通常中國佛教寺院的供奉對象有以下幾種：佛(fo)、菩薩、羅漢、護法天神。結構圖如下：

我們(men)以下面的佛教寺院(yuan)布(bu)局(ju)(ju)構造圖(tu)來逐(zhu)殿認識寺院(yuan)的布(bu)局(ju)(ju)和供奉的佛菩薩們(men)：

寺(si)和廟(miao)的(de)(de)區別(bie)在中國(guo)是非(fei)常嚴格的(de)(de)，主(zhu)尊(zun)供(gong)奉(feng)佛菩薩的(de)(de)為寺(si)，主(zhu)尊(zun)供(gong)奉(feng)鬼神的(de)(de)為廟(miao)。中國(guo)大部分(fen)寺(si)廟(miao)都是坐北(bei)朝(chao)南的(de)(de)，只有個別(bie)的(de)(de)寺(si)廟(miao)朝(chao)向(xiang)特殊，如：①鎮(zhen)江金山(shan)寺(si)的(de)(de)山(shan)門面朝(chao)正西；②西藏大昭寺(si)向(xiang)西，小昭寺(si)向(xiang)東；③北(bei)京的(de)(de)大覺寺(si)向(xiang)東。

從南到北中軸線上依次是(shi)山門、天王殿(dian)(dian)、大雄寶殿(dian)(dian)（主體建筑(zhu)）、藏(zang)經樓等建筑(zhu)

東西兩側為配殿分布(bu)有伽藍殿（東側(ce)）、祖師(shi)堂(tang)（西側(ce)）、觀音殿、藥師(shi)殿等。一些大寺還設有羅漢(han)堂(tang)，供奉五百羅漢(han)。

殿堂兩側為廊廡由多層院(yuan)落組成(cheng)的宗(zong)教生活區，東(dong)部是僧房(fang)、職事堂(tang)（庫(ku)房(fang)）、香積廚（廚房(fang)）、齋堂(tang)（食堂(tang)）、茶堂(tang)（接待室）等；西部主要是云會堂(tang)（禪堂(tang)），以接納四方云游僧人而得名(ming)。

寺院的大門般(ban)都(dou)是三門(men)(men)(men)(men)(men)并立，一大二小(xiao)，中(zhong)門(men)(men)(men)(men)(men)為空門(men)(men)(men)(men)(men)，東門(men)(men)(men)(men)(men)為無相門(men)(men)(men)(men)(men)，西門(men)(men)(men)(men)(men)為無作門(men)(men)(men)(men)(men)。中(zhong)間一座常建成殿堂(tang)式。叫山門(men)(men)(men)(men)(men)殿或三門(men)(men)(men)(men)(men)殿。

供奉三門殿內塑兩大金剛力士像，如同兩個門衛護(hu)持寺(si)院，形貌雄偉，怒(nu)目(mu)相(xiang)向，手持金剛杵以鎮(zhen)懾(she)妖魔鬼怪。左邊(bian)(bian)的力士怒(nu)目(mu)張口為哈將(jiang)，右邊(bian)(bian)的力士怒(nu)顏閉唇為哼將(jiang)。

進寺院時，女客(ke)先邁右腳(jiao)(jiao)，男客(ke)先邁左(zuo)腳(jiao)(jiao)，要注意一定不能(neng)踩在門(men)檻(jian)上，而且這步子(zi)，需(xu)邁得越大越好。同(tong)時(shi)，進(jin)入寺內的殿宇時(shi)，應遵循左(zuo)門(men)進(jin)右門(men)出的原則。

進山(shan)門之后，有鐘(zhong)(zhong)、鼓(gu)二樓相(xiang)(xiang)(xiang)對。以寺廟坐向而(er)論左（東）為鐘(zhong)(zhong)樓，右（西(xi)）為鼓(gu)樓，按入(ru)寺方(fang)向，左手(shou)邊為鼓(gu)樓，右手(shou)邊為鐘(zhong)(zhong)樓。一般早晨(chen)先敲鐘(zhong)(zhong)，以鼓(gu)相(xiang)(xiang)(xiang)應；傍(bang)晚則(ze)先擊鼓(gu)，以鐘(zhong)(zhong)相(xiang)(xiang)(xiang)應。晨(chen)鐘(zhong)(zhong)暮鼓(gu)就是說的寺廟中早晚報時的鐘(zhong)(zhong)鼓(gu)聲，可以用(yong)來形容寺院僧(seng)人(ren)的生活。

