通常中國佛教寺院的供奉對象有以下幾種：佛(fo)、菩薩、羅漢、護法天(tian)神。結構圖如下：

我(wo)們以下面(mian)的佛(fo)教寺院布局(ju)構造圖來(lai)逐殿認(ren)識(shi)寺院的布局(ju)和供(gong)奉的佛(fo)菩薩(sa)們：

寺(si)(si)(si)和廟(miao)的(de)(de)區別在中國(guo)是(shi)非常嚴格的(de)(de)，主尊供奉佛(fo)菩薩的(de)(de)為寺(si)(si)(si)，主尊供奉鬼神的(de)(de)為廟(miao)。中國(guo)大部(bu)分寺(si)(si)(si)廟(miao)都(dou)是(shi)坐北(bei)朝(chao)(chao)南的(de)(de)，只有(you)個(ge)別的(de)(de)寺(si)(si)(si)廟(miao)朝(chao)(chao)向(xiang)(xiang)特殊，如(ru)：①鎮(zhen)江金山寺(si)(si)(si)的(de)(de)山門面(mian)朝(chao)(chao)正西；②西藏大昭(zhao)(zhao)寺(si)(si)(si)向(xiang)(xiang)西，小昭(zhao)(zhao)寺(si)(si)(si)向(xiang)(xiang)東(dong)；③北(bei)京(jing)的(de)(de)大覺寺(si)(si)(si)向(xiang)(xiang)東(dong)。

從南到北中軸線上依次(ci)是山門、天王殿、大雄寶殿（主體建筑）、藏經樓等建筑

東西兩側為配殿分布有伽藍殿（東側(ce)）、祖師堂（西(xi)側(ce)）、觀音殿、藥師殿等。一些大寺(si)還設(she)有羅(luo)漢(han)(han)堂，供奉五(wu)百羅(luo)漢(han)(han)。

殿堂兩側為廊廡由多層院(yuan)落組成(cheng)的宗教(jiao)生活區，東部是(shi)僧(seng)房、職事堂(tang)（庫房）、香積廚（廚房）、齋堂(tang)（食(shi)堂(tang)）、茶(cha)堂(tang)（接待室(shi)）等；西部主要是(shi)云會堂(tang)（禪堂(tang)），以接納(na)四方云游僧(seng)人(ren)而得名。

寺院的大門般都是三(san)門(men)(men)(men)(men)并(bing)立，一大二(er)小(xiao)，中(zhong)門(men)(men)(men)(men)為空門(men)(men)(men)(men)，東門(men)(men)(men)(men)為無相門(men)(men)(men)(men)，西門(men)(men)(men)(men)為無作門(men)(men)(men)(men)。中(zhong)間一座常建成(cheng)殿堂式。叫山門(men)(men)(men)(men)殿或三(san)門(men)(men)(men)(men)殿。

供奉三門殿內塑兩大金剛力(li)士(shi)像(xiang)，如同兩個(ge)門衛護持(chi)寺院(yuan)，形貌雄(xiong)偉，怒(nu)(nu)目(mu)(mu)相向，手持(chi)金剛杵以鎮懾(she)妖魔(mo)鬼怪(guai)。左邊(bian)的(de)力士(shi)怒(nu)(nu)目(mu)(mu)張(zhang)口為哈(ha)將，右邊(bian)的(de)力士(shi)怒(nu)(nu)顏(yan)閉唇為哼將。

進寺院時，女客(ke)先邁右腳，男客(ke)先邁左(zuo)腳，要(yao)注意一(yi)定不能踩在門檻上(shang)，而且這(zhe)步子，需邁得越(yue)大越(yue)好。同時，進入寺內(nei)的(de)殿宇時，應遵循左(zuo)門進右門出的(de)原則。

進山門(men)之后，有鐘、鼓(gu)(gu)(gu)(gu)二樓(lou)(lou)相(xiang)對。以(yi)寺(si)廟(miao)坐向(xiang)而論(lun)左（東）為鐘樓(lou)(lou)，右（西）為鼓(gu)(gu)(gu)(gu)樓(lou)(lou)，按入寺(si)方向(xiang)，左手邊為鼓(gu)(gu)(gu)(gu)樓(lou)(lou)，右手邊為鐘樓(lou)(lou)。一般早晨先敲鐘，以(yi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)相(xiang)應(ying)；傍晚(wan)則先擊鼓(gu)(gu)(gu)(gu)，以(yi)鐘相(xiang)應(ying)。晨鐘暮鼓(gu)(gu)(gu)(gu)就是說的(de)寺(si)廟(miao)中早晚(wan)報時(shi)的(de)鐘鼓(gu)(gu)(gu)(gu)聲，可(ke)以(yi)用(yong)來(lai)形(xing)容寺(si)院僧人的(de)生(sheng)活。

