道教禮儀大全

道教禮儀是道(dao)士(shi)日常生活中的行為(wei)(wei)表現規范。其與戒律所不同之處是，戒律是用條文(wen)明確下來，違(wei)者(zhe)必罰。而禮儀則是道(dao)士(shi)最(zui)起碼的舉止規范，違(wei)者(zhe)則視為(wei)(wei)品行不端，屬于(yu)道(dao)教儀范部分(fen)。

道教(jiao)自創(chuang)立(li)后，在(zai)(zai)形成自己(ji)獨特的(de)(de)禮儀(yi)形象(xiang)時，承繼了道家和吸(xi)收了儒家以及中國傳統(tong)禮儀(yi)的(de)(de)一(yi)些禮節，結合道教(jiao)的(de)(de)實際情況，在(zai)(zai)對(dui)道士(shi)的(de)(de)衣食(shi)、住行、視聽(ting)、稱謂、齋壇等(deng)眾(zhong)多方面(mian)的(de)(de)外在(zai)(zai)形象(xiang)進(jin)行規范(fan)化，使其從言語、服飾(shi)、出入(ru)、飲食(shi)、誦(song)聽(ting)、齋醮等(deng)方面(mian)有別(bie)于觀外俗人，約束道士(shi)清心修道，超(chao)越凡塵。

道教(jiao)禮儀(yi)(yi)具體可(ke)分(fen)為兩個方面，禮即是(shi)禮節，儀(yi)(yi)即是(shi)儀(yi)(yi)式(shi)。也就是(shi)說，道教(jiao)用特(te)有的禮節的形式(shi)規范道士行(xing)為的一(yi)種儀(yi)(yi)范，是(shi)區別于俗人的具體行(xing)為儀(yi)(yi)式(shi)。

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道教宮觀禮儀

1、道(dao)(dao)教(jiao)宮觀(guan)的道(dao)(dao)士必須住廟，要求(qiu)宮觀(guan)內保持良好道(dao)(dao)儀(yi)風范，不得混(hun)同于俗(su)。道(dao)(dao)士與道(dao)(dao)士之(zhi)間一般稱道(dao)(dao)友、道(dao)(dao)長等，對年老道(dao)(dao)士一般稱某爺。

2、道人宿舍中須清潔(jie)素雅(ya)，不得(de)華飾，且(qie)要(yao)整齊(qi)，道人不得(de)裸身(shen)而臥，不得(de)在臥室內葷酒(jiu)、神侃。

3、道眾宿(su)舍不(bu)(bu)得把俗人(ren)隨便(bian)帶入，更不(bu)(bu)能留(liu)宿(su)。

4、乾(qian)道、坤道不(bu)(bu)得在同院中居住(zhu)，相互(hu)之間應保持(chi)距(ju)離(li)，清心寡欲，不(bu)(bu)起邪念。乾(qian)道、坤道之間不(bu)(bu)得隨意串(chuan)門。

5、早上開靜后(hou)，需(xu)立即起(qi)身洗漱，到(dao)各殿朝拜祖師，上早課，誦經聆聽，持心修煉。

6、到其他廟內掛(gua)單(dan)，要遵守其廟中規范，不(bu)經(jing)允許，不(bu)得常住。

道教穿戴禮儀

1、服飾(shi)是道教宗(zong)教形態(tai)上(shang)(shang)的(de)一個突出標志，人們可以(yi)從服飾(shi)上(shang)(shang)清楚地辨(bian)認(ren)出道教徒(tu)。道士(shi)在廟都必須頭上(shang)(shang)戴巾(jin)，身穿便服、白襪、布鞋。