鐘(zhong)樓懸(xuan)有(you)洪鐘(zhong)，有(you)的寺院鐘(zhong)下供奉地(di)藏菩薩，道明為其(qi)左脅(xie)侍，閔公為其(qi)右脅(xie)侍。

鼓樓置有大鼓。有的寺院供有伽藍神關(guan)羽(yu)，關(guan)平(ping)為(wei)其(qi)左脅侍，周(zhou)倉為(wei)其(qi)右脅侍。

天王殿，又稱彌(mi)勒殿，是(shi)佛(fo)教寺院內的第一重(zhong)殿。

供奉殿內(nei)正(zheng)中供(gong)奉(feng)著彌勒塑(su)像，左右(you)供(gong)奉(feng)著四(si)大天王塑(su)像，背面(mian)供(gong)奉(feng)韋(wei)馱天尊(zun)塑(su)像。

1、彌(mi)勒(le)(le)菩薩（彌(mi)勒(le)(le)佛）

進了山門入(ru)天王殿后，第一個映入(ru)我們眼簾的是(shi)彌勒菩薩（未(wei)來(lai)佛）。

身像特點袒胸露腹的大(da)肚(du)彌勒佛。他(ta)笑口(kou)常開，大(da)腹翩翩。

代表意義第一要有肚量(liang)，要能包容；第二要慈(ci)悲，要以歡(huan)喜(xi)心(xin)接待(dai)一切眾生(sheng)。所(suo)以彌勒菩薩代表的是——生(sheng)平等心(xin)，呈喜(xi)悅相(xiang)。

求什么可以祈求開心歡喜，脫離苦海，放下執念，放下過去，今生來世皆得解脫。查看更多>>

2、四(si)大天(tian)王

四大(da)天王是彌勒佛(fo)的四大(da)護衛。他們(men)分別(bie)掌管(guan)風、調、雨、順，護國安民。

東方持國天王尊(zun)手持(chi)寶慧琵琶，尊(zun)身為白色(se)，穿甲胄，東尊(zun)王攬勝東勝神洲。

南方增長天王手握(wo)慧劍，為青色，穿(chuan)甲胄，以保護正(zheng)法不受侵犯(fan)，此尊王護持南瞻(zhan)部(bu)洲。

西方廣目天王頭(tou)戴龍盔，身穿鎧(kai)甲，右手(shou)捉(zhuo)龍或(huo)蛇，左手(shou)托塔(ta)，天身紅(hong)色，一(yi)面二臂(bei)，目圓而(er)外凸(tu)，此尊王護持西(xi)牛賀洲。

北方多聞天王右持寶傘，左手臥神鼠，身為綠色，穿甲胄。用以制服魔眾，護持眾生資糧。此尊王守護北俱瀘州。查看(kan)更(geng)多(duo)>>

3、韋陀菩薩(sa)

韋陀菩薩是四天(tian)王所(suo)有32將中的為(wei)首天(tian)將，由于夙世以童貞身(shen)，修梵行業，親受(shou)佛菩薩點(dian)化發弘誓愿，護(hu)法安(an)僧。

身像特點韋(wei)陀菩(pu)薩手中的武器(qi)，叫(jiao)做降(jiang)魔(mo)寶杵，是鎮壓邪(xie)魔(mo)惡鬼，擁(yong)護佛(fo)法(fa)道場用的武器(qi)。韋(wei)陀，名為“護法(fa)韋(wei)陀尊天菩(pu)薩”。寺僧又稱韋(wei)陀為當家菩(pu)薩。

代表意義韋馱菩(pu)薩(sa)對信奉佛教的人都特別護(hu)佑(you)。因而我們(men)拜韋馱菩(pu)薩(sa)，實質上就是學習他敢于(yu)護(hu)持正義(yi)、正法的精神。

求什么修學佛道 讀誦 研習經典時保護你的。在家供奉韋陀菩薩，菩薩能加持在家居士持戒、學佛，增長善法。查看更多>>

地(di)藏殿(dian)(dian)在大(da)雄寶(bao)殿(dian)(dian)的(de)左前方一側（大(da)殿(dian)(dian)的(de)東邊配(pei)殿(dian)(dian)），分(fen)布的(de)是地(di)藏王(wang)菩薩、伽藍(lan)殿(dian)(dian)、祖師殿(dian)(dian)。