鐘樓懸(xuan)有(you)洪鐘，有(you)的寺院鐘下供奉(feng)地(di)藏菩薩，道明為其左脅侍，閔公為其右脅侍。

鼓(gu)樓(lou)置有大鼓(gu)。有的寺院供有伽藍神關羽(yu)，關平為其左脅侍，周(zhou)倉為其右脅侍。

天王殿(dian)，又稱彌勒(le)殿(dian)，是佛教寺(si)院內(nei)的第一(yi)重殿(dian)。

供奉殿內正(zheng)中供(gong)奉(feng)著(zhu)彌勒塑像，左右供(gong)奉(feng)著(zhu)四大(da)天王塑像，背(bei)面(mian)供(gong)奉(feng)韋馱天尊塑像。

1、彌勒菩薩（彌勒佛）

進了山門入(ru)天王殿后，第一個映入(ru)我們眼簾的是彌勒(le)菩薩（未(wei)來(lai)佛）。

身像特點袒胸露腹的大(da)肚(du)彌(mi)勒佛。他笑口常開(kai)，大(da)腹翩翩。

代表意義第(di)一(yi)要(yao)(yao)有肚量，要(yao)(yao)能包容；第(di)二(er)要(yao)(yao)慈悲(bei)，要(yao)(yao)以歡喜(xi)心(xin)接待一(yi)切眾生(sheng)。所以彌勒菩(pu)薩代(dai)表的是——生(sheng)平等心(xin)，呈(cheng)喜(xi)悅(yue)相。

求什么可以祈求開心歡喜，脫離苦海，放下執念，放下過去，今生來世皆得解脫。查看更多>>

2、四(si)大天(tian)王

四(si)大天(tian)王(wang)是彌勒(le)佛的(de)四(si)大護(hu)衛(wei)。他們分別掌(zhang)管風、調、雨、順，護(hu)國安民(min)。

東方持國天王尊手持寶慧(hui)琵琶，尊身(shen)為白色，穿(chuan)甲胄，東尊王攬勝東勝神洲。

南方增長天王手(shou)握慧劍，為(wei)青色，穿甲胄(zhou)，以保護正法不受侵(qin)犯，此(ci)尊(zun)王護持南瞻部洲。

西方廣目天王頭戴龍(long)盔，身(shen)穿鎧甲，右手捉(zhuo)龍(long)或蛇，左手托塔，天身(shen)紅色，一(yi)面二(er)臂，目圓而(er)外凸，此尊王護持西(xi)牛(niu)賀洲(zhou)。

北方多聞天王右持寶傘，左手臥神鼠，身為綠色，穿甲胄。用以制服魔眾，護持眾生資糧。此尊王守護北俱瀘州。查(cha)看更多>>

3、韋(wei)陀菩薩

韋(wei)陀菩薩是四天王(wang)所有32將中的(de)為首天將，由于夙世以童貞身(shen)，修梵行業，親受佛菩薩點化發(fa)弘誓愿，護法安僧。

身像特點韋(wei)陀菩薩(sa)手中的武器，叫做降魔(mo)寶杵，是鎮(zhen)壓邪魔(mo)惡鬼(gui)，擁護(hu)佛法(fa)道(dao)場(chang)用的武器。韋(wei)陀，名(ming)為“護(hu)法(fa)韋(wei)陀尊天(tian)菩薩(sa)”。寺(si)僧又(you)稱韋(wei)陀為當家菩薩(sa)。

代表意義韋馱(tuo)菩薩(sa)對(dui)信奉佛教(jiao)的人都特別護(hu)佑。因而我們拜韋馱(tuo)菩薩(sa)，實(shi)質上就是學習他敢于護(hu)持正義、正法的精神(shen)。

