釋迦牟尼佛介紹

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釋(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)迦(jia)(jia)牟(mou)尼(ni)(ni)(ni)，原名喬達(da)摩(mo)·悉達(da)多，佛(fo)(fo)教的(de)(de)創始人(ren)，尊(zun)稱(cheng)釋(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)迦(jia)(jia)牟(mou)尼(ni)(ni)(ni)佛(fo)(fo)、喬達(da)摩(mo)佛(fo)(fo)、佛(fo)(fo)陀、世(shi)尊(zun)、釋(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)尊(zun)等，簡稱(cheng)釋(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)迦(jia)(jia)如來(lai)(lai)、釋(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)迦(jia)(jia)文(wen)佛(fo)(fo)、釋(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)迦(jia)(jia)佛(fo)(fo)，從明朝開(kai)始漢(han)地(di)還尊(zun)稱(cheng)他(ta)為(wei)(wei)如來(lai)(lai)佛(fo)(fo)祖(zu)(zu)或佛(fo)(fo)祖(zu)(zu)，即“佛(fo)(fo)教之創祖(zu)(zu)”，簡稱(cheng)如來(lai)(lai)佛(fo)(fo)，清代的(de)(de)滿人(ren)則(ze)稱(cheng)之為(wei)(wei)佛(fo)(fo)爺；出(chu)生(sheng)于今尼(ni)(ni)(ni)泊(bo)爾南部的(de)(de)王(wang)族(zu)家庭，為(wei)(wei)剎帝利(li)種姓。公元前五百余年釋(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)迦(jia)(jia)牟(mou)尼(ni)(ni)(ni)出(chu)生(sheng)于北印度迦(jia)(jia)毗羅(luo)(luo)衛國，是國主凈飯王(wang)的(de)(de)太(tai)子。成道(dao)(dao)后，被世(shi)人(ren)尊(zun)稱(cheng)為(wei)(wei)“釋(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)迦(jia)(jia)牟(mou)尼(ni)(ni)(ni)”，意思為(wei)(wei)“釋(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)迦(jia)(jia)族(zu)的(de)(de)賢哲”。釋(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)迦(jia)(jia)牟(mou)尼(ni)(ni)(ni)在(zai)(zai)佛(fo)(fo)教中是最尊(zun)貴之人(ren)，并非(fei)神(shen)；在(zai)(zai)中國民間信仰(yang)中，被神(shen)化而視為(wei)(wei)至(zhi)(zhi)高神(shen)明，故(gu)在(zai)(zai)一(yi)般道(dao)(dao)教、民間信仰(yang)之廟宇也往往設有大雄(xiong)寶(bao)殿供奉之，甚至(zhi)(zhi)是三(san)寶(bao)殿，供奉含有釋(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)迦(jia)(jia)牟(mou)尼(ni)(ni)(ni)佛(fo)(fo)之三(san)寶(bao)佛(fo)(fo)及菩薩(sa)、羅(luo)(luo)漢(han)、祖(zu)(zu)師等；然(ran)而在(zai)(zai)佛(fo)(fo)教中，神(shen)屬(shu)于六(liu)道(dao)(dao)眾(zhong)生(sheng)中的(de)(de)天眾(zhong)，釋(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)迦(jia)(jia)牟(mou)尼(ni)(ni)(ni)佛(fo)(fo)是已經解脫(tuo)出(chu)離六(liu)道(dao)(dao)輪回的(de)(de)圓滿智者。

釋迦牟尼佛地位

橫三世佛

釋迦牟尼(ni)佛(fo)與阿(a)彌(mi)(mi)陀佛(fo)、藥師佛(fo)為“橫三(san)世(shi)(shi)(shi)佛(fo)”，亦稱三(san)寶佛(fo)。通常大雄寶殿中(zhong)，有與我們娑婆(po)世(shi)(shi)(shi)界有因緣(yuan)的(de)三(san)大佛(fo)祖，正(zheng)中(zhong)端(duan)坐的(de)是如(ru)來(lai)佛(fo)代(dai)表(biao)現在，掌(zhang)管西方極樂世(shi)(shi)(shi)界，阿(a)彌(mi)(mi)陀佛(fo)坐在西首(shou)代(dai)表(biao)未來(lai)，掌(zhang)管婆(po)娑世(shi)(shi)(shi)界，藥師佛(fo)坐在東(dong)首(shou)代(dai)表(biao)過去(qu)，掌(zhang)管東(dong)方琉璃世(shi)(shi)(shi)界。