1、地藏菩(pu)薩殿

地藏王菩薩與觀世音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩并稱為四大菩薩。地藏菩薩像多為光頭或是頭戴毗盧冠，身披袈裟的出家僧人之相。一手持錫杖，一手持蓮花，或是幡幢、寶珠等，坐騎為一頭形似獅子的怪獸，名為諦聽。侍立在地藏菩薩左右的是閔公、道明父子倆。每年農歷七月三十是地藏菩薩的生日。地藏王菩薩既可保佑活人能夠安居樂業，同時也保佑著死后的魂魄，希望他們早日回頭，改邪歸正，離開地獄不再受苦，早日登上西方的極樂世界。道場為安徽九華山。 查看更多>>

2、東方三圣殿（藥師殿）

東方三圣，又稱藥師三尊，相對于西方三圣而言，是東方凈土琉璃世界的三位佛菩薩。主尊為藥師佛（藥師如來），及左脅士日光菩薩與右脅士月光菩薩之合稱。查(cha)看更多>>

3、伽藍殿

伽(jia)(jia)藍殿(dian)是(shi)(shi)大雄(xiong)寶(bao)殿(dian)的東邊配殿(dian)，供奉的是(shi)(shi)伽(jia)(jia)藍菩(pu)薩。近(jin)世(shi)以來，中國佛(fo)教界常以關公為伽(jia)(jia)藍菩(pu)薩，并(bing)(bing)與(yu)韋陀菩(pu)薩并(bing)(bing)稱佛(fo)教為寺(si)院的左右兩(liang)大護(hu)法神。

伽藍菩薩手持青龍偃月刀，穿圓領寬大深綠袍，胸前加掛盔甲，除了腹前和膝部有飛龍紋外，還有散布袍身的云紋，及袖邊、衣擺的花瓣紋，以紅和橙色裝飾。農歷五月十三是佛教伽藍菩薩生日。伽藍菩薩是負責寺院看護的護法菩薩，供奉在家里，有看護家宅平安的含義，可以防盜防賊。關公也是武財神，可求財。另外，關公象征忠義勇敢，適合做生意人拜，防小人。查看更(geng)多>>

在大(da)雄寶(bao)殿的(de)右前方一側(ce)（大(da)殿的(de)西邊配殿），供奉的(de)是(shi)西方三圣，又稱阿彌陀三尊，中間是(shi)阿彌陀佛，左邊大(da)勢至菩(pu)薩(sa)，右邊為觀世(shi)音菩(pu)薩(sa)組成。

1、觀世音菩(pu)薩(sa)

觀世音菩薩像相貌端莊慈祥，左手持凈瓶，右手持楊柳，坐在蓮花上。每年的農歷二月十九是觀世音菩薩誕辰。求觀音菩薩可幫助自己脫離困境苦難，消災免難，減輕郁悶煩惱。人生八苦，二十難，遭遇的各種劫難、困苦均可以尋求觀音菩薩保佑幫助，因此觀音菩薩也很適合廣大民眾供奉禮拜。查看更多>>

2、阿彌陀佛(fo)

阿彌陀佛坐像手托蓮花，站像一般為左手托蓮花，右手下垂，坐接引眾生狀。每年的農歷十一月十七是阿彌陀佛誕辰。阿彌陀佛可求長壽，適合老年和多病人拜；求往生，祈求減少死亡時痛苦和死亡后的往生；去病消災，救苦救難，少受病痛折磨，減少苦難和煩惱；多念阿彌陀佛，功德無量，賜予心中所求。查(cha)看(kan)更(geng)多(duo)>>

3、大勢(shi)至(zhi)菩薩

大勢至菩薩像與觀音像比較類似，主要區別是頭上的寶冠有寶瓶和手持蓮花這兩點。每年的農歷七月十三是大勢至菩薩的生日。大勢至菩薩能夠給您智慧之光，使您在人生道路上一帆風順，事業有成，佛光永照，化煞化兇，吉祥如意，使您能夠隨佛光道路前進，發揮自我的一切智慧，達到理想的境界。查看更多>>

4、祖師(shi)殿

祖(zu)師殿是大雄寶殿的西(xi)邊配殿，以禪宗寺院(yuan)最常見。供(gong)奉各宗派自(zi)己的初代祖(zu)師，或歷代于本宗有發揚之功的先德(de)。