求什么修學佛道 讀誦 研習經典時保護你的。在家供奉韋陀菩薩，菩薩能加持在家居士持戒、學佛，增長善法。查看更多(duo)>>

地藏殿(dian)(dian)(dian)(dian)在大雄寶殿(dian)(dian)(dian)(dian)的左前方(fang)一側(ce)（大殿(dian)(dian)(dian)(dian)的東邊(bian)配殿(dian)(dian)(dian)(dian)），分(fen)布的是(shi)地藏王菩薩、伽(jia)藍殿(dian)(dian)(dian)(dian)、祖師殿(dian)(dian)(dian)(dian)。

1、地藏菩薩(sa)殿(dian)

地藏王菩薩與觀世音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩并稱為四大菩薩。地藏菩薩像多為光頭或是頭戴毗盧冠，身披袈裟的出家僧人之相。一手持錫杖，一手持蓮花，或是幡幢、寶珠等，坐騎為一頭形似獅子的怪獸，名為諦聽。侍立在地藏菩薩左右的是閔公、道明父子倆。每年農歷七月三十是地藏菩薩的生日。地藏王菩薩既可保佑活人能夠安居樂業，同時也保佑著死后的魂魄，希望他們早日回頭，改邪歸正，離開地獄不再受苦，早日登上西方的極樂世界。道場為安徽九華山。 查看(kan)更(geng)多(duo)>>

2、東(dong)方三圣殿（藥(yao)師殿）

東方三圣，又稱藥師三尊，相對于西方三圣而言，是東方凈土琉璃世界的三位佛菩薩。主尊為藥師佛（藥師如來），及左脅士日光菩薩與右脅士月光菩薩之合稱。查看更(geng)多(duo)>>

3、伽藍殿

伽藍殿(dian)是(shi)大雄寶(bao)殿(dian)的東邊(bian)配殿(dian)，供奉的是(shi)伽藍菩薩(sa)。近世以來，中國佛教界常以關公為伽藍菩薩(sa)，并與韋陀(tuo)菩薩(sa)并稱佛教為寺院(yuan)的左(zuo)右兩大護法神。

伽藍菩薩手持青龍偃月刀，穿圓領寬大深綠袍，胸前加掛盔甲，除了腹前和膝部有飛龍紋外，還有散布袍身的云紋，及袖邊、衣擺的花瓣紋，以紅和橙色裝飾。農歷五月十三是佛教伽藍菩薩生日。伽藍菩薩是負責寺院看護的護法菩薩，供奉在家里，有看護家宅平安的含義，可以防盜防賊。關公也是武財神，可求財。另外，關公象征忠義勇敢，適合做生意人拜，防小人。查看更多>>

在大雄寶殿的右前方(fang)一側（大殿的西邊配殿），供(gong)奉的是(shi)(shi)西方(fang)三圣，又稱阿彌(mi)陀(tuo)三尊，中間(jian)是(shi)(shi)阿彌(mi)陀(tuo)佛(fo)，左邊大勢至菩(pu)薩，右邊為觀世音菩(pu)薩組成。

1、觀(guan)世音菩薩

觀世音菩薩像相貌端莊慈祥，左手持凈瓶，右手持楊柳，坐在蓮花上。每年的農歷二月十九是觀世音菩薩誕辰。求觀音菩薩可幫助自己脫離困境苦難，消災免難，減輕郁悶煩惱。人生八苦，二十難，遭遇的各種劫難、困苦均可以尋求觀音菩薩保佑幫助，因此觀音菩薩也很適合廣大民眾供奉禮拜。查(cha)看更(geng)多>>

2、阿彌陀佛(fo)

阿彌陀佛坐像手托蓮花，站像一般為左手托蓮花，右手下垂，坐接引眾生狀。每年的農歷十一月十七是阿彌陀佛誕辰。阿彌陀佛可求長壽，適合老年和多病人拜；求往生，祈求減少死亡時痛苦和死亡后的往生；去病消災，救苦救難，少受病痛折磨，減少苦難和煩惱；多念阿彌陀佛，功德無量，賜予心中所求。查看更(geng)多>>

3、大勢至菩薩(sa)

大勢至菩薩像與觀音像比較類似，主要區別是頭上的寶冠有寶瓶和手持蓮花這兩點。每年的農歷七月十三是大勢至菩薩的生日。大勢至菩薩能夠給您智慧之光，使您在人生道路上一帆風順，事業有成，佛光永照，化煞化兇，吉祥如意，使您能夠隨佛光道路前進，發揮自我的一切智慧，達到理想的境界。查看更多>>