縱三世佛

釋(shi)(shi)迦(jia)牟尼(ni)佛(fo)(fo)(fo)(fo)與燃(ran)燈(deng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)、彌勒(le)佛(fo)(fo)(fo)(fo)為(wei)“縱三世佛(fo)(fo)(fo)(fo)”，亦稱三世佛(fo)(fo)(fo)(fo)。其(qi)中(zhong)燃(ran)燈(deng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)是過去佛(fo)(fo)(fo)(fo)，釋(shi)(shi)迦(jia)牟尼(ni)佛(fo)(fo)(fo)(fo)代表(biao)現在是現在佛(fo)(fo)(fo)(fo)，彌勒(le)佛(fo)(fo)(fo)(fo)是釋(shi)(shi)迦(jia)牟尼(ni)佛(fo)(fo)(fo)(fo)的繼任者，是未來佛(fo)(fo)(fo)(fo)。

華嚴三圣

娑(suo)婆世界教化眾生的釋迦牟尼佛，左脅侍(shi)菩(pu)(pu)薩(sa)是(shi)以智(zhi)慧聞名(ming)的文(wen)殊菩(pu)(pu)薩(sa)，右(you)脅侍(shi)菩(pu)(pu)薩(sa)是(shi)以大行聞名(ming)的普賢菩(pu)(pu)薩(sa)，三者合稱釋迦三尊。

娑婆三圣

釋(shi)迦(jia)牟尼佛、地藏王菩(pu)薩與觀世音菩(pu)薩常於(wu)此娑婆世界度化眾(zhong)生，與此土有情，具甚深因緣，故世稱(cheng)娑婆三(san)圣。

釋迦牟尼佛求什么？

一心向釋迦牟尼佛的人士，應該向佛(fo)求智慧，罕命通，了(le)解三(san)世因果，了(le)卻生死(si)，求跳出六道輪回等大乘法，而不是世間的享受，這一點俗世人務須注意。

建議不求什么？

不(bu)建議求發財、多賺錢、求姻緣，與上述不(bu)相符的事項。

供奉釋迦牟尼佛對現(xian)世利(li)益，物(wu)質上(shang)的(de)(de)(de)幫助(zhu)不是很大，因為釋迦牟尼佛覺得，人一(yi)旦物(wu)質享受越豐盛的(de)(de)(de)話，對修行的(de)(de)(de)心智便會(hui)越薄弱，所以向他(ta)請(qing)求(qiu)物(wu)質，他(ta)是不會(hui)輕(qing)易保(bao)佑扶持(chi)(chi)的(de)(de)(de)，反而供奉藥師佛、地藏菩(pu)薩等，對現(xian)世的(de)(de)(de)物(wu)質利(li)益，還可以冀(ji)求(qiu)這幾位菩(pu)薩的(de)(de)(de)扶持(chi)(chi)。

如何供奉釋迦牟尼佛？

心存恭敬，身心清凈，做好人，存好心。

MAIGOO小編特別提醒您：先燒香再拜佛，釋迦牟尼佛在眾佛中央，跪拜時候要重復念：南無本師釋迦牟尼佛，念完后告知釋伽牟尼佛所求事項才有可能靈驗，從進入廟開始到離開廟之前，您可以一直不停的念，心無雜念表達您的虔誠，或許效果更佳，建議您可以試試。

釋迦(jia)(jia)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)是佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)的本(ben)師(shi)；本(ben)師(shi)者，根本(ben)教(jiao)師(shi)。西方(fang)阿彌陀佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)、東(dong)方(fang)阿閦鞞佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)、十方(fang)三世一切(qie)諸(zhu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，都是釋迦(jia)(jia)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)說出來的。設若釋迦(jia)(jia)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)不說，我們(men)連一尊(zun)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，亦不會(hui)知道(dao)。因此，稱念(nian)釋迦(jia)(jia)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)名號時(shi)，特加(jia)“本(ben)師(shi)”二(er)字(zi)，稱曰：“南(nan)無本(ben)師(shi)釋迦(jia)(jia)牟尼(ni)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)”，以(yi)表感念(nian)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)恩，特別尊(zun)重！

