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王母娘娘介紹

王母娘娘，又稱太華西真萬炁祖母元君、九靈太妙龜山金母、太靈九光龜臺金母、瑤池金母、金母元君、西王母、西靈圣母、金母、王母、西姥等，全稱為“上圣白玉龜臺九靈太真無極圣母瑤池大圣西王金母無上清靈元君統御群仙大天尊”。在(zai)道(dao)教神(shen)(shen)(shen)話中(zhong)，西王(wang)母是女(nv)(nv)(nv)仙(xian)之首，主(zhu)宰陰氣、修仙(xian)的(de)(de)女(nv)(nv)(nv)神(shen)(shen)(shen)，對應男仙(xian)之首東王(wang)公。是生育萬物的(de)(de)創世(shi)女(nv)(nv)(nv)神(shen)(shen)(shen)，全真教的(de)(de)祖師。在(zai)羌族神(shen)(shen)(shen)話中(zhong)，王(wang)母有時也被認為是創世(shi)神(shen)(shen)(shen)。是中(zhong)國神(shen)(shen)(shen)話中(zhong)掌管不(bu)死(si)藥(yao)、罰惡、預警(jing)災(zai)厲的(de)(de)長生女(nv)(nv)(nv)神(shen)(shen)(shen)。民(min)間的(de)(de)(de)三月初三是王母娘娘的(de)(de)(de)出(chu)道(dao)日(ri)，并(bing)非她的(de)(de)(de)出(chu)生(sheng)日(ri)，她的(de)(de)(de)真正出(chu)生(sheng)日(ri)是農(nong)歷(li)的(de)(de)(de)七月十八日(ri)。

拜王母娘娘可求什么？

代表關(guan)鍵詞(ci)：婚姻、生育、化險消災。

王母娘娘是眾神女仙之首。民間之所以如此崇拜信仰王母娘娘，除了認為她握有不死之藥，還因為她是天宮最受尊奉的女神仙，在天上掌管宴請各路神仙之職，統領著保佑人們子孫繁盛的子孫娘娘、送生娘娘、送子娘娘、掌管出生的“催生娘娘”、司掌哺乳的乳母娘娘、賜人福壽的福壽娘娘、財神娘娘、醫人疾病的斑痘娘娘、眼光娘娘，還有守護海上的天后娘娘。王母娘娘在人間主管婚姻和生兒育女之事，賜福、賜子、化險消災，所以向王母禮拜祈禱可乞求一切世事。

建議不求什么？

不建議求(qiu)財、求(qiu)姻緣(yuan)、多賺錢，與上述不相符的事項。

王母娘娘適(shi)合哪些人拜？

適合(he)女性拜，王母娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)主管(guan)婚姻和生(sheng)兒育(yu)女之事，拜王母可求賜子、賜福、婚姻美(mei)滿。

如何供奉王母娘娘？

心存恭敬，身心清(qing)凈，做好人(ren)，存好心。

1，首(shou)神位要(yao)座北朝南，環境清凈，光線充足(zu)，不要(yao)對(dui)著門窗之(zhi)類(lei)的(de)好(hao)。

2，神像要開光，剛請來的最好前四十(shi)九(jiu)日早晚各供(gong)三柱香，以后沒條件天天上香的也要初一(yi)十(shi)五供(gong)奉。但是每日一(yi)杯(bei)清(qing)水是必須的，記(ji)住不是開水。

3，過(guo)節、圣誕的(de)時候要供(gong)奉貢(gong)品。果貢(gong)的(de)話最好(hao)選圓(yuan)的(de)水果，石榴是所有神都不行貢(gong)，香(xiang)蕉可以。

西王母寶誥

志心皈命禮

天(tian)池(chi)開(kai)泰(tai)，無(wu)極(ji)圣(sheng)(sheng)母，龍華盛會宴瑤池(chi)，萬靈(ling)統御傳教旨(zhi)。諸(zhu)仙獻壽(shou)，列圣(sheng)(sheng)稱觴，天(tian)威咫(zhi)尺，功高德重，代燮全(quan)衡，仙主(zhu)道宗。三千侍(shi)女(nv)，奏笙(sheng)簧之天(tian)樂。百歲蟠桃(tao)，開(kai)金碧之靈(ling)園。救(jiu)眾生之苦(ku)難，灑(sa)甘露于塵寰(huan)。大(da)(da)悲大(da)(da)愿，大(da)(da)圣(sheng)(sheng)大(da)(da)慈(ci)，無(wu)極(ji)瑤池(chi)大(da)(da)圣(sheng)(sheng)西(xi)王金母天(tian)尊。