4、祖師(shi)殿(dian)

祖(zu)師殿(dian)是大雄寶殿(dian)的西(xi)邊配殿(dian)，以(yi)禪宗(zong)寺(si)院(yuan)最常見。供(gong)奉(feng)各宗(zong)派自己的初代(dai)祖(zu)師，或歷代(dai)于本宗(zong)有發揚之功(gong)的先德。

達摩祖師祖師殿是大雄寶殿的西邊配殿，以禪宗寺院最常見。供奉各宗派自己的初代祖師，或歷代于本宗有發揚之功的先德。查看更多>>

大雄寶殿是供(gong)(gong)奉佛(fo)教(jiao)的教(jiao)主——佛(fo)陀的大殿。供(gong)(gong)奉的主要佛(fo)像，常(chang)見的有一(yi)、三尊二種類(lei)別。大雄寶殿是整座寺院的核心建筑，也是僧眾(zhong)朝(chao)暮集中修持的地方(fang)。一(yi)般殿堂為(wei)(wei)三開間，大雄寶殿則為(wei)(wei)九五開間，除了(le)常(chang)供(gong)(gong)奉的釋迦牟尼佛(fo)還有菩(pu)薩，菩(pu)薩中，屬文殊(shu)菩(pu)薩、普賢菩(pu)薩、觀音(yin)菩(pu)薩、地藏(zang)菩(pu)薩最為(wei)(wei)著名(ming)。

大殿(dian)正(zheng)中為主尊佛(fo)像(xiang)(xiang)或(huo)(huo)三(san)(san)世(shi)佛(fo)像(xiang)(xiang)，大殿(dian)兩(liang)側的(de)(de)十八(ba)羅漢或(huo)(huo)二(er)十諸(zhu)天，正(zheng)中佛(fo)壇背后的(de)(de)三(san)(san)大士（二(er)十諸(zhu)天、十二(er)圓覺）或(huo)(huo)千手千眼(yan)觀(guan)(guan)音像(xiang)(xiang)或(huo)(huo)海島觀(guan)(guan)音像(xiang)(xiang)。

主尊佛像（“華嚴三圣”或“三方佛”）1，通(tong)常中央為(wei)釋迦牟尼(ni)佛(fo)，釋迦牟尼(ni)佛(fo)兩側均有一座菩(pu)(pu)薩(sa)，左側為(wei)文殊菩(pu)(pu)薩(sa)，右側為(wei)普賢菩(pu)(pu)薩(sa)，三者并“華嚴三圣”或“三方佛(fo)”。

主尊佛像也有的供奉一尊佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，三尊佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，五(wu)方佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，七尊佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)不同。一尊佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)：坐佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)、臥佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)、立佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)；三尊佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)：“三身佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)”、“橫三世(shi)”、“豎(shu)三世(shi)”；五(wu)方佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)：供(gong)五(wu)尊佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)的通稱東西南(nan)北中(zhong)五(wu)方佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)；七尊佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)：包括釋迦(jia)牟尼之前的六佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)。

三身佛釋(shi)迎牟(mou)尼有三身，分別是：即法身毗盧遮那佛、報身盧舍那佛、應身（又稱化身）釋(shi)迎牟(mou)尼佛，特指釋(shi)迎牟(mou)尼之生身。

三世佛是大乘佛(fo)(fo)教的主要崇拜對象，按空間分(fen)得橫三世佛(fo)(fo)和按時(shi)間分(fen)的豎三世佛(fo)(fo)。橫三世佛(fo)(fo)：指中央供(gong)奉(feng)釋(shi)迦牟尼佛(fo)(fo)，右側東方藥師佛(fo)(fo)，左側西(xi)方阿彌陀佛(fo)(fo)。縱(zong)三世佛(fo)(fo)：中央供(gong)奉(feng)現在佛(fo)(fo)——釋(shi)迦牟尼佛(fo)(fo)，左側供(gong)奉(feng)過去佛(fo)(fo)——燃燈(deng)佛(fo)(fo)，右側供(gong)奉(feng)未來佛(fo)(fo)——彌勒佛(fo)(fo)。

三大士指文殊、普賢、觀音三大士之(zhi)像。

1、釋迦(jia)牟尼佛(fo)

