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二(er)郎神(shen)(shen)，又稱二(er)郎顯圣(sheng)真君、灌(guan)(guan)口二(er)郎、二(er)郎真君、灌(guan)(guan)江(jiang)神(shen)(shen)、赤城(cheng)王(wang)、昭(zhao)惠顯圣(sheng)仁佑(you)王(wang)、清源妙道真君等等，是民間(jian)信仰和道教的神(shen)(shen)祇(zhi)人(ren)物。民間(jian)多認(ren)為他是一位與(yu)水利、農(nong)耕、防止水災(zai)有關(guan)的神(shen)(shen)，甚至(zhi)是水神(shen)(shen)，清以前曾被奉為戲神(shen)(shen)，還被奉為獵(lie)神(shen)(shen)、蹴鞠(ju)神(shen)(shen)、雷神(shen)(shen)、酒神(shen)(shen)等。連云(yun)港灌(guan)(guan)南縣內灌(guan)(guan)河(he)原名灌(guan)(guan)江(jiang)，灌(guan)(guan)河(he)五龍口被認(ren)為二(er)郎神(shen)(shen)居(ju)住地。

明清及民國時期灌河(he)五龍口一直有二郎(lang)神廟(miao)，香火旺盛，后來毀于戰爭，解放(fang)后重建二郎(lang)神公園為國家(jia)4A級公園。還(huan)有(you)(you)認(ren)為(wei)二郎神(shen)居(ju)于四川(chuan)都江堰(yan)市(shi)，都江堰(yan)有(you)(you)二王廟（古稱二郎廟），所以有(you)(you)些說法里灌江口即都江堰(yan)。由于封(feng)神(shen)演義的影響，二郎神(shen)通(tong)常叫作楊(yang)戩，他力大無窮，變幻莫(mo)測(ce)，又能有(you)(you)七十二變（八九玄功）。

二郎(lang)神楊戩(jian)是玉(yu)皇大帝的親外甥，曾經力抗天(tian)神劈山救(jiu)母，也曾出(chu)手阻撓其外甥沉香救(jiu)母。楊戩(jian)也是中(zhong)(zhong)國神話中(zhong)(zhong)第一得(de)力之戰神，作為玉(yu)帝的外甥，他與玉(yu)帝的關(guan)系并不好，“聽(ting)調不聽(ting)宣”便是極(ji)度的(de)個性的(de)表(biao)現，這與他的(de)對手孫悟空有幾分(fen)相(xiang)似。

老版《西游記》中的楊(yang)戩玉(yu)皇大(da)帝封楊(yang)戩為(wei)“英烈昭惠顯圣仁佑王”，道號“清源妙道真君”，但他始終對(dui)這個舅(jiu)舅(jiu)不理不睬，堅決不在天庭居住，而是在下界(jie)受香火，帳(zhang)前有梅(mei)山七圣相伴，麾下一千二(er)百草頭(tou)神，對(dui)于玉帝是“聽調不聽宣”，就是說只服(fu)從命令，沒事別套近乎。這就是“心高(gao)不認天家眷，性傲歸神住灌(guan)江。”

楊戩(jian)在古典神話中被描述(shu)得(de)‘清(qing)奇秀氣’，和《封神(shen)演義》中的‘扇(shan)云冠，水合服(fu)，腰束(shu)絲絳(jiang)，腳登麻鞋(xie)’的楊(yang)戩并不迥異，只可能是麻鞋(xie)換了(le)錦靴。楊(yang)戩也是個(ge)(ge)高傲(ao)之(zhi)人，“我(wo)(wo)輸與他，列公不必(bi)相(xiang)助；我(wo)(wo)贏了(le)他，列公也不必(bi)相(xiang)助。”“只可惜太(tai)上老(lao)君不是個(ge)(ge)磊落(luo)之(zhi)人”，從這(zhe)兩句話就可看的出(chu)來(lai)．由(you)于他是個(ge)(ge)頂(ding)天(tian)立地的英雄戰(zhan)神(shen)，民(min)間(jian)對其恭(gong)敬之(zhi)盛，可說是數一(yi)數二(er)。有關他的出(chu)身傳說之(zhi)多，在(zai)民(min)俗中可是少見的。

