釋迦牟尼佛介紹

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釋(shi)(shi)(shi)(shi)迦(jia)(jia)(jia)牟(mou)(mou)(mou)(mou)尼(ni)，原名喬達(da)摩·悉達(da)多，佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)創始(shi)人，尊(zun)稱(cheng)釋(shi)(shi)(shi)(shi)迦(jia)(jia)(jia)牟(mou)(mou)(mou)(mou)尼(ni)佛(fo)(fo)(fo)(fo)、喬達(da)摩佛(fo)(fo)(fo)(fo)、佛(fo)(fo)(fo)(fo)陀、世(shi)尊(zun)、釋(shi)(shi)(shi)(shi)尊(zun)等，簡稱(cheng)釋(shi)(shi)(shi)(shi)迦(jia)(jia)(jia)如(ru)來(lai)、釋(shi)(shi)(shi)(shi)迦(jia)(jia)(jia)文佛(fo)(fo)(fo)(fo)、釋(shi)(shi)(shi)(shi)迦(jia)(jia)(jia)佛(fo)(fo)(fo)(fo)，從(cong)明朝開始(shi)漢(han)地還尊(zun)稱(cheng)他為(wei)如(ru)來(lai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)祖(zu)(zu)或佛(fo)(fo)(fo)(fo)祖(zu)(zu)，即“佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)之(zhi)創祖(zu)(zu)”，簡稱(cheng)如(ru)來(lai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)，清代的(de)(de)滿人則稱(cheng)之(zhi)為(wei)佛(fo)(fo)(fo)(fo)爺；出生于今尼(ni)泊爾南部(bu)的(de)(de)王族家(jia)庭，為(wei)剎帝利種姓。公元前五百(bai)余年釋(shi)(shi)(shi)(shi)迦(jia)(jia)(jia)牟(mou)(mou)(mou)(mou)尼(ni)出生于北(bei)印度(du)迦(jia)(jia)(jia)毗(pi)羅(luo)衛國，是(shi)國主凈飯王的(de)(de)太子。成(cheng)道后，被(bei)世(shi)人尊(zun)稱(cheng)為(wei)“釋(shi)(shi)(shi)(shi)迦(jia)(jia)(jia)牟(mou)(mou)(mou)(mou)尼(ni)”，意思為(wei)“釋(shi)(shi)(shi)(shi)迦(jia)(jia)(jia)族的(de)(de)賢哲”。釋(shi)(shi)(shi)(shi)迦(jia)(jia)(jia)牟(mou)(mou)(mou)(mou)尼(ni)在佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)中是(shi)最尊(zun)貴(gui)之(zhi)人，并非神(shen)；在中國民(min)(min)間信(xin)仰中，被(bei)神(shen)化而(er)視(shi)為(wei)至(zhi)(zhi)高神(shen)明，故在一般道教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、民(min)(min)間信(xin)仰之(zhi)廟(miao)宇(yu)也往往設(she)有大雄寶殿(dian)供(gong)奉(feng)之(zhi)，甚(shen)至(zhi)(zhi)是(shi)三寶殿(dian)，供(gong)奉(feng)含(han)有釋(shi)(shi)(shi)(shi)迦(jia)(jia)(jia)牟(mou)(mou)(mou)(mou)尼(ni)佛(fo)(fo)(fo)(fo)之(zhi)三寶佛(fo)(fo)(fo)(fo)及(ji)菩薩、羅(luo)漢(han)、祖(zu)(zu)師等；然而(er)在佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)中，神(shen)屬于六道眾生中的(de)(de)天眾，釋(shi)(shi)(shi)(shi)迦(jia)(jia)(jia)牟(mou)(mou)(mou)(mou)尼(ni)佛(fo)(fo)(fo)(fo)是(shi)已經解脫(tuo)出離六道輪回的(de)(de)圓滿智(zhi)者。

釋迦牟尼佛地位

橫三世佛

釋迦牟(mou)尼(ni)佛與阿彌(mi)陀佛、藥(yao)師佛為“橫三(san)世(shi)(shi)佛”，亦稱三(san)寶(bao)佛。通(tong)常(chang)大(da)雄寶(bao)殿中，有(you)與我們娑婆世(shi)(shi)界有(you)因(yin)緣的(de)三(san)大(da)佛祖，正中端坐(zuo)的(de)是如(ru)來佛代表(biao)(biao)現(xian)在(zai)，掌管(guan)西方極樂世(shi)(shi)界，阿彌(mi)陀佛坐(zuo)在(zai)西首(shou)代表(biao)(biao)未來，掌管(guan)婆娑世(shi)(shi)界，藥(yao)師佛坐(zuo)在(zai)東(dong)首(shou)代表(biao)(biao)過去，掌管(guan)東(dong)方琉璃世(shi)(shi)界。

