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王母娘娘介紹

王母娘娘，又稱太華西真萬炁祖母元君、九靈太妙龜山金母、太靈九光龜臺金母、瑤池金母、金母元君、西王母、西靈圣母、金母、王母、西姥等，全稱為“上圣白玉龜臺九靈太真無極圣母瑤池大圣西王金母無上清靈元君統御群仙大天尊”。在(zai)道教(jiao)神話(hua)中，西王(wang)母(mu)是女(nv)仙之首，主宰陰氣、修仙的(de)(de)(de)女(nv)神，對應男仙之首東王(wang)公。是生(sheng)育萬(wan)物的(de)(de)(de)創世女(nv)神，全(quan)真教(jiao)的(de)(de)(de)祖(zu)師(shi)。在(zai)羌族神話(hua)中，王(wang)母(mu)有時也被(bei)認為(wei)是創世神。是中國(guo)神話(hua)中掌管不死藥、罰惡、預警災厲的(de)(de)(de)長生(sheng)女(nv)神。民間的三月初三是(shi)(shi)王母娘(niang)娘(niang)的出(chu)(chu)道(dao)日，并非(fei)她的出(chu)(chu)生(sheng)日，她的真正出(chu)(chu)生(sheng)日是(shi)(shi)農歷的七月十八(ba)日。

拜王母娘娘可求什么？

代(dai)表關(guan)鍵詞：婚姻、生育、化險消(xiao)災。

王母娘娘是眾神女仙之首。民間之所以如此崇拜信仰王母娘娘，除了認為她握有不死之藥，還因為她是天宮最受尊奉的女神仙，在天上掌管宴請各路神仙之職，統領著保佑人們子孫繁盛的子孫娘娘、送生娘娘、送子娘娘、掌管出生的“催生娘娘”、司掌哺乳的乳母娘娘、賜人福壽的福壽娘娘、財神娘娘、醫人疾病的斑痘娘娘、眼光娘娘，還有守護海上的天后娘娘。王母娘娘在人間主管婚姻和生兒育女之事，賜福、賜子、化險消災，所以向王母禮拜祈禱可乞求一切世事。

建議不求什么？

不建議求(qiu)財(cai)、求(qiu)姻緣、多賺錢，與上(shang)述不相符的事項。

王母娘娘適合(he)哪些(xie)人拜？

適合女性拜(bai)，王母娘(niang)娘(niang)主管婚姻和(he)生兒育(yu)女之事，拜(bai)王母可求賜(si)子、賜(si)福、婚姻美滿。

如何供奉王母娘娘？

心存恭敬，身心清凈(jing)，做好人，存好心。

1，首神(shen)位要座北(bei)朝南，環境(jing)清凈，光線充足，不(bu)要對(dui)著門(men)窗之類的好。

2，神像要開光，剛請來的最好前四十(shi)九日(ri)(ri)早晚各供(gong)三柱(zhu)香，以后(hou)沒(mei)條件(jian)天天上香的也要初一(yi)十(shi)五供(gong)奉。但(dan)是每日(ri)(ri)一(yi)杯清水是必須的，記住不是開水。

3，過節(jie)、圣誕的(de)(de)時候要(yao)供(gong)奉貢品(pin)。果(guo)貢的(de)(de)話最好選(xuan)圓的(de)(de)水果(guo)，石榴是所有神都不(bu)行貢，香蕉可(ke)以。

西王母寶誥

志心皈命禮

天(tian)池開(kai)泰，無(wu)極圣母，龍華盛會宴瑤(yao)(yao)池，萬靈(ling)統御傳教(jiao)旨。諸仙獻壽，列圣稱觴，天(tian)威咫尺，功(gong)高德重(zhong)，代燮全衡，仙主道宗(zong)。三(san)千侍女，奏笙簧之(zhi)(zhi)天(tian)樂。百(bai)歲蟠桃，開(kai)金(jin)碧之(zhi)(zhi)靈(ling)園。救眾生(sheng)之(zhi)(zhi)苦(ku)難，灑甘露于塵(chen)寰。大(da)悲大(da)愿，大(da)圣大(da)慈，無(wu)極瑤(yao)(yao)池大(da)圣西(xi)王金(jin)母天(tian)尊。