靈(ling)鐘神州，聲馳閬(lang)苑。托(tuo)體(ti)庚辛(xin)之(zhi)鄉，沐浴壬癸之(zhi)境。玉樓重(zhong)重(zhong)，不數巫山十二。翠水疊疊，能教(jiao)桃熟三千(qian)。清(qing)虛(xu)標(biao)徵實之(zhi)奇，坤(kun)順轄乾(qian)陽之(zhi)柄。五老(lao)與為周旋，八洞時承懿旨。飛鸞開化乎女(nv)宗，駕鶴談玄于凈土。克推(tui)仙祖，允司(si)婦儀(yi)。大悲大愿，至玄至仁。西華清(qing)靈(ling)金(jin)母，宏(hong)慈太妙(miao)無上元君(jun)。

王母娘娘的地位

1、掌管災疫和刑罰的上古女神

《山海(hai)經》版本中的西(xi)王母的形象是(shi)：“西(xi)王母其狀如(ru)人，豹尾虎齒(chi)而善(shan)嘯(xiao)，蓬(peng)發(fa)戴勝，是(shi)司天之厲及五殘(can)。”意(yi)思就是(shi)西(xi)王母樣(yang)子像(xiang)人，長著(zhu)(zhu)豹子尾巴和老虎牙齒(chi)，會用像(xiang)野獸一樣(yang)的聲音吼叫呼(hu)嘯(xiao)，蓬(peng)散著(zhu)(zhu)頭(tou)發(fa)，戴著(zhu)(zhu)勝這種頭(tou)飾，是(shi)上(shang)天派來掌管瘟疫、疾(ji)病、死亡和刑殺的神，居昆侖(lun)山中。

2、統領三界所有女神仙的祖師

在(zai)(zai)正統道(dao)教神系中，西(xi)王母(mu)(mu)原本是(shi)(shi)由先天陰(yin)(yin)氣(qi)(qi)凝(ning)聚而(er)成的母(mu)(mu)神，在(zai)(zai)天宮(gong)中是(shi)(shi)所有女仙(xian)(xian)之(zhi)首，“為(wei)西(xi)華之(zhi)至妙，洞陰(yin)(yin)之(zhi)極(ji)尊”，并(bing)執掌(zhang)著昆侖仙(xian)(xian)山。而(er)先天陽(yang)氣(qi)(qi)凝(ning)聚而(er)成的男(nan)仙(xian)(xian)之(zhi)首為(wei)東王公，并(bing)執掌(zhang)著蓬萊(lai)仙(xian)(xian)島。

3、《清靜經》的說經者

《清靜經》篇幅雖短，卻是(shi)一部博(bo)大精深、邏輯性驚(jing)人(ren)(ren)的(de)經文，每一句話可(ke)以解(jie)釋(shi)成上千字的(de)思(si)維過程。涵蓋(gai)了宇(yu)宙(zhou)人(ren)(ren)生的(de)全部真相，讓(rang)人(ren)(ren)真正意(yi)義上地明白真理并獲得(de)解(jie)脫。因(yin)其言簡意(yi)賅，義理深刻，一向為(wei)道教(jiao)人(ren)(ren)士所重視，視為(wei)道教(jiao)性功修持之準鵠。道教(jiao)將其作為(wei)日常念誦的(de)經文之一，編人(ren)(ren)《早壇功課經》中。全真道士領受初(chu)真戒時，也必須(xu)誦習此經。

王母娘娘道場

1、王母池道觀

王母池位于山東省泰安市城區環山路東首，虎山水庫南，古稱“瑤池”。王母是天宮所有女仙及天地間一切陰氣的首領。護佑婚姻和生兒育女之事的女神。全真教的祖師。王母娘娘在漢代時成為重要的中國民間信仰。三國魏曹植有“東過王母廬，俯觀五岳間”的詩句，唐李白則有“朝飲王母池，暝投天門闕”的吟詠，足見建廟歷史之久遠。王母池分前后兩院，前院有王母泉，泉水清澈甘洌；后院為七真殿，殿內泥塑神情各異，栩栩如生。東為觀瀑亭，西有老君堂，曾陳列有唐代的“鴛鴦碑”（現移至泰安岱廟）。每(mei)年三月三，王母池道觀都會(hui)(hui)舉行西王母廟會(hui)(hui)，來自全國各地的信(xin)眾都會(hui)(hui)到王母池道觀祈福(fu)。

