玉(yu)皇(huang)上帝，全稱“昊(hao)天(tian)(tian)金闕(que)無上(shang)至(zhi)(zhi)尊(zun)自然妙有彌羅至(zhi)(zhi)真(zhen)玉皇(huang)上(shang)帝(di)(di)”，源自遠古時(shi)(shi)代的“天(tian)(tian)”、“天(tian)(tian)帝(di)(di)”崇(chong)拜，周朝時(shi)(shi)期就正(zheng)式出現了“昊(hao)天(tian)(tian)上(shang)帝(di)(di)”的稱(cheng)呼(hu)，是(shi)(shi)華夏(xia)歷(li)代國(guo)(guo)家正(zheng)統(tong)祭祀的最高(gao)神(shen)，被認為是(shi)(shi)執掌國(guo)(guo)祚之神(shen)，神(shen)階至(zhi)(zhi)尊(zun)、神(shen)權(quan)至(zhi)(zhi)上(shang)。玉皇(huang)大(da)帝(di)(di)是(shi)(shi)昊(hao)天(tian)(tian)界上(shang)光嚴凈樂(le)國(guo)(guo)王(wang)與寶月光皇(huang)后所生(sheng)。降生(sheng)時(shi)(shi)，全身(shen)寶光明艷，照(zhao)亮(liang)大(da)地(di)，幼年時(shi)(shi)即聰(cong)敏過人(ren)，行善積德，普渡眾生(sheng)，后來又經歷(li)了3200劫難，方才修成金(jin)神，成為(wei)(wei)玉帝(di)。據說(shuo)，玉皇(huang)(huang)大帝(di)的神誕之(zhi)日(ri)為(wei)(wei)正月初九(jiu)。道(dao)教宮觀要舉行(xing)金(jin)蘸儀，稱(cheng)“玉皇(huang)(huang)會”，在中國古代也稱(cheng)玉皇(huang)(huang)大帝(di)為(wei)(wei)“上帝(di)”。

供奉玉皇上帝可求什么？

可以祈禱在(zai)新的一年里福(fu)運高(gao)照，長命(ming)百歲，富貴(gui)無邊，健康平安，事業昌隆。

在道教的(de)理(li)論中(zhong)，將天(tian)、地、人三(san)界分(fen)得很清(qing)楚，天(tian)有(you)(you)十三(san)層，一(yi)層有(you)(you)三(san)萬里，天(tian)外的(de)地方就稱(cheng)為(wei)無極，而天(tian)內的(de)天(tian)就稱(cheng)為(wei)太極。太極的(de)天(tian)分(fen)為(wei)五天(tian)，即東、南、西、北、中(zhong)，玉(yu)皇(huang)(huang)大帝是宇宙中(zhong)最高無上的(de)神靈(ling)，而所有(you)(you)神靈(ling)皆須聽令于玉(yu)皇(huang)(huang)大帝。

中天：為玉皇大(da)帝所居，上(shang)掌三十(shi)六天，三千大(da)世界(jie)；下握有七十(shi)二地，四大(da)部(bu)分所有生靈。

東天：為“三官大帝”所掌，主賜福延(yan)壽解災赦罪消厄。

南天(tian)：為“文衡(heng)圣(sheng)帝”所掌，主眾神的委任升降(jiang)考察(cha)各(ge)神只的功罪。

西天(tian)：為“承天效法(fa)后土皇(huang)帝地只”所掌，主世人的幽(you)冥依(yi)歸(gui)。

北(bei)天：為(wei)“紫微大帝(di)”所(suo)掌(zhang)，予(yu)降(jiang)福(fu)消(xiao)災，兼賜予(yu)財富。

供奉玉皇上帝應注意以下幾點

1、因(yin)為玉(yu)皇大帝身(shen)份非同小可(ke)，凡(fan)間小事，根本(ben)很少理會(hui)。所以求財(cai)，求子，求名，求利者(zhe)(zhe)，玉(yu)帝未(wei)必有(you)暇去賜(si)予，玉(yu)帝與人(ren)間相隔太遠，求福者(zhe)(zhe)倒不(bu)如求一些(xie)與人(ren)距離較近的(de)神祗，反而(er)易于與這些(xie)神祗溝通，而(er)獲(huo)賜(si)福。

2、供奉玉帝，應改有一群臣(chen)文武百官的(de)天(tian)神天(tian)將拱護。不可單以玉帝像供奉，否則成為孤(gu)君，則不能顯出(chu)五帶的(de)尊崇。

3、群臣文武百(bai)官(guan)可以有(you)八(ba)仙，黃大仙，天(tian)后，二(er)郎(lang)神。四(si)人金剛。福祿(lu)壽(shou)三星(xing)，孫行者(zhe)，華光仙師，魯班仙師等(deng)。而(er)其(qi)中更(geng)不(bu)可少者(zhe)為玉帝二(er)大侍(shi)衛，即(ji)太(tai)乙救苦天(tian)尊，及雷聲普化天(tian)尊。