縱三世佛

釋(shi)迦(jia)牟(mou)尼(ni)佛(fo)(fo)(fo)與燃燈(deng)佛(fo)(fo)(fo)、彌(mi)勒(le)佛(fo)(fo)(fo)為“縱三(san)世(shi)佛(fo)(fo)(fo)”，亦稱(cheng)三(san)世(shi)佛(fo)(fo)(fo)。其(qi)中(zhong)燃燈(deng)佛(fo)(fo)(fo)是(shi)過去佛(fo)(fo)(fo)，釋(shi)迦(jia)牟(mou)尼(ni)佛(fo)(fo)(fo)代表現在是(shi)現在佛(fo)(fo)(fo)，彌(mi)勒(le)佛(fo)(fo)(fo)是(shi)釋(shi)迦(jia)牟(mou)尼(ni)佛(fo)(fo)(fo)的繼任(ren)者，是(shi)未來(lai)佛(fo)(fo)(fo)。

華嚴三圣

娑(suo)婆世界(jie)教(jiao)化(hua)眾(zhong)生的釋迦牟尼佛，左脅侍(shi)菩(pu)(pu)薩是(shi)以智慧聞(wen)(wen)名(ming)的文(wen)殊菩(pu)(pu)薩，右脅侍(shi)菩(pu)(pu)薩是(shi)以大行聞(wen)(wen)名(ming)的普賢菩(pu)(pu)薩，三(san)(san)者(zhe)合稱釋迦三(san)(san)尊(zun)。

娑婆三圣

釋迦牟尼佛(fo)、地藏(zang)王菩(pu)薩與(yu)觀世音菩(pu)薩常於此(ci)娑婆世界度化(hua)眾生，與(yu)此(ci)土有情，具甚深因緣，故世稱娑婆三圣。

釋迦牟尼佛求什么？

一心向釋迦牟尼佛的人士，應(ying)該向(xiang)佛求智慧(hui)，罕命(ming)通，了(le)解三世因果(guo)，了(le)卻生死(si)，求跳出六道輪回等大乘(cheng)法，而不是世間的享受，這一點俗世人務須注意。

建議不求什么？

不建(jian)議求發(fa)財(cai)、多(duo)賺錢(qian)、求姻緣，與上述不相(xiang)符(fu)的事項。

供奉釋(shi)(shi)迦(jia)(jia)牟尼佛(fo)(fo)對(dui)現(xian)世(shi)利(li)益(yi)，物(wu)質(zhi)上的(de)幫(bang)助不(bu)是(shi)很大(da)，因為釋(shi)(shi)迦(jia)(jia)牟尼佛(fo)(fo)覺得，人一(yi)旦物(wu)質(zhi)享受(shou)越豐盛(sheng)的(de)話，對(dui)修行的(de)心智便會越薄弱，所以向他請(qing)求物(wu)質(zhi)，他是(shi)不(bu)會輕易保(bao)佑扶(fu)持(chi)的(de)，反(fan)而(er)供奉藥師佛(fo)(fo)、地藏菩薩等，對(dui)現(xian)世(shi)的(de)物(wu)質(zhi)利(li)益(yi)，還(huan)可以冀求這(zhe)幾位(wei)菩薩的(de)扶(fu)持(chi)。

如何供奉釋迦牟尼佛？

心存恭敬，身心清凈，做好人，存好心。

MAIGOO小編特別提醒您：先燒香再拜佛，釋迦牟尼佛在眾佛中央，跪拜時候要重復念：南無本師釋(shi)迦牟尼佛，念完后告知釋伽牟尼佛所求事項才有可能靈驗，從進入廟開始到離開廟之前，您可以一直不停的念，心無雜念表達您的虔誠，或許效果更佳，建議您可以試試。