2、無極龍鳳宮

昆侖(lun)山在中華民族的(de)文(wen)化史上(shang)具有(you)“萬山之(zhi)祖”的(de)顯赫地(di)位(wei)，古(gu)(gu)(gu)人稱昆侖(lun)山為中華“龍脈之(zhi)祖”。古(gu)(gu)(gu)代神(shen)話認為西王(wang)(wang)(wang)(wang)母(mu)(mu)(mu)居住在昆侖(lun)山。《列子·周穆王(wang)(wang)(wang)(wang)》記載(zai)，“遂賓于西王(wang)(wang)(wang)(wang)母(mu)(mu)(mu)，觴于瑤(yao)池(chi)(chi)(chi)之(zhi)上(shang)。西王(wang)(wang)(wang)(wang)母(mu)(mu)(mu)為王(wang)(wang)(wang)(wang)謠，王(wang)(wang)(wang)(wang)和之(zhi)，其辭哀焉(yan)。乃觀日(ri)之(zhi)所(suo)入。一日(ri)行萬里。”西王(wang)(wang)(wang)(wang)母(mu)(mu)(mu)最(zui)大的(de)瑤(yao)池(chi)(chi)(chi)——青(qing)海湖，西王(wang)(wang)(wang)(wang)母(mu)(mu)(mu)最(zui)古(gu)(gu)(gu)老的(de)瑤(yao)池(chi)(chi)(chi)——德令哈(ha)市(shi)褡鏈湖，西王(wang)(wang)(wang)(wang)母(mu)(mu)(mu)美麗神(shen)妙的(de)瑤(yao)池(chi)(chi)(chi)——孟達天池(chi)(chi)(chi)，神(shen)秘而又海拔最(zui)高的(de)西王(wang)(wang)(wang)(wang)母(mu)(mu)(mu)瑤(yao)池(chi)(chi)(chi)，便是昆侖(lun)河源頭的(de)黑海。

無極龍鳳宮為我(wo)國海拔最(zui)高的(de)道(dao)觀(guan)。第(di)一(yi)層供奉(feng)包括中華(hua)母(mu)(mu)神(shen)(shen)西(xi)(xi)王母(mu)(mu)在內的(de)五母(mu)(mu)神(shen)(shen)像(xiang)，二層是(shi)道(dao)教(jiao)三(san)清大殿，供奉(feng)道(dao)教(jiao)的(de)最(zui)高神(shen)(shen)“三(san)清”神(shen)(shen)像(xiang)和玉皇大帝像(xiang)，是(shi)道(dao)教(jiao)朝覲中心(xin)之一(yi)，被譽為“道(dao)教(jiao)的(de)洞天(tian)福地”、“神(shen)(shen)山之最(zui)”。相傳每年農歷(li)三(san)月(yue)初六、六月(yue)初六、八月(yue)初八西(xi)(xi)王母(mu)(mu)在此舉(ju)行蟠桃大會邀請諸仙云集(ji)于此。

3、涇川王母宮

王母宮，又名回山王母宮，乃西王母祖廟，是西王母降生地、發祥地和其祖廟所在地，位于甘肅省平涼市涇川縣城西一華里的“回山”之上。始建于西漢元豐年間，唐宋初、明嘉靖年間曾多次重修，清同治三年毀于兵燹，一九九二年當地政府基于弘揚文化、發展旅游出發，由民間經理會第三次籌劃建重修，陸續建成西王母大殿，東王公大殿配殿等主體建筑，回山王母宮是西王母降生地、發祥地、祖廟所在地，一九九年國際亞細亞民俗學會和中國民俗學會授予“國家重點民俗文化景區”稱號。主神西王母，俗稱王母娘娘，道教奉為女仙領袖，相傳掌有不死之藥、長壽蟠桃，周穆王、漢武帝曾在此拜謁過西王母。五帝時，西王母曾派使者幫助黃帝戰勝蚩尤族，為統一黃河流域有過積極的貢獻。回山瑤(yao)池傳(chuan)說(shuo)是西王(wang)母(mu)(mu)的宮廷(ting)，位于回山山麓，樹木參天，泉水叮(ding)咚，傳(chuan)說(shuo)是西王(wang)母(mu)(mu)舉辦蟠桃會的地方。每年農歷三(san)月二(er)十(shi)日王(wang)母(mu)(mu)宮舉行西王(wang)母(mu)(mu)盛會，拜謁者人山人海，香火十(shi)分旺(wang)盛。