釋迦牟尼佛，俗世人稱佛祖，又稱如來佛祖，是佛教創始人，是橫三世佛中的娑婆世界教主，又是豎三世佛中的現在佛，生日是農歷四月初八。 一心向釋迦牟尼佛的人士，應該向佛求智慧，罕命通，了解三世因果，了卻生死，求跳出六道輪回等大乘法，而不是世間的享受，這一點俗世人務須注意。查看更多(duo)>>

2、文殊菩薩

文殊菩薩右手持智慧劍，左手持蓮花上放置般若，坐騎是獅子。每年農歷四月初四是文殊菩薩的生日。文殊菩薩是智慧佛，代表善巧、聰明智慧，是善良慈悲的化身，正義的使者。文殊菩薩一般是求增長福德、智慧、記憶力、消除愚癡和明瞭諸法實相。可求：聰明開悟、智慧-智商高、文采卓越、考試取得好成績、善良有愛心、正義勇敢。查(cha)看更多>>

3、普賢菩薩

普賢菩薩頭戴五佛金冠，身披袈裟，手執如意，神態莊重，坐騎為六牙白象。每年農歷二月廿一是普賢菩薩的生日。普賢菩薩可求愿望能順利實現，計劃得到更好執行，身無疲憊地去行動，去做事，德行天下，學佛有成，功德圓滿，尤其適合學佛之人、創業者、企業家、計劃成就大事的管理人員禮拜。查(cha)看更多(duo)>>

4、十(shi)八羅漢像

大殿兩側多(duo)供奉有(you)十八(ba)羅漢(han)像。羅漢(han)是釋(shi)迦摩(mo)尼的弟子，男性僧人(ren)。又(you)名(ming)阿羅漢(han)，意譯為(wei)“殺賊”、“不生”等，為(wei)明(ming)智應禮之人(ren)。佛(fo)教有(you)的寺(si)院設有(you)羅漢(han)堂，有(you)的還單獨建有(you)羅漢(han)院。

寺院供奉的羅漢有多種：最常見的有十八羅漢、十六羅漢和五百羅漢。唯有大型寺院方建，也往往是該寺最有華彩之處，如蘇州的西園寺，北京西山的碧云寺，四川成都的寶光寺，上海的龍華寺，武漢的歸元寺，昆明的筇竹寺等。查看更多>>

5、千手千眼觀音像(xiang) 、海島觀音像(xiang)（送子觀音）

千(qian)(qian)手觀(guan)(guan)音(yin)又稱(cheng)千(qian)(qian)手千(qian)(qian)眼(yan)觀(guan)(guan)世音(yin)、千(qian)(qian)眼(yan)千(qian)(qian)臂觀(guan)(guan)世音(yin)等，是我(wo)國(guo)民間(jian)信仰的四(si)大菩薩之(zhi)一

海島觀音像有些寺院于大殿背后修海島，面北而設觀音像，立海島上，觀音右手據楊柳，左手托凈瓶。查(cha)看(kan)更(geng)多>>

1、四堂

指法(fa)堂(tang)(tang)(tang)、照堂(tang)(tang)(tang)、經堂(tang)(tang)(tang)與講堂(tang)(tang)(tang)。一些大(da)型(xing)叢林都會有法(fa)堂(tang)(tang)(tang)和照堂(tang)(tang)(tang)，置于大(da)雄(xiong)寶殿之后。

法(fa)堂(tang)為禪門演說佛法的地方。法堂內(nei)佛像(xiang)已不(bu)(bu)是主體，不(bu)(bu)少(shao)佛寺不(bu)(bu)設(she)講堂，一般就在(zai)大雄寶殿誦讀(du)經書或舉行佛教儀(yi)式。

照(zhao)堂在法(fa)堂之(zhi)(zhi)后，兩(liang)堂實際上為一座建筑物的前后兩(liang)個部分，前者為法(fa)堂，后者為照堂。這(zhe)里也是寺廟管理人(ren)員如首座向僧人(ren)發布消息、處(chu)理事務之(zhi)(zhi)所(suo)。

講堂亦位于大(da)雄寶(bao)殿之后(hou)。講(jiang)堂(tang)也是講(jiang)說佛經的地方。

經(jing)堂為(wei)藏(zang)經(jing)之堂(tang)和僧(seng)眾念經(jing)之所。它與經(jing)樓不(bu)同(tong)，藏(zang)經(jing)樓是寺院圖(tu)(tu)書(shu)館，用以(yi)儲藏(zang)寺院內一切圖(tu)(tu)書(shu)。

