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二(er)(er)郎(lang)(lang)神(shen)(shen)(shen)，又稱二(er)(er)郎(lang)(lang)顯圣真君(jun)、灌(guan)(guan)口二(er)(er)郎(lang)(lang)、二(er)(er)郎(lang)(lang)真君(jun)、灌(guan)(guan)江(jiang)神(shen)(shen)(shen)、赤城王(wang)、昭惠顯圣仁佑王(wang)、清(qing)源妙道真君(jun)等等，是(shi)(shi)民間(jian)信仰和(he)道教的神(shen)(shen)(shen)祇人(ren)物。民間(jian)多認為(wei)他是(shi)(shi)一位與水利、農耕、防止水災有關的神(shen)(shen)(shen)，甚至是(shi)(shi)水神(shen)(shen)(shen)，清(qing)以前(qian)曾被奉為(wei)戲神(shen)(shen)(shen)，還被奉為(wei)獵神(shen)(shen)(shen)、蹴鞠神(shen)(shen)(shen)、雷神(shen)(shen)(shen)、酒神(shen)(shen)(shen)等。連云港灌(guan)(guan)南縣內灌(guan)(guan)河原(yuan)名灌(guan)(guan)江(jiang)，灌(guan)(guan)河五龍口被認為(wei)二(er)(er)郎(lang)(lang)神(shen)(shen)(shen)居(ju)住地。

明(ming)清及民國時期(qi)灌(guan)河(he)五龍口一直有二郎(lang)神(shen)廟(miao)，香火旺(wang)盛，后來毀于戰爭(zheng)，解放后重建二郎(lang)神(shen)公園為(wei)國家4A級(ji)公園。還有(you)認為(wei)二郎(lang)神居于四川都(dou)江(jiang)堰市，都(dou)江(jiang)堰有(you)二王廟(miao)（古稱(cheng)二郎(lang)廟(miao)），所以(yi)有(you)些說(shuo)法里灌(guan)江(jiang)口即(ji)都(dou)江(jiang)堰。由于封神演(yan)義(yi)的影響(xiang)，二郎(lang)神通常叫作楊戩，他力大無(wu)窮(qiong)，變幻莫(mo)測，又能有(you)七十二變（八九玄功）。

二郎神(shen)(shen)楊戩(jian)(jian)是玉皇大帝(di)的親外甥(sheng)(sheng)，曾經力(li)(li)抗天(tian)神(shen)(shen)劈山救母，也曾出手(shou)阻撓其外甥(sheng)(sheng)沉香(xiang)救母。楊戩(jian)(jian)也是中國神(shen)(shen)話中第一得力(li)(li)之戰神(shen)(shen)，作為玉帝(di)的外甥(sheng)(sheng)，他與玉帝(di)的關系并不好，“聽調(diao)不聽宣”便是極度的(de)個性的(de)表現，這與他的(de)對手孫(sun)悟空有(you)幾分相似(si)。

老(lao)版《西游記》中的楊(yang)戩玉皇(huang)大帝封楊(yang)戩為“英烈昭(zhao)惠(hui)顯圣(sheng)仁佑王”，道(dao)號“清源妙道(dao)真(zhen)君”，但他始終對這(zhe)個舅舅不(bu)理不(bu)睬，堅決不(bu)在天庭居住(zhu)，而(er)是(shi)在下界受香火，帳前有梅山七(qi)圣(sheng)相伴，麾下一千二百草頭神(shen)，對于玉帝是(shi)“聽調不(bu)聽宣(xuan)”，就(jiu)是(shi)說只服(fu)從命(ming)令(ling)，沒事別(bie)套近乎。這(zhe)就(jiu)是(shi)“心高(gao)不(bu)認天家眷，性(xing)傲歸神(shen)住(zhu)灌江。”

楊戩在古典(dian)神話(hua)中被(bei)描述得‘清奇秀氣’，和《封神(shen)演義》中的‘扇(shan)云冠，水(shui)合(he)服，腰束絲(si)絳，腳登麻鞋’的楊戩并不(bu)迥(jiong)異，只可(ke)能是(shi)麻鞋換(huan)了(le)錦靴。楊戩也(ye)是(shi)個高(gao)傲(ao)之(zhi)人(ren)，“我輸與他(ta)，列公不(bu)必(bi)相助；我贏(ying)了(le)他(ta)，列公也(ye)不(bu)必(bi)相助。”“只可(ke)惜太(tai)上(shang)老君不(bu)是(shi)個磊(lei)落之(zhi)人(ren)”，從這兩句話就可(ke)看的出來．由于(yu)他(ta)是(shi)個頂天立(li)地的英雄戰神(shen)，民間對其恭敬之(zhi)盛，可(ke)說(shuo)是(shi)數(shu)一數(shu)二(er)。有(you)關他(ta)的出身傳說(shuo)之(zhi)多(duo)，在民俗中可(ke)是(shi)少(shao)見的。