2、道(dao)(dao)人服(fu)飾，古有“羽(yu)服(fu)”、“羽(yu)衣(yi)”之稱。道(dao)(dao)教(jiao)服(fu)飾最早的(de)(de)(de)統一定制是從南(nan)朝劉宋時的(de)(de)(de)陸修靜開(kai)始的(de)(de)(de)。現代道(dao)(dao)人穿(chuan)的(de)(de)(de)服(fu)裝(zhuang)，大(da)小上衣(yi)皆為“大(da)領”，是明(ming)代以(yi)前漢(han)民族的(de)(de)(de)服(fu)裝(zhuang)樣式。黃色(se)(se)黑邊(bian)，受戒(jie)時用；法(fa)衣(yi)，指做道(dao)(dao)場“高功”穿(chuan)的(de)(de)(de)法(fa)服(fu)和(he)行宗教(jiao)大(da)典時“方丈”穿(chuan)的(de)(de)(de)法(fa)服(fu)；花衣(yi)，是經師上殿念(nian)經、做道(dao)(dao)場穿(chuan)的(de)(de)(de)法(fa)服(fu)，也有素凈不繡(xiu)花的(de)(de)(de)，通(tong)稱“班衣(yi)”。大(da)褂、道(dao)(dao)袍一般(ban)多(duo)用藍色(se)(se)，以(yi)象天(tian)色(se)(se)和(he)東方青陽之氣；法(fa)衣(yi)則多(duo)紅(hong)、黃色(se)(se)，也有藍色(se)(se)、綠色(se)(se)；方丈穿(chuan)的(de)(de)(de)法(fa)衣(yi)多(duo)為紫(zi)色(se)(se)；班衣(yi)以(yi)紅(hong)、黃居多(duo)。

3、道教(jiao)(jiao)(jiao)把道教(jiao)(jiao)(jiao)徒戴的帽(mao)子稱為“巾(jin)(jin)”，巾(jin)(jin)有九種。分別為：混元巾(jin)(jin)、莊子巾(jin)(jin)、純陽巾(jin)(jin)、九梁巾(jin)(jin)、浩(hao)然巾(jin)(jin)、逍遙巾(jin)(jin)、三(san)教(jiao)(jiao)(jiao)巾(jin)(jin)、一字(zi)巾(jin)(jin)、太陽巾(jin)(jin)。

4、道士的(de)合格服飾(shi)，不僅是(shi)衣帽(mao)整齊，而(er)且要衣冠整齊。所謂的(de)“冠”不僅指(zhi)帽(mao)子，而(er)且指(zhi)特制的(de)禮飾(shi)。最通用的(de)有黃冠、五岳冠、五老冠等，這(zhe)些是(shi)作法事時用的(de)，專(zhuan)場專(zhuan)用，不能(neng)隨便戴上。

5、道人的鞋、襪(wa)(wa)也(ye)有規矩，鞋以青布雙臉鞋為最合格，一般穿青布圓(yuan)口鞋或青白相間的“十(shi)方鞋”，多耳麻鞋也(ye)可。襪(wa)(wa)則(ze)統用白布高筒襪(wa)(wa)。

6、道人(ren)褲(ku)管(guan)必須裝入(ru)襪筒(tong)內，不(bu)得(de)敞著褲(ku)管(guan)。不(bu)穿高筒(tong)白(bai)襪，亦須把褲(ku)管(guan)齊膝下綁(bang)扎。不(bu)扎褲(ku)腳上(shang)殿(dian)，殿(dian)主(zhu)不(bu)讓進殿(dian)，進了殿(dian)要受罰。

7、道人不得(de)頂“冠”入(ru)廁，戴“冠”入(ru)廁者要受罰(fa)。巡寮執行任務處罰(fa)人時，必須衣冠整齊，莊(zhuang)嚴(yan)從事。

道教迎接禮儀

1、道(dao)侶相逢(feng)或道(dao)俗相逢(feng)時，須行拱(gong)手禮或作揖禮。

2、拱(gong)(gong)手禮(li)即抱(bao)拳拱(gong)(gong)手。兩手相抱(bao)，左手抱(bao)右手，舉胸前，立而不(bu)俯(fu)，可口說：“無(wu)(wu)量觀”或(huo)“善哉、善哉”，也可說：“道祖慈悲”。“無(wu)(wu)量觀”有與人(ren)祝福無(wu)(wu)限之(zhi)(zhi)意。與人(ren)相見(jian)，一手持物時，則伸出(chu)一手，食指內屈為(wei)禮(li)（為(wei)一氣化三清(qing)之(zhi)(zhi)意）。

