十八羅漢由來

釋迦牟(mou)尼佛為(wei)使(shi)(shi)佛法在佛滅(mie)度后能流傳(chuan)后世，使(shi)(shi)眾生(sheng)有聽聞佛法的(de)機緣，囑(zhu)咐十六羅(luo)漢(han)永住(zhu)世間，分局(ju)各地弘揚佛法，利益眾生(sheng)。佛教傳(chuan)到中(zhong)國后，十六羅(luo)漢(han)成為(wei)藝術家創作的(de)題材，后來(lai)演變成為(wei)十八羅(luo)漢(han)。

羅漢，阿羅漢的(de)簡稱，梵名(Arhat)。最早是(shi)從印度(du)傳入(ru)中國的(de)。意譯上有(you)三(san)層(ceng)解(jie)釋：一說(shuo)(shuo)可(ke)(ke)以幫人(ren)(ren)除去生活中一切煩惱；二說(shuo)(shuo)可(ke)(ke)以接受天地間人(ren)(ren)天供(gong)養；三(san)說(shuo)(shuo)可(ke)(ke)以幫人(ren)(ren)不(bu)再(zai)受輪回之(zhi)苦。即(ji)殺(sha)賊(zei)、應供(gong)、無(wu)生，是(shi)佛陀得(de)道弟子修證(zheng)最高的(de)果位(wei)。羅漢者皆身心六根清(qing)凈，無(wu)明(ming)煩惱已斷(殺(sha)賊(zei))。已了脫生死(si)，證(zheng)入(ru)涅盤(無(wu)生)。堪受諸人(ren)(ren)天尊敬供(gong)養(應供(gong))。于壽命未盡前，仍(reng)住世間梵行少欲(yu)，戒德清(qing)凈，隨(sui)緣教(jiao)化度(du)眾。

相(xiang)傳羅(luo)漢(han)本為佛(fo)教(jiao)小乘追求的(de)終極目標，但是在佛(fo)祖(zu)釋(shi)迦牟尼的(de)規勸和(he)鼓勵下，所(suo)有(you)羅(luo)漢(han)們紛(fen)紛(fen)回小向大，“往世不涅”，幫助維護(hu)大乘佛(fo)教(jiao)，于(yu)是在大乘佛(fo)教(jiao)里羅(luo)漢(han)們也(ye)有(you)了他們新的(de)地位和(he)作(zuo)為。

羅漢又稱阿羅漢，指能斷除一切煩惱，達到涅槃境界，不再受生死輪回之苦，修行圓滿又具有引導眾生向善的德行，堪受人天供養的圣者。

“十(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)”是一個吉(ji)數，中(zhong)國(guo)文化中(zhong)的許多數量表達都用(yong)“十(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)”，如“十(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)世(shi)”、“十(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)侯”、“十(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)般(ban)武(wu)藝(yi)”、“十(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)學士”等。佛教中(zhong)也(ye)有許多“十(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)”，如“《十(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)部(bu)論》”、“十(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)界”、“十(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)變(bian)(bian)”、“十(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)層地獄”等，“十(shi)(shi)六羅(luo)漢(han)”變(bian)(bian)為“十(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)羅(luo)漢(han)”顯然(ran)與(yu)這(zhe)種“十(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)”情結有關。在(zai)歷史(shi)上嵩山少林寺也(ye)出(chu)現過(guo)少林十(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)羅(luo)漢(han)。

供奉羅漢的地方

羅漢堂

羅漢(han)堂(tang)，是供奉羅漢(han)的(de)殿堂(tang)。在一般的(de)寺廟(miao)里，大(da)雄寶殿正中供佛祖，兩側都塑羅漢(han)，左右(you)各九個(ge)，合稱(cheng)十八羅漢(han)。而在規模(mo)較大(da)的(de)寺院，則(ze)專(zhuan)門建有羅漢(han)堂(tang)，內塑很多(duo)羅漢(han)，可能(neng)是五(wu)百羅漢(han)，可能(neng)更多(duo)。

十(shi)八(ba)羅漢地位

十(shi)(shi)八(ba)羅漢(han)是(shi)由十(shi)(shi)六(liu)羅漢(han)發展(zhan)而來。他們皆是(shi)釋迦(jia)牟尼佛(fo)的弟子，為釋迦(jia)牟尼佛(fo)或(huo)過去、現在(zai)、未來三世佛(fo)之環侍，常(chang)供奉(feng)于(yu)大雄(xiong)寶殿兩側(ce)，既(ji)像(xiang)是(shi)在(zai)聽佛(fo)說法，又(you)像(xiang)是(shi)佛(fo)的近(jin)身護衛(wei)。

羅(luo)漢可不再投胎(tai)轉世，免除“生死輪(lun)回”之苦。大成經典借釋迦(jia)牟尼(ni)之口，囑(zhu)托(tuo)諸(zhu)羅(luo)漢在(zai)佛滅后(hou)不入涅槃(pan)而常住世間以弘法(fa)度眾(zhong)。十八(ba)羅(luo)漢是佛殿中常見(jian)的羅(luo)漢群像。

