中亦稱：“第一(yi)子任神(shen)霄玉清天(tian)王，綽霄太平應(ying)化道(dao)主大(da)帝，遙(yao)領扶桑(sang)太陽九炁神(shen)君(jun)。南(nan)極長生大(da)帝主南(nan)方(fang)，執掌人(ren)間(jian)壽福之事。下有南(nan)極上宰(zai)，廣壽仙翁；南(nan)極六司，延壽星(xing)君(jun)；南(nan)極福星(xing)，天(tian)德(de)星(xing)君(jun)；南(nan)極祿(lu)星(xing)，天(tian)佑星(xing)君(jun)；南(nan)極壽星(xing)，老(lao)人(ren)星(xing)君(jun)等神(shen)仙。此誥(gao)，《道(dao)藏(zang)》第五冊《諸師(shi)真誥(gao)》稱《神(shen)霄誥(gao)》。

南極寶誥

志心皈命禮

高上(shang)神(shen)霄府(fu)，凝神(shen)煥照宮。會元始祖炁以分真，應妙道(dao)虛無而開(kai)化。位乎九霄之上(shang)，統理諸(zhu)天(tian)(tian)。總乎十極之中，宰制萬化。宣(xuan)金符而垂(chui)光(guang)濟(ji)苦，施(shi)惠澤而覆育兆民(min)。恩溥乾(qian)元，仁敷浩劫。大(da)悲大(da)愿，大(da)圣(sheng)大(da)慈。玉(yu)清真王，南極長生大(da)帝，統天(tian)(tian)元圣(sheng)天(tian)(tian)尊。

（1）南極寶誥：南極，指南極長生大帝。為上帝之長子，主南方，執掌人間壽福之事。下有南極上宰，廣壽仙翁；南極(ji)六司，延壽(shou)星(xing)(xing)君；南極(ji)福星(xing)(xing)，天德星(xing)(xing)君；南極(ji)祿星(xing)(xing)，天佑星(xing)(xing)君；南極(ji)壽(shou)星(xing)(xing)，老人星(xing)(xing)君等神(shen)仙。此誥，《道藏(zang)》第五(wu)冊《諸師真(zhen)誥》稱《神(shen)霄誥》。

（2）高(gao)上神(shen)(shen)(shen)霄(xiao)府(fu)，凝(ning)(ning)神(shen)(shen)(shen)煥照(zhao)宮：高(gao)上，高(gao)高(gao)在上。形容(rong)很高(gao)。神(shen)(shen)(shen)霄(xiao)，謂天的最高(gao)層。《道法(fa)會(hui)元》卷七十六稱(cheng)：“神(shen)(shen)(shen)霄(xiao)府(fu)，乃真(zhen)王（玉清真(zhen)王，即南(nan)極(ji)長生大(da)帝）所治，在于東南(nan)指位，其卿師使相贊輔玄化，雷霆玉經言之詳矣(yi)。”可見，神(shen)(shen)(shen)霄(xiao)府(fu)乃南(nan)極(ji)長生大(da)帝所治之處。凝(ning)(ning)神(shen)(shen)(shen)，聚(ju)精會(hui)神(shen)(shen)(shen)，精神(shen)(shen)(shen)凝(ning)(ning)定不(bu)浮散。亦有解為“凝(ning)(ning)聚(ju)眾神(shen)(shen)(shen)“，云分(fen)治統領(ling)眾神(shen)(shen)(shen)。煥照(zhao)，光彩照(zhao)人。此言靜心修煉，自然會(hui)光芒四(si)射照(zhao)亮整(zheng)個(ge)宮闕(que)。

（3）會元(yuan)始(shi)祖炁(qi)以分(fen)真(zhen)(zhen)，應妙道虛(xu)無而開(kai)化：會，聚合、回合。元(yuan)始(shi)祖炁(qi)，指先天(tian)虛(xu)無自然之(zhi)妙炁(qi)。分(fen)真(zhen)(zhen)，分(fen)化成真(zhen)(zhen)。南極將元(yuan)始(shi)天(tian)尊(zun)之(zhi)先天(tian)祖炁(qi)分(fen)化與眾神，使一炁(qi)領(ling)一方（元(yuan)始(shi)八帝）。應，隨。妙道虛(xu)無，即虛(xu)無的玄妙之(zhi)道。開(kai)化，原指啟(qi)蒙(meng)、教(jiao)化。此指開(kai)度教(jiao)化世(shi)人。