達摩祖師祖師殿是大雄寶殿的西邊配殿，以禪宗寺院最常見。供奉各宗派自己的初代祖師，或歷代于本宗有發揚之功的先德。查看更多>>

大雄(xiong)寶殿(dian)是供(gong)(gong)奉佛(fo)(fo)教(jiao)的(de)教(jiao)主(zhu)——佛(fo)(fo)陀的(de)大殿(dian)。供(gong)(gong)奉的(de)主(zhu)要佛(fo)(fo)像，常見的(de)有一、三尊二(er)種(zhong)類別。大雄(xiong)寶殿(dian)是整座寺院的(de)核心建(jian)筑，也是僧眾(zhong)朝暮(mu)集(ji)中(zhong)修持的(de)地(di)方。一般殿(dian)堂為三開間，大雄(xiong)寶殿(dian)則為九五開間，除(chu)了常供(gong)(gong)奉的(de)釋迦牟(mou)尼佛(fo)(fo)還有菩薩(sa)(sa)，菩薩(sa)(sa)中(zhong)，屬文(wen)殊菩薩(sa)(sa)、普賢(xian)菩薩(sa)(sa)、觀音(yin)菩薩(sa)(sa)、地(di)藏菩薩(sa)(sa)最為著(zhu)名。

大(da)殿(dian)正中(zhong)為主尊佛像(xiang)或(huo)三世佛像(xiang)，大(da)殿(dian)兩(liang)側(ce)的(de)十(shi)八(ba)羅漢或(huo)二十(shi)諸天，正中(zhong)佛壇背(bei)后的(de)三大(da)士（二十(shi)諸天、十(shi)二圓覺(jue)）或(huo)千手千眼觀音像(xiang)或(huo)海島觀音像(xiang)。

主尊佛像（“華嚴三圣”或“三方佛”）1，通常(chang)中央為釋迦(jia)牟尼佛，釋迦(jia)牟尼佛兩側均有一座菩薩(sa)，左(zuo)側為文殊菩薩(sa)，右(you)側為普賢菩薩(sa)，三者并“華嚴三圣”或“三方佛”。

主尊佛像也有的供奉一(yi)尊佛(fo)(fo)(fo)(fo)，三(san)(san)尊佛(fo)(fo)(fo)(fo)，五(wu)方佛(fo)(fo)(fo)(fo)，七尊佛(fo)(fo)(fo)(fo)不同。一(yi)尊佛(fo)(fo)(fo)(fo)：坐佛(fo)(fo)(fo)(fo)、臥(wo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)、立佛(fo)(fo)(fo)(fo)；三(san)(san)尊佛(fo)(fo)(fo)(fo)：“三(san)(san)身佛(fo)(fo)(fo)(fo)”、“橫三(san)(san)世”、“豎三(san)(san)世”；五(wu)方佛(fo)(fo)(fo)(fo)：供五(wu)尊佛(fo)(fo)(fo)(fo)的通稱(cheng)東西南北中五(wu)方佛(fo)(fo)(fo)(fo)；七尊佛(fo)(fo)(fo)(fo)：包括釋迦牟尼(ni)之前的六佛(fo)(fo)(fo)(fo)。

三身佛釋(shi)迎(ying)(ying)牟(mou)尼(ni)有(you)三(san)身(shen)(shen)，分別是：即法(fa)身(shen)(shen)毗盧(lu)遮那佛、報(bao)身(shen)(shen)盧(lu)舍那佛、應身(shen)(shen)（又稱(cheng)化(hua)身(shen)(shen)）釋(shi)迎(ying)(ying)牟(mou)尼(ni)佛，特指釋(shi)迎(ying)(ying)牟(mou)尼(ni)之(zhi)生身(shen)(shen)。

三世佛是大乘佛(fo)(fo)教(jiao)的主要崇拜對象，按空間分得(de)橫(heng)三世(shi)佛(fo)(fo)和按時間分的豎三世(shi)佛(fo)(fo)。橫(heng)三世(shi)佛(fo)(fo)：指(zhi)中央供(gong)奉(feng)釋(shi)迦牟(mou)尼(ni)佛(fo)(fo)，右(you)側東方(fang)藥師佛(fo)(fo)，左側西方(fang)阿彌(mi)陀佛(fo)(fo)。縱三世(shi)佛(fo)(fo)：中央供(gong)奉(feng)現在佛(fo)(fo)——釋(shi)迦牟(mou)尼(ni)佛(fo)(fo)，左側供(gong)奉(feng)過去佛(fo)(fo)——燃燈佛(fo)(fo)，右(you)側供(gong)奉(feng)未來佛(fo)(fo)——彌(mi)勒(le)佛(fo)(fo)。