2、四臺(tai)

指樂臺(tai)(tai)(tai)、拜(bai)臺(tai)(tai)(tai)、高臺(tai)(tai)(tai)、戒臺(tai)(tai)(tai)四(si)大臺(tai)(tai)(tai)。皆為高臺(tai)(tai)(tai)。四(si)臺(tai)(tai)(tai)名稱(cheng)不同，功能亦有(you)重合(he)。一(yi)般寺院只(zhi)會建(jian)其中一(yi)種，而兼其它幾種功能。

戒臺(tai)一般稱(cheng)戒(jie)壇，古印(yin)度叫“曼(man)陀羅”，中文(wen)譯為“壇”。

樂(le)臺(tai)與拜臺(tai)樂(le)臺(tai)俗稱“月(yue)臺(tai)”，有的(de)送佛(fo)教派又(you)稱“拜臺(tai)”，是寺中(zhong)在(zai)佛(fo)前舉行(xing)宗(zong)教儀式(shi)時，用來演(yan)奏(zou)佛(fo)教音(yin)樂(le)的(de)地方。

高臺在寺(si)院獨立處(chu)建(jian)臺，該(gai)一般在丈二。主要用來供奉寺(si)內主要佛像(xiang)，如銀川海寶寺(si)，洛陽白馬(ma)寺(si)。

3、羅漢堂(tang)

羅(luo)漢是(shi)釋迦(jia)摩(mo)尼的弟子，男性僧人。又名阿羅(luo)漢，意譯為“殺賊”、“不生”等,為明智應(ying)禮之人。佛(fo)教(jiao)有的寺(si)院設有羅(luo)漢堂(tang)，有的還單獨(du)建(jian)有羅(luo)漢院。

4、禪(chan)房

又稱禪屋、禪居、禪堂。禪宗寺(si)院以(yi)“禪那(nei)”為(wei)宗旨。“禪那(nei)”意謂(wei)“思(si)維(wei)”或“靜(jing)思(si)”，也就(jiu)(jiu)是(shi)需(xu)要(yao)安靜(jing)地思(si)考問題，這(zhe)(zhe)就(jiu)(jiu)需(xu)要(yao)靜(jing)居之(zhi)處(chu)，這(zhe)(zhe)就(jiu)(jiu)產生了(le)禪房。禪房一(yi)般在(zai)寺(si)院的后部或方丈室附近，修禪人居住(zhu)之(zhi)所。

5、監院(yuan)、方丈院(yuan)

監院(yuan)(yuan)是寺院(yuan)(yuan)的(de)(de)總管，地位僅次(ci)于(yu)方丈。早期的(de)(de)寺院(yuan)(yuan)兩者的(de)(de)區(qu)別在于(yu)：方丈是德高望(wang)重學問高深的(de)(de)僧人，該寺院(yuan)(yuan)的(de)(de)精神領袖；監院(yuan)(yuan)是該寺院(yuan)(yuan)的(de)(de)最高行政長官寺院(yuan)(yuan)的(de)(de)實(shi)際管理者。唐代以后，對監院(yuan)(yuan)的(de)(de)選拔往往既強調有學問、懂佛法，又(you)能認真辦事的(de)(de)僧人來充當，監院(yuan)(yuan)與(yu)方丈的(de)(de)職(zhi)責開始混(hun)同。

6、大齋堂(tang)

佛教(jiao)提(ti)倡眾生平(ping)等(deng)，僧人(ren)不管地(di)位高低(di)都集體就(jiu)餐(can)，決不能(neng)分散(san)就(jiu)食(shi)，所以(yi)眾僧人(ren)就(jiu)食(shi)處稱之為“大(da)(da)齋堂”。大(da)(da)的寺院的灶房(fang)大(da)(da)鍋一次都可煮(zhu)飯一石(shi)以(yi)上，燒菜百(bai)斤(jin)以(yi)上。

