文殊(shu)菩薩介紹

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文殊(shu)(shu)菩(pu)(pu)薩(sa)，梵名Ma?ju?rī，音譯作文殊(shu)(shu)師(shi)利、曼殊(shu)(shu)室利、滿祖(zu)室哩，意譯為妙德、妙吉祥(xiang)、妙樂、法王子(zi)。又稱(cheng)文殊(shu)(shu)師(shi)利童真(zhen)、孺童文殊(shu)(shu)菩(pu)(pu)薩(sa)。為佛(fo)(fo)(fo)教四(si)大(da)菩(pu)(pu)薩(sa)之一(yi)。與般(ban)若經(jing)典關系甚深，故(gu)稱(cheng)為大(da)智(zhi)文殊(shu)(shu)師(shi)利菩(pu)(pu)薩(sa)。一(yi)般(ban)稱(cheng)文殊(shu)(shu)師(shi)利菩(pu)(pu)薩(sa)，與普賢(xian)菩(pu)(pu)薩(sa)同為釋迦佛(fo)(fo)(fo)之脅侍(shi)，分別表示佛(fo)(fo)(fo)智(zhi)、佛(fo)(fo)(fo)慧之別德。藏傳佛(fo)(fo)(fo)教中(zhong)，文殊(shu)(shu)菩(pu)(pu)薩(sa)形像(xiang)通常右手持劍，左(zuo)手持蓮(lian)花，花上有一(yi)部(bu)經(jing)典，代表智(zhi)慧的(de)(de)思(si)維。文殊(shu)(shu)菩(pu)(pu)薩(sa)作為佛(fo)(fo)(fo)菩(pu)(pu)薩(sa)，有關文殊(shu)(shu)菩(pu)(pu)薩(sa)的(de)(de)許多(duo)日子(zi)都變(bian)成了佛(fo)(fo)(fo)教中(zhong)的(de)(de)重大(da)節(jie)日。

文殊菩薩坐騎

文殊菩薩的坐騎是獅子——象征(zheng)其威猛

文殊菩薩通常是手持慧劍，騎(qi)乘(cheng)獅子比喻(yu)以智慧利劍斬斷煩(fan)惱，以獅吼(hou)威風震懾魔怨(yuan)。表示(shi)智慧威猛無(wu)比、所(suo)向披(pi)靡、無(wu)堅(jian)不(bu)摧、戰無(wu)不(bu)勝(sheng)；或(huo)以蓮(lian)花為臺座，代表清凈無(wu)染；或(huo)駕乘(cheng)金色(se)孔雀，比喻(yu)飛(fei)揚自(zi)在。

作為文殊菩薩坐騎它不僅表現威猛之勢還可以以它強大的身體來驅走邪惡之氣。文殊菩薩作為一個善良慈悲的化身，坐騎自然也會帶有正義之氣，雖然現在獅子給人的一種感覺是害怕，不敢接近，但聯系到文殊菩薩，獅子就又了新形象，他不僅會趕走惡魔還會喚醒那些沒有走上正軌的人類，因為獅子的叫聲大家都是知道的，響徹天空。所以此處用喚醒二字來形容。文殊菩薩坐騎獅子本來就有森林之王的稱號，正因為它的威猛才可以統領其他動物。在獅子成為文殊菩薩的坐騎之后，它的形象不僅更高大了而且還有了智慧的象征。因為文殊菩薩本身就有智慧的象征。總之文殊菩薩(sa)(sa)和坐(zuo)(zuo)騎有著許多(duo)相(xiang)同之處。他們是(shi)善(shan)良的化身，正義的使者。談到坐(zuo)(zuo)騎就(jiu)會想到法(fa)力(li)，而是(shi)還(huan)是(shi)獅子，想必(bi)能(neng)力(li)一定很強，因為坐(zuo)(zuo)騎還(huan)擔負著保護主(zhu)人(ren)的職責，所以文(wen)殊菩薩(sa)(sa)坐(zuo)(zuo)騎本領(ling)十分強，它能(neng)抵擋邪惡，還(huan)能(neng)為人(ren)類解決(jue)問題。文(wen)殊菩薩(sa)(sa)走到哪里(li)都會帶著坐(zuo)(zuo)騎可見坐(zuo)(zuo)騎的重要性，可以說文(wen)殊菩薩(sa)(sa)坐(zuo)(zuo)騎就(jiu)是(shi)文(wen)殊菩薩(sa)(sa)的左膀右臂。