三大士指文(wen)殊、普賢、觀音三大士之像。

1、釋迦牟(mou)尼佛(fo)

釋迦牟尼佛，俗世人稱佛祖，又稱如來佛祖，是佛教創始人，是橫三世佛中的娑婆世界教主，又是豎三世佛中的現在佛，生日是農歷四月初八。 一心向釋迦牟尼佛的人士，應該向佛求智慧，罕命通，了解三世因果，了卻生死，求跳出六道輪回等大乘法，而不是世間的享受，這一點俗世人務須注意。查看(kan)更多>>

2、文殊菩薩(sa)

文殊菩薩右手持智慧劍，左手持蓮花上放置般若，坐騎是獅子。每年農歷四月初四是文殊菩薩的生日。文殊菩薩是智慧佛，代表善巧、聰明智慧，是善良慈悲的化身，正義的使者。文殊菩薩一般是求增長福德、智慧、記憶力、消除愚癡和明瞭諸法實相。可求：聰明開悟、智慧-智商高、文采卓越、考試取得好成績、善良有愛心、正義勇敢。查看(kan)更(geng)多(duo)>>

3、普賢菩(pu)薩

普賢菩薩頭戴五佛金冠，身披袈裟，手執如意，神態莊重，坐騎為六牙白象。每年農歷二月廿一是普賢菩薩的生日。普賢菩薩可求愿望能順利實現，計劃得到更好執行，身無疲憊地去行動，去做事，德行天下，學佛有成，功德圓滿，尤其適合學佛之人、創業者、企業家、計劃成就大事的管理人員禮拜。查看更多>>

4、十八羅漢像

大殿兩側多(duo)供奉(feng)有(you)(you)(you)十(shi)八羅漢(han)像。羅漢(han)是釋迦摩尼的弟子，男(nan)性僧人(ren)。又(you)名阿羅漢(han)，意譯為“殺賊”、“不生(sheng)”等，為明(ming)智(zhi)應禮之人(ren)。佛教有(you)(you)(you)的寺院設(she)有(you)(you)(you)羅漢(han)堂，有(you)(you)(you)的還(huan)單獨建有(you)(you)(you)羅漢(han)院。

寺院供奉的羅漢有多種：最常見的有十八羅漢、十六羅漢和五百羅漢。唯有大型寺院方建，也往往是該寺最有華彩之處，如蘇州的西園寺，北京西山的碧云寺，四川成都的寶光寺，上海的龍華寺，武漢的歸元寺，昆明的筇竹寺等。查看更多>>

5、千手千眼觀(guan)音像(xiang)(xiang) 、海(hai)島(dao)觀(guan)音像(xiang)(xiang)（送子觀(guan)音）

千(qian)手觀音又(you)稱千(qian)手千(qian)眼觀世音、千(qian)眼千(qian)臂觀世音等，是我國民(min)間信仰的四大菩薩之一

海島觀音(yin)像有些寺院于大殿背后修海島，面北而設觀音像，立海島上，觀音右手據楊柳，左手托凈瓶。查看更多>>

1、四堂

指法堂、照堂、經堂與講(jiang)堂。一些大型(xing)叢林都(dou)會有法堂和照堂，置于大雄(xiong)寶(bao)殿之后。

法堂(tang)為禪門(men)演說佛法的地方(fang)。法堂內佛像已不是主體(ti)，不少佛寺不設講堂，一般就在大雄寶殿誦(song)讀(du)經書或(huo)舉(ju)行佛教儀(yi)式。

照堂在法(fa)堂(tang)(tang)之后，兩堂(tang)(tang)實際(ji)上為一座建(jian)筑(zhu)物(wu)的前后兩個(ge)部分，前者為法(fa)堂(tang)(tang)，后者為照堂(tang)(tang)。這(zhe)里也是(shi)寺(si)廟管理人員如首座向僧人發布(bu)消息、處理事(shi)務(wu)之所。