釋(shi)迦佛(fo)(fo)是佛(fo)(fo)教的本(ben)師(shi)；本(ben)師(shi)者，根(gen)本(ben)教師(shi)。西方(fang)(fang)阿彌陀(tuo)佛(fo)(fo)、東方(fang)(fang)阿閦鞞佛(fo)(fo)、十方(fang)(fang)三世一切諸佛(fo)(fo)，都是釋(shi)迦佛(fo)(fo)說出(chu)來的。設若釋(shi)迦佛(fo)(fo)不說，我們(men)連一尊佛(fo)(fo)，亦不會知道。因(yin)此，稱念釋(shi)迦佛(fo)(fo)名號時，特(te)加(jia)“本(ben)師(shi)”二字(zi)，稱曰：“南無本(ben)師(shi)釋(shi)迦牟尼佛(fo)(fo)”，以表(biao)感念佛(fo)(fo)恩，特(te)別(bie)尊重！

供奉釋迦牟尼佛注意事項

1.通常很少單供奉釋迦(jia)牟尼佛(fo)，信奉佛(fo)教的(de)人都會供奉釋迦(jia)牟尼佛(fo)，普賢菩(pu)薩，文殊菩(pu)薩，觀世音菩(pu)薩等(deng)。

2.供(gong)奉(feng)釋(shi)迦(jia)牟尼佛，只可用(yong)素食(shi)，或(huo)用(yong)鮮(xian)花(hua)水(shui)果，珍(zhen)寶、衣(yi)服(fu)也可以，但不(bu)可以殺(sha)生，不(bu)可以肉食(shi)供(gong)奉(feng)。

3.供(gong)奉釋迦(jia)牟尼佛(fo)，可以一同供(gong)奉無邊無量的(de)佛(fo)與(yu)菩薩，但當然要以家中地(di)方(fang)許可才好，供(gong)奉很多的(de)佛(fo)與(yu)菩薩，需有獨(du)立地(di)方(fang)。

釋迦牟尼佛像擺放禁忌

1、如果釋迦牟(mou)尼佛(fo)和菩(pu)薩(sa)一起擺(bai)放，那(nei)么佛(fo)就位(wei)于正中(zhong)(zhong)，菩(pu)薩(sa)位(wei)于佛(fo)的左方，如果佛(fo)位(wei)于正中(zhong)(zhong)高(gao)出，那(nei)么菩(pu)薩(sa)位(wei)于佛(fo)前(qian)低處。