3、作揖(yi)(yi)禮(li)即躬(gong)(gong)身稽(ji)首。一(yi)面躬(gong)(gong)身，一(yi)面雙手(shou)于腹前合抱(bao)，自下而上（不過鼻），向(xiang)人(ren)行禮(li)。因舉手(shou)伴(ban)以(yi)屈身（躬(gong)(gong)身）故(gu)亦稱(cheng)（打(da)躬(gong)(gong)）。又因身體彎曲成月牙狀，故(gu)雙稱(cheng)“圓(yuan)揖(yi)(yi)”。向(xiang)人(ren)作揖(yi)(yi)行禮(li)時不要過分屈身，以(yi)免(mian)臀(tun)部突出不雅觀(guan)。作揖(yi)(yi)禮(li)較拱手(shou)禮(li)為敬，對長者(zhe)多行此禮(li)。

道教言語禮儀

1、進入法堂以及上宴席，不(bu)(bu)應(ying)高聲言(yan)語(yu)，也不(bu)(bu)應(ying)大聲咳嗽。不(bu)(bu)得多言(yan)，不(bu)(bu)得與(yu)師輩爭(zheng)話，不(bu)(bu)言(yan)人(ren)(ren)過失(shi)。不(bu)(bu)說俗人(ren)(ren)家務(wu)。不(bu)(bu)言(yan)為(wei)媒保事。不(bu)(bu)與(yu)婦人(ren)(ren)低聲密語(yu)。質疑詢(xun)道當禮拜致敬(jing)。如問家常事，不(bu)(bu)必禮拜。不(bu)(bu)與(yu)人(ren)(ren)說符咒幻術(shu)及一切旁(pang)門小(xiao)術(shu)。道教稱以上這些(xie)為(wei)“凈(jing)口”。

道教科齋禮儀

1、齋(zhai)醮是道士日常生活(huo)中必修之課(ke)。齋(zhai)醮的禮儀很復(fu)雜(za)，如敬(jing)香、禮叩、做道場(chang)等。敬(jing)香時，還(huan)應上供敬(jing)神。

2、上供(gong)有香、茶(cha)（水(shui)）、燈、花、果等。道(dao)人把(ba)供(gong)品雙手(shou)端到供(gong)桌前，雙手(shou)高舉供(gong)品與(yu)額相齊，躬(gong)身一禮，然后放(fang)到供(gong)桌上。供(gong)品排列順序是從(cong)內到外(wai)，茶(cha)、果、飯（米制品）、菜（青(qing)菜、干(gan)菜）、饅頭(tou)（面制品），還(huan)可以(yi)酌(zhuo)水(shui)獻(xian)花以(yi)表(biao)道(dao)心。

3、道人(ren)上(shang)(shang)香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，先(xian)在香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)爐(lu)中虔誠地上(shang)(shang)三炷香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。不(bu)(bu)上(shang)(shang)斷(duan)香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，不(bu)(bu)上(shang)(shang)沒燃(ran)(ran)著的香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。點燃(ran)(ran)后(hou)若起明火，可(ke)(ke)上(shang)(shang)下擺滅，不(bu)(bu)可(ke)(ke)用穢氣(qi)吹滅。三炷香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)點燃(ran)(ran)后(hou)，來(lai)到墊前雙手舉香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)與(yu)額相平，躬身(shen)一(yi)禮，再(zai)到香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)爐(lu)前左手上(shang)(shang)香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，三炷香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)要插平插直(zhi)，香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)與(yu)香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)之間距(ju)離(li)不(bu)(bu)可(ke)(ke)過寸。上(shang)(shang)香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)次序為(wei)先(xian)中，次左，再(zai)上(shang)(shang)右(you)香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，上(shang)(shang)香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)后(hou)復回跪墊禮叩(kou)。

4、道士禮叩(kou)分(fen)為(wei)三禮三叩(kou)、三禮九叩(kou)兩種。行禮時(shi)，雙手上不(bu)過(guo)眉，下不(bu)過(guo)膝。其(qi)具體拜(bai)法是：端身正(zheng)立(li)，二目垂簾(lian)，平(ping)心靜氣，二足離跪(gui)墊約五寸(cun)，二足跟距離約二寸(cun)，足尖相距約八寸(cun)，形成外八字狀。