講堂亦位(wei)于大雄寶殿之(zhi)后。講(jiang)堂也(ye)是講(jiang)說佛經的地方。

經堂(tang)為藏(zang)經之堂和僧眾念經之所。它(ta)與經樓(lou)不(bu)同，藏(zang)經樓(lou)是寺(si)院圖書館，用以儲(chu)藏(zang)寺(si)院內一切圖書。

2、四臺

指樂臺、拜臺、高臺、戒臺四(si)(si)大臺。皆為高臺。四(si)(si)臺名(ming)稱不同，功(gong)能亦(yi)有(you)重合。一般寺院(yuan)只(zhi)會建其中一種，而兼其它幾種功(gong)能。

戒臺一般稱(cheng)戒壇，古印度叫“曼陀羅”，中文譯為(wei)“壇”。

樂臺(tai)與拜臺(tai)樂(le)臺(tai)(tai)俗稱(cheng)“月臺(tai)(tai)”，有的送佛教派又(you)稱(cheng)“拜臺(tai)(tai)”，是寺中在佛前舉行宗(zong)教儀(yi)式時，用來演奏佛教音樂(le)的地方。

高臺在寺(si)院(yuan)獨立處建臺(tai)，該一般(ban)在丈二。主要(yao)用來供奉寺(si)內主要(yao)佛(fo)像，如銀川海寶寺(si)，洛(luo)陽白馬寺(si)。

3、羅漢(han)堂(tang)

羅(luo)(luo)漢(han)是釋迦(jia)摩尼的(de)弟子(zi)，男性僧人。又名阿羅(luo)(luo)漢(han)，意譯為(wei)“殺賊”、“不生”等,為(wei)明智應禮之人。佛教有(you)的(de)寺(si)院(yuan)設有(you)羅(luo)(luo)漢(han)堂，有(you)的(de)還單獨建有(you)羅(luo)(luo)漢(han)院(yuan)。

4、禪房

又稱禪(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)屋、禪(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)居、禪(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)堂。禪(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)宗(zong)寺(si)(si)院以“禪(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)那”為宗(zong)旨。“禪(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)那”意謂“思維”或(huo)“靜思”，也(ye)就是需(xu)要(yao)安靜地思考問(wen)題，這就需(xu)要(yao)靜居之(zhi)處，這就產生了禪(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)房。禪(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)房一般在(zai)寺(si)(si)院的后部或(huo)方丈(zhang)室附近，修禪(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)人居住(zhu)之(zhi)所。

5、監院(yuan)、方(fang)丈院(yuan)

監(jian)(jian)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)是寺院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)的總管(guan)，地位僅次于(yu)方(fang)丈(zhang)。早期的寺院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)兩者(zhe)的區別在于(yu)：方(fang)丈(zhang)是德高(gao)望重學(xue)問高(gao)深的僧人，該(gai)寺院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)的精(jing)神領袖(xiu)；監(jian)(jian)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)是該(gai)寺院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)的最高(gao)行政長(chang)官寺院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)的實際管(guan)理者(zhe)。唐代(dai)以后，對(dui)監(jian)(jian)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)的選拔往(wang)往(wang)既(ji)強(qiang)調有學(xue)問、懂佛(fo)法，又(you)能認真辦事的僧人來充當，監(jian)(jian)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)與方(fang)丈(zhang)的職責開始混(hun)同(tong)。

6、大(da)齋堂

佛教提倡眾生(sheng)平(ping)等，僧(seng)人不(bu)管地位(wei)高低都集(ji)體就(jiu)餐，決不(bu)能分散就(jiu)食(shi)，所以眾僧(seng)人就(jiu)食(shi)處(chu)稱(cheng)之為“大齋(zhai)堂(tang)”。大的寺(si)院的灶(zao)房(fang)大鍋一(yi)次都可煮(zhu)飯一(yi)石(shi)以上(shang)，燒菜百斤以上(shang)。

7、藏經(jing)樓

　有(you)名(ming)的寺(si)院(yuan)(yuan)大都建有(you)藏經閣，位(wei)置在(zai)佛(fo)寺(si)最后一(yi)個(ge)院(yuan)(yuan)落，常為一(yi)座兩、三層的閣樓，作為儲(chu)藏佛(fo)經之用。在(zai)藏經閣的兩側，設(she)有(you)配樓或配閣。

