東華帝君，號元陽父扶桑大帝，主陽和之氣，理于東方，亦號王公焉。居東華方諸宮，又名諸宮童初府，道教尊為“輔元立極天尊”、“傳丹度世天尊”、“東王木公天尊”等。與金母皆挺質太玄，毓神玄奧，于東方溟溟之中，分大道醇精之氣而形成，與西王母共理二氣而育養天地、陶鈞萬物，凡天上、天下、三界、十方，男子登仙得道者全部由他掌管。

按《塵外記》方(fang)(fang)諸山在東(dong)海之(zhi)內(nei)，其(qi)諸司(si)(si)命(ming)三(san)(san)十(shi)五(wu)所，以(yi)隸天(tian)(tian)(tian)上人(ren)(ren)間罪福，帝君(jun)為大司(si)(si)命(ming)，總統之(zhi)山有東(dong)華臺(tai)，帝君(jun)常(chang)以(yi)丁(ding)卯日(ri)(ri)登臺(tai)四(si)望。學道之(zhi)人(ren)(ren)凡仙(xian)(xian)有九(jiu)(jiu)品，一日(ri)(ri)九(jiu)(jiu)天(tian)(tian)(tian)真(zhen)王(wang)，二日(ri)(ri)三(san)(san)天(tian)(tian)(tian)真(zhen)皇(huang)，三(san)(san)日(ri)(ri)太上真(zhen)人(ren)(ren)，四(si)日(ri)(ri)飛(fei)天(tian)(tian)(tian)真(zhen)人(ren)(ren)，五(wu)曰靈仙(xian)(xian)，六日(ri)(ri)真(zhen)人(ren)(ren)，七日(ri)(ri)靈人(ren)(ren)，八曰飛(fei)仙(xian)(xian)，九(jiu)(jiu)日(ri)(ri)仙(xian)(xian)人(ren)(ren)。凡此品次(ci)升天(tian)(tian)(tian)之(zhi)時，先拜木公后謁金母，受事既訖(qi)，方(fang)(fang)得升九(jiu)(jiu)天(tian)(tian)(tian)入三(san)(san)清拜太上而觀元始。

拜東華帝君可求什么？

他(ta)的(de)仙(xian)術可以(yi)濟世救人(ren)，他(ta)的(de)道法領導很多人(ren)走上修(xiu)煉之(zhi)(zhi)路(lu)。東華帝君(jun)在(zai)道教被認為常(chang)(chang)常(chang)(chang)在(zai)丁(ding)卯(mao)日登臺四處觀察天(tian)下修(xiu)道學仙(xian)之(zhi)(zhi)人(ren)的(de)情(qing)況。所以(yi)凡是得(de)道入(ru)仙(xian)之(zhi)(zhi)人(ren)，都得(de)先拜(bai)東華帝君(jun)，然后(hou)再拜(bai)見(jian)西王母(mu)，然后(hou)才能飛升進(jin)入(ru)九天(tian)，再入(ru)三清境謁拜(bai)元(yuan)始天(tian)尊(zun)、靈寶(bao)天(tian)尊(zun)和(he)道德天(tian)尊(zun)。

如何供奉東華帝君？

東華帝君一生清虛、自持的以仙術濟世，故其圣誕自然以簡樸為要訣，亦需準備清茶、酒（各三杯）和些(xie)許糕(gao)餅(bing)、水果和鮮花、紅燭與金紙 （天金、壽金、刈金、福金），或環保金紙（ 狀元金(jin)、雙龍寶(bao)衣、天金(jin)、壽(shou)金(jin)各(ge)三(san)張）亦可。

東華帝君的形象

《神異經》稱東王公居東荒(huang)山大石室，皓發，人形鳥(niao)面而虎尾(wei)。杜光庭(ting)《墉城集仙(xian)錄》稱：“木公生(sheng)于碧海之(zhi)(zhi)上，蒼(cang)靈之(zhi)(zhi)墟，以(yi)主(zhu)陽和之(zhi)(zhi)氣，理于東方(fang)”。