5、行禮(li)為：雙手(shou)(shou)(shou)于腹前相交，左手(shou)(shou)(shou)大拇指(zhi)插(cha)入右(you)(you)手(shou)(shou)(shou)虎口內，掐右(you)(you)手(shou)(shou)(shou)無(wu)名指(zhi)根節（子紋），右(you)(you)手(shou)(shou)(shou)大拇指(zhi)掐右(you)(you)手(shou)(shou)(shou)中指(zhi)梢(shao)節（午(wu)紋），左手(shou)(shou)(shou)其余四(si)指(zhi)抱(bao)右(you)(you)手(shou)(shou)(shou)，此即(ji)外呈“太極圖”，內掐“子午(wu)訣”，其寓意為“抱(bao)元(yuan)守一(yi)”。行禮(li)時手(shou)(shou)(shou)與鼻相平，不可高于鼻。然后掌心(xin)向(xiang)內，掌背向(xiang)外畫弧(hu)，滑落于胸口上，右(you)(you)手(shou)(shou)(shou)畫弧(hu)線向(xiang)下右(you)(you)環繞，同時躬身。

6、叩首為(wei)：右(you)(you)(you)手(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)心向(xiang)下(xia)按(an)在(zai)墊上(shang)(shang)，左(zuo)手(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)離開胸口(kou)弧線向(xiang)下(xia)左(zuo)、右(you)(you)(you)方向(xiang)環繞(rao)，按(an)在(zai)右(you)(you)(you)手(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)背(bei)上(shang)(shang)，與右(you)(you)(you)手(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)重疊形成十字，雙(shuang)膝(xi)同時跪在(zai)墊上(shang)(shang)，左(zuo)右(you)(you)(you)手(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)小(xiao)臂同時著墊上(shang)(shang)，二肘尖與兩個膝(xi)蓋(gai)同在(zai)一(yi)條直線上(shang)(shang)，頭叩在(zai)手(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)背(bei)上(shang)(shang)。抬頭，左(zuo)手(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)收(shou)(shou)回(hui)(hui)捂心，右(you)(you)(you)手(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)緊接收(shou)(shou)回(hui)(hui)，雙(shuang)手(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)復握如前(qian)，起身站定(ding)，此為(wei)一(yi)禮(li)一(yi)叩。

7、如(ru)此三(san)(san)禮(li)三(san)(san)叩(kou)畢，足向(xiang)后退半步復一(yi)(yi)禮(li)，原地轉向(xiang)值殿道(dao)長(chang)，躬身一(yi)(yi)禮(li)，此時(shi)三(san)(san)拜(bai)三(san)(san)叩(kou)完畢。三(san)(san)禮(li)九(jiu)(jiu)叩(kou)是道(dao)教(jiao)隆重大禮(li)。逢(feng)初(chu)一(yi)(yi)、十五，祖師圣(sheng)誕等(deng)道(dao)教(jiao)節日，住觀道(dao)眾做祈祥(xiang)、祝壽接(jie)駕道(dao)場時(shi)，方丈、監院拈香行(xing)此三(san)(san)禮(li)九(jiu)(jiu)叩(kou)大禮(li)。

8、道士必須參加各種道場(chang)活動，衣冠整齊，虔誠(cheng)祈禱。不得(de)打(da)鬧嘻笑，要莊嚴從事。

9、道士出家后還(huan)需“冠(guan)巾”。“冠(guan)巾”是出家道人(ren)正式成為(wei)道人(ren)的儀(yi)式。這(zhe)種儀(yi)式只在子孫廟舉(ju)行。冠(guan)巾也叫“小受戒”。行冠(guan)巾禮時有數師(shi)(shi)在場，如冠(guan)巾師(shi)(shi)（高(gao)功）、度(du)師(shi)(shi)（即(ji)恩師(shi)(shi)、師(shi)(shi)父）、攏發(fa)師(shi)(shi)、引(yin)進師(shi)(shi)或引(yin)禮師(shi)(shi)等(deng)。