供奉釋迦牟尼佛注意事項

1.通(tong)常很(hen)少單供奉(feng)釋(shi)迦(jia)牟尼(ni)佛，信奉(feng)佛教(jiao)的人(ren)都會供奉(feng)釋(shi)迦(jia)牟尼(ni)佛，普(pu)賢菩薩，文殊菩薩，觀世音菩薩等(deng)。

2.供奉(feng)釋迦牟(mou)尼佛，只可用素食，或用鮮花水果(guo)，珍寶(bao)、衣(yi)服也可以，但不(bu)可以殺生(sheng)，不(bu)可以肉食供奉(feng)。

3.供奉(feng)(feng)釋(shi)迦牟尼佛，可以(yi)一同供奉(feng)(feng)無邊無量(liang)的佛與菩薩，但當然要以(yi)家中地(di)方許可才好，供奉(feng)(feng)很多的佛與菩薩，需有獨立地(di)方。

釋迦牟尼佛像擺放禁忌

1、如果釋迦牟尼佛和菩薩(sa)(sa)一起擺放，那(nei)么佛就位(wei)于正中，菩薩(sa)(sa)位(wei)于佛的左方，如果佛位(wei)于正中高出，那(nei)么菩薩(sa)(sa)位(wei)于佛前低處。

2、保(bao)持衛生清潔，不要對著污穢的地(di)方，比如廁所(suo)、臥室(shi)。

3、如果釋迦摩尼(ni)佛像被擺放在客廳(ting)，在不供奉的(de)時候，一(yi)定要拿紅(hong)布遮蓋上(shang)。

4、釋迦摩尼佛像的擺放位置(zhi)是面向東方，然后供奉者(zhe)朝西方膜拜。

5、要穩定，最(zui)好是貼近墻角，這樣才不容易被其他東西(xi)碰撞。

6、要安靜，附近最好不要有電視(shi)及音響等東西。

7、前方(fang)沒有雜物遮擋。

釋迦牟尼佛心咒

嗡（wēng）牟（móu）尼（ní）牟（móu）尼（ní）嘛（mā）哈（hā）牟（móu）尼（ní）耶（yē）梭（suō）哈（hā）

釋迦牟尼圣誕

釋(shi)迦牟尼是(shi)(shi)佛(fo)(fo)(fo)教創始人，是(shi)(shi)橫三(san)世(shi)佛(fo)(fo)(fo)中的娑婆世(shi)界教主，又(you)是(shi)(shi)豎三(san)世(shi)佛(fo)(fo)(fo)中的現在佛(fo)(fo)(fo)。釋(shi)迦牟尼，本名悉達(da)多(duo)，姓喬答摩(mo)（又(you)作(zuo)瞿(ju)曇）。因(yin)為父(fu)親是(shi)(shi)釋(shi)迦族(zu)，所以(yi)成道(dao)后被尊(zun)為釋(shi)迦牟尼，意(yi)思就(jiu)是(shi)(shi)“釋(shi)迦族(zu)的圣人”，其他稱號有(you)(you)佛(fo)(fo)(fo)陀(tuo)、世(shi)尊(zun)、釋(shi)尊(zun)等。釋(shi)迦牟尼原是(shi)(shi)梵語音(yin)譯，意(yi)為“能仁寂(ji)默(mo)”：能仁是(shi)(shi)姓，寂(ji)默(mo)是(shi)(shi)字。以(yi)寂(ji)默(mo)故(gu)(gu)，不住生死；以(yi)能仁故(gu)(gu)，不住涅(nie)槃。悲(bei)智雙(shuang)運，利物無窮(qiong)，故(gu)(gu)立此(ci)號。佛(fo)(fo)(fo)誕節，又(you)作(zuo)佛(fo)(fo)(fo)生日(ri)(ri)，就(jiu)是(shi)(shi)釋(shi)迦佛(fo)(fo)(fo)誕生之(zhi)日(ri)(ri)。在各種(zhong)經論中，佛(fo)(fo)(fo)陀(tuo)誕辰(chen)具體(ti)時間并不統一，有(you)(you)的說(shuo)(shuo)是(shi)(shi)二月(yue)八日(ri)(ri)，有(you)(you)的說(shuo)(shuo)是(shi)(shi)四月(yue)八日(ri)(ri)。《長阿含經》說(shuo)(shuo)佛(fo)(fo)(fo)生于二月(yue)八日(ri)(ri)，《薩婆多(duo)論》也有(you)(you)相(xiang)同記載(zai)；《太子瑞(rui)應本起經》說(shuo)(shuo)佛(fo)(fo)(fo)生于四月(yue)八日(ri)(ri)，而《灌佛(fo)(fo)(fo)經》則說(shuo)(shuo)十(shi)方諸佛(fo)(fo)(fo)全部生于四月(yue)八日(ri)(ri)生。漢傳佛(fo)(fo)(fo)教采用四月(yue)八日(ri)(ri)之(zhi)說(shuo)(shuo)，佛(fo)(fo)(fo)教史籍記載(zai)，佛(fo)(fo)(fo)陀(tuo)誕生之(zhi)時，大地為之(zhi)震動，九(jiu)龍(long)吐水為其沐浴(yu)，因(yin)此(ci)在這一天，人們會以(yi)浴(yu)佛(fo)(fo)(fo)等方式來紀念佛(fo)(fo)(fo)陀(tuo)誕辰(chen)。