文殊(shu)菩薩求什么？

文殊(shu)菩薩是智慧(hui)(hui)(hui)佛，代表善巧(qiao)、聰明(ming)智慧(hui)(hui)(hui)（大智慧(hui)(hui)(hui)/圓滿(man)的智慧(hui)(hui)(hui)），是善良(liang)慈悲(bei)的化身(shen)，正義(yi)的使者。文殊(shu)菩薩一般(ban)是求增長(chang)福德、智慧(hui)(hui)(hui)、記憶力(li)、消除愚癡和明(ming)瞭(liao)諸(zhu)法(fa)實相。可求：聰明開悟、智慧-智商高、文采卓越、考試取得好成績（學業有成）、善良有愛心、正義勇敢。

建議不求什么？

不建議求多賺錢、求姻緣，與上述不相符的事項。

文殊菩薩(sa)是管什(shen)么(me)的

大部分人(ren)都認(ren)為文殊(shu)菩薩是(shi)保(bao)佑升(sheng)學的(de)(de)(de)一(yi)種象征(zheng)，普通的(de)(de)(de)說法就(jiu)是(shi)文殊(shu)菩薩一(yi)種智(zhi)慧的(de)(de)(de)化身。這樣(yang)的(de)(de)(de)話，文殊(shu)菩薩就(jiu)是(shi)管智(zhi)慧的(de)(de)(de)了。

文(wen)殊(shu)(shu)菩(pu)(pu)薩(sa)是(shi)(shi)智(zhi)慧(hui)(hui)與(yu)善良(liang)(liang)(liang)的(de)(de)化身(shen)，自(zi)(zi)(zi)然(ran)文(wen)殊(shu)(shu)菩(pu)(pu)薩(sa)也(ye)會管理這些方面，文(wen)殊(shu)(shu)菩(pu)(pu)薩(sa)教(jiao)育我(wo)們(men)光有智(zhi)慧(hui)(hui)是(shi)(shi)不夠的(de)(de)，因為(wei)智(zhi)慧(hui)(hui)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)一(yi)個頭腦靈(ling)活的(de)(de)反應(ying)，但(dan)這未(wei)必(bi)就(jiu)(jiu)能是(shi)(shi)一(yi)個善良(liang)(liang)(liang)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，要想(xiang)成為(wei)一(yi)個又智(zhi)慧(hui)(hui)又善良(liang)(liang)(liang)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)那就(jiu)(jiu)必(bi)須要有能夠發自(zi)(zi)(zi)內心(xin)的(de)(de)分辨對錯(cuo)，幫(bang)助他人(ren)(ren)(ren)(ren)也(ye)是(shi)(shi)要發自(zi)(zi)(zi)內心(xin)的(de)(de)，以我(wo)們(men)現在的(de)(de)說法文(wen)殊(shu)(shu)菩(pu)(pu)薩(sa)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)教(jiao)我(wo)們(men)如(ru)何做人(ren)(ren)(ren)(ren)，這樣說來文(wen)殊(shu)(shu)菩(pu)(pu)薩(sa)是(shi)(shi)管什么的(de)(de)，我(wo)們(men)還可以說文(wen)殊(shu)(shu)菩(pu)(pu)薩(sa)管我(wo)們(men)的(de)(de)三觀的(de)(de)樹立。因為(wei)文(wen)殊(shu)(shu)菩(pu)(pu)薩(sa)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)慈(ci)祥(xiang)，幫(bang)助人(ren)(ren)(ren)(ren)類解決困難(nan)的(de)(de)一(yi)種(zhong)身(shen)份(fen)。以佛(fo)教(jiao)的(de)(de)說法，文(wen)殊(shu)(shu)菩(pu)(pu)薩(sa)是(shi)(shi)慈(ci)悲(bei)的(de)(de)化身(shen)，不僅幫(bang)助我(wo)們(men)解決各種(zhong)困難(nan)，而且還會教(jiao)育我(wo)們(men)，一(yi)定要有一(yi)顆善良(liang)(liang)(liang)的(de)(de)心(xin)。正(zheng)因為(wei)如(ru)此(ci)，文(wen)殊(shu)(shu)菩(pu)(pu)薩(sa)在我(wo)們(men)的(de)(de)心(xin)上一(yi)直(zhi)保持著一(yi)個純潔(jie)善良(liang)(liang)(liang)智(zhi)慧(hui)(hui)的(de)(de)形象。