7、藏經(jing)樓

　有(you)名(ming)的(de)寺(si)院(yuan)大都建有(you)藏經(jing)閣(ge)，位置在(zai)佛寺(si)最后一(yi)個院(yuan)落(luo)，常為(wei)一(yi)座(zuo)兩、三層的(de)閣(ge)樓(lou)，作為(wei)儲藏佛經(jing)之(zhi)用(yong)。在(zai)藏經(jing)閣(ge)的(de)兩側，設有(you)配樓(lou)或配閣(ge)。

9、放生池

建在(zai)寺院(yuan)山門前(qian)，池的大(da)小(xiao)視寺的規模(mo)而定。如福(fu)州涌泉(quan)寺山門前(qian)的放生(sheng)池，大(da)到要在(zai)周圍筑上矮墻，防止(zhi)游人(ren)掉入水中。

10、經幢

　寺院(yuan)建筑(zhu)中(zhong)一種石(shi)質(zhi)立(li)式小品一般(ban)由三部分(fen)構成：下(xia)面(mian)為(wei)基座(zuo)，基座(zuo)上(shang)面(mian)為(wei)幢(chuang)身(shen)，最上(shang)部為(wei)出(chu)檐。檐子頂(ding)端為(wei)幢(chuang)尖(幢(chuang)剎)。如果幢(chuang)身(shen)為(wei)二層、三層，則在(zai)每(mei)一層加上(shang)平座(zuo)、幢(chuang)身(shen)和幢(chuang)檐，像三級(ji)寶塔一樣。幢(chuang)身(shen)上(shang)刻(ke)有經(jing)(jing)文，所(suo)以叫(jiao)經(jing)(jing)幢(chuang)。

其他還有碑樓、碑亭、亭臺(tai)、廊(lang)院與群房、斜(xie)廊(lang)和飛廊(lang)、供養塔

寺(si)院里供的(de)佛菩薩很(hen)多，不用每(mei)個佛、菩薩都祭拜，只祭拜自(zi)己需要的(de)即可。或(huo)者在大雄寶殿前上(shang)三支香(xiang)就行(xing)了，其(qi)他各殿合掌禮拜。不過，也可以按照寺(si)院的(de)規定(ding)，根(gen)據寺(si)院香(xiang)爐分布的(de)情況自(zi)行(xing)決定(ding)，但每(mei)個香(xiang)爐中以不超過三支香(xiang)為宜。

拜佛的意義

感應禮拜(bai)為了求佛、菩(pu)薩保佑，賜給(gei)幸(xing)運，免除(chu)災難(nan)，求佛接引超度，感謝恩德。

恭敬禮(li)拜對(dui)三(san)寶恭敬(jing)，或為了感恩、崇敬(jing)，這種禮拜是從內心(xin)至誠懇切的自發產(chan)生的。

懺悔(hui)禮拜(bai)也就是(shi)為懺(chan)悔而禮拜(bai)。能做懺(chan)悔禮拜(bai)的人(ren)(ren)，必定已是(shi)謙(qian)虛，或正在學習謙(qian)虛的人(ren)(ren)，因此，懺(chan)悔禮拜(bai)可以(yi)提升人(ren)(ren)的人(ren)(ren)格，改變人(ren)(ren)的氣質，使人(ren)(ren)變得誠實、溫和、謙(qian)虛。

無相禮拜無相拜(bai)(bai)(bai)佛是一(yi)無所(suo)求而拜(bai)(bai)(bai)，其(qi)中(zhong)又分(fen)三(san)個層(ceng)次(ci)(ci)。最初知道(dao)自己在(zai)(zai)(zai)拜(bai)(bai)(bai)，體驗自己在(zai)(zai)(zai)拜(bai)(bai)(bai)的每(mei)一(yi)個動作，指(zhi)揮著(zhu)自己的身體在(zai)(zai)(zai)拜(bai)(bai)(bai);進入第二個層(ceng)次(ci)(ci)則是知道(dao)自己在(zai)(zai)(zai)拜(bai)(bai)(bai)，體驗自己在(zai)(zai)(zai)拜(bai)(bai)(bai)，但(dan)(dan)是指(zhi)揮的心已經沒(mei)有(you)了;最后達到(dao)第三(san)個層(ceng)次(ci)(ci)，既沒(mei)有(you)指(zhi)揮，了沒(mei)有(you)體驗，但(dan)(dan)是清(qing)清(qing)楚楚知道(dao)人在(zai)(zai)(zai)拜(bai)(bai)(bai)，不介意這個人是誰(shui)，只知道(dao)“他”在(zai)(zai)(zai)拜(bai)(bai)(bai)。