釋迦牟尼佛德號稱號

1、如(ru)來：成了佛(fo)，佛(fo)佛(fo)道同，今佛(fo)就如同古佛(fo)再(zai)來(lai)一樣(yang)，沒有兩樣(yang)，所以稱他作如來(lai)。

2、應供(gong)：應該受到人和(he)天的供(gong)養(yang)。

3、等正覺(jue)：等(deng)就(jiu)是無上正等(deng)正覺。

4、明(ming)行足：明(ming)是(shi)(shi)光明(ming)，就是(shi)(shi)指的智慧。行就是(shi)(shi)日常生活行為。

5、善(shan)逝(shi)：非(fei)常自在地入于涅(nie)盤。

6、世間解(jie)：能(neng)了解世間的一(yi)切事理。

7、無上士：在知識分子里面(mian)至高(gao)無(wu)上，沒有比(bi)他更高(gao)的。

8、調御丈夫(fu)：眾生的(de)心充滿了(le)妄想、煩惱、執著，佛(fo)能(neng)夠把他調(diao)教、調(diao)化。御就是統御的(de)意思，這里面有指導的(de)意思在(zai)。

9、天人師：佛(fo)是一切天和人的導師。

10、佛(fo)世尊(zun)：佛應該是(shi)一切世人所(suo)共同尊重的(de)。

釋迦牟尼佛手印

釋迦牟尼佛最常見的印相，有說法印、施無畏印、定印、降魔印、施愿印。

說法(fa)印(yin)，以拇(mu)指與中指（或食指、無名指）相捻，其(qi)余各指自然舒散。這一手印(yin)象征佛(fo)說法(fa)之(zhi)意，所以稱為說法(fa)印(yin)。

施無(wu)畏(wei)印(yin)，屈(qu)手(shou)上舉(ju)于胸前，手(shou)指自然舒展，手(shou)掌(zhang)向外。這一(yi)手(shou)印(yin)表(biao)示了(le)佛為救濟眾生的大慈心愿。據說能使(shi)眾生心安，無(wu)所畏(wei)怖(bu)，所以稱為施無(wu)畏(wei)。

定(ding)印(yin)(yin)，又稱(cheng)禪定(ding)印(yin)(yin)。是(shi)以(yi)雙(shuang)手(shou)仰放下(xia)腹前，右(you)手(shou)置于左手(shou)上，兩拇指的指端相接。這一手(shou)印(yin)(yin)表示禪思，使內心安(an)定(ding)之意。據說(shuo)釋迦佛在菩提樹下(xia)禪思入定(ding)，修(xiu)習成道時，就是(shi)采用這種姿勢。在密教中，這種手(shou)印(yin)(yin)是(shi)胎藏界大日(ri)如來所用，稱(cheng)為“法界定(ding)印(yin)(yin)”。