二郎神名稱來歷

在(zai)(zai)都(dou)江(jiang)堰（又被稱灌(guan)(guan)江(jiang)口）有(you)一座神(shen)廟(miao)，叫二郎廟(miao)（現(xian)稱二王(wang)廟(miao)），五(wu)代(dai)前蜀時期(qi)就已經存在(zai)(zai)，是二郎神(shen)的血食(shi)之(zhi)地，每(mei)年當(dang)地人都(dou)殺羊祭祀二郎神(shen)，當(dang)時人們(men)還(huan)稱二郎神(shen)為灌(guan)(guan)口神(shen)。隨著古蜀國的滅亡，蜀族(zu)一樣被漢族(zu)同化消亡。

在春秋戰(zhan)國時(shi)期，蜀(shu)人常(chang)常(chang)以“血食(shi)”祭(ji)祀國家祖先，盡管后(hou)來古(gu)蜀國滅亡，但(dan)失去故國的蜀族(zu)人們仍舊(jiu)聚集在二郎神(shen)的神(shen)廟旁，以血食(shi)表(biao)示對祖先的崇敬。這種宗廟血食(shi)的儀式最初被其它(ta)各族(zu)認(ren)為(wei)是不足掛齒，因(yin)此二郎神(shen)廟有一段(duan)時間是以淫祠的面目出現，所(suo)謂“淫祠”就是指(zhi)沒有經官府認(ren)可(ke)的宗廟。

蜀中(zhong)舊有孽龍神話，與水有關。以(yi)音求之，二郎(lang)就是孽龍。二，古音nì，與孽niè近。郎龍(long)雙聲對轉。孽龍(long)因協(xie)助大(da)禹治水(shui)有功，享祀為(wei)神。傳說(shuo)上古時，諸龍(long)失管，天(tian)下大(da)水(shui)，禹奉命率眾治水(shui)。剛開始，禹由于(yu)沒(mei)有經驗，往往耗費了大(da)量(liang)精力(li)卻(que)無(wu)功而返。

后經人(ren)指點，他馴服了一條名叫應龍(long)的孽龍(long)，這(zhe)是一種有翼的龍(long)。大禹命孽龍(long)用尾巴劃出多條江河水道，水患遂解(jie)。在(zai)屈原《天問》里就是應龍(long)。應龍(long)以尾畫地成(cheng)河，導洪入(ru)海。“河海應(ying)龍，何畫何歷？”問的就是此事。

這類遠古神(shen)話，被儒(ru)家改(gai)造(zao)成有教育(yu)意義的(de)人倫故事，龍變(bian)郎，孽變(bian)二，歸(gui)到(dao)郡守李(li)冰名下做了次子(zi)。李(li)冰是戰國秦昭王時人，事見《史(shi)記》。在(zai)李(li)冰以前的(de)兩千年前，龍治水的(de)神(shen)話就(jiu)有了。這也符(fu)合(he)歷史(shi)上二王廟“子掩其父”的(de)情(qing)況(kuang)，即李冰次(ci)子長期居于(yu)主殿(dian)，而李冰只能配祀(si)偏殿(dian)，概(gai)因二郎本是(shi)更遠(yuan)古時期的(de)神靈。

在意識到都江堰工程(cheng)對四川地理的(de)重(zhong)要(yao)性后，首(shou)先把二郎(lang)廟作為政(zheng)治目標(biao)的(de)應(ying)該是東漢時期氐族(zu)(zu)(zu)的(de)楊難當，最初(chu)祭祀二郎(lang)神的(de)是少數民族(zu)(zu)(zu)中的(de)氐族(zu)(zu)(zu)——屬于西戎(rong)的(de)(de)一支，歷史上常把它(ta)和羌(qiang)族(zu)并稱氐(di)(di)羌(qiang)，只(zhi)是氐(di)(di)族(zu)和蜀(shu)族(zu)一樣消亡在(zai)歷史長河中，羌(qiang)族(zu)存活至今，氐(di)(di)族(zu)人楊難當(dang)在(zai)入侵四川的(de)(de)時候，以自已的(de)(de)姓(xing)(xing)加(jia)入到了(le)(le)蜀(shu)國(guo)的(de)(de)宗廟中，自此(ci)，二郎神開始有了(le)(le)一個(ge)“楊”姓(xing)(xing)，其實(shi)這個(ge)姓(xing)(xing)跟孫(sun)(sun)悟空的(de)(de)孫(sun)(sun)的(de)(de)來源似乎相同，那是猢猻的(de)(de)孫(sun)(sun)，而楊姓(xing)(xing)或(huo)者(zhe)是羊。