2、保持衛生清潔，不要對(dui)著污穢的地方，比(bi)如廁所、臥室。

3、如果釋迦(jia)摩尼佛像被擺放在客廳，在不供奉的時候(hou)，一定要拿紅布遮蓋上。

4、釋迦(jia)摩尼佛像的(de)擺放位置是面向東(dong)方，然后供奉者(zhe)朝西(xi)方膜拜。

5、要(yao)穩定，最好是貼近墻(qiang)角，這樣才不(bu)容易(yi)被其他東西碰(peng)撞。

6、要安靜，附近最好不(bu)要有電視及音響等東西(xi)。

7、前方(fang)沒有(you)雜物遮擋。

釋迦牟尼佛心咒

嗡（wēng）牟（móu）尼（ní）牟（móu）尼（ní）嘛(ma)（mā）哈（hā）牟（móu）尼（ní）耶（yē）梭（suō）哈（hā）

釋迦牟尼圣誕

釋(shi)(shi)迦牟尼(ni)是(shi)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)創始人，是(shi)橫(heng)三世(shi)佛(fo)(fo)中的娑婆世(shi)界教(jiao)(jiao)主，又是(shi)豎(shu)三世(shi)佛(fo)(fo)中的現在(zai)(zai)佛(fo)(fo)。釋(shi)(shi)迦牟尼(ni)，本(ben)名悉達多(duo)(duo)，姓(xing)喬(qiao)答(da)摩（又作瞿曇）。因(yin)為父親是(shi)釋(shi)(shi)迦族(zu)(zu)，所(suo)以成(cheng)道后被尊(zun)為釋(shi)(shi)迦牟尼(ni)，意思就(jiu)是(shi)“釋(shi)(shi)迦族(zu)(zu)的圣人”，其(qi)(qi)他稱號(hao)有佛(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)、世(shi)尊(zun)、釋(shi)(shi)尊(zun)等。釋(shi)(shi)迦牟尼(ni)原是(shi)梵語音譯，意為“能仁寂默”：能仁是(shi)姓(xing)，寂默是(shi)字。以寂默故(gu)(gu)，不(bu)(bu)(bu)住(zhu)生(sheng)(sheng)死；以能仁故(gu)(gu)，不(bu)(bu)(bu)住(zhu)涅槃。悲智雙運，利物無窮，故(gu)(gu)立此號(hao)。佛(fo)(fo)誕節(jie)，又作佛(fo)(fo)生(sheng)(sheng)日，就(jiu)是(shi)釋(shi)(shi)迦佛(fo)(fo)誕生(sheng)(sheng)之日。在(zai)(zai)各種經(jing)論中，佛(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)誕辰具體時間(jian)并不(bu)(bu)(bu)統一，有的說是(shi)二(er)月(yue)八(ba)日，有的說是(shi)四月(yue)八(ba)日。《長阿含經(jing)》說佛(fo)(fo)生(sheng)(sheng)于二(er)月(yue)八(ba)日，《薩婆多(duo)(duo)論》也有相同(tong)記載(zai)；《太(tai)子(zi)瑞應本(ben)起(qi)經(jing)》說佛(fo)(fo)生(sheng)(sheng)于四月(yue)八(ba)日，而《灌佛(fo)(fo)經(jing)》則說十方諸佛(fo)(fo)全部生(sheng)(sheng)于四月(yue)八(ba)日生(sheng)(sheng)。漢(han)傳佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)采用四月(yue)八(ba)日之說，佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)史籍記載(zai)，佛(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)誕生(sheng)(sheng)之時，大(da)地(di)為之震動(dong)，九龍吐水為其(qi)(qi)沐(mu)浴(yu)，因(yin)此在(zai)(zai)這(zhe)一天，人們會以浴(yu)佛(fo)(fo)等方式(shi)來(lai)紀念佛(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)誕辰。

釋迦牟尼佛德號稱號

1、如來：成了(le)佛(fo)，佛(fo)佛(fo)道同，今佛(fo)就(jiu)如同古佛(fo)再來一樣(yang)，沒(mei)有兩樣(yang)，所(suo)以稱他作如來。

2、應供：應該(gai)受到(dao)人(ren)和天的供養。

3、等正覺：等就是無(wu)上正等正覺。

4、明行足：明(ming)是光明(ming)，就是指的智慧。行就是日常生(sheng)活行為。

5、善逝：非常(chang)自在地入于涅盤。

6、世(shi)間解：能了(le)解世間(jian)的一切事理。

7、無上(shang)士：在知識分子里面至(zhi)高(gao)無上，沒有比他更高(gao)的。

8、調御丈(zhang)夫：眾生的心充滿(man)了妄想、煩惱、執著(zhu)，佛(fo)能(neng)夠(gou)把他(ta)調教、調化。御就是統御的意(yi)思(si)，這里面有指(zhi)導的意(yi)思(si)在。

9、天人師：佛是一(yi)切天和人的導師。

10、佛世尊：佛應該是一(yi)切世人所(suo)共同尊重的。

釋迦牟尼佛手印

釋迦牟尼佛最常見的印相，有說法印、施無畏印、定印、降魔印、施愿印。

說(shuo)(shuo)法(fa)印(yin)，以拇指(zhi)(zhi)(zhi)與中指(zhi)(zhi)(zhi)（或食指(zhi)(zhi)(zhi)、無名指(zhi)(zhi)(zhi)）相捻，其余各指(zhi)(zhi)(zhi)自然(ran)舒散。這一手印(yin)象(xiang)征佛說(shuo)(shuo)法(fa)之意，所(suo)以稱(cheng)為說(shuo)(shuo)法(fa)印(yin)。

施(shi)無(wu)(wu)畏印，屈手(shou)上舉(ju)于(yu)胸(xiong)前(qian)，手(shou)指自(zi)然(ran)舒展，手(shou)掌向外(wai)。這一手(shou)印表示(shi)了佛為救濟眾(zhong)生(sheng)的大慈心(xin)愿(yuan)。據說能使眾(zhong)生(sheng)心(xin)安，無(wu)(wu)所(suo)畏怖(bu)，所(suo)以稱為施(shi)無(wu)(wu)畏。