10、齋醮科儀(yi)的禮儀(yi)很復(fu)雜，也是最講究、最重(zhong)要的。做道場時，一定(ding)要以道教常規對(dui)待。

每逢朔、望(wang)以及重大道教節日，除給(gei)祖(zu)師朝拜外，還(huan)要弟子給(gei)師父頂禮(li)，學生給(gei)先生頂禮(li)。

11、戊日(ri)是(shi)道教忌日(ri)，不拜神(shen)，不敬香，按古代定(ding)制，戊日(ri)時宮觀(guan)要關門(men)休(xiu)息。

道教吃住禮儀

常(chang)住在齋(zhai)(zhai)堂(tang)(tang)吃飯有三種規矩：一(yi)是便(bian)堂(tang)(tang)，不講禮儀(yi)，隨便(bian)用齋(zhai)(zhai)，但必須食素，且不能(neng)說狂語；二是過(guo)堂(tang)(tang)；三是過(guo)大(da)堂(tang)(tang)。過(guo)堂(tang)(tang)吃飯叫“過(guo)齋(zhai)(zhai)堂(tang)(tang)”，要衣(yi)(yi)(yi)(yi)冠整齊，在齋(zhai)(zhai)堂(tang)(tang)門外(wai)排(pai)班(ban)進齋(zhai)(zhai)堂(tang)(tang)用齋(zhai)(zhai)。常(chang)住九月(yue)十五(wu)日起到(dao)(dao)三月(yue)十五(wu)日止都是“過(guo)堂(tang)(tang)”吃飯。臘月(yue)二十五(wu)“接駕”后到(dao)(dao)正月(yue)初五(wu)午齋(zhai)(zhai)畢(bi)均要“過(guo)大(da)堂(tang)(tang)”。過(guo)大(da)堂(tang)(tang)八大(da)執事在客堂(tang)(tang)搭(da)衣(yi)(yi)(yi)(yi)（班(ban)衣(yi)(yi)(yi)(yi)也(ye)叫法衣(yi)(yi)(yi)(yi)）整班(ban)，客、寮(liao)帶班(ban)到(dao)(dao)監(jian)(jian)院(yuan)寮(liao)（有方(fang)丈(zhang)者到(dao)(dao)方(fang)丈(zhang)寮(liao)）門口，兩(liang)(liang)兩(liang)(liang)相對隸立(li)，監(jian)(jian)院(yuan)出(chu)(chu)寮(liao)（搭(da)衣(yi)(yi)(yi)(yi)、捧如意(yi)）兩(liang)(liang)使(shi)者隨出(chu)(chu)，站(zhan)立(li)監(jian)(jian)院(yuan)兩(liang)(liang)邊。同打一(yi)躬，客、寮(liao)引班(ban)到(dao)(dao)齋(zhai)(zhai)堂(tang)(tang)門口，分班(ban)續(xu)立(li)在兩(liang)(liang)排(pai)道眾后邊。

道(dao)眾聽(ting)到打梆號，衣冠(guan)整齊到齋堂(tang)門口外排班(ban)，執事(shi)排班(ban)請監院(yuan)，堂(tang)頭(tou)衣冠(guan)整齊去(qu)請供(gong)(gong)，兩名經師，一(yi)名護供(gong)(gong)，一(yi)名站在堂(tang)內。堂(tang)頭(tou)請供(gong)(gong)（一(yi)小盂飯，一(yi)小盂清水，一(yi)雙筷(kuai)子(zi)，燃香三炷(zhu)，一(yi)炷(zhu)燒在司命爐(lu)內，兩炷(zhu)放在供(gong)(gong)盤上），舉供(gong)(gong)齊眉，入堂(tang)，供(gong)(gong)于靈(ling)祖像前。按道(dao)教儀(yi)式(shi)擊梆。