玉皇上帝形象

玉(yu)皇上帝的塑(su)像或畫像，一般是身穿九章(zhang)法(fa)服，頭戴十二行(xing)珠冠冕旒(liu)，手持玉(yu)笏，旁侍金童玉(yu)女，周(zhou)匝(za)天相神將圍繞，一般示現秦漢帝王之象。

玉皇上帝誕辰

傳說其誕辰為夏歷正月初九。明(ming)代王逵《蠡海集》記載：“神明降誕(dan)，以(yi)義起者(zhe)也(ye)。玉(yu)(yu)帝生(sheng)于(yu)正月(yue)(yue)初(chu)九(jiu)日(ri)者(zhe)，陽(yang)數(shu)始于(yu)一(yi)(yi)(yi)，而極于(yu)九(jiu)，原始要終也(ye)。”意思(si)是(shi)“一(yi)(yi)(yi)”是(shi)陽(yang)數(shu)之(zhi)首，九(jiu)是(shi)陽(yang)數(shu)之(zhi)極，故被認為是(shi)玉(yu)(yu)皇上帝之(zhi)生(sheng)日(ri)。明黃(huang)道周(zhou)的(de)(de)《月(yue)(yue)令明義》：“正月(yue)(yue)初(chu)一(yi)(yi)(yi)日(ri)，天(tian)神地祇(zhi)朝三清玉(yu)(yu)帝；初(chu)九(jiu)日(ri)，玉(yu)(yu)皇大(da)帝圣誕(dan)”，清黃(huang)奭的(de)(de)《月(yue)(yue)令注解》也(ye)有類似記載。

閩南人、客家(jia)人等(deng)會在正月初九子時(shi)（即夜間十一(yi)點(dian)）即展開(kai)祭(ji)祀活動(dong)。由(you)于(yu)提倡環保，以(yi)(yi)及在佛(fo)教影響下，有(you)主張玉皇上(shang)帝(di)乃上(shang)天(tian)高真(zhen)，素食(shi)不(bu)葷，一(yi)般僅(jin)準備(bei)鮮花素果，可(ke)用新年應景之糖果、水果、桂圓茶(cha)等(deng)敬奉(feng)，以(yi)(yi)香、蠟燭(zhu)、燒天(tian)公金(jin)、壽(shou)金(jin)等(deng)請保闔家(jia)平安，也有(you)人到廟堂以(yi)(yi)鮮花、水果祭(ji)拜。水果忌(ji)釋迦、番(fan)(fan)(fan)茄(qie)、番(fan)(fan)(fan)石榴(liu)(liu)（古(gu)說番(fan)(fan)(fan)茄(qie)、番(fan)(fan)(fan)石榴(liu)(liu)兩者因常隨人類如廁后而遍生，視為(wei)不(bu)潔）

玉皇上帝祭祀

玉皇大帝的誕生祭祀(si)，遠較一般諸神(shen)更為(wei)隆重及莊嚴(yan)，因為(wei)百姓(xing)都深(shen)信天公是至高無(wu)上，最具(ju)權威的神(shen)，無(wu)相足(zu)以顯示(shi)，因此不(bu)敢隨意雕塑(su)他的神(shen)像，而以“天公爐”及“天公座”來象(xiang)征(zheng)。一般(ban)廟宇都(dou)有一座天公爐安置于廟前，祭拜(bai)時要先向外朝天膜拜(bai)，這是(shi)燒香的起碼禮儀。

由于玉皇大帝在普通信眾和(he)中(zhong)國民間信仰心目中(zhong)，是(shi)眾神(shen)之最，所以(yi)拜天公(gong)的(de)儀式也比一般神(shen)明來得隆重。前(qian)一天晚上，全(quan)家都必(bi)需齋戒沐(mu)浴(yu)、設立祭(ji)壇，供奉豐盛祭(ji)品，然(ran)后(hou)依序(xu)上香，行三拜九叩禮。且(qie)祭(ji)祀當日(ri)，不(bu)(bu)得曝曬(shai)女人的(de)衣褲、傾倒(dao)便桶，以(yi)免天公(gong)看到了觸犯大不(bu)(bu)敬之罪。在團體祭(ji)典的(de)場合一定要盛大莊(zhuang)嚴，并且(qie)是(shi)傾盡全(quan)力，是(shi)諸多(duo)祭(ji)典中(zhong)最華麗的(de)一筆。

農歷(li)正月(yue)初九是玉皇大(da)帝的誕辰玉皇誕，臺灣閩南俗稱“天(tian)公生”。是日道觀要(yao)舉(ju)(ju)行盛(sheng)大的祝壽(shou)儀(yi)式，誦經禮拜(bai)。家家戶戶于(yu)此日都要(yao)望(wang)空(kong)叩拜(bai)，舉(ju)(ju)行最隆重的祭(ji)儀(yi)。