王母娘娘習俗

蟠桃會

明降清后，王(wang)(wang)母(mu)(mu)娘娘在中(zhong)國(guo)(guo)民(min)間善(shan)男信女中(zhong)的地位非(fei)常(chang)之(zhi)高，影響遍及整個中(zhong)國(guo)(guo)。清朝北京竹枝詞《都門雜詠(yong)》中(zhong)有(you)(you)一首《蟠(pan)(pan)桃(tao)宮(gong)(gong)(gong)(gong)》曰：“三月初三春正長(chang)，蟠(pan)(pan)桃(tao)宮(gong)(gong)(gong)(gong)里看燒香；沿河一帶風微起，十(shi)(shi)丈紅塵(chen)匝地飏(yang)。”北京的蟠(pan)(pan)桃(tao)宮(gong)(gong)(gong)(gong)本(ben)叫太平宮(gong)(gong)(gong)(gong)，在東便門內(nei)，宮(gong)(gong)(gong)(gong)內(nei)主祀王(wang)(wang)母(mu)(mu)娘娘，每年農歷(li)三月初三有(you)(you)著名(ming)(ming)的蟠(pan)(pan)桃(tao)會(hui)，屆時百戲競演，熱鬧非(fei)凡。泰(tai)山王(wang)(wang)母(mu)(mu)池道(dao)觀(guan)也是如此(ci)(ci)，清道(dao)光(guang)(guang)二(er)十(shi)(shi)四年（1844）由(you)240多名(ming)(ming)香客(ke)簽名(ming)(ming)刻(ke)勒的《合山會(hui)碑》（現存王(wang)(wang)母(mu)(mu)池院內(nei)）載(zai)：“泰(tai)邑城東石碑莊有(you)(you)祭泰(tai)山之(zhi)會(hui)，由(you)來(lai)已久(jiu)，飲和(he)食德，咸獲(huo)神庥，靡有(you)(you)缺遺(yi)矣。……會(hui)中(zhong)人恐世(shi)遠(yuan)年湮之(zhi)后，善(shan)事或(huo)有(you)(you)不(bu)繼者(zhe)，故于道(dao)光(guang)(guang)十(shi)(shi)五年掛匾王(wang)(wang)母(mu)(mu)之(zhi)上，……今(jin)又立石以志，以永(yong)建(jian)此(ci)(ci)會(hui)云。”港臺同(tong)胞也不(bu)斷(duan)向泰(tai)山王(wang)(wang)母(mu)(mu)池捐款維修、粉飾金身(shen)或(huo)刻(ke)碑送匾。王(wang)(wang)母(mu)(mu)娘娘之(zhi)所以如此(ci)(ci)受到中(zhong)國(guo)(guo)民(min)間的信仰崇拜，是因為她有(you)(you)不(bu)死之(zhi)藥(yao)，能使人長(chang)生(sheng)不(bu)老(lao)。