降(jiang)魔(mo)印，以(yi)右(you)手覆于右(you)膝，指頭(tou)觸地(di)(di)(di)，以(yi)示降(jiang)伏(fu)魔(mo)眾。相傳釋迦(jia)在修行成道時(shi)，有魔(mo)王(wang)不斷前(qian)來(lai)擾亂，以(yi)期阻止釋迦(jia)的清(qing)修。后來(lai)釋迦(jia)即以(yi)右(you)手指觸地(di)(di)(di)，令(ling)大地(di)(di)(di)為證，于是地(di)(di)(di)神出(chu)來(lai)證明釋

迦已經修成佛道(dao)，終于(yu)使魔(mo)王懼(ju)伏。因(yin)此(ci)此(ci)印相稱為降(jiang)魔(mo)印。又(you)因(yin)以手指觸地(di)，所以又(you)稱為觸地(di)印。在密宗中，這(zhe)是金剛界曼荼羅內(nei)阿閦佛之印相。

與(yu)愿(yuan)印(yin)（又作(zuo)施(shi)愿(yuan)印(yin)），是以(yi)手自然下伸(shen)，指端下垂，手掌向外，表示佛(fo)菩薩能(neng)(neng)給與(yu)眾生愿(yuan)望滿足，使眾生所祈(qi)求之愿(yuan)都能(neng)(neng)實現(xian)之意(yi)。此印(yin)相具(ju)有慈悲(bei)之意(yi)，所以(yi)往(wang)往(wang)和(he)施(shi)無畏印(yin)配合。以(yi)上五(wu)種手印(yin)，合稱為(wei)釋(shi)迦五(wu)印(yin)，這是最常見的幾種印(yin)相。

佛陀主要思想

1、諸法無我。（一切事物都只是暫(zan)定的名稱，卻無永恒的固定的本(ben)質(zhi)與(yu)主宰(zai)。）

2、諸行無常。（一切作為行為皆虛幻不真，一切終將破壞逝去，如(ru)過眼(yan)云(yun)煙。）

3、諸行是苦。（追求、執(zhi)著、愛欲導致的貪嗔癡等行為只會帶來痛(tong)苦，幸福短(duan)暫虛幻(huan)）

4、涅槃寂靜。（此是諸佛凈土，常樂我凈，無煩惱痛苦憂愁，應去實現(xian)等正覺）

這四法印是(shi)佛法衡量真偽的標尺(chi)，由此衍生的其他(ta)思想(xiang)皆不能超出其范疇。

釋伽牟尼佛的貢獻

大和尚制度：因僧團(tuan)逐步(bu)擴大(da)(da)，佛確立大(da)(da)和尚制度，由他們(men)教導新比丘并制定更(geng)多規章；也規定對犯戒者的處罰(fa)。上座部毗奈(nai)耶舉出幾起非正(zheng)規處理后，讓佛陀制定受具足戒的全面正(zheng)式手續。

限制出家條件：因僧團情況日益復雜(za)，故再三發(fa)布條文限制出(chu)家(jia)條件，避免與世俗(su)社會(hui)相沖突(tu)和(he)防止不良動機者(zhe)。例如在摩(mo)揭陀發(fa)生逃兵入佛教僧團的事件，國(guo)王提出(chu)控訴，佛陀規(gui)定(ding)拒絕(jue)供職朝廷者(zhe)入團；后又規(gui)定(ding)拒絕(jue)患病(bing)或(huo)(huo)殘(can)廢者(zhe)；奴隸(li)也(ye)不得(de)入團，否則(ze)也(ye)會(hui)引(yin)起麻煩；盜賊、負債(zhai)人和(he)殺人犯或(huo)(huo)以出(chu)家(jia)名義脫逃，也(ye)應拒絕(jue)；一般(ban)二十(shi)歲以下或(huo)(huo)父母不許(xu)者(zhe)亦不接納(na)。