定(ding)印(yin)，又稱(cheng)禪(chan)定(ding)印(yin)。是以雙(shuang)手(shou)仰放(fang)下腹前，右(you)手(shou)置于左手(shou)上，兩拇指的指端(duan)相接。這一手(shou)印(yin)表示禪(chan)思，使內心安定(ding)之意。據說釋迦佛在菩(pu)提(ti)樹下禪(chan)思入(ru)定(ding)，修(xiu)習成道(dao)時，就是采用這種姿勢。在密教中，這種手(shou)印(yin)是胎(tai)藏界(jie)大(da)日如來(lai)所用，稱(cheng)為“法界(jie)定(ding)印(yin)”。

降魔印，以右(you)(you)手(shou)覆于(yu)右(you)(you)膝，指(zhi)頭觸地，以示(shi)降伏魔眾。相傳(chuan)釋迦在修行成道時，有魔王不(bu)斷前來(lai)(lai)擾亂，以期阻止(zhi)釋迦的清(qing)修。后來(lai)(lai)釋迦即以右(you)(you)手(shou)指(zhi)觸地，令大地為(wei)證，于(yu)是地神出來(lai)(lai)證明釋

迦已經修成佛(fo)道，終于使(shi)魔王懼伏。因此(ci)此(ci)印(yin)相稱為降魔印(yin)。又因以(yi)手指觸地(di)，所(suo)以(yi)又稱為觸地(di)印(yin)。在密宗中，這是金剛界(jie)曼荼羅(luo)內阿閦(chu)佛(fo)之(zhi)印(yin)相。

與愿印(yin)(yin)(yin)（又作(zuo)施愿印(yin)(yin)(yin)），是以手(shou)自然下伸，指端下垂，手(shou)掌向外(wai)，表示佛(fo)菩薩能給(gei)與眾(zhong)生(sheng)愿望(wang)滿足，使眾(zhong)生(sheng)所(suo)祈求之愿都能實現(xian)之意(yi)(yi)。此印(yin)(yin)(yin)相(xiang)具(ju)有慈悲之意(yi)(yi)，所(suo)以往(wang)往(wang)和施無畏(wei)印(yin)(yin)(yin)配合。以上五種手(shou)印(yin)(yin)(yin)，合稱為釋迦五印(yin)(yin)(yin)，這(zhe)是最常見的幾(ji)種印(yin)(yin)(yin)相(xiang)。

佛陀主要思想

1、諸法無我。（一(yi)切(qie)事物都只是暫定的(de)名稱，卻無永恒的(de)固定的(de)本質(zhi)與主宰(zai)。）

2、諸行無常。（一(yi)切(qie)作為行為皆虛幻(huan)不真，一(yi)切(qie)終將破(po)壞逝去，如過眼云煙(yan)。）

3、諸行是苦。（追求(qiu)、執著、愛欲導(dao)致的(de)貪嗔癡等行為只會(hui)帶來痛苦(ku)，幸福短暫虛幻）

4、涅槃寂靜。（此是諸佛凈(jing)(jing)土，常樂(le)我(wo)凈(jing)(jing)，無煩惱痛苦憂愁，應去實現等正(zheng)覺）

這四法印(yin)是佛法衡量(liang)真偽(wei)的標(biao)尺(chi)，由此衍生(sheng)的其(qi)他思想皆不能超(chao)出其(qi)范(fan)疇(chou)。

釋伽牟尼佛的貢獻

大和尚制度：因僧團逐步擴(kuo)大，佛(fo)確立大和尚制度，由他們教導(dao)新比丘并制定更多(duo)規章；也規定對(dui)犯戒者的處(chu)罰。上座部毗奈耶舉(ju)出幾(ji)起非正規處(chu)理后，讓佛(fo)陀(tuo)制定受具足(zu)戒的全(quan)面正式手續。

限制出家條件：因僧團(tuan)(tuan)(tuan)情況日益復雜，故再三發布條(tiao)文限制出家(jia)條(tiao)件，避免與世俗社會相沖突(tu)和(he)防止不(bu)(bu)良動機者(zhe)。例如在摩揭陀發生逃兵(bing)入(ru)佛(fo)教僧團(tuan)(tuan)(tuan)的(de)事件，國王提出控(kong)訴，佛(fo)陀規定(ding)拒絕(jue)供(gong)職(zhi)朝廷者(zhe)入(ru)團(tuan)(tuan)(tuan)；后又規定(ding)拒絕(jue)患病(bing)或殘廢者(zhe)；奴隸也不(bu)(bu)得入(ru)團(tuan)(tuan)(tuan)，否則也會引起麻煩；盜賊(zei)、負(fu)債人(ren)和(he)殺人(ren)犯(fan)或以出家(jia)名義脫逃，也應拒絕(jue)；一般(ban)二十歲以下(xia)或父母不(bu)(bu)許者(zhe)亦不(bu)(bu)接納。