秦漢(han)時，相傳海中(zhong)有(you)三(san)(san)島，而(er)十洲(zhou)位(wei)列其中(zhong)：上島三(san)(san)洲(zhou)，為蓬萊(lai)、方丈、瀛洲(zhou)；中(zhong)島三(san)(san)洲(zhou)，為美蓉、閬苑、瑤池(chi)；下島三(san)(san)洲(zhou)，為赤(chi)城、玄關(guan)、桃源。三(san)(san)島九洲(zhou)鼎(ding)峙洪蒙之中(zhong)。三(san)(san)島之間有(you)紫(zi)府(fu)州，為東(dong)華帝君別理統傳靈官職位(wei)，較量群仙(xian)(xian)(xian)功(gong)行，自(zi)地仙(xian)(xian)(xian)而(er)至(zhi)神仙(xian)(xian)(xian)，神仙(xian)(xian)(xian)而(er)至(zhi)天(tian)仙(xian)(xian)(xian)，天(tian)仙(xian)(xian)(xian)而(er)轉真圣，入虛無(wu)洞天(tian)的地方。凡此(ci)三(san)(san)遷都(dou)是(shi)由東(dong)華帝君主管(guan)。

唐末杜光庭(ting)撰《太上(shang)老君說常(chang)清靜經注》中，經文載“仙(xian)人葛玄曰：吾得真道，曾誦此(ci)經(jing)萬遍。此(ci)經(jing)是天人所(suo)習，不傳(chuan)下士(shi)。吾昔受(shou)之(zhi)于(yu)東(dong)華(hua)帝(di)(di)君(jun)。東(dong)華(hua)帝(di)(di)君(jun)受(shou)之(zhi)于(yu)金闕(que)帝(di)(di)君(jun)，金闕(que)帝(di)(di)君(jun)受(shou)之(zhi)于(yu)西(xi)(xi)王(wang)母(mu)。西(xi)(xi)王(wang)母(mu)皆口口相傳(chuan)，不記文字。吾今于(yu)世書(shu)而(er)錄之(zhi)。”杜光庭注曰：“東(dong)華(hua)者(zhe)，按(an)《上清(qing)經(jing)》云(yun)：東(dong)方有(you)飄(piao)云(yun)世界碧霞之(zhi)國，翠(cui)羽城中蒼龍官，其中官闕(que)，并是龍鳳(feng)寶珠合就，上有(you)五色蒼云(yun)覆蓋其上，故號蒼龍宮也(ye)。乃(nai)是東(dong)華(hua)小童君(jun)所(suo)居之(zhi)處。此(ci)明仙(xian)翁自云(yun)吾逢彼帝(di)(di)君(jun)，即(ji)傳(chuan)受(shou)此(ci)經(jing)，且非(fei)輕傳(chuan)于(yu)下士(shi)也(ye)。”

東華帝君寶誥（一）

志心皈命禮

清微(wei)大(da)道，無極神君。元始之(zhi)(zhi)化炁分真，紫府(fu)之(zhi)(zhi)潛龍勿(wu)用。稱(cheng)(cheng)帝(di)於方諸之(zhi)(zhi)山(shan)，職(zhi)掌天階仙(xian)籍。立闕于(yu)碧(bi)海之(zhi)(zhi)上(shang)，道稱(cheng)(cheng)化育群(qun)生。三宮有管轄之(zhi)(zhi)司(si)，八帝(di)為無為之(zhi)(zhi)座。屆期登臺(tai)，南顧宛爾，紫炁東來，湛然真靜(jing)。誕迪(di)玄(xuan)功(gong)，無上(shang)之(zhi)(zhi)君，群(qun)真之(zhi)(zhi)祖。大(da)悲大(da)愿，大(da)圣大(da)慈。東華大(da)司(si)命少陽帝(di)主王(wang)公木(mu)父天尊！

東華帝君寶誥（二）

志心皈命禮

東(dong)(dong)皇(huang)正(zheng)炁。太(tai)乙(yi)明(ming)神(shen)。道(dao)德巍峨。胸懷磊落。為(wei)眾生之(zhi)大(da)父。作萬世(shi)之(zhi)尊(zun)師。道(dao)冠天人(ren)。恩覃蒼赤。紫府燒丹。育嬰兒之(zhi)正(zheng)象。黃(huang)庭煉(lian)道(dao)。生奼女之(zhi)真形。靈根(gen)植遍于(yu)古今。至深至厚。真種播余于(yu)宇宙。成(cheng)佛成(cheng)仙。奠東(dong)(dong)方之(zhi)圣(sheng)域。巍巍自(zi)在。護中土之(zhi)神(shen)州(zhou)。劫(jie)劫(jie)安寧。大(da)悲大(da)悲。至圣(sheng)至神(shen)。東(dong)(dong)華大(da)帝。甲乙(yi)高真。青虛一炁大(da)天尊(zun)。

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