拜佛步驟

注意事項(xiang)

1、禮(li)(li)佛(fo)不必立(li)于中間(jian)，唯須(xu)虔敬禮(li)(li)拜(bai)即(ji)可(ke)。當知佛(fo)具三明、六(liu)通、十(shi)力、四無畏、十(shi)八(ba)不共法，只要(yao)(yao)眾生起(qi)心動念(nian)，佛(fo)無一不知，只要(yao)(yao)出于至誠心、恭敬心，什么位置皆是好地方(fang)。

2、不論佛殿(dian)內供有多少(shao)佛，通常入(ru)殿(dian)禮佛以三(san)拜(bai)即可個(ge)人(ren)修行則聽其意愿(yuan)，若殿(dian)內大眾(zhong)已集合(he)時，但隨眾(zhong)站立(li)，合(he)掌問訊即可，不可個(ge)人(ren)禮拜(bai)，以免影響大眾(zhong)的(de)秩序(xu)，且不合(he)威(wei)儀。

3、拜佛時(shi)，應(ying)當(dang)要慢(man)慢(man)拜下，慢(man)慢(man)起立，一個動(dong)(dong)(dong)作接連一個動(dong)(dong)(dong)作，非常清楚自然，動(dong)(dong)(dong)作緩慢(man)一些、輕(qing)松一些、柔軟一些，輕(qing)松緩慢(man)地體驗拜的每一個動(dong)(dong)(dong)作，以及動(dong)(dong)(dong)作的感覺(jue)，不(bu)要把拜佛的動(dong)(dong)(dong)作弄得急促(cu)、緊張。否則拜得太(tai)快，會慌、忙、急、亂，反而失去了寧靜(jing)、安定。

拜(bai)佛時，前額著地，背部保持平直，身體是(shi)柔軟的(de)，甚至接觸(chu)的(de)地面也(ye)是(shi)柔軟的(de)、清涼(liang)的(de)。拜(bai)下(xia)去之(zhi)后(hou)用(yong)自己(ji)的(de)心體驗(yan)自己(ji)的(de)兩(liang)只(zhi)手掌，站(zhan)起(qi)來之(zhi)后(hou)，體驗(yan)雙手，雙腳(jiao)的(de)動作和感覺。

4、拜佛(fo)時必須內心恭敬(jing)三(san)寶，如(ru)第一(yi)拜念(nian)贊佛(fo)偈（天上天下(xia)無(wu)如(ru)佛(fo)……）；第二(er)拜念(nian)開經偈(無(wu)上甚(shen)深微妙法(fa)……；第三(san)拜念(nian)僧寶不(bu)思(si)議……。或第一(yi)拜念(nian)南(nan)(nan)無(wu)盡虛空十方三(san)世(shi)一(yi)切佛(fo)、法(fa)、僧等，亦(yi)可三(san)拜皆(jie)念(nian)南(nan)(nan)無(wu)本(ben)師釋迦牟尼佛(fo)。禮佛(fo)主要在(zai)誠敬(jing)，故行觀想或念(nian)誦，則視個(ge)人修持而異，并無(wu)定(ding)規。

5、拜佛時，不可移動雙(shuang)腳的位(wei)置，以免踩到(dao)海青。拜時要將臀部(bu)置于腳上(shang)，不可翹起，如(ru)(ru)此(ci)才(cai)合乎禮(li)儀。動作不緩不急、內存(cun)虔謹、外現恭敬，則(ze)能感應道交。禮(li)佛時，應默(mo)念(nian)偈云:“天上(shang)天下(xia)無(wu)如(ru)(ru)佛，十方世(shi)界亦無(wu)比，世(shi)間所(suo)有我盡(jin)見(jian)，切無(wu)有如(ru)(ru)佛者(zhe)，縛日羅省(sheng)，”或云:“法王無(wu)上(shang)尊，三(san)界無(wu)倫匹(pi)，天人(ren)之(zhi)導(dao)師，四生之(zhi)慈父，我今得皈依，能滅三(san)祗(zhi)業，稱揚若贊嘆，億劫(jie)莫能盡(jin)。”

6、凡有人(ren)禮佛時，不得從其前(qian)經(jing)行而過。

7、若有出家眾正在禮佛，不得與師并行，當位于師之后。查看更多>>