吃飯(fan)時，叫“讓(rang)(rang)齋(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)”。不“過(guo)大堂”，平時過(guo)堂，由堂頭(tou)(tou)“讓(rang)(rang)齋(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)”。“讓(rang)(rang)齋(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)”完畢，侍(shi)者歸座，合堂用(yong)(yong)齋(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)，切忌“響堂”。大眾(zhong)用(yong)(yong)齋(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)，行(xing)堂左(zuo)右巡視(shi)，隨時給添(tian)飯(fan)、添(tian)菜(cai)。齋(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)堂用(yong)(yong)的碗筷(kuai)擺法亦有法規。每人面(mian)前兩(liang)只碗，左(zuo)飯(fan)右菜(cai)，橫筷(kuai)子兩(liang)碗前近身處。若欲(yu)添(tian)飯(fan)，以目注視(shi)行(xing)堂，用(yong)(yong)筷(kuai)指(zhi)左(zuo)碗；欲(yu)添(tian)菜(cai)指(zhi)右碗。行(xing)堂持飯(fan)、菜(cai)桶至前，要多少，以筷(kuai)在碗內劃圈，行(xing)堂根據所劃添(tian)飯(fan)、菜(cai)。吃好時，將(jiang)筷(kuai)直置于兩(liang)碗中間，以示齋(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)畢。堂頭(tou)(tou)看大眾(zhong)全(quan)用(yong)(yong)齋(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)畢，目視(shi)侍(shi)者，侍(shi)者下座，喊：“大眾(zhong)結(jie)齋(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)”。

食畢，方(fang)丈、監院、道眾(zhong)，同(tong)打(da)一躬，依(yi)次退(tui)出。

道(dao)眾吃飯(fan)時必須先供奉祖師。

臘月二十(shi)(shi)八日(ri)客堂備席，請果茶執事團年，道眾(zhong)吃“混元菜”。年三十(shi)(shi)下(xia)午于山門外設香(xiang)案，供本宮前羽(yu)后化各(ge)派靈位牌，監院、高(gao)功、經師去大廚房“接灶”，做祝壽科儀，接著便(bian)是(shi)接喜神(shen)，搶(qiang)喜錢。

初(chu)一至初(chu)五日(ri)；這(zhe)五天中午皆(jie)吃(chi)“混元菜”。一般宮觀，吃(chi)飯另行“過小堂”儀(yi)。很少舉(ju)行“過大(da)堂”禮儀(yi)。

如何祭拜道教神仙

叩拜

道教對常(chang)人行拱(gong)手(shou)禮(li)或行作(zuo)揖(yi)禮(li)，而對神(shen)、仙和(he)真人則行叩(kou)拜禮(li)，以示特(te)別尊敬。因叩(kou)拜過程中亦(yi)有拱(gong)手(shou)、作(zuo)揖(yi)，我們先介紹(shao)一(yi)下拱(gong)手(shou)禮(li)和(he)作(zuo)揖(yi)禮(li)。

1、拱手禮

兩(liang)手(shou)相抱(bao)(左手(shou)抱(bao)右手(shou)，寓意為揚善隱惡。蓋以左手(shou)為善，右手(shou)為惡之故(gu))，舉胸前，立而(er)不俯。拱手(shou)禮亦稱抱(bao)拳(quan)禮。道侶相逢(feng)或道俗相逢(feng)，多行(xing)此禮，表示(shi)恭敬。

另外(wai)(wai)，有(you)一(yi)種(zhong)抱(bao)拳(quan)手(shou)(shou)(shou)式，以左手(shou)(shou)(shou)大拇(mu)指(zhi)插入右(you)手(shou)(shou)(shou)虎口內，掐右(you)手(shou)(shou)(shou)子紋(即(ji)無(wu)名指(zhi)根部)；右(you)手(shou)(shou)(shou)大拇(mu)指(zhi)屈于左手(shou)(shou)(shou)大拇(mu)指(zhi)下，掐住(zhu)午(wu)紋(即(ji)中指(zhi)上紋)，外(wai)(wai)呈“太極圖”形，內掐“子午(wu)訣”。這種(zhong)抱(bao)拳(quan)形式多(duo)用(yong)于打坐時(shi)，其寓(yu)意為“抱(bao)元守一(yi)”。常行拱手(shou)(shou)(shou)禮(li)或作揖禮(li)時(shi)，只(zhi)需自然抱(bao)拳(quan)即(ji)可。