二郎神名稱來歷

在都江堰（又被(bei)稱灌江口）有一座神廟(miao)，叫二(er)(er)郎(lang)(lang)廟(miao)（現稱二(er)(er)王廟(miao)），五代前蜀(shu)(shu)時(shi)期就已經(jing)存在，是二(er)(er)郎(lang)(lang)神的血(xue)食之地，每年當地人都殺羊(yang)祭(ji)祀(si)二(er)(er)郎(lang)(lang)神，當時(shi)人們還稱二(er)(er)郎(lang)(lang)神為灌口神。隨(sui)著(zhu)古蜀(shu)(shu)國的滅(mie)亡，蜀(shu)(shu)族一樣被(bei)漢(han)族同化消(xiao)亡。

在春(chun)秋戰國(guo)時期，蜀人常常以“血食”祭祀(si)國(guo)(guo)家祖先，盡(jin)管后來(lai)古(gu)蜀國(guo)(guo)滅亡，但失(shi)去故(gu)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)蜀族(zu)(zu)人們(men)仍舊聚集(ji)在二郎神(shen)的(de)(de)(de)神(shen)廟(miao)(miao)旁，以(yi)血食表示對祖先的(de)(de)(de)崇敬。這(zhe)種宗廟(miao)(miao)血食的(de)(de)(de)儀式最初(chu)被其它(ta)各族(zu)(zu)認為是不足掛齒，因此二郎神(shen)廟(miao)(miao)有(you)一段時間(jian)是以(yi)淫(yin)祠的(de)(de)(de)面(mian)目出現(xian)，所謂“淫(yin)祠”就是指沒(mei)有(you)經官府(fu)認可的(de)(de)(de)宗廟(miao)(miao)。

蜀中舊有(you)孽龍(long)(long)神(shen)話，與(yu)水有(you)關。以(yi)音求(qiu)之，二(er)郎就是(shi)孽龍(long)(long)。二(er)，古音nì，與孽niè近。郎龍雙聲對轉。孽龍因協(xie)助大(da)禹(yu)(yu)治(zhi)水有(you)功，享祀為(wei)神。傳說(shuo)上古時，諸龍失管，天下(xia)大(da)水，禹(yu)(yu)奉命率(lv)眾治(zhi)水。剛開(kai)始，禹(yu)(yu)由于沒有(you)經驗(yan)，往(wang)往(wang)耗費了大(da)量(liang)精力卻無(wu)功而返。

后經人指點，他馴服了一條(tiao)名叫應龍(long)的孽(nie)龍(long)，這是一種(zhong)有翼的龍(long)。大(da)禹命孽(nie)龍(long)用尾巴劃出多(duo)條(tiao)江(jiang)河水道，水患遂解。在屈原《天問》里就是應龍(long)。應龍(long)以尾畫地成河，導洪入海。“河海應龍，何(he)畫何(he)歷？”問的就是(shi)此事。

這(zhe)類遠古神(shen)話，被(bei)儒家改造成有教育意義的人倫故事，龍變(bian)郎，孽變(bian)二(er)，歸到郡(jun)守李(li)(li)冰名下做了次子。李(li)(li)冰是戰(zhan)國秦昭王(wang)(wang)時人，事見《史(shi)記》。在(zai)李(li)(li)冰以前的兩千年前，龍治水的神(shen)話就(jiu)有了。這(zhe)也符合歷史(shi)上(shang)二(er)王(wang)(wang)廟“子(zi)掩其(qi)父”的情(qing)況，即李冰次(ci)子(zi)長期(qi)居于主殿(dian)(dian)，而李冰只能配祀偏殿(dian)(dian)，概因二(er)郎本(ben)是更(geng)遠古時期(qi)的神靈(ling)。

在意識到都(dou)江堰工(gong)程對四川地理的(de)重要性后，首(shou)先把二郎(lang)(lang)廟作為政治目標的(de)應該是東(dong)漢(han)時(shi)期氐(di)族的(de)楊難當(dang)，最初祭祀(si)二郎(lang)(lang)神的(de)是少數民族中的(de)氐(di)族——屬于(yu)西戎的(de)(de)一支，歷史上常把它和羌族并稱氐(di)羌，只(zhi)是(shi)(shi)氐(di)族和蜀族一樣消(xiao)亡在歷史長(chang)河中，羌族存活至(zhi)今，氐(di)族人(ren)楊(yang)難當(dang)在入侵四川的(de)(de)時候(hou)，以自(zi)已的(de)(de)姓加入到了(le)蜀國的(de)(de)宗(zong)廟中，自(zi)此(ci)，二郎神開始(shi)有了(le)一個“楊(yang)”姓，其實這個姓跟孫悟空的(de)(de)孫的(de)(de)來源似乎(hu)相同(tong)，那(nei)是(shi)(shi)猢猻的(de)(de)孫，而(er)楊(yang)姓或者是(shi)(shi)羊。

