十八(ba)羅(luo)漢由來

釋迦(jia)牟(mou)尼佛(fo)(fo)(fo)為(wei)使(shi)(shi)佛(fo)(fo)(fo)法在佛(fo)(fo)(fo)滅度后(hou)能(neng)流傳后(hou)世，使(shi)(shi)眾(zhong)生有聽聞(wen)佛(fo)(fo)(fo)法的機緣，囑咐十六羅漢永住世間，分局(ju)各地弘(hong)揚佛(fo)(fo)(fo)法，利益眾(zhong)生。佛(fo)(fo)(fo)教傳到中國后(hou)，十六羅漢成(cheng)為(wei)藝(yi)術家(jia)創作的題材(cai)，后(hou)來演(yan)變成(cheng)為(wei)十八羅漢。

羅漢(han)，阿(a)羅漢(han)的(de)(de)(de)簡稱，梵(fan)名(Arhat)。最早是從印(yin)度傳(chuan)入中(zhong)國的(de)(de)(de)。意譯上(shang)有三層解釋：一說(shuo)可(ke)以幫(bang)人(ren)(ren)除去生(sheng)(sheng)活中(zhong)一切煩(fan)惱(nao)；二說(shuo)可(ke)以接受(shou)天地間人(ren)(ren)天供(gong)養；三說(shuo)可(ke)以幫(bang)人(ren)(ren)不(bu)再受(shou)輪回之(zhi)苦。即殺賊、應供(gong)、無生(sheng)(sheng)，是佛陀得(de)道弟子(zi)修證最高的(de)(de)(de)果位(wei)。羅漢(han)者皆身心六根清凈(jing)，無明煩(fan)惱(nao)已(yi)斷(duan)(殺賊)。已(yi)了脫生(sheng)(sheng)死(si)，證入涅盤(無生(sheng)(sheng))。堪受(shou)諸人(ren)(ren)天尊敬(jing)供(gong)養(應供(gong))。于壽命(ming)未盡前(qian)，仍住世間梵(fan)行(xing)少欲，戒德清凈(jing)，隨緣教化度眾。

相傳羅(luo)漢(han)本為佛教小(xiao)乘(cheng)追求(qiu)的終極目標，但是(shi)在(zai)佛祖釋迦(jia)牟尼的規勸和鼓勵下，所有羅(luo)漢(han)們紛紛回小(xiao)向(xiang)大，“往世(shi)不涅(nie)”，幫助維護大乘(cheng)佛教，于是(shi)在(zai)大乘(cheng)佛教里(li)羅(luo)漢(han)們也有了他們新的地位(wei)和作為。

羅漢又稱阿羅漢，指能斷除一切煩惱，達到涅槃境界，不再受生死輪回之苦，修行圓滿又具有引導眾生向善的德行，堪受人天供養的圣者。

“十(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)”是一個吉數，中(zhong)國(guo)文化中(zhong)的(de)許多數量表(biao)達都(dou)用“十(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)”，如“十(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)世”、“十(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)侯”、“十(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)般武藝”、“十(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)學士”等。佛教中(zhong)也(ye)有許多“十(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)”，如“《十(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)部(bu)論》”、“十(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)界”、“十(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)變”、“十(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)層地獄”等，“十(shi)(shi)(shi)(shi)六羅漢”變為“十(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)羅漢”顯然與這(zhe)種“十(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)”情結有關。在(zai)歷史上嵩山少(shao)林寺(si)也(ye)出現過少(shao)林十(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)羅漢。

供奉羅漢的地方

羅漢堂

羅(luo)漢(han)(han)(han)堂(tang)，是供(gong)奉羅(luo)漢(han)(han)(han)的(de)(de)殿堂(tang)。在(zai)一般(ban)的(de)(de)寺(si)廟(miao)里，大(da)雄寶殿正中供(gong)佛祖，兩側都塑羅(luo)漢(han)(han)(han)，左右各九個，合(he)稱十八(ba)羅(luo)漢(han)(han)(han)。而在(zai)規模較大(da)的(de)(de)寺(si)院，則專門建有羅(luo)漢(han)(han)(han)堂(tang)，內塑很多(duo)羅(luo)漢(han)(han)(han)，可(ke)能(neng)(neng)是五百羅(luo)漢(han)(han)(han)，可(ke)能(neng)(neng)更(geng)多(duo)。

十(shi)八羅漢(han)地位

十八羅(luo)(luo)漢是由十六羅(luo)(luo)漢發展而來。他們(men)皆是釋迦牟尼佛(fo)的弟子(zi)，為釋迦牟尼佛(fo)或(huo)過去、現(xian)在、未來三(san)世佛(fo)之環侍，常供(gong)奉(feng)于大雄寶殿兩側，既像是在聽佛(fo)說法，又像是佛(fo)的近身護衛。

羅(luo)(luo)漢(han)可(ke)不(bu)再投胎轉(zhuan)世(shi)，免除“生死輪回”之(zhi)苦。大成經典借釋迦牟尼之(zhi)口，囑托(tuo)諸羅(luo)(luo)漢(han)在佛(fo)滅(mie)后不(bu)入涅槃而常(chang)(chang)住世(shi)間以弘(hong)法度眾(zhong)。十八(ba)羅(luo)(luo)漢(han)是佛(fo)殿中常(chang)(chang)見的羅(luo)(luo)漢(han)群(qun)像。