女眾僧團的成立：直至教(jiao)團基(ji)礎(chu)得到(dao)鞏(gong)固，釋迦(jia)牟尼(ni)仍(reng)未(wei)允許(xu)女(nv)性出家(jia)。姨母大愛道幾度請(qing)求，均被(bei)佛(fo)(fo)陀拒絕；后來阿難又幫忙請(qing)求，最終佛(fo)(fo)陀才勉強答應此事。他顯(xian)然擔心這會污(wu)損整(zheng)個教(jiao)團的(de)名聲，縮(suo)短佛(fo)(fo)教(jiao)的(de)壽命。為防范這種危險，他頒布許(xu)多附加(jia)條款約束比丘(qiu)尼(ni)，使(shi)她們嚴格從屬于比丘(qiu)僧(seng)團，至此比丘(qiu)尼(ni)得到(dao)正式承認(ren)。到(dao)釋迦(jia)牟尼(ni)晚(wan)年，比丘(qiu)尼(ni)也已達到(dao)相當的(de)數量。

制戒與誦戒：經(jing)頻婆娑羅王建議(yi)，佛批準齋日儀(yi)式并創議(yi)需背誦的(de)戒律(lv)(lv)。每次齋日之際，犯戒者需當眾坦(tan)白(bai)。四種最(zui)嚴重的(de)罪行需開除，其(qi)它或留(liu)團查看(kan)，或暫停比(bi)丘身份，或公開認錯(cuo)了事。舍利(li)弗早已(yi)要求佛制定(ding)戒律(lv)(lv)，使僧團得以持久不衰，佛決定(ding)待罪行實際出現才制定(ding)。結果第一次罪行發生于成(cheng)道第五(wu)年(nian)，此后陸續添加，極(ji)繁細的(de)戒律(lv)(lv)被(bei)逐(zhu)步制定(ding)出來。

教團分散和會議制度：僧團(tuan)(tuan)由數目不(bu)定的(de)(de)地方小組構(gou)成。各僧團(tuan)(tuan)劃定比丘正(zheng)常居(ju)住和(he)集會的(de)(de)范圍。開(kai)會除疾病等特殊(shu)情況可托(tuo)人投票或轉達意(yi)見外，須全體到場。會議(yi)決議(yi)經一(yi)(yi)致(zhi)(zhi)通(tong)過方有(you)效(xiao)。規定必須盡一(yi)(yi)切(qie)努力(li)辯論(lun)、調(diao)和(he)、折(zhe)中異(yi)見，以達全體一(yi)(yi)致(zhi)(zhi)，否則會引起團(tuan)(tuan)體分裂。分散的(de)(de)教團(tuan)(tuan)之上不(bu)設立最高(gao)權力(li)機構(gou)，佛陀(tuo)有(you)意(yi)樹立的(de)(de)唯一(yi)(yi)權威是他的(de)(de)教義和(he)戒(jie)律。

雨季安居制度：雨(yu)季(ji)(ji)定居是當時沙門(men)團共(gong)通(tong)所行的。雨(yu)季(ji)(ji)旅行困難，尤(you)其道路不通(tong)時容易糟(zao)踏莊稼(jia)。規定各僧(seng)團雨(yu)季(ji)(ji)靜居至(zhi)少三(san)個(ge)月(yue)；平(ping)時隨意(yi)游(you)巡的比丘在此期間需(xu)留居一地。大家要求(qiu)將全體僧(seng)侶的住處建在一起，結果產生興建永久性僧(seng)寺的需(xu)求(qiu)。這(zhe)個(ge)步驟當佛(fo)陀在世時走了多遠并(bing)不清楚，但毗奈耶紀錄了有關建筑形式、家具設備和居住要求(qiu)的詳細規定。