與此(ci)同時，氐(di)族(zu)人(ren)在蜀族(zu)人(ren)的宗(zong)廟中加入了(le)氐(di)族(zu)人(ren)的最初面貌，二郎(lang)(lang)神(shen)縱鷹(ying)架犬(quan)的最初形象(xiang)或由此(ci)而來（氐(di)族(zu)最終被(bei)驅逐(zhu)出蜀境）。其次(ci)二郎(lang)(lang)神(shen)又有了(le)“戩(jian)”這個名字，戩(jian)其實(shi)是(shi)以戈得福(fu)之義，混(hun)合起來(lai)就是(shi)殺羊血食求福(fu)的(de)意思(si)。自(zi)此(ci)，二郎(lang)神有了一(yi)個名字，楊戩(jian)，如此(ci)，流著蜀族的(de)血脈，有著氐族的(de)肉體的(de)二郎(lang)神形象最(zui)初形成。

民間信仰

中國漢族民(min)間俗(su)神(shen)信仰(yang)中，二(er)郎神(shen)是(shi)影響相當(dang)廣泛的(de)一例。自(zi)古以來，俗(su)信多以四川灌口為二(er)郎崇祀為正(zheng)宗，且有迄今屹(yi)立在都江(jiang)堰岷江(jiang)東岸的(de)二(er)郎廟(又(you)稱二王廟(miao))為證。與此對應，四川漢族(zu)民(min)間對二(er)(er)郎(lang)(lang)神(shen)崇拜也最稱(cheng)興盛，凡驅儺逐疫、降妖鎮宅(zhai)、整(zheng)治水患、節令賽會等各種漢族(zu)民(min)俗行為，莫不搬請二(er)(er)郎(lang)(lang)；有(you)關(guan)二(er)(er)郎(lang)(lang)的大(da)量(liang)傳說，被編入多種戲劇，甚至影響至地名、山名。在都江(jiang)堰有(you)每(mei)年農(nong)歷六月二(er)(er)十(shi)四有(you)朝拜二(er)(er)王廟拜見二(er)(er)郎(lang)(lang)神(shen)的傳統(tong).流傳至今。

川(chuan)主(zhu)(zhu)的祭祀活動分(fen)為官(guan)祭和(he)民祭。都江(jiang)堰每(mei)(mei)年(nian)舉(ju)行的清明放水節繼承了始于北(bei)宋(song)的官(guan)祭傳統，在砍榪槎放水入(ru)內江(jiang)以供成都平原(yuan)春灌的同時祭祀李(li)冰(bing)父子。而民祭則(ze)主(zhu)(zhu)要是以廟會的形(xing)式。每(mei)(mei)年(nian)六月(yue)二(er)(er)十四(si)李(li)二(er)(er)郎(lang)生日(ri)(ri)及六月(yue)二(er)(er)十六日(ri)(ri)李(li)冰(bing)生日(ri)(ri)，四(si)川(chuan)、重(zhong)慶各地(di)都會舉(ju)行“川主(zhu)會”以紀念李冰(bing)父子(zi)。川主(zhu)信仰集儒家、道教和佛教等元素為一體。

二郎神廟

傳說(shuo)趙昱(yu)為(wei)二郎神，約生活在7世紀初(chu)。在隋(sui)煬帝時，他(ta)做了(le)一(yi)個地(di)方官，公正無私，使當地(di)百(bai)(bai)姓安(an)居樂業。那時，當地(di)的(de)一(yi)條河里(li)(li)有(you)蛟(jiao)龍(long)（一(yi)種水中巨獸），經常危(wei)害百(bai)(bai)姓，引起恐慌。于(yu)是(shi)他(ta)就帶了(le)一(yi)把刀，獨自一(yi)人(ren)跳(tiao)到河里(li)(li)與蛟(jiao)龍(long)搏斗(dou)，并最終殺死它，解除了(le)人(ren)們的(de)痛苦。后(hou)來他(ta)辭去(qu)官職，到青(qing)城山里(li)(li)修煉道術，終于(yu)成了(le)神(shen)仙。

人們為了(le)紀念他(ta)，就為他(ta)建立了(le)神廟，稱(cheng)他(ta)為“灌口二郎神”。后來唐朝的一個皇帝封他為“赤城王”，而宋朝皇帝封他為“清源妙道真君”。特別是到11世紀(ji)以后，人(ren)們對他十分信(xin)仰。在他的生日那天（農歷(li)6月26日），上自皇帝大臣，下至普通百(bai)姓，都來(lai)神廟向他供奉，還(huan)舉行規(gui)模盛大的演出活動。

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