王(wang)母(mu)娘(niang)娘(niang)能使(shi)人長生(sheng)(sheng)(sheng)不(bu)(bu)(bu)死(si)(si)(si)之(zhi)說甚早，據《穆(mu)天子(zi)(zi)傳》記(ji)載(zai)，王(wang)母(mu)曾為周天子(zi)(zi)謠(yao)曰(yue)“將子(zi)(zi)無(wu)死(si)(si)(si)”；《淮南子(zi)(zi)》講：“羿請不(bu)(bu)(bu)死(si)(si)(si)之(zhi)藥于王(wang)母(mu)”。漢(han)(han)晉時期成(cheng)書的《漢(han)(han)武(wu)(wu)帝(di)故(gu)事》和《漢(han)(han)武(wu)(wu)帝(di)內傳》中(zhong)，明(ming)知這(zhe)個(ge)不(bu)(bu)(bu)死(si)(si)(si)之(zhi)藥為“仙(xian)桃(tao)”（蟠桃(tao)）。此桃(tao)“大如(ru)(ru)鴨卵，形圓(yuan)色青”，“桃(tao)味甘美，口有盈(ying)味”，“三千年一(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)實(shi)，中(zhong)夏地(di)薄，種(zhong)之(zhi)不(bu)(bu)(bu)生(sheng)(sheng)(sheng)”。此仙(xian)桃(tao)因與西(xi)王(wang)母(mu)有關(guan)，故(gu)有稱之(zhi)為“王(wang)母(mu)桃(tao)”者，如(ru)(ru)《洛陽伽藍記(ji)》卷(juan)(juan)一(yi)(yi)(yi)載(zai)：“（華林(lin)園中(zhong)）有仙(xian)人桃(tao)，其色赤，表里照徹，得霜(shuang)即熟。亦出昆侖山。一(yi)(yi)(yi)曰(yue)王(wang)母(mu)桃(tao)。”吃(chi)王(wang)母(mu)仙(xian)桃(tao)可長生(sheng)(sheng)(sheng)不(bu)(bu)(bu)死(si)(si)(si)，不(bu)(bu)(bu)僅(jin)(jin)影響帝(di)王(wang)（如(ru)(ru)漢(han)(han)武(wu)(wu)帝(di)）、民(min)間，就是古(gu)代較為嚴肅的科學家也這(zhe)樣認為，如(ru)(ru)北魏(wei)賈(jia)思勰《齊民(min)要術》卷(juan)(juan)十稱：“仙(xian)玉(yu)桃(tao)，服之(zhi)長生(sheng)(sheng)(sheng)不(bu)(bu)(bu)死(si)(si)(si)”。另(ling)外中(zhong)國民(min)間不(bu)(bu)(bu)僅(jin)(jin)認為王(wang)母(mu)娘(niang)娘(niang)握(wo)有不(bu)(bu)(bu)死(si)(si)(si)之(zhi)藥，而且還賜福、賜子(zi)(zi)、化險(xian)消災(zai)。如(ru)(ru)漢(han)(han)焦延壽的《易林(lin)》卷(juan)(juan)一(yi)(yi)(yi)載(zai)：“稷為堯使(shi)，西(xi)見王(wang)母(mu)。拜請百福，賜我善(shan)子(zi)(zi)。引船牽頭，雖物無(wu)憂。王(wang)母(mu)善(shan)禱，禍不(bu)(bu)(bu)成(cheng)災(zai)。”也有說西(xi)王(wang)母(mu)也掌握(wo)各種(zhong)瘟疫戾氣(qi)，后期漸漸轉移為泰山府君的神(shen)職

祀廟會

西王母(mu)(mu)（太真王母(mu)(mu)）廟會(hui)(hui)始于宋開寶元(yuan)(yuan)年(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)(yuan)968年(nian)(nian)）農歷三(san)月(yue)二十，至今已傳承(cheng)了1043屆。它是宋代重修王母(mu)(mu)宮竣(jun)工(gong)慶(qing)(qing)典而形成的上層、民(min)眾參(can)與(yu)的公(gong)祭、民(min)祭王母(mu)(mu)和(he)(he)娛人(ren)(ren)活動為主(zhu)題的民(min)俗文(wen)(wen)化(hua)(hua)載體，含有歷史、宗教、民(min)俗、禮儀、節慶(qing)(qing)和(he)(he)工(gong)藝、技能、商貿、飲(yin)食、文(wen)(wen)藝展銷展演等諸(zhu)多元(yuan)(yuan)素(su)，具有鮮明(ming)的地方特色。每(mei)逢廟會(hui)(hui)，涇(jing)川城區居民(min)傾(qing)家(jia)出動，鄉(xiang)下(xia)農民(min)成群結隊涌向(xiang)縣城；豫、晉、陜、甘、寧各(ge)地客(ke)商和(he)(he)王母(mu)(mu)信(xin)眾慕名(ming)參(can)會(hui)(hui)。當日，回山上下(xia)人(ren)(ren)山人(ren)(ren)海(hai)，蔚(yu)為壯觀，最多時達(da)到十多萬(wan)人(ren)(ren)。近(jin)20年(nian)(nian)來，每(mei)屆王母(mu)(mu)廟會(hui)(hui)都有各(ge)國家(jia)的民(min)俗研究者(zhe)考察(cha)、采風，海(hai)內(nei)外華人(ren)(ren)，尤其是臺灣(wan)同胞組成的聲勢浩大的王母(mu)(mu)朝(chao)圣團前來朝(chao)圣。廟會(hui)(hui)慶(qing)(qing)典活動主(zhu)要有取水、法會(hui)(hui)、放河燈、演秦腔、唱小曲、舞神鞭以及(ji)剪(jian)紙、刺繡、小吃等展銷。2009年(nian)(nian)，歷經(jing)千(qian)年(nian)(nian)而不衰的王母(mu)(mu)廟會(hui)(hui)信(xin)俗被列入(ru)國家(jia)級非物質文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺產名(ming)錄(lu)。