（4）位乎(hu)九(jiu)霄之上，統(tong)理諸(zhu)天(tian)(tian)：位乎(hu)，位于。九(jiu)霄，謂九(jiu)天(tian)(tian)的最(zui)高處。統(tong)理諸(zhu)天(tian)(tian)，南極長生大帝，為上帝（當為元始天(tian)(tian)王也）之長子，主南方(fang)，以南極六司(si)執掌諸(zhu)天(tian)(tian)人之壽(shou)福，故(gu)言(yan)“統(tong)理諸(zhu)天(tian)(tian)”。應號“統(tong)天(tian)(tian)元圣天(tian)(tian)尊”。

（5）總乎(hu)十(shi)(shi)極之中，宰制萬(wan)化(hua)：總乎(hu)，總合(he)。十(shi)(shi)極，即十(shi)(shi)方。指(zhi)東、南(nan)、西、北(bei)(bei)(bei)、東南(nan)、西南(nan)、東北(bei)(bei)(bei)、西北(bei)(bei)(bei)、上、下十(shi)(shi)個方位(wei)。宰制，統(tong)掇、支(zhi)配。萬(wan)化(hua)，萬(wan)物的生長和變化(hua)。

（6）宣金符而垂光濟苦，施惠澤而覆育兆民：宣，宣播。金符，即神符。道教驅役鬼神以至人神合一的秘文，即符命也。垂光，垂猶言“俯”，用為敬詞。光，通“廣”。濟苦，濟度苦難。補《上清靈寶大法·卷四十六》曰：“神霄玉簡,三天符命,上開八門三十六獄。”因此若作符命解，則言超拔救苦之功。《上清靈寶大法》始于北宋林靈素所撰，如此也解得通。施，給予。惠澤，惠通“慧(hui)”，指(zhi)智慧(hui)；澤原指(zhi)雨(yu)(yu)露，此引申為(wei)恩(en)澤。其實亦(yi)可(ke)言“恩(en)惠雨(yu)(yu)露”，因神霄本雷府之(zhi)統，其功深廣。覆(fu)育(yu)，指(zhi)天地養育(yu)萬(wan)物(wu)。兆民，指(zhi)眾百姓。兆，極言其多。

（7）恩溥(pu)(pu)乾(qian)(qian)(qian)元，仁(ren)敷浩(hao)劫：恩溥(pu)(pu)，恩澤廣大(da)。乾(qian)(qian)(qian)元，原為《周易》用語，“坤(kun)元”的(de)對稱。《易·乾(qian)(qian)(qian)》：“彖(tuàn)曰：大(da)哉乾(qian)(qian)(qian)元！萬物(wu)資(zi)始，乃(nai)統天。”孔(kong)穎(ying)達(da)疏(shu)：“乾(qian)(qian)(qian)是(shi)卦名，元是(shi)乾(qian)(qian)(qian)德(de)之(zhi)（“乾(qian)(qian)(qian)”有(you)“元亨利貞”四德(de)）故(gu)以元德(de)配乾(qian)(qian)(qian)釋(shi)之(zhi)。”此指大(da)德(de)。仁(ren)敷，仁(ren)慈。浩(hao)劫，大(da)災難。

（8）大(da)悲(bei)大(da)愿(yuan)(yuan)，大(da)圣大(da)慈(ci)：大(da)悲(bei)，指悲(bei)憫世(shi)人。大(da)愿(yuan)(yuan)，濟(ji)度眾生的宏愿(yuan)(yuan)。大(da)圣，智(zhi)慧(hui)超(chao)凡、通真達靈。大(da)慈(ci)，慈(ci)祥(xiang)呵護眾生。此贊(zan)南極長生大(da)帝之盛德。

（9）玉清真王，南(nan)極長(chang)生大(da)帝(di)(di)(di)，統天(tian)元(yuan)圣天(tian)尊：此為南(nan)極指尊號(hao)(hao)。道經(jing)稱(cheng)，神(shen)霄(xiao)玉清真王，乃上帝(di)(di)(di)指長(chang)子，主南(nan)方，號(hao)(hao)長(chang)生大(da)帝(di)(di)(di)。北宋(song)末(mo)出符箓(lu)道派神(shen)霄(xiao)派，稱(cheng)其符法出自“高上神(shen)霄(xiao)玉清真王”，又號(hao)(hao)南(nan)極長(chang)生大(da)帝(di)(di)(di)。