靈(ling)鐘神州，聲馳閬苑。托體庚辛之(zhi)鄉，沐(mu)浴(yu)壬(ren)癸之(zhi)境。玉樓重重，不數巫山十二(er)。翠水疊疊，能教桃熟三千。清虛(xu)標徵實(shi)之(zhi)奇，坤順轄(xia)乾(qian)陽之(zhi)柄。五老與為周旋，八洞(dong)時承懿旨(zhi)。飛鸞(luan)開化乎女宗(zong)，駕鶴談玄于凈土。克推仙祖，允司婦儀。大悲大愿(yuan)，至玄至仁。西華清靈(ling)金母，宏慈太妙無上元君(jun)。

王母娘娘的地位

1、掌管災疫和刑罰的上古女神

《山海(hai)經》版本(ben)中(zhong)的西(xi)王母(mu)的形(xing)象是(shi)：“西(xi)王母(mu)其狀如人，豹(bao)(bao)尾虎齒(chi)而(er)善嘯，蓬發戴(dai)勝(sheng)，是(shi)司天之厲及五殘(can)。”意思就是(shi)西(xi)王母(mu)樣(yang)子(zi)像人，長(chang)著(zhu)(zhu)豹(bao)(bao)子(zi)尾巴和老虎牙齒(chi)，會用像野獸(shou)一樣(yang)的聲音吼叫呼(hu)嘯，蓬散著(zhu)(zhu)頭發，戴(dai)著(zhu)(zhu)勝(sheng)這種頭飾，是(shi)上天派來掌管瘟疫、疾病(bing)、死亡和刑殺的神(shen)，居昆侖(lun)山中(zhong)。

2、統領三界所有女神仙的祖師

在正統道(dao)教神系中(zhong)，西(xi)王母原本是(shi)由先天(tian)陰(yin)氣凝聚而成(cheng)的母神，在天(tian)宮中(zhong)是(shi)所有女仙之首(shou)，“為西(xi)華之至妙(miao)，洞陰(yin)之極(ji)尊”，并執(zhi)掌著昆侖仙山。而先天(tian)陽氣凝聚而成(cheng)的男(nan)仙之首(shou)為東王公，并執(zhi)掌著蓬萊仙島。

3、《清靜經》的說經者

《清靜經(jing)》篇幅雖短(duan)，卻是一(yi)部博大(da)精深(shen)、邏(luo)輯性驚(jing)人(ren)(ren)(ren)的(de)經(jing)文，每(mei)一(yi)句話(hua)可(ke)以(yi)解釋成上千(qian)字的(de)思維(wei)過程。涵蓋了宇宙(zhou)人(ren)(ren)(ren)生的(de)全部真相，讓人(ren)(ren)(ren)真正意義上地明白真理(li)并(bing)獲得解脫(tuo)。因其言簡(jian)意賅，義理(li)深(shen)刻(ke)，一(yi)向為道(dao)教人(ren)(ren)(ren)士(shi)(shi)所重視，視為道(dao)教性功(gong)修持之準鵠。道(dao)教將其作為日常念誦的(de)經(jing)文之一(yi)，編人(ren)(ren)(ren)《早壇功(gong)課(ke)經(jing)》中。全真道(dao)士(shi)(shi)領受初真戒(jie)時，也必須誦習(xi)此(ci)經(jing)。

王母娘娘道場

1、王母池道觀

王母池位于山東省泰安市城區環山路東首，虎山水庫南，古稱“瑤池”。王母是天宮所有女仙及天地間一切陰氣的首領。護佑婚姻和生兒育女之事的女神。全真教的祖師。王母娘娘在漢代時成為重要的中國民間信仰。三國魏曹植有“東過王母廬，俯觀五岳間”的詩句，唐李白則有“朝飲王母池，暝投天門闕”的吟詠，足見建廟歷史之久遠。王母池分前后兩院，前院有王母泉，泉水清澈甘洌；后院為七真殿，殿內泥塑神情各異，栩栩如生。東為觀瀑亭，西有老君堂，曾陳列有唐代的“鴛鴦碑”（現移至泰安岱廟）。每年三(san)月(yue)三(san)，王(wang)母(mu)池(chi)道觀(guan)都會(hui)舉行西王(wang)母(mu)廟會(hui)，來自(zi)全國各地的信(xin)眾都會(hui)到王(wang)母(mu)池(chi)道觀(guan)祈(qi)福。