女眾僧團的成立：直至(zhi)教團(tuan)基(ji)礎得到鞏固，釋迦牟尼(ni)(ni)(ni)仍(reng)未允許(xu)(xu)女性出家(jia)。姨母大(da)愛道幾度請求(qiu)(qiu)，均(jun)被佛(fo)陀(tuo)拒絕；后來阿難又幫忙請求(qiu)(qiu)，最終佛(fo)陀(tuo)才勉強答(da)應(ying)此(ci)事。他顯然擔心(xin)這會(hui)污(wu)損整個教團(tuan)的(de)名(ming)聲，縮(suo)短佛(fo)教的(de)壽命(ming)。為(wei)防范這種危險，他頒(ban)布許(xu)(xu)多附加(jia)條(tiao)款約束比(bi)丘(qiu)尼(ni)(ni)(ni)，使(shi)她們嚴格從屬于比(bi)丘(qiu)僧團(tuan)，至(zhi)此(ci)比(bi)丘(qiu)尼(ni)(ni)(ni)得到正(zheng)式承認。到釋迦牟尼(ni)(ni)(ni)晚年，比(bi)丘(qiu)尼(ni)(ni)(ni)也已(yi)達到相當的(de)數量。

制戒與誦戒：經頻婆娑羅王建(jian)議，佛批準齋(zhai)日(ri)儀式(shi)并創議需背誦的戒(jie)律。每次(ci)(ci)齋(zhai)日(ri)之際(ji)，犯戒(jie)者(zhe)需當眾坦白。四種最嚴重的罪(zui)(zui)行(xing)需開除，其它或(huo)留團查看，或(huo)暫(zan)停(ting)比丘身份，或(huo)公開認錯了事。舍利(li)弗早已要求(qiu)佛制(zhi)定戒(jie)律，使僧團得以(yi)持久不(bu)衰，佛決定待罪(zui)(zui)行(xing)實際(ji)出(chu)現才制(zhi)定。結果(guo)第一(yi)次(ci)(ci)罪(zui)(zui)行(xing)發生于(yu)成(cheng)道(dao)第五年，此后陸續添加，極繁細的戒(jie)律被逐步制(zhi)定出(chu)來。

教團分散和會議制度：僧(seng)團(tuan)(tuan)由數目不定(ding)的地方小組構成。各僧(seng)團(tuan)(tuan)劃定(ding)比丘(qiu)正(zheng)常居住和集會(hui)(hui)的范(fan)圍。開會(hui)(hui)除疾(ji)病等特(te)殊情況可托人(ren)投票或轉達(da)意見(jian)外，須全體(ti)到(dao)場(chang)。會(hui)(hui)議決議經一(yi)(yi)致通過方有(you)效。規定(ding)必(bi)須盡一(yi)(yi)切努力(li)辯論、調和、折中異見(jian)，以達(da)全體(ti)一(yi)(yi)致，否(fou)則會(hui)(hui)引(yin)起團(tuan)(tuan)體(ti)分裂。分散(san)的教團(tuan)(tuan)之上不設立最高權(quan)(quan)力(li)機構，佛陀有(you)意樹立的唯一(yi)(yi)權(quan)(quan)威是他的教義和戒律。

雨季安居制度：雨(yu)季(ji)定居(ju)是當時沙門團共(gong)通所行的(de)。雨(yu)季(ji)旅行困(kun)難(nan)，尤其道(dao)路(lu)不通時容易糟踏莊稼。規定各(ge)僧(seng)團雨(yu)季(ji)靜居(ju)至少(shao)三(san)個月；平時隨意游巡的(de)比丘在(zai)(zai)此期間需留(liu)居(ju)一地。大(da)家要(yao)求(qiu)將全體僧(seng)侶的(de)住(zhu)處建在(zai)(zai)一起，結果產生興建永久性僧(seng)寺的(de)需求(qiu)。這個步驟當佛陀在(zai)(zai)世時走了(le)多遠并不清(qing)楚，但毗奈耶紀錄了(le)有關建筑(zhu)形式、家具設(she)備和居(ju)住(zhu)要(yao)求(qiu)的(de)詳(xiang)細規定。