在(zai)封建社會(hui)時(shi)代，祭(ji)祀(si)是(shi)有等級限制(zhi)的，唯(wei)獨宋(song)帝(di)才(cai)有祭(ji)拜玉帝(di)，一般(ban)民(min)眾(zhong)不(bu)能隨便祭(ji)拜。然而(er)，直到現在(zai)，一般(ban)中國民(min)間(jian)仍認為玉皇大帝(di)是(shi)如此崇高偉大，并不(bu)敢擅自為其雕塑神像，而(er)以“天公(gong)爐(lu)”或“神牌(pai)位(wei)”來(lai)代替。信徒拜祭玉(yu)皇(huang)大(da)帝時，就對著“天公(gong)爐(lu)”焚香(xiang)膜(mo)拜。

拜(bai)(bai)天(tian)公的(de)祭典(dian)，自初九的(de)凌(ling)晨開始，一直到天(tian)亮為止(zhi)。在(zai)這(zhe)一天(tian)前夕，全家(jia)人必須(xu)齋戒沐(mu)浴，以莊嚴敬畏的(de)心情舉行祭拜(bai)(bai)，家(jia)家(jia)戶戶都(dou)要在(zai)正廳前面，放置八仙桌(zhuo)(zhuo)，搭起(qi)祭壇，供桌(zhuo)(zhuo)上備神燈、五果(guo)（柑(gan)、桔、蘋(pin)果(guo)、香蕉、甘蔗(zhe)）、六齋（金針、木耳、香菇(gu)、菜心、豌豆(dou)、豆(dou)腐等(deng)），并面線塔，另設清茶三懷，還(huan)有甜劇、社龜(gui)，到了時辰，全家(jia)整肅衣冠，按尊卑(bei)長幼依次敬香，行三跪九叩禮拜(bai)(bai)，然后燒天(tian)公金。

中(zhong)國民間信(xin)仰在印度佛教傳入中(zhong)國后，因三教合一(yi)的(de)傾向，佛教徒常將帝釋天誤會成道教的(de)玉皇大帝。并將正月初九“天(tian)帝(di)(di)(di)誕(dan)辰日”當(dang)成帝(di)(di)(di)釋天(tian)的生(sheng)日。但(dan)是事實并非如此，帝(di)(di)(di)釋天(tian)產(chan)生(sheng)于印度，與(yu)中國的玉(yu)皇(huang)大帝(di)(di)(di)并無瓜葛。帝(di)(di)(di)釋天(tian)和玉(yu)皇(huang)大帝(di)(di)(di)也并不在同一界(jie)中，帝(di)(di)(di)釋天(tian)位(wei)于忉利天(tian)界(jie)，仍屬天(tian)人(ren)道，而玉(yu)皇(huang)大帝(di)(di)(di)乃萬(wan)天(tian)帝(di)(di)(di)主，統御諸天(tian)，管(guan)理法(fa)界(jie)，早已(yi)脫(tuo)離(li)輪回，超越(yue)三(san)界(jie)六道，地(di)位(wei)有所不同，不可(ke)混淆。

除(chu)了(le)祭(ji)祀儀式(shi)之(zhi)外，中(zhong)國民間在這一(yi)天當中(zhong)也有一(yi)些禁忌要遵守(shou)，例如，不得(de)曝曬女人(ren)的(de)衣褲、不得(de)傾倒便桶(tong)等，以免玉皇大帝看到了(le)觸犯了(le)大不敬之(zhi)罪(zui)。而祭(ji)品中(zhong)五牲之(zhi)一(yi)的(de)雞，不能(neng)用(yong)母(mu)雞，最好是用(yong)閹雞或公雞，豬(zhu)羊也亦然。（梁武帝因(yin)為崇(chong)信佛(fo)教(jiao)(jiao)，后(hou)來國破餓死在臺城。梁武帝之(zhi)后(hou)，道教(jiao)(jiao)受佛(fo)教(jiao)(jiao)的(de)一(yi)定影(ying)響，所以此后(hou)祭(ji)天素(su)食逐漸代替葷腥。）

玉皇上帝習俗

神誕之日為陰歷正月(yue)初(chu)九。道(dao)教宮觀(guan)要(yao)舉行金(jin)箓醮儀，稱“玉皇(huang)(huang)(huang)會”。參加醮儀的道士和(he)道教信徒都要祭拜玉皇(huang)(huang)(huang)大帝(di)(di)，行“齋天(tian)”大禮(li)，以(yi)祈福延(yan)壽(shou)。廣東潮州地(di)區，福建和(he)臺(tai)灣(wan)省(sheng)民(min)眾稱玉皇(huang)(huang)(huang)大帝(di)(di)為“天(tian)公”。正(zheng)月初九要“拜天(tian)公”，一家老小，齋戒沐浴(yu)，上香行禮(li)，祭拜誦(song)經，有(you)的地(di)方還(huan)(huan)唱戲娛神(shen)。中國北(bei)方過去(qu)還(huan)(huan)有(you)舉行玉皇(huang)(huang)(huang)祭，抬玉皇(huang)(huang)(huang)神(shen)像游村(cun)巡街的習俗。十二月二十五日(ri)傳稱是玉皇(huang)(huang)(huang)大帝(di)(di)下巡人間的日(ri)子(zi)，舊時道觀和(he)中國民(min)間都要燒香念(nian)經，迎送玉皇(huang)(huang)(huang)大帝(di)(di)。

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