2、無極龍鳳宮

昆侖山(shan)(shan)在中(zhong)華民族的(de)文化史上(shang)具有“萬山(shan)(shan)之(zhi)祖(zu)”的(de)顯赫地位，古人稱昆侖山(shan)(shan)為(wei)(wei)中(zhong)華“龍脈之(zhi)祖(zu)”。古代神(shen)(shen)話認為(wei)(wei)西(xi)王(wang)(wang)(wang)母(mu)(mu)居住(zhu)在昆侖山(shan)(shan)。《列(lie)子·周穆王(wang)(wang)(wang)》記載(zai)，“遂賓于西(xi)王(wang)(wang)(wang)母(mu)(mu)，觴于瑤(yao)(yao)池(chi)(chi)之(zhi)上(shang)。西(xi)王(wang)(wang)(wang)母(mu)(mu)為(wei)(wei)王(wang)(wang)(wang)謠，王(wang)(wang)(wang)和之(zhi)，其辭哀焉。乃觀日(ri)之(zhi)所入。一(yi)日(ri)行萬里(li)。”西(xi)王(wang)(wang)(wang)母(mu)(mu)最(zui)(zui)大的(de)瑤(yao)(yao)池(chi)(chi)——青海湖，西(xi)王(wang)(wang)(wang)母(mu)(mu)最(zui)(zui)古老的(de)瑤(yao)(yao)池(chi)(chi)——德令哈市(shi)褡鏈湖，西(xi)王(wang)(wang)(wang)母(mu)(mu)美麗神(shen)(shen)妙的(de)瑤(yao)(yao)池(chi)(chi)——孟(meng)達天池(chi)(chi)，神(shen)(shen)秘而又(you)海拔(ba)最(zui)(zui)高的(de)西(xi)王(wang)(wang)(wang)母(mu)(mu)瑤(yao)(yao)池(chi)(chi)，便(bian)是昆侖河(he)源頭的(de)黑海。

無極龍鳳宮為我國海拔最高的(de)(de)道(dao)觀。第一層供(gong)奉包括中(zhong)華母(mu)神西王母(mu)在內的(de)(de)五母(mu)神像(xiang)，二(er)層是道(dao)教三(san)清大(da)殿，供(gong)奉道(dao)教的(de)(de)最高神“三(san)清”神像(xiang)和玉皇大(da)帝像(xiang)，是道(dao)教朝覲中(zhong)心之(zhi)一，被譽為“道(dao)教的(de)(de)洞天福地”、“神山之(zhi)最”。相(xiang)傳每(mei)年農歷三(san)月初六(liu)、六(liu)月初六(liu)、八月初八西王母(mu)在此(ci)舉行蟠桃大(da)會邀請諸仙(xian)云集(ji)于此(ci)。

3、涇川王母宮

王母宮，又名回山王母宮，乃西王母祖廟，是西王母降生地、發祥地和其祖廟所在地，位于甘肅省平涼市涇川縣城西一華里的“回山”之上。始建于西漢元豐年間，唐宋初、明嘉靖年間曾多次重修，清同治三年毀于兵燹，一九九二年當地政府基于弘揚文化、發展旅游出發，由民間經理會第三次籌劃建重修，陸續建成西王母大殿，東王公大殿配殿等主體建筑，回山王母宮是西王母降生地、發祥地、祖廟所在地，一九九年國際亞細亞民俗學會和中國民俗學會授予“國家重點民俗文化景區”稱號。主神西王母，俗稱王母娘娘，道教奉為女仙領袖，相傳掌有不死之藥、長壽蟠桃，周穆王、漢武帝曾在此拜謁過西王母。五帝時，西王母曾派使者幫助黃帝戰勝蚩尤族，為統一黃河流域有過積極的貢獻。回山(shan)瑤池傳(chuan)說是(shi)西(xi)王母(mu)的宮廷，位于(yu)回山(shan)山(shan)麓，樹(shu)木參天，泉水(shui)叮(ding)咚，傳(chuan)說是(shi)西(xi)王母(mu)舉辦蟠(pan)桃會的地方。每年(nian)農(nong)歷三月二十日王母(mu)宮舉行(xing)西(xi)王母(mu)盛會，拜謁者人(ren)山(shan)人(ren)海，香火十分旺盛。