文(wen)殊(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)并不(bu)(bu)僅僅是(shi)(shi)(shi)(shi)管(guan)智(zhi)慧(hui)(hui)的(de)(de)(de)，因(yin)(yin)(yin)為(wei)在佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)中(zhong)，不(bu)(bu)管(guan)哪位(wei)佛(fo)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)他(ta)(ta)們都(dou)(dou)沒有(you)(you)具體(ti)的(de)(de)(de)界限說每個(ge)人(ren)(ren)負(fu)責管(guan)理(li)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)東西，佛(fo)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)也是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)大(da)集體(ti)，只要有(you)(you)困(kun)難(nan)，菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)都(dou)(dou)會(hui)管(guan)，除非(fei)硬要說文(wen)殊(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)是(shi)(shi)(shi)(shi)管(guan)什么(me)的(de)(de)(de)?管(guan)智(zhi)慧(hui)(hui)只能(neng)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)狹窄的(de)(de)(de)說法了(le)。文(wen)殊(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)是(shi)(shi)(shi)(shi)智(zhi)慧(hui)(hui)與(yu)善良的(de)(de)(de)化(hua)身，自然文(wen)殊(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)也會(hui)管(guan)理(li)這(zhe)些方面，文(wen)殊(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)我們光有(you)(you)智(zhi)慧(hui)(hui)是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)夠的(de)(de)(de)，因(yin)(yin)(yin)為(wei)智(zhi)慧(hui)(hui)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)頭腦靈活的(de)(de)(de)反應，但這(zhe)未必(bi)就(jiu)(jiu)(jiu)能(neng)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)善良的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，要想成為(wei)一(yi)(yi)(yi)個(ge)又智(zhi)慧(hui)(hui)又善良的(de)(de)(de)人(ren)(ren)那就(jiu)(jiu)(jiu)必(bi)須要有(you)(you)能(neng)夠發(fa)自內心(xin)(xin)的(de)(de)(de)分辨對錯，幫助(zhu)他(ta)(ta)人(ren)(ren)也是(shi)(shi)(shi)(shi)要發(fa)自內心(xin)(xin)的(de)(de)(de)，以我們現在的(de)(de)(de)說法文(wen)殊(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)我們如(ru)何做人(ren)(ren)，這(zhe)樣說來文(wen)殊(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)是(shi)(shi)(shi)(shi)管(guan)什么(me)的(de)(de)(de)，我們還(huan)可以說文(wen)殊(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)管(guan)我們的(de)(de)(de)三觀(guan)的(de)(de)(de)樹立。因(yin)(yin)(yin)為(wei)文(wen)殊(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)慈(ci)祥，幫助(zhu)人(ren)(ren)類(lei)解決困(kun)難(nan)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)身份(fen)。以佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)說法，文(wen)殊(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)是(shi)(shi)(shi)(shi)慈(ci)悲的(de)(de)(de)化(hua)身，不(bu)(bu)僅幫助(zhu)我們解決各(ge)種(zhong)困(kun)難(nan)，而且還(huan)會(hui)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)我們，一(yi)(yi)(yi)定要有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)顆善良的(de)(de)(de)心(xin)(xin)。正因(yin)(yin)(yin)為(wei)如(ru)此，文(wen)殊(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)在我們的(de)(de)(de)心(xin)(xin)上一(yi)(yi)(yi)直保持著(zhu)一(yi)(yi)(yi)個(ge)純潔善良智(zhi)慧(hui)(hui)的(de)(de)(de)形象。

文殊菩薩適合哪些人拜(bai)

文殊菩薩特別適合小孩拜，小(xiao)孩代表未(wei)來的希(xi)望，求文殊菩薩保佑聰(cong)明、學(xue)習進(jin)步、將(jiang)來前途(tu)遠大。