9、放生池

建在(zai)寺(si)院山門前，池的(de)大小視寺(si)的(de)規模(mo)而(er)定。如福州(zhou)涌泉寺(si)山門前的(de)放(fang)生池，大到(dao)要在(zai)周(zhou)圍筑上矮墻，防(fang)止游人掉入(ru)水中。

10、經(jing)幢

　寺院建筑中一(yi)(yi)種(zhong)石質立式小品一(yi)(yi)般(ban)由三(san)部分構成：下面為(wei)基座(zuo)，基座(zuo)上面為(wei)幢(chuang)身(shen)(shen)，最(zui)上部為(wei)出檐(yan)。檐(yan)子頂端(duan)為(wei)幢(chuang)尖(幢(chuang)剎)。如果幢(chuang)身(shen)(shen)為(wei)二層(ceng)、三(san)層(ceng)，則在每一(yi)(yi)層(ceng)加上平(ping)座(zuo)、幢(chuang)身(shen)(shen)和(he)幢(chuang)檐(yan)，像三(san)級寶塔一(yi)(yi)樣。幢(chuang)身(shen)(shen)上刻有經文(wen)，所以叫經幢(chuang)。

其他還有碑(bei)樓、碑(bei)亭、亭臺(tai)、廊(lang)(lang)院(yuan)與(yu)群(qun)房、斜廊(lang)(lang)和(he)飛廊(lang)(lang)、供養塔

寺院里供的(de)佛菩(pu)薩(sa)很多，不(bu)用每個佛、菩(pu)薩(sa)都(dou)祭(ji)拜(bai)，只(zhi)祭(ji)拜(bai)自己需要的(de)即可(ke)。或者在大雄寶殿前上三(san)支香(xiang)就行(xing)了，其他(ta)各殿合掌禮拜(bai)。不(bu)過，也可(ke)以按(an)照寺院的(de)規定(ding)，根據寺院香(xiang)爐分布的(de)情況(kuang)自行(xing)決定(ding)，但每個香(xiang)爐中以不(bu)超過三(san)支香(xiang)為宜。

拜(bai)佛的意(yi)義

感應禮拜為了求佛(fo)、菩薩保佑，賜給幸運(yun)，免除災(zai)難，求佛(fo)接引(yin)超度，感謝恩德。

恭(gong)敬禮拜對三(san)寶(bao)恭敬(jing)，或為了感恩、崇敬(jing)，這種(zhong)禮拜(bai)是從內(nei)心至誠(cheng)懇切(qie)的自發產生的。

懺悔禮(li)拜也就是為懺(chan)悔(hui)而禮拜(bai)。能做懺(chan)悔(hui)禮拜(bai)的(de)人(ren)，必定(ding)已是謙(qian)虛，或正在(zai)學習謙(qian)虛的(de)人(ren)，因此，懺(chan)悔(hui)禮拜(bai)可以提升(sheng)人(ren)的(de)人(ren)格，改(gai)變人(ren)的(de)氣質，使人(ren)變得誠實(shi)、溫和(he)、謙(qian)虛。

無相(xiang)禮拜無(wu)相(xiang)拜佛是(shi)(shi)一(yi)無(wu)所求而拜，其中又分三個層次(ci)(ci)。最初(chu)知(zhi)(zhi)道自己(ji)在(zai)(zai)拜，體驗(yan)(yan)自己(ji)在(zai)(zai)拜的(de)(de)每一(yi)個動作，指揮著自己(ji)的(de)(de)身(shen)體在(zai)(zai)拜;進入第二(er)個層次(ci)(ci)則是(shi)(shi)知(zhi)(zhi)道自己(ji)在(zai)(zai)拜，體驗(yan)(yan)自己(ji)在(zai)(zai)拜，但是(shi)(shi)指揮的(de)(de)心已經沒(mei)有(you)了;最后達(da)到第三個層次(ci)(ci)，既沒(mei)有(you)指揮，了沒(mei)有(you)體驗(yan)(yan)，但是(shi)(shi)清清楚楚知(zhi)(zhi)道人在(zai)(zai)拜，不介(jie)意(yi)這個人是(shi)(shi)誰，只(zhi)知(zhi)(zhi)道“他”在(zai)(zai)拜。