王母娘娘習俗

蟠桃會

明降清后，王(wang)(wang)母(mu)娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)在(zai)中國(guo)民間(jian)善男(nan)信女中的地(di)位非(fei)常(chang)之(zhi)高，影響(xiang)遍及整個中國(guo)。清朝(chao)北(bei)京(jing)竹(zhu)枝詞《都門雜詠(yong)》中有(you)(you)一首《蟠桃(tao)宮》曰(yue)：“三月初三春(chun)正長，蟠桃(tao)宮里看燒香；沿河一帶風微起(qi)，十(shi)丈紅塵匝地(di)飏。”北(bei)京(jing)的蟠桃(tao)宮本叫太平宮，在(zai)東便門內，宮內主(zhu)祀王(wang)(wang)母(mu)娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)，每年農歷三月初三有(you)(you)著名(ming)的蟠桃(tao)會(hui)(hui)，屆時百(bai)戲競演(yan)，熱鬧非(fei)凡。泰山王(wang)(wang)母(mu)池道(dao)觀也是如(ru)此(ci)(ci)，清道(dao)光二十(shi)四(si)年（1844）由240多名(ming)香客簽名(ming)刻勒的《合(he)山會(hui)(hui)碑(bei)》（現存王(wang)(wang)母(mu)池院內）載：“泰邑城(cheng)東石碑(bei)莊有(you)(you)祭泰山之(zhi)會(hui)(hui)，由來(lai)已久(jiu)，飲和(he)食德(de)，咸獲(huo)神(shen)庥，靡(mi)有(you)(you)缺遺矣。……會(hui)(hui)中人恐世(shi)遠(yuan)年湮之(zhi)后，善事或(huo)有(you)(you)不繼者，故于道(dao)光十(shi)五年掛匾王(wang)(wang)母(mu)之(zhi)上，……今又立石以(yi)志，以(yi)永建此(ci)(ci)會(hui)(hui)云。”港臺同胞(bao)也不斷向泰山王(wang)(wang)母(mu)池捐款維修、粉飾金身或(huo)刻碑(bei)送匾。王(wang)(wang)母(mu)娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)之(zhi)所以(yi)如(ru)此(ci)(ci)受到中國(guo)民間(jian)的信仰崇(chong)拜(bai)，是因為她有(you)(you)不死之(zhi)藥，能使人長生不老。

王(wang)(wang)(wang)(wang)母(mu)(mu)娘娘能使人長(chang)(chang)生(sheng)(sheng)不(bu)(bu)死之(zhi)(zhi)(zhi)說甚早，據(ju)《穆天子(zi)傳(chuan)》記(ji)載(zai)，王(wang)(wang)(wang)(wang)母(mu)(mu)曾為(wei)(wei)周天子(zi)謠(yao)曰“將子(zi)無死”；《淮南子(zi)》講：“羿請不(bu)(bu)死之(zhi)(zhi)(zhi)藥于王(wang)(wang)(wang)(wang)母(mu)(mu)”。漢(han)晉時期成書(shu)的(de)《漢(han)武(wu)帝(di)(di)故事(shi)》和《漢(han)武(wu)帝(di)(di)內傳(chuan)》中(zhong)(zhong)，明知這(zhe)個不(bu)(bu)死之(zhi)(zhi)(zhi)藥為(wei)(wei)“仙(xian)桃(tao)(tao)”（蟠桃(tao)(tao)）。此桃(tao)(tao)“大如鴨卵，形圓色(se)青”，“桃(tao)(tao)味(wei)甘美，口有(you)(you)(you)盈味(wei)”，“三千年一(yi)生(sheng)(sheng)實，中(zhong)(zhong)夏地薄(bo)，種之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)生(sheng)(sheng)”。此仙(xian)桃(tao)(tao)因與西王(wang)(wang)(wang)(wang)母(mu)(mu)有(you)(you)(you)關，故有(you)(you)(you)稱之(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)(wei)“王(wang)(wang)(wang)(wang)母(mu)(mu)桃(tao)(tao)”者，如《洛(luo)陽(yang)伽(jia)藍(lan)記(ji)》卷(juan)一(yi)載(zai)：“（華林(lin)園(yuan)中(zhong)(zhong)）有(you)(you)(you)仙(xian)人桃(tao)(tao)，其色(se)赤(chi)，表里照徹，得霜即熟(shu)。亦出昆(kun)侖山(shan)。一(yi)曰王(wang)(wang)(wang)(wang)母(mu)(mu)桃(tao)(tao)。”吃王(wang)(wang)(wang)(wang)母(mu)(mu)仙(xian)桃(tao)(tao)可長(chang)(chang)生(sheng)(sheng)不(bu)(bu)死，不(bu)(bu)僅影響帝(di)(di)王(wang)(wang)(wang)(wang)（如漢(han)武(wu)帝(di)(di)）、民(min)間，就是古代較(jiao)為(wei)(wei)嚴(yan)肅的(de)科學家也(ye)這(zhe)樣(yang)認為(wei)(wei)，如北魏(wei)賈思(si)勰《齊民(min)要(yao)術(shu)》卷(juan)十(shi)稱：“仙(xian)玉桃(tao)(tao)，服(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)長(chang)(chang)生(sheng)(sheng)不(bu)(bu)死”。另外(wai)中(zhong)(zhong)國(guo)民(min)間不(bu)(bu)僅認為(wei)(wei)王(wang)(wang)(wang)(wang)母(mu)(mu)娘娘握(wo)有(you)(you)(you)不(bu)(bu)死之(zhi)(zhi)(zhi)藥，而(er)且還賜福(fu)、賜子(zi)、化(hua)險(xian)消災(zai)。如漢(han)焦(jiao)延壽(shou)的(de)《易林(lin)》卷(juan)一(yi)載(zai)：“稷為(wei)(wei)堯(yao)使，西見(jian)王(wang)(wang)(wang)(wang)母(mu)(mu)。拜請百福(fu)，賜我(wo)善子(zi)。引船牽頭，雖物無憂(you)。王(wang)(wang)(wang)(wang)母(mu)(mu)善禱，禍不(bu)(bu)成災(zai)。”也(ye)有(you)(you)(you)說西王(wang)(wang)(wang)(wang)母(mu)(mu)也(ye)掌(zhang)握(wo)各種瘟疫(yi)戾(li)氣，后期漸漸轉移為(wei)(wei)泰山(shan)府君(jun)的(de)神職