羅漢與佛、菩薩的區別

在(zai)大乘(cheng)佛教中(zhong)羅(luo)漢低(di)于佛，菩薩，為第三等，而在小乘佛教中羅漢則是修行所能達到的最高果位。佛教認為，獲(huo)得羅漢(han)這一果位即斷盡一切(qie)煩惱，應(ying)受天人(ren)的供應(ying)，不(bu)再生死輪回。

佛(fo)(fo)(fo)(fo)，是(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)陀的簡稱。意思為(wei)覺(jue)(jue)(jue)者(zhe)，是(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)教修行的最高果位。覺(jue)(jue)(jue)有(you)(you)(you)三(san)個意思：自覺(jue)(jue)(jue)、覺(jue)(jue)(jue)他(ta)（使(shi)眾(zhong)生覺(jue)(jue)(jue)悟）、覺(jue)(jue)(jue)行圓滿(man)。羅漢缺后二(er)項，菩薩缺后一(yi)(yi)項，只有(you)(you)(you)佛(fo)(fo)(fo)(fo)才(cai)三(san)項俱全。小乘佛(fo)(fo)(fo)(fo)教所說(shuo)的佛(fo)(fo)(fo)(fo)一(yi)(yi)般是(shi)指釋迦牟(mou)尼，大乘佛(fo)(fo)(fo)(fo)教除指釋迦牟(mou)尼外(wai)，還泛指一(yi)(yi)切覺(jue)(jue)(jue)行圓滿(man)者(zhe)。大乘佛(fo)(fo)(fo)(fo)教認為(wei)，三(san)界十方(fang)，到處有(you)(you)(you)佛(fo)(fo)(fo)(fo)，其數如恒河(he)之沙(sha)。過去(qu)有(you)(you)(you)七佛(fo)(fo)(fo)(fo)、燃燈佛(fo)(fo)(fo)(fo)，未(wei)來(lai)有(you)(you)(you)彌勒(le)佛(fo)(fo)(fo)(fo)，東方(fang)有(you)(you)(you)藥(yao)師佛(fo)(fo)(fo)(fo)，西方(fang)有(you)(you)(you)阿彌陀佛(fo)(fo)(fo)(fo)。從(cong)佛(fo)(fo)(fo)(fo)身(shen)上說(shuo)，還有(you)(you)(you)法身(shen)佛(fo)(fo)(fo)(fo)、報身(shen)佛(fo)(fo)(fo)(fo)、應身(shen)佛(fo)(fo)(fo)(fo)。

菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)，是“菩(pu)(pu)(pu)提薩(sa)埵”之略稱。菩(pu)(pu)(pu)提意思(si)為(wei)覺悟，薩(sa)埵意譯為(wei)有情(qing)意的生(sheng)物或眾(zhong)生(sheng)。大(da)乘佛(fo)(fo)(fo)教認(ren)為(wei)，以阿羅漢(han)果為(wei)修行的目(mu)標(biao)還不夠，應(ying)修持(chi)佛(fo)(fo)(fo)果，即達到(dao)(dao)成佛(fo)(fo)(fo)的境地(di)。但(dan)在成佛(fo)(fo)(fo)前，應(ying)先作菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)，即一面修持(chi)佛(fo)(fo)(fo)果自度(du)，一面教化眾(zhong)生(sheng)，度(du)眾(zhong)生(sheng)到(dao)(dao)極樂彼岸。佛(fo)(fo)(fo)經中(zhong)常提到(dao)(dao)的及(ji)在我國漢(han)族地(di)區影響(xiang)較大(da)的菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)，有觀音菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)、文殊菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)、地(di)藏王菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)和彌勒菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)。

羅(luo)漢(han)，是(shi)阿(a)羅(luo)漢(han)的(de)簡稱，小(xiao)乘佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)修行(xing)的(de)最高果位(wei)就叫阿(a)羅(luo)漢(han)果。修持(chi)佛(fo)(fo)(fo)法的(de)人達到了脫生死(si)，即不再生死(si)輪回就叫阿(a)羅(luo)漢(han)。我國漢(han)族(zu)地區(qu)佛(fo)(fo)(fo)寺常塑有(you)十(shi)八羅(luo)漢(han)像，其實(shi)本應是(shi)十(shi)六羅(luo)漢(han)。據佛(fo)(fo)(fo)經上說，佛(fo)(fo)(fo)陀(tuo)曾囑(zhu)咐他的(de)十(shi)六位(wei)弟子不入(ru)涅盤，住世(shi)濟人。

釋迦牟(mou)尼十大弟子

南(nan)傳所說(shuo)十大弟子：舍利(li)弗(fu)、目犍連、大迦葉、迦旃延(yan)、優婆離、羅睺羅、阿那律、劫賓那、拘希羅、純陀。

北傳(chuan)所說十大弟子：舍利弗(fu)、目犍連、大迦葉、迦旃延、優婆離、羅睺羅、阿那(nei)律、富(fu)樓那(nei)、須菩提、阿難。