傳教使用的語言：釋迦牟尼不允許比丘使(shi)用梵語(yu)傳教(jiao)。盡管當時(shi)梵語(yu)已發展到最高峰(feng)。佛(fo)(fo)的(de)母語(yu)是(shi)(shi)什么樣子已無從推斷，但他(ta)一生很長(chang)時(shi)間游(you)行于摩揭陀，所以(yi)(yi)應是(shi)(shi)以(yi)(yi)摩揭陀語(yu)說法。但佛(fo)(fo)不將其作為經(jing)堂語(yu)，也不規(gui)定(ding)某種(zhong)標準語(yu)言。佛(fo)(fo)教(jiao)信徒出身各(ge)階層，來(lai)自(zi)各(ge)地區。佛(fo)(fo)陀允許比丘利用自(zi)己(ji)的(de)方言俗語(yu)來(lai)學習和(he)傳教(jiao)，這使(shi)佛(fo)(fo)教(jiao)在初(chu)起(qi)時(shi)就在各(ge)階層快速傳播起(qi)來(lai)。

釋迦牟尼俗家家族

祖(zu)輩：祖(zu)父師子頰(jia)，祖(zu)母迦旋娜。生四子一女(nv)，長子凈飯王(wang)，其他三子為白飯王(wang)、斛(hu)飯王(wang)、甘露飯王(wang)。

父(fu)親：輸(shu)頭陀那·喬達摩（凈飯王），是(shi)由(you)迦毗羅衛城高層推(tui)選出來的執(zhi)政官；剎帝利(li)階級。

生(sheng)母：摩訶(he)摩耶·瞿曇彌（大幻化夫人），拘(ju)利族天臂城善悟(wu)王的女兒(er)；她產下釋(shi)迦牟尼后七(qi)日逝世。

繼母：摩(mo)訶波(bo)阇波(bo)提(ti)·瞿(ju)曇彌（幻化；大(da)愛(ai)道(dao)），凈(jing)飯王(wang)的(de)續妃，大(da)幻化夫(fu)人之(zhi)妹(mei)；出家成為比丘(qiu)尼(ni)。

姊妹：公主(zhu)難陀，凈(jing)飯王(wang)所生，生母(mu)是大愛(ai)道。

弟弟：王(wang)子難陀，凈飯王(wang)所生(sheng)，生(sheng)母是大愛道(dao)；他在佛第(di)一次回迦毗羅衛時(shi)出家。

堂弟(di)：提婆達多(duo)，隨佛出家；他(ta)的思想主張與(yu)佛對立(li)，后另(ling)立(li)教團；他(ta)比佛小約(yue)30歲，是阿(a)難的同母兄。

堂(tang)弟：阿難(nan)，佛成道約20年出家(jia)，是(shi)佛的侍者；他是(shi)提婆(po)達多的親弟，兩人約同歲，父親是(shi)白飯王(wang)。

堂弟：阿那律，隨佛出家；后來雙(shuang)目失明；父親是甘(gan)露飯王(wang)。

家庭

夫人：耶輸陀羅(luo)(luo)（釋迦(jia)牟(mou)尼的(de)表妹，羅(luo)(luo)睺羅(luo)(luo)的(de)生母，其父善(shan)覺王是摩(mo)耶夫人的(de)哥(ge)哥(ge)）；瞿夷(yi)；摩(mo)奴陀羅(luo)(luo)。

兒子(zi)：羅(luo)(luo)睺羅(luo)(luo)，耶(ye)輸陀(tuo)羅(luo)(luo)所生，后來隨(sui)佛出家。

最著名的門徒是“十大弟子”

舍利弗（智慧第一(yi)(yi)）、目犍連（神通(tong)第一(yi)(yi)）、摩訶迦(jia)葉（頭(tou)陀第一(yi)(yi)）、阿那律(lv)（天眼第一(yi)(yi)）、須(xu)菩提（解空第一(yi)(yi)）、富樓(lou)那（說法(fa)第一(yi)(yi)）、迦(jia)旃延（議論第一(yi)(yi)）、優婆離（持律(lv)第一(yi)(yi)）、羅睺羅（密行(xing)第一(yi)(yi)）、阿難陀（多(duo)聞第一(yi)(yi)）。