祀廟會

西王(wang)(wang)(wang)(wang)母(mu)（太真王(wang)(wang)(wang)(wang)母(mu)）廟會(hui)始于宋(song)開寶元(yuan)年(nian)(nian)（公元(yuan)968年(nian)(nian)）農歷(li)(li)三月二十(shi)(shi)，至今已傳(chuan)承了(le)1043屆。它(ta)是宋(song)代重修王(wang)(wang)(wang)(wang)母(mu)宮竣工慶(qing)典(dian)而形(xing)成(cheng)的(de)上(shang)層、民(min)(min)眾參(can)與的(de)公祭、民(min)(min)祭王(wang)(wang)(wang)(wang)母(mu)和(he)娛人活動(dong)為(wei)主題(ti)的(de)民(min)(min)俗(su)文化(hua)載體，含有(you)(you)歷(li)(li)史、宗(zong)教、民(min)(min)俗(su)、禮(li)儀、節(jie)慶(qing)和(he)工藝(yi)、技能、商(shang)貿(mao)、飲食、文藝(yi)展(zhan)銷展(zhan)演(yan)等(deng)諸多(duo)元(yuan)素，具有(you)(you)鮮明的(de)地(di)方特(te)色(se)。每逢廟會(hui)，涇川城區居民(min)(min)傾家(jia)出動(dong)，鄉下農民(min)(min)成(cheng)群(qun)結(jie)隊涌(yong)向縣城；豫、晉、陜、甘、寧(ning)各地(di)客商(shang)和(he)王(wang)(wang)(wang)(wang)母(mu)信眾慕名參(can)會(hui)。當日，回(hui)山上(shang)下人山人海，蔚為(wei)壯觀，最(zui)多(duo)時達(da)到十(shi)(shi)多(duo)萬(wan)人。近(jin)20年(nian)(nian)來，每屆王(wang)(wang)(wang)(wang)母(mu)廟會(hui)都有(you)(you)各國(guo)家(jia)的(de)民(min)(min)俗(su)研究者考(kao)察、采(cai)風，海內外華人，尤其是臺灣同(tong)胞組成(cheng)的(de)聲勢浩大的(de)王(wang)(wang)(wang)(wang)母(mu)朝(chao)(chao)圣團前來朝(chao)(chao)圣。廟會(hui)慶(qing)典(dian)活動(dong)主要(yao)有(you)(you)取水、法會(hui)、放河(he)燈、演(yan)秦腔(qiang)、唱(chang)小曲、舞神鞭以及剪紙、刺繡(xiu)、小吃等(deng)展(zhan)銷。2009年(nian)(nian)，歷(li)(li)經千年(nian)(nian)而不衰的(de)王(wang)(wang)(wang)(wang)母(mu)廟會(hui)信俗(su)被列(lie)入(ru)國(guo)家(jia)級(ji)非物質文化(hua)遺產名錄。