王母娘娘奉祀

在(zai)《漢武帝內傳》中(zhong)有(you)“王(wang)(wang)(wang)母(mu)娘(niang)(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)(niang)”下賜三千年結果之蟠桃事，因此，“王(wang)(wang)(wang)母(mu)娘(niang)(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)(niang)”開蟠桃會的故(gu)事深入人心(xin)。道(dao)教和中(zhong)國民間一(yi)直將“王(wang)(wang)(wang)母(mu)娘(niang)(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)(niang)”作為(wei)長壽(shou)延年的象征(zheng)，以“王(wang)(wang)(wang)母(mu)娘(niang)(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)(niang)”為(wei)金箓延壽(shou)道(dao)場(chang)的主神，為(wei)天下道(dao)教主流全(quan)真道(dao)祖師(shi)。每逢“王(wang)(wang)(wang)母(mu)娘(niang)(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)(niang)”神誕之日(ri)，一(yi)說(shuo)是三月初三日(ri)，一(yi)說(shuo)是七月十八(ba)日(ri)，道(dao)教徒(tu)，特別是女性教徒(tu)常聚集在(zai)道(dao)觀內，為(wei)“王(wang)(wang)(wang)母(mu)娘(niang)(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)(niang)”建祝誕道(dao)場(chang)，同時祈求健康(kang)長壽(shou)。

唐(tang)朝(chao)時(shi)期(qi)，重男輕女(nv)(nv)(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)觀念(nian)嚴(yan)重，女(nv)(nv)(nv)人(ren)(ren)(ren)在(zai)那個(ge)年代地位卑(bei)微，許多官僚不(bu)(bu)理(li)(li)國政，常(chang)常(chang)沉迷酒(jiu)色不(bu)(bu)能自拔。于(yu)是太白金星受(shou)命，在(zai)人(ren)(ren)(ren)間(jian)尋(xun)找(zhao)才女(nv)(nv)(nv)，開始只(zhi)是想讓當時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)們(men)明(ming)白一個(ge)道理(li)(li)：“讓那些(xie)欺負女(nv)(nv)(nv)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)男人(ren)(ren)(ren)知道：“是母愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)因讓女(nv)(nv)(nv)人(ren)(ren)(ren)喜歡幫扶男人(ren)(ren)(ren)，女(nv)(nv)(nv)子中(zhong)也有(you)文武(wu)雙全的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)”。可是正因為人(ren)(ren)(ren)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)一些(xie)人(ren)(ren)(ren)，有(you)著偏激的(de)(de)(de)(de)(de)想法(fa)和做法(fa)，讓男女(nv)(nv)(nv)地位產生(sheng)了嚴(yan)重的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)平等，于(yu)是唐(tang)朝(chao)出(chu)了個(ge)武(wu)則天。也說明(ming)尊重是相互(hu)的(de)(de)(de)(de)(de)，那些(xie)心里(li)只(zhi)有(you)自己的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，永遠不(bu)(bu)明(ming)白反(fan)光(guang)(guang)鏡(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)理(li)(li)。平面鏡(jing)能照出(chu)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)與丑，反(fan)光(guang)(guang)鏡(jing)能將投來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)反(fan)射(she)給對方。心與心不(bu)(bu)同(tong)所以想法(fa)也不(bu)(bu)同(tong)，換位思考的(de)(de)(de)(de)(de)結果(guo)也不(bu)(bu)同(tong)，除非身臨其境，除非本質相同(tong)。否(fou)則不(bu)(bu)會理(li)(li)解對方，更(geng)不(bu)(bu)要說和諧共處了。“王母娘娘主管人(ren)(ren)(ren)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)婚姻和生(sheng)兒育女(nv)(nv)(nv)之事(shi)。承受(shou)天命，專責罰散播瘟疫災(zai)難的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，賞善罰惡(e)。”