羅漢與佛、菩薩的區別

在大乘(cheng)佛(fo)教中(zhong)羅(luo)漢低(di)于佛(fo)，菩薩，為第(di)三等，而在小乘佛教中羅漢則是修行所能達到的最高果位。佛(fo)教認為(wei)，獲得羅(luo)漢這一(yi)果位即斷盡一(yi)切煩惱(nao)，應受天(tian)人的供應，不再(zai)生死輪回。

佛(fo)(fo)(fo)，是佛(fo)(fo)(fo)陀的(de)簡(jian)稱。意思為覺(jue)(jue)者(zhe)，是佛(fo)(fo)(fo)教修行(xing)(xing)的(de)最高果位(wei)。覺(jue)(jue)有(you)(you)(you)三個(ge)意思：自(zi)覺(jue)(jue)、覺(jue)(jue)他（使眾生覺(jue)(jue)悟）、覺(jue)(jue)行(xing)(xing)圓滿(man)。羅漢(han)缺后(hou)二項(xiang)(xiang)(xiang)，菩(pu)薩缺后(hou)一(yi)項(xiang)(xiang)(xiang)，只有(you)(you)(you)佛(fo)(fo)(fo)才三項(xiang)(xiang)(xiang)俱全。小乘佛(fo)(fo)(fo)教所說的(de)佛(fo)(fo)(fo)一(yi)般(ban)是指釋(shi)迦(jia)牟尼(ni)(ni)，大乘佛(fo)(fo)(fo)教除指釋(shi)迦(jia)牟尼(ni)(ni)外，還泛(fan)指一(yi)切覺(jue)(jue)行(xing)(xing)圓滿(man)者(zhe)。大乘佛(fo)(fo)(fo)教認為，三界十(shi)方(fang)，到處有(you)(you)(you)佛(fo)(fo)(fo)，其數(shu)如恒河之沙。過(guo)去有(you)(you)(you)七(qi)佛(fo)(fo)(fo)、燃(ran)燈佛(fo)(fo)(fo)，未來有(you)(you)(you)彌勒佛(fo)(fo)(fo)，東方(fang)有(you)(you)(you)藥師佛(fo)(fo)(fo)，西方(fang)有(you)(you)(you)阿彌陀佛(fo)(fo)(fo)。從佛(fo)(fo)(fo)身上說，還有(you)(you)(you)法身佛(fo)(fo)(fo)、報(bao)身佛(fo)(fo)(fo)、應(ying)身佛(fo)(fo)(fo)。

菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，是“菩(pu)(pu)(pu)提薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)埵”之(zhi)略稱。菩(pu)(pu)(pu)提意思為覺悟，薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)埵意譯為有(you)情意的(de)(de)生物或眾生。大(da)乘佛(fo)教認為，以阿羅漢果為修(xiu)行(xing)的(de)(de)目標(biao)還(huan)不夠(gou)，應(ying)(ying)修(xiu)持佛(fo)果，即達到(dao)成佛(fo)的(de)(de)境地。但在(zai)成佛(fo)前，應(ying)(ying)先作菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，即一(yi)面修(xiu)持佛(fo)果自度，一(yi)面教化眾生，度眾生到(dao)極樂彼岸。佛(fo)經中(zhong)常(chang)提到(dao)的(de)(de)及在(zai)我國漢族(zu)地區(qu)影(ying)響(xiang)較大(da)的(de)(de)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，有(you)觀(guan)音菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、文殊菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、地藏(zang)王(wang)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)和彌勒菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)。

羅(luo)(luo)(luo)漢(han)，是阿(a)(a)(a)羅(luo)(luo)(luo)漢(han)的簡稱，小乘佛教修(xiu)行的最(zui)高果(guo)位(wei)(wei)就叫阿(a)(a)(a)羅(luo)(luo)(luo)漢(han)果(guo)。修(xiu)持佛法的人達到了脫(tuo)生死，即不再生死輪回就叫阿(a)(a)(a)羅(luo)(luo)(luo)漢(han)。我國(guo)漢(han)族地區佛寺(si)常塑有十八(ba)羅(luo)(luo)(luo)漢(han)像(xiang)，其實本應是十六(liu)羅(luo)(luo)(luo)漢(han)。據佛經上說，佛陀曾囑(zhu)咐他的十六(liu)位(wei)(wei)弟(di)子不入涅盤，住世濟人。

釋迦牟尼十(shi)大(da)弟子

南傳所說十大(da)弟(di)子：舍利(li)弗(fu)、目犍連、大(da)迦葉、迦旃延、優婆離、羅睺(hou)羅、阿那律(lv)、劫(jie)賓(bin)那、拘希羅、純陀。

北傳所說十大弟子：舍利弗、目犍(jian)連、大迦(jia)(jia)葉(xie)、迦(jia)(jia)旃延、優婆離、羅睺羅、阿那(nei)(nei)律、富樓(lou)那(nei)(nei)、須菩提、阿難。