王母娘娘奉祀

在《漢(han)武(wu)帝內(nei)傳》中有“王(wang)母(mu)(mu)(mu)娘(niang)(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)(niang)”下賜三千年結(jie)果之蟠桃事，因(yin)此，“王(wang)母(mu)(mu)(mu)娘(niang)(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)(niang)”開蟠桃會的(de)故事深入人(ren)心。道(dao)教和中國(guo)民間一直(zhi)將“王(wang)母(mu)(mu)(mu)娘(niang)(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)(niang)”作為(wei)長壽(shou)(shou)(shou)延年的(de)象征，以“王(wang)母(mu)(mu)(mu)娘(niang)(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)(niang)”為(wei)金箓(lu)延壽(shou)(shou)(shou)道(dao)場的(de)主神，為(wei)天下道(dao)教主流全(quan)真道(dao)祖師。每(mei)逢(feng)“王(wang)母(mu)(mu)(mu)娘(niang)(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)(niang)”神誕之日(ri)，一說是(shi)三月(yue)初三日(ri)，一說是(shi)七月(yue)十(shi)八(ba)日(ri)，道(dao)教徒(tu)，特(te)別是(shi)女(nv)性(xing)教徒(tu)常聚集在道(dao)觀內(nei)，為(wei)“王(wang)母(mu)(mu)(mu)娘(niang)(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)(niang)”建祝誕道(dao)場，同時祈求(qiu)健康(kang)長壽(shou)(shou)(shou)。

唐朝時(shi)期，重(zhong)男(nan)輕女(nv)(nv)(nv)(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)觀念嚴重(zhong)，女(nv)(nv)(nv)(nv)人在(zai)那(nei)個(ge)年代地(di)位(wei)卑微，許多(duo)官僚不(bu)(bu)(bu)理國(guo)政，常(chang)常(chang)沉迷酒色不(bu)(bu)(bu)能自拔(ba)。于是(shi)太白金星受命(ming)，在(zai)人間(jian)尋(xun)找(zhao)才女(nv)(nv)(nv)(nv)，開始(shi)只是(shi)想(xiang)讓(rang)當時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)人們明(ming)白一個(ge)道理：“讓(rang)那(nei)些(xie)欺負女(nv)(nv)(nv)(nv)人的(de)(de)(de)(de)(de)男(nan)人知(zhi)道：“是(shi)母(mu)愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)原因(yin)讓(rang)女(nv)(nv)(nv)(nv)人喜(xi)歡幫扶男(nan)人，女(nv)(nv)(nv)(nv)子中也有文武雙(shuang)全的(de)(de)(de)(de)(de)人”。可是(shi)正因(yin)為人間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)一些(xie)人，有著偏激的(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)法和做法，讓(rang)男(nan)女(nv)(nv)(nv)(nv)地(di)位(wei)產生了(le)嚴重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)平等，于是(shi)唐朝出(chu)了(le)個(ge)武則天。也說(shuo)明(ming)尊重(zhong)是(shi)相互的(de)(de)(de)(de)(de)，那(nei)些(xie)心(xin)里(li)只有自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)人，永遠不(bu)(bu)(bu)明(ming)白反(fan)光(guang)(guang)鏡的(de)(de)(de)(de)(de)原理。平面鏡能照出(chu)人的(de)(de)(de)(de)(de)美與丑，反(fan)光(guang)(guang)鏡能將投(tou)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)反(fan)射給對(dui)方。心(xin)與心(xin)不(bu)(bu)(bu)同(tong)所以想(xiang)法也不(bu)(bu)(bu)同(tong)，換位(wei)思考的(de)(de)(de)(de)(de)結果也不(bu)(bu)(bu)同(tong)，除非身(shen)臨(lin)其境(jing)，除非本質相同(tong)。否則不(bu)(bu)(bu)會理解(jie)對(dui)方，更不(bu)(bu)(bu)要說(shuo)和諧(xie)共處了(le)。“王母(mu)娘娘主管人間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)婚(hun)姻和生兒育女(nv)(nv)(nv)(nv)之事。承受天命(ming)，專責罰散播瘟疫(yi)災難的(de)(de)(de)(de)(de)人，賞善(shan)罰惡。”