2、作揖禮

一面(mian)躬身(shen)，一面(mian)雙手于(yu)腹(fu)前合(he)抱，自下(xia)而上(不過(guo)鼻)，向(xiang)人(ren)行禮。因舉手伴以(yi)屈(qu)身(shen)(躬身(shen))故(gu)亦稱“打躬”。又(you)因身(shen)體彎(wan)曲成(cheng)月(yue)牙(ya)狀，故(gu)又(you)稱“圓揖(yi)”。向(xiang)人(ren)作(zuo)揖(yi)行禮時不要過(guo)分屈(qu)身(shen)，以(yi)免臂部突出，而顯得不雅(ya)觀。作(zuo)揖(yi)禮較拱手為敬，對長者多行此禮。

道教叩拜(bai)禮有兩種(zhong)形式，其中以(yi)一禮三叩最為常(chang)見，以(yi)三禮九叩最為隆重(zhong)。

三禮三叩

1、站在跪墊(拜墊)前，雙腳(jiao)站成“八”字形，兩腳(jiao)跟相距二至(zhi)三寸。

2、一面躬身(shen)，一面雙手于(yu)腹前(qian)合(he)抱(bao)，自下而上(與口相齊(qi))。

3、左手離開(kai)右手捂(wu)心(xin)(心(xin)意散(san)亂為道教之大忌，捂(wu)心(xin)表(biao)示以專一沉寂之心(xin)向神致敬)，同時從容俯身，右手按跪墊，兩(liang)膝下跪，緊(jin)接(jie)著，左手離開(kai)心(xin)口，按右手背上，形成“十”字狀。

4、俯伏(fu)(fu)叩首，頭磕在雙手背(bei)上(頭與脊要同時下伏(fu)(fu)，切忌臂部(bu)高(gao)于背(bei))。此時，心中存想神容并(bing)誠心祈禱。

5、抬頭(tou)，左手(shou)(shou)收回捂(wu)心，右(you)手(shou)(shou)用勁，慢慢起(qi)身，右(you)手(shou)(shou)隨之收回，雙手(shou)(shou)抱拳(quan)高拱(gong)，準備第二次(ci)叩拜。

如上重復兩次，是(shi)為三禮三叩。三禮九叩是(shi)道教最高的禮拜(bai)儀式，只(zhi)有逢初一、十五、祖(zu)師圣誕(dan)及各(ge)種齋醮道場時，方行此禮。

道教燒香的規矩禮儀

1、選三柱(支)香，不(bu)要(yao)斷(duan)香。

2、點燃(ran)香(點燃(ran)后(hou)若起明火，可左右擺滅(mie)(mie)，不(bu)能用(yong)口氣吹滅(mie)(mie))。

3、面對神像，雙手舉(ju)香(與(yu)額相齊)，躬身敬(jing)禮。

4、用左(zuo)手上(shang)香(xiang)(xiang)，三(san)柱香(xiang)(xiang)要(yao)插(cha)直、插(cha)平，間隔不過(guo)一寸寬(以表示寸”心(xin))。若(ruo)(ruo)是道徒還要(yao)默念(nian)《上(shang)香(xiang)(xiang)時咒》：“常(chang)焚心(xin)香(xiang)(xiang)得大清靜”。(若(ruo)(ruo)在(zai)一個神殿里供養奉有多尊(zun)神像(xiang)，先上(shang)正(zheng)位(wei)，再上(shang)正(zheng)位(wei)，次(ci)上(shang)右位(wei)，后兩者各上(shang)一柱香(xiang)(xiang)，儀(yi)式相同。)

5、上(shang)香訖(qi)，即行叩拜(bai)禮。正所謂燒香拜(bai)神也。

拈(nian)香最為隆(long)重，只有(you)在(zai)諸神(shen)圣誕或(huo)供齋設醮時，有(you)主持(方丈(zhang)、監院)或(huo)高(gao)功(gong)方行(xing)之。