與此同時，氐(di)族人在蜀(shu)族人的(de)(de)宗廟(miao)中(zhong)加入(ru)了氐(di)族人的(de)(de)最初面貌，二(er)郎(lang)神(shen)縱鷹架犬(quan)的(de)(de)最初形象或(huo)由此而來（氐(di)族最終被驅逐出蜀(shu)境）。其次(ci)二(er)郎(lang)神(shen)又有了“戩(jian)”這(zhe)個(ge)名字(zi)，戩(jian)其實是以戈得福之義(yi)，混合起來就是殺羊(yang)血(xue)食(shi)求(qiu)福的(de)意(yi)思。自(zi)此，二郎(lang)神有(you)了一個(ge)名字(zi)，楊戩(jian)，如此，流著蜀族的(de)血(xue)脈(mo)，有(you)著氐族的(de)肉(rou)體的(de)二郎(lang)神形象最(zui)初形成(cheng)。

民間信仰

中國漢族(zu)民間(jian)俗(su)神信仰(yang)中，二郎(lang)神是影響(xiang)相當廣泛的一例(li)。自古以來，俗(su)信多以四川灌口為(wei)二郎(lang)崇祀(si)為(wei)正宗，且有迄今屹(yi)立在都江堰岷江東岸的二郎(lang)廟(又稱二王(wang)廟)為證。與此對應，四川漢族(zu)民間(jian)對二(er)(er)郎(lang)神(shen)崇拜也最稱(cheng)興盛，凡驅儺逐(zhu)疫、降(jiang)妖鎮宅、整治水患、節令賽會等各種(zhong)漢族(zu)民俗行為，莫不(bu)搬(ban)請(qing)二(er)(er)郎(lang)；有關二(er)(er)郎(lang)的(de)(de)大量傳說(shuo)，被編入多種(zhong)戲劇，甚至影響(xiang)至地名(ming)、山名(ming)。在都江(jiang)堰有每年農歷六月二(er)(er)十(shi)四有朝拜二(er)(er)王廟拜見二(er)(er)郎(lang)神(shen)的(de)(de)傳統.流(liu)傳至(zhi)今。

川主的(de)祭(ji)祀活動分為(wei)官(guan)祭(ji)和(he)民(min)祭(ji)。都江堰每年舉(ju)行(xing)的(de)清明放水節(jie)繼承了始于北宋的(de)官(guan)祭(ji)傳統(tong)，在砍榪槎放水入內江以供(gong)成都平原春灌(guan)的(de)同時祭(ji)祀李冰(bing)父子。而民(min)祭(ji)則主要是(shi)以廟會(hui)的(de)形式。每年六(liu)(liu)月二(er)(er)十(shi)四李二(er)(er)郎生日(ri)及六(liu)(liu)月二(er)(er)十(shi)六(liu)(liu)日(ri)李冰(bing)生日(ri)，四川、重慶各地都會(hui)舉(ju)行(xing)“川主會”以紀念李冰(bing)父子。川主信仰集儒家、道教(jiao)和佛教(jiao)等元(yuan)素為一體。

二郎神廟

傳說趙昱為二(er)郎神，約(yue)生活(huo)在(zai)7世紀初。在隋(sui)煬帝時(shi)(shi)，他做了一個地(di)方官，公正無私(si)，使當地(di)百姓(xing)安居樂(le)業。那(nei)時(shi)(shi)，當地(di)的(de)一條河里(li)(li)有(you)蛟(jiao)龍(long)（一種水中巨(ju)獸），經(jing)常危害百姓(xing)，引起恐慌。于是(shi)他就帶了一把(ba)刀，獨自一人(ren)跳(tiao)到(dao)河里(li)(li)與蛟(jiao)龍(long)搏斗(dou)，并最終殺死它，解除了人(ren)們的(de)痛苦(ku)。后來(lai)他辭去官職，到(dao)青城山里(li)(li)修煉道術(shu)，終于成了神仙(xian)。

人們(men)為(wei)了紀念他，就為(wei)他建立了神廟，稱他為(wei)“灌口二郎神”。后來唐朝的一個皇帝封他為“赤城王”，而宋朝皇帝封他為“清源妙道真君”。特別是到11世紀以后，人們對(dui)他(ta)十分信仰。在他(ta)的生日那天（農歷6月(yue)26日），上(shang)自皇(huang)帝大臣，下至普通百姓，都來神廟向(xiang)他供奉，還(huan)舉(ju)行(xing)規模盛大的(de)演出活動(dong)。

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