志(zhi)心稱念統天元圣天尊，不(bu)可思(si)議功德(de)。

南極長生大帝的來歷

有兩種說法：

其一為元始天王長子之說。據道經《高上神雷玉清真王紫書大法.序》載：“昔太空未成，元炁(qi)未生，元始(shi)天(tian)王為(wei)昊莽溟(ming)律大(da)梵之(zhi)祖，凝神結胎，名(ming)曰混(hun)(hun)沌(dun)。混(hun)(hun)沌(dun)既拆，乃(nai)有天(tian)地(di)。中外(wai)之(zhi)炁(qi)，方名(ming)混(hun)(hun)虛。元始(shi)天(tian)王，運(yun)化開圖，金(jin)容赫(he)日，玉(yu)相如天(tian)，陶(tao)育妙精(jing)，分(fen)辟乾(qian)坤。乃(nai)自(zi)玉(yu)京上山(shan)下游。遇萬炁(qi)祖母(mu)太玄(xuan)玉(yu)極元景自(zi)然九天(tian)上玄(xuan)玉(yu)清神母(mu)，行上清大(da)洞雌雄(xiong)三一混(hun)(hun)化之(zhi)道，生子(zi)八人，長(chang)曰南極長(chang)生大(da)帝。亦號(hao)九龍扶桑日宮(gong)大(da)帝。亦號(hao)高上神霄(xiao)玉(yu)清王。一身三名(ming)，其圣一也。”

這(zhe)位真王(wang)(wang)，凝神金闕，思念世間(jian)一切眾(zhong)(zhong)生三災八難，一切眾(zhong)(zhong)苦九幽泉酆，一切罪魂受報緣(yuan)對。又因牿(gu)劫(jie)相(xiang)求，無量眾(zhong)(zhong)苦，不舍晝夜，生死(si)往來，如旋(xuan)車輪。故(gu)真王(wang)(wang)以(yi)神通力(li)，憫三界一切眾(zhong)(zhong)生，即(ji)詣玉清天中元始上(shang)帝，金閥之(zhi)下(xia)，禮請(qing)殷勤，乞問紫(zi)微上(shang)宮(gong)紫(zi)玉瓊蕊之(zhi)笈，于九霄寶箓之(zhi)內，請(qing)《神霄真王(wang)(wang)秘(mi)法》一部三卷(juan)……元(yuan)始上帝即敕太皇(huang)萬福真君以(yi)《高上神霄(xiao)玉清真長生護(hu)命秘(mi)法》傳付下(xia)世。

其二為元始天王第九子之說。

與壽星老人/南極仙翁的區別

《八帝(di)封(feng)號官職位》中有(you)，南(nan)(nan)極(ji)長(chang)生大(da)帝(di)主南(nan)(nan)方，執掌人(ren)間壽福(fu)之事。下有(you)南(nan)(nan)極(ji)上宰廣壽仙(xian)(xian)翁、南(nan)(nan)極(ji)六司延(yan)壽星君、南(nan)(nan)極(ji)福(fu)星天(tian)德星君、南(nan)(nan)極(ji)祿星天(tian)佑星君、南(nan)(nan)極(ji)壽星老人(ren)星君等(deng)神(shen)仙(xian)(xian)。可見，南(nan)(nan)極(ji)長(chang)生大(da)帝(di)和壽星老人(ren)不是同(tong)一神(shen)仙(xian)(xian)。在道教(jiao)神(shen)仙(xian)(xian)信仰(yang)中，壽星老人(ren)屬于南(nan)(nan)極(ji)長(chang)生大(da)帝(di)的(de)下屬神(shen)仙(xian)(xian)。

另據《天皇至道(dao)太(tai)清玉(yu)冊》，在道(dao)教塑祈壽(shou)宮觀殿內圣象時，常正(zheng)面堂塑長(chang)生(sheng)(sheng)大帝，左長(chang)生(sheng)(sheng)保命天尊，右延(yan)壽(shou)益算(suan)天尊為主(zhu)，兩邊用(yong)南(nan)(nan)北(bei)二斗(dou)，左南(nan)(nan)斗(dou)益算(suan)，右北(bei)斗(dou)延(yan)生(sheng)(sheng)，南(nan)(nan)斗(dou)六尊，當用(yong)壽(shou)星湊七(qi)尊，以(yi)對(dui)北(bei)斗(dou)。從這里也不難看出(chu)，長(chang)生(sheng)(sheng)大帝和壽(shou)星老(lao)人的(de)地位懸殊，長(chang)生(sheng)(sheng)大帝處主(zhu)位，而壽(shou)星老(lao)人則僅僅和南(nan)(nan)斗(dou)六星湊成七(qi)尊，以(yi)對(dui)北(bei)斗(dou)七(qi)元(yuan)君，也同(tong)樣說明長(chang)生(sheng)(sheng)大帝不等(deng)同(tong)于壽(shou)星老(lao)人。

買購網小編(bian)建議：在規模中(zhong)等(deng)及(ji)以上(shang)的(de)道觀往往會同(tong)時供奉南(nan)極(ji)長生大帝、南(nan)極(ji)壽老星君，切莫混淆神仙(xian)，甚至(zhi)冠以“南(nan)極(ji)仙(xian)翁(weng)”等(deng)電(dian)視小說的(de)稱呼。傳播正(zheng)信(xin)道教(jiao)信(xin)仰(yang)，功德不可(ke)思議(yi)。