釋迦牟尼佛道場：靈山

無(wu)錫市(shi)靈(ling)(ling)山(shan)(shan)景(jing)區(qu)(qu)作(zuo)為(wei)國(guo)家(jia)AAAAA級(ji)旅游(you)景(jing)區(qu)(qu)，位于江蘇(su)省(sheng)無(wu)錫市(shi)太湖之(zhi)濱(bin)，占地面(mian)積(ji)約(yue)30公(gong)頃(qing)，由(you)小靈(ling)(ling)山(shan)(shan)、祥符(fu)禪寺(si)、靈(ling)(ling)山(shan)(shan)大(da)佛(fo)、天下第一(yi)掌、百子戲彌勒、佛(fo)教(jiao)文(wen)化(hua)博覽館、萬佛(fo)殿等景(jing)點組(zu)成。集湖光(guang)山(shan)(shan)色(se)、園林廣場、佛(fo)教(jiao)文(wen)化(hua)、歷史(shi)知識于一(yi)體，是中國(guo)較(jiao)為(wei)完整、集中展示釋(shi)迦牟(mou)尼成就(jiu)的(de)(de)一(yi)處佛(fo)教(jiao)文(wen)化(hua)主題(ti)園區(qu)(qu)。作(zuo)為(wei)目前世(shi)界上最高大(da)的(de)(de)露天青(qing)銅釋(shi)迦牟(mou)尼立像，靈(ling)(ling)山(shan)(shan)大(da)佛(fo)通(tong)高88米，佛(fo)體79米，蓮花瓣(ban)9米。由(you)1560塊6－8毫米厚的(de)(de)銅壁(bi)板(ban)焊接而(er)成，焊縫長達(da)35公(gong)里(li)，使(shi)其外型達(da)到(dao)“天衣(yi)無(wu)縫”的(de)(de)程度。大(da)佛(fo)鑄銅約(yue)700噸，銅板(ban)面(mian)積(ji)達(da)九千(qian)多平(ping)方(fang)米，約(yue)一(yi)個半足(zu)球場大(da)小。大(da)佛(fo)右手指(zhi)天，稱為(wei)“施無(wu)畏印”，寓(yu)意是為(wei)眾生除去痛(tong)苦(ku)；左手指(zhi)地，稱為(wei)“與愿印”，意在保佑眾生平(ping)安快樂。無(wu)論(lun)在哪(na)個方(fang)位，大(da)佛(fo)的(de)(de)“眼神”總跟隨著(zhu)參觀者(zhe)，這全都(dou)得益(yi)于雕刻家(jia)的(de)(de)巧奪天工。

釋迦牟尼佛相關知識

釋迦牟尼佛(fo)為佛(fo)教四大菩(pu)(pu)薩之一(yi)，佛(fo)教中四大菩(pu)(pu)薩指的(de)是文(wen)殊菩(pu)(pu)薩、觀(guan)音菩(pu)(pu)薩、釋迦牟尼佛(fo)、地藏菩(pu)(pu)薩四位法力高深的(de)菩(pu)(pu)薩。

文殊菩薩道場---五臺山

大智(zhi)，從風(feng)，金(jin)五臺，象征“智(zhi)慧”，坐騎青(qing)面獅(shi)虬首(shou)仙(xian)即青(qing)獅(shi)；

觀音菩薩道場---普陀山

大悲，從(cong)水(shui)，銀普(pu)陀，象征“慈(ci)悲”，坐騎金毛犼賽太(tai)歲即朝(chao)天(tian)吼；

普賢菩薩道場---峨眉山

大行，從火，銅峨(e)眉，象征“德行”，坐騎黃(huang)牙(ya)(ya)老象即靈牙(ya)(ya)仙(xian);

地藏菩薩道場---九華山

大(da)愿，從(cong)地，鐵九華，象(xiang)征“愿力(li)”，坐騎諦聽；

上述四山被稱尊為“中國佛教四大名山”。

最(zui)后，請跟隨MAIGOO一起至誠恭敬稱念釋迦牟尼佛名號，祈愿我佛慈悲，護佑中華，護佑佛教，護佑眾生：

南無本師釋迦(jia)牟尼(ni)佛

南無本師(shi)釋(shi)迦牟尼(ni)佛

南(nan)無本師釋迦牟尼(ni)佛(fo)