傳教使用的語言：釋迦牟尼不允許(xu)比丘(qiu)(qiu)使用梵(fan)語(yu)傳(chuan)教。盡管當(dang)時(shi)梵(fan)語(yu)已(yi)發(fa)展到最高(gao)峰。佛的(de)母(mu)語(yu)是(shi)什么(me)樣子已(yi)無從推斷，但他一生很(hen)長時(shi)間游(you)行于摩揭陀(tuo)(tuo)，所(suo)以應是(shi)以摩揭陀(tuo)(tuo)語(yu)說法。但佛不將其作為經(jing)堂語(yu)，也(ye)不規定某種標準語(yu)言。佛教信徒出身各階(jie)層，來自各地區。佛陀(tuo)(tuo)允許(xu)比丘(qiu)(qiu)利用自己的(de)方(fang)言俗(su)語(yu)來學習和傳(chuan)教，這使佛教在(zai)初起(qi)時(shi)就在(zai)各階(jie)層快(kuai)速(su)傳(chuan)播起(qi)來。

釋迦牟尼俗家家族

祖(zu)(zu)輩：祖(zu)(zu)父(fu)師子(zi)頰，祖(zu)(zu)母(mu)迦(jia)旋(xuan)娜。生四子(zi)一女(nv)，長子(zi)凈飯(fan)王(wang)，其(qi)他三子(zi)為白(bai)飯(fan)王(wang)、斛飯(fan)王(wang)、甘露飯(fan)王(wang)。

父親：輸頭陀(tuo)那·喬達摩（凈飯王），是(shi)由迦(jia)毗羅衛城高層(ceng)推選出來的(de)執政官；剎(cha)帝(di)利階級。

生母(mu)：摩訶(he)摩耶·瞿曇彌(mi)（大幻化夫人），拘利族天(tian)臂城(cheng)善悟(wu)王的女兒(er)；她產下釋迦牟尼后七日逝世。

繼(ji)母：摩訶波阇(du)波提(ti)·瞿(ju)曇彌（幻(huan)化；大愛道），凈(jing)飯王的續妃，大幻(huan)化夫人之妹；出家成為比丘(qiu)尼。

姊妹(mei)：公主難陀，凈飯王所(suo)生，生母是大(da)愛道。

弟弟：王(wang)子(zi)難陀(tuo)，凈飯王(wang)所生(sheng)，生(sheng)母是大愛道(dao)；他(ta)在(zai)佛第一次(ci)回迦(jia)毗羅衛時出家。

堂弟：提婆達(da)多，隨佛(fo)出家(jia)；他的思想主張與佛(fo)對立，后另立教團；他比(bi)佛(fo)小約30歲，是阿難的同母兄。

堂弟：阿難，佛(fo)成道約20年出(chu)家，是佛(fo)的侍者(zhe)；他是提(ti)婆達多的親弟，兩人約同歲，父親是白(bai)飯王。

堂弟：阿那律，隨佛出(chu)家；后來雙目失明；父(fu)親是甘露飯王。

家庭

夫人(ren)：耶(ye)輸(shu)陀(tuo)羅(luo)（釋迦牟尼的表(biao)妹(mei)，羅(luo)睺羅(luo)的生母，其父善覺王是摩耶(ye)夫人(ren)的哥哥）；瞿(ju)夷；摩奴陀(tuo)羅(luo)。

兒子：羅(luo)睺(hou)羅(luo)，耶輸(shu)陀羅(luo)所生，后來隨佛出(chu)家。

最著名的門徒是“十大弟子”

舍(she)利弗（智慧第(di)(di)(di)一(yi)(yi)(yi)）、目(mu)犍連（神通第(di)(di)(di)一(yi)(yi)(yi)）、摩訶(he)迦葉（頭陀第(di)(di)(di)一(yi)(yi)(yi)）、阿(a)那律(lv)（天眼第(di)(di)(di)一(yi)(yi)(yi)）、須菩提（解(jie)空第(di)(di)(di)一(yi)(yi)(yi)）、富樓那（說法第(di)(di)(di)一(yi)(yi)(yi)）、迦旃延（議論第(di)(di)(di)一(yi)(yi)(yi)）、優婆(po)離（持律(lv)第(di)(di)(di)一(yi)(yi)(yi)）、羅(luo)睺羅(luo)（密行第(di)(di)(di)一(yi)(yi)(yi)）、阿(a)難陀（多聞(wen)第(di)(di)(di)一(yi)(yi)(yi)）。