拜佛(fo)步驟

注意事項

1、禮佛(fo)不(bu)必立于中(zhong)間，唯(wei)須虔敬禮拜即可。當知佛(fo)具三明、六通(tong)、十力、四(si)無(wu)畏、十八不(bu)共法，只要眾生起心動念，佛(fo)無(wu)一不(bu)知，只要出于至誠心、恭敬心，什么位(wei)置皆是好地方。

2、不論(lun)佛(fo)殿內供有多(duo)少佛(fo)，通常(chang)入殿禮佛(fo)以(yi)三拜即(ji)可(ke)個人修行則(ze)聽其意愿，若(ruo)殿內大眾(zhong)已集合時，但隨(sui)眾(zhong)站立，合掌問訊即(ji)可(ke)，不可(ke)個人禮拜，以(yi)免影響大眾(zhong)的(de)秩序(xu)，且(qie)不合威儀(yi)。

3、拜佛時(shi)，應當要慢慢拜下，慢慢起立，一(yi)(yi)個(ge)動(dong)(dong)作接連一(yi)(yi)個(ge)動(dong)(dong)作，非(fei)常清楚自然，動(dong)(dong)作緩(huan)慢一(yi)(yi)些(xie)、輕(qing)松(song)一(yi)(yi)些(xie)、柔(rou)軟一(yi)(yi)些(xie)，輕(qing)松(song)緩(huan)慢地體驗拜的(de)每一(yi)(yi)個(ge)動(dong)(dong)作，以及(ji)動(dong)(dong)作的(de)感覺，不要把拜佛的(de)動(dong)(dong)作弄得急促、緊張。否則拜得太快，會慌、忙、急、亂，反而失去了寧靜、安定。

拜佛時，前額著地，背部(bu)保持平直(zhi)，身體是柔(rou)軟的，甚至接觸的地面也是柔(rou)軟的、清(qing)涼的。拜下去之后用自己的心體驗(yan)自己的兩(liang)只手掌(zhang)，站起來之后，體驗(yan)雙手，雙腳的動作(zuo)和感(gan)覺。

4、拜(bai)(bai)(bai)佛(fo)時必(bi)須(xu)內心(xin)恭敬三(san)寶(bao)，如第(di)一(yi)拜(bai)(bai)(bai)念(nian)贊佛(fo)偈（天上天下無(wu)(wu)(wu)如佛(fo)……）；第(di)二(er)拜(bai)(bai)(bai)念(nian)開(kai)經(jing)偈(無(wu)(wu)(wu)上甚深微(wei)妙法……；第(di)三(san)拜(bai)(bai)(bai)念(nian)僧寶(bao)不思議(yi)……。或(huo)第(di)一(yi)拜(bai)(bai)(bai)念(nian)南無(wu)(wu)(wu)盡虛空十方三(san)世一(yi)切佛(fo)、法、僧等，亦可三(san)拜(bai)(bai)(bai)皆念(nian)南無(wu)(wu)(wu)本師釋迦牟尼佛(fo)。禮佛(fo)主要在誠敬，故行觀(guan)想(xiang)或(huo)念(nian)誦，則視個(ge)人(ren)修持而異，并(bing)無(wu)(wu)(wu)定規。

5、拜佛時，不(bu)可(ke)移動雙腳(jiao)的位置，以免踩到海(hai)青(qing)。拜時要將臀(tun)部置于腳(jiao)上(shang)，不(bu)可(ke)翹起，如此(ci)才(cai)合乎禮儀。動作不(bu)緩不(bu)急、內存(cun)虔(qian)謹、外(wai)現恭(gong)敬，則(ze)能感應(ying)道交(jiao)。禮佛時，應(ying)默念偈云:“天(tian)上(shang)天(tian)下無(wu)(wu)如佛，十(shi)方(fang)世界亦無(wu)(wu)比，世間(jian)所有我(wo)盡見，切(qie)無(wu)(wu)有如佛者，縛日羅省，”或云:“法(fa)王(wang)無(wu)(wu)上(shang)尊，三(san)界無(wu)(wu)倫(lun)匹，天(tian)人之(zhi)導師，四生(sheng)之(zhi)慈父，我(wo)今得皈依，能滅三(san)祗業(ye)，稱揚(yang)若贊嘆，億劫莫能盡。”

6、凡有人禮佛時，不得從其前經行而過(guo)。

7、若有出家眾正在禮佛，不得與師并行，當位于師之后。查看更多>>