東華帝君，號元陽父扶桑大帝，主陽和之氣，理于東方，亦號王公焉。居東華方諸宮，又名諸宮童初府，道教尊為“輔元立極天尊”、“傳丹度世天尊”、“東王木公天尊”等。與金母皆挺質太玄，毓神玄奧，于東方溟溟之中，分大道醇精之氣而形成，與西王母共理二氣而育養天地、陶鈞萬物，凡天上、天下、三界、十方，男子登仙得道者全部由他掌管。
按《塵外記》方諸(zhu)山(shan)(shan)在東海之(zhi)內(nei)，其諸(zhu)司(si)命三十五所，以隸天(tian)上人(ren)(ren)(ren)間罪(zui)福，帝君為(wei)大(da)司(si)命，總統之(zhi)山(shan)(shan)有(you)東華(hua)臺(tai)，帝君常以丁卯日登臺(tai)四望。學道(dao)之(zhi)人(ren)(ren)(ren)凡仙有(you)九品，一日九天(tian)真(zhen)王，二日三天(tian)真(zhen)皇(huang)，三日太(tai)上真(zhen)人(ren)(ren)(ren)，四日飛天(tian)真(zhen)人(ren)(ren)(ren)，五曰靈仙，六日真(zhen)人(ren)(ren)(ren)，七日靈人(ren)(ren)(ren)，八曰飛仙，九日仙人(ren)(ren)(ren)。凡此品次升天(tian)之(zhi)時，先拜木公后謁金(jin)母，受事既訖，方得(de)升九天(tian)入三清(qing)拜太(tai)上而(er)觀(guan)元始。
拜東華帝君可求什么？
他的(de)仙(xian)術可以濟世救人(ren)，他的(de)道(dao)法領導很(hen)多人(ren)走上修煉(lian)之路。東(dong)華帝(di)君在(zai)道(dao)教被認為常常在(zai)丁卯日登臺四(si)處觀察(cha)天下(xia)修道(dao)學仙(xian)之人(ren)的(de)情況。所以凡是得道(dao)入仙(xian)之人(ren)，都得先(xian)拜東(dong)華帝(di)君，然后(hou)再拜見(jian)西王母(mu)，然后(hou)才能飛升進入九天，再入三清境謁拜元始天尊(zun)、靈(ling)寶天尊(zun)和道(dao)德天尊(zun)。
如何供奉東華帝君？
東華帝君一生清虛、自持的以仙術濟世，故其圣誕自然以簡樸為要訣，亦需準備清茶、酒（各三杯）和(he)些許糕餅、水(shui)果和(he)鮮花、紅燭(zhu)與金紙 （天金、壽金、刈金、福金），或環保金紙（ 狀(zhuang)元(yuan)金、雙龍寶衣、天金、壽(shou)金各三(san)張(zhang)）亦可。
東華帝君的形象
《神異經》稱東(dong)(dong)王公居東(dong)(dong)荒山(shan)大石室，皓發，人(ren)形(xing)鳥面而虎尾。杜光庭《墉城集仙(xian)錄》稱：“木公生于碧海之上，蒼(cang)靈之墟，以主陽和之氣，理于東方”。
秦漢時，相傳海中(zhong)有(you)三(san)(san)島，而(er)(er)十洲位列其中(zhong)：上島三(san)(san)洲，為蓬萊、方丈、瀛洲；中(zhong)島三(san)(san)洲，為美(mei)蓉(rong)、閬(lang)苑、瑤池；下島三(san)(san)洲，為赤(chi)城、玄關、桃源。三(san)(san)島九(jiu)洲鼎峙洪(hong)蒙之中(zhong)。三(san)(san)島之間有(you)紫府(fu)州，為東華(hua)帝君別理(li)統傳靈官(guan)職位，較量群仙(xian)功行，自地(di)仙(xian)而(er)(er)至神(shen)仙(xian)，神(shen)仙(xian)而(er)(er)至天仙(xian)，天仙(xian)而(er)(er)轉真圣，入(ru)虛無洞天的地(di)方。凡此三(san)(san)遷(qian)都是由東華(hua)帝君主管。
唐(tang)末杜光庭撰《太上老(lao)君說(shuo)常(chang)清靜經注(zhu)》中(zhong)，經文(wen)載“仙(xian)人葛玄曰：吾得真道，曾誦此經萬遍。此經是天人所(suo)習(xi)，不(bu)傳(chuan)下(xia)士(shi)。吾昔受之(zhi)于(yu)(yu)(yu)東華帝(di)(di)君。東華帝(di)(di)君受之(zhi)于(yu)(yu)(yu)金(jin)闕(que)帝(di)(di)君，金(jin)闕(que)帝(di)(di)君受之(zhi)于(yu)(yu)(yu)西王母(mu)。西王母(mu)皆口口相傳(chuan)，不(bu)記文字。吾今于(yu)(yu)(yu)世(shi)書而錄之(zhi)。”杜光庭注曰：“東華者，按《上清經》云：東方有(you)飄云世(shi)界碧霞(xia)之(zhi)國(guo)，翠羽城中蒼龍(long)(long)官，其中官闕(que)，并是龍(long)(long)鳳寶珠合(he)就，上有(you)五色蒼云覆蓋(gai)其上，故號蒼龍(long)(long)宮也。乃(nai)是東華小童(tong)君所(suo)居之(zhi)處。此明仙(xian)翁自云吾逢彼帝(di)(di)君，即傳(chuan)受此經，且非輕傳(chuan)于(yu)(yu)(yu)下(xia)士(shi)也。”
東華帝君寶誥（一）
志心皈命禮
清(qing)微(wei)大(da)道(dao)，無極神君。元始之(zhi)化炁(qi)分真，紫府(fu)之(zhi)潛龍勿用。稱帝(di)於方諸(zhu)之(zhi)山，職掌(zhang)天階仙(xian)籍。立闕于碧海(hai)之(zhi)上，道(dao)稱化育群(qun)生(sheng)。三(san)宮有管轄之(zhi)司，八帝(di)為無為之(zhi)座。屆(jie)期登臺(tai)，南顧宛(wan)爾，紫炁(qi)東(dong)來，湛然真靜(jing)。誕迪玄功，無上之(zhi)君，群(qun)真之(zhi)祖。大(da)悲大(da)愿，大(da)圣大(da)慈(ci)。東(dong)華大(da)司命少陽帝(di)主王(wang)公木父天尊！
東華帝君寶誥（二）
志心皈命禮
東皇(huang)正炁(qi)。太乙明(ming)神(shen)。道(dao)(dao)德巍(wei)峨。胸懷磊落。為(wei)眾生之大(da)父。作萬(wan)世之尊師。道(dao)(dao)冠天(tian)人。恩覃蒼赤(chi)。紫府燒丹。育嬰兒之正象。黃庭(ting)煉道(dao)(dao)。生奼(cha)女之真形(xing)。靈根植遍于古今。至(zhi)深至(zhi)厚。真種(zhong)播余于宇宙。成佛成仙。奠東方之圣(sheng)域。巍(wei)巍(wei)自在。護中土之神(shen)州。劫劫安寧。大(da)悲(bei)大(da)悲(bei)。至(zhi)圣(sheng)至(zhi)神(shen)。東華大(da)帝。甲乙高(gao)真。青虛一炁(qi)大(da)天(tian)尊。
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