釋迦牟尼佛道場：靈山

無(wu)錫(xi)市(shi)靈山景(jing)區(qu)作為(wei)國家AAAAA級旅游景(jing)區(qu)，位(wei)于(yu)江蘇(su)省無(wu)錫(xi)市(shi)太湖之濱(bin)，占地面積約30公(gong)(gong)頃，由小靈山、祥(xiang)符禪寺、靈山大(da)(da)(da)佛(fo)、天(tian)(tian)下第一掌、百子(zi)戲彌勒、佛(fo)教文化(hua)(hua)博覽館、萬佛(fo)殿等景(jing)點組(zu)成(cheng)。集(ji)湖光(guang)山色、園林廣場(chang)、佛(fo)教文化(hua)(hua)、歷史知識于(yu)一體(ti)，是中(zhong)(zhong)國較為(wei)完整、集(ji)中(zhong)(zhong)展示釋(shi)(shi)迦(jia)牟尼成(cheng)就(jiu)的(de)一處(chu)佛(fo)教文化(hua)(hua)主題園區(qu)。作為(wei)目前世界(jie)上最(zui)高大(da)(da)(da)的(de)露(lu)天(tian)(tian)青銅(tong)釋(shi)(shi)迦(jia)牟尼立像，靈山大(da)(da)(da)佛(fo)通(tong)高88米(mi)(mi)，佛(fo)體(ti)79米(mi)(mi)，蓮花(hua)瓣(ban)9米(mi)(mi)。由1560塊(kuai)6－8毫米(mi)(mi)厚(hou)的(de)銅(tong)壁板(ban)焊接而成(cheng)，焊縫(feng)長(chang)達(da)35公(gong)(gong)里，使其外型達(da)到“天(tian)(tian)衣無(wu)縫(feng)”的(de)程(cheng)度(du)。大(da)(da)(da)佛(fo)鑄銅(tong)約700噸，銅(tong)板(ban)面積達(da)九(jiu)千多平方(fang)米(mi)(mi)，約一個半(ban)足球(qiu)場(chang)大(da)(da)(da)小。大(da)(da)(da)佛(fo)右(you)手指(zhi)天(tian)(tian)，稱(cheng)為(wei)“施無(wu)畏印”，寓意是為(wei)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)除去痛苦；左手指(zhi)地，稱(cheng)為(wei)“與愿印”，意在保佑(you)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)平安快樂。無(wu)論在哪個方(fang)位(wei)，大(da)(da)(da)佛(fo)的(de)“眼神”總跟(gen)隨著參觀者，這全都得益于(yu)雕刻家的(de)巧奪天(tian)(tian)工。

釋迦牟尼佛相關知識

釋迦牟(mou)尼(ni)佛(fo)為佛(fo)教(jiao)四大菩(pu)(pu)薩(sa)之(zhi)一，佛(fo)教(jiao)中四大菩(pu)(pu)薩(sa)指(zhi)的(de)是文(wen)殊菩(pu)(pu)薩(sa)、觀音菩(pu)(pu)薩(sa)、釋迦牟(mou)尼(ni)佛(fo)、地藏菩(pu)(pu)薩(sa)四位法力高深的(de)菩(pu)(pu)薩(sa)。

文殊菩薩道場---五臺山

大智，從風(feng)，金(jin)五臺，象征(zheng)“智慧(hui)”，坐騎青面獅虬首仙即青獅；

觀音菩薩道場---普陀山

大(da)悲，從水，銀普陀(tuo)，象(xiang)征“慈(ci)悲”，坐騎金毛犼(hou)賽太歲即朝天吼；

普賢菩薩道場---峨眉山

大(da)行，從(cong)火，銅(tong)峨眉，象(xiang)(xiang)征“德行”，坐騎黃牙老象(xiang)(xiang)即(ji)靈牙仙;

地藏菩薩道場---九華山

大愿(yuan)(yuan)，從地，鐵九華，象(xiang)征“愿(yuan)(yuan)力”，坐騎諦聽；

上述四山被稱尊為“中國佛教四大名山”。

最后，請跟隨MAIGOO一起至誠恭敬稱念釋迦牟尼佛名號，祈愿我佛慈悲，護佑中華，護佑佛教，護佑眾生：

南無本(ben)師釋迦(jia)牟尼(ni)佛

南無本師釋迦牟尼佛

南無(wu)本師釋迦(jia)牟(mou)尼佛