文殊(shu)菩薩適合求學的人拜，求文(wen)殊菩薩保佑情(qing)緒(xu)穩定、超常發揮、考試取(qu)得好成(cheng)績。

如何(he)供奉文殊(shu)菩薩

心存恭敬(jing)，身心清凈，做好人，存好心。不可(ke)用肉食，只可(ke)以用鮮花、水果、其他珍品。可(ke)與釋迦牟(mou)尼佛、普賢(xian)菩(pu)薩、觀音菩(pu)薩一起(qi)供(gong)奉。

MAIGOO小編特別提醒您：先燒香再拜佛，文殊菩薩在釋迦牟尼佛旁邊，跪拜時候要重復念：南無(wu)五臺金(jin)色世(shi)界大智文殊師利菩薩，可帶來福業，念完后(hou)告知文殊菩薩(sa)所求事項才有可(ke)能(neng)靈驗，從進入廟(miao)開始到(dao)離(li)開廟(miao)之前，您可(ke)以一(yi)直不停的(de)(de)念，心無雜(za)念表達(da)您的(de)(de)虔誠，或許效果更佳，建議您可(ke)以試(shi)試(shi)。

文殊(shu)菩(pu)薩心咒

文(wen)殊(shu)(shu)(shu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩增長(chang)智(zhi)(zhi)慧(hui)的咒(zhou)語(yu)，又(you)稱(cheng)文(wen)殊(shu)(shu)(shu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩心咒(zhou)，是由《金(jin)剛(gang)頂瑜伽文(wen)殊(shu)(shu)(shu)師利(li)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩經(jing)》提取(qu)。文(wen)殊(shu)(shu)(shu)智(zhi)(zhi)慧(hui)咒(zhou)是增長(chang)智(zhi)(zhi)慧(hui)的咒(zhou)語(yu)。又(you)稱(cheng)文(wen)殊(shu)(shu)(shu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩心咒(zhou)。持誦文(wen)殊(shu)(shu)(shu)智(zhi)(zhi)慧(hui)咒(zhou)能開啟我們的智(zhi)(zhi)慧(hui)。有五字(zi)真言、六字(zi)真言、八字(zi)真言，還(huan)有一(yi)字(zi)大(da)明(ming)輪咒(zhou)。

文殊菩薩智慧咒

梵文：Om A Ra Pa Ca Na Dhih

藏文：Om A ra Pa Za Na Di

中文：①嗡(weng) 阿(a) 若 巴 佳 吶 地(di)

②嗡 阿(a) 喇 巴 乍 納渧(di)

文殊智慧咒注音

嗡ōng 阿a 若ro（彈(dan)舌(she)，舌(she)尖(jian)顫動，即大舌(she)音）巴ba扎zha吶na的(de)di(喉音，重讀)，即類(lei)似地。

文殊菩薩心咒有什么作用

常常念誦文殊心咒，可以增長福德、智慧，還可增強記憶力，辯才無礙。更可消除愚癡，明瞭諸法實相。

咒語手印

左手掌(zhang)心朝上，右手掌(zhang)心朝下。

將左(zuo)手食(shi)(shi)、中(zhong)、無名三指(zhi)與右(you)(you)手食(shi)(shi)、中(zhong)二指(zhi)編(bian)織起來：右(you)(you)手食(shi)(shi)指(zhi)壓左(zuo)手食(shi)(shi)、無名二指(zhi)，右(you)(you)手中(zhong)指(zhi)壓左(zuo)手食(shi)(shi)指(zhi)。

這樣，看(kan)起來(lai)就是：左(zuo)(zuo)手中(zhong)指自然(ran)立起，左(zuo)(zuo)手無名指從(cong)右手食、中(zhong)二指間(jian)出頭。左(zuo)(zuo)手拇、小兩(liang)指在上面自然(ran)伸開，略彎(wan)曲。

右手拇(mu)、無(wu)名(ming)兩指在下面相(xiang)捻。

右手小指自然(ran)伸出。

此印置于胸前。

附儀規：結印(yin)持咒念“翁(weng)，阿惹（ra）巴匝(za)納諦”至少 15 分鐘，最后一遍連續念幾個(ge)（至少七個(ge)）“諦”字。

注意(yi)：若無具體師(shi)承傳授，最好不要隨便結手印。

文(wen)殊菩(pu)薩的地位

文殊(shu)菩薩指(zhi)導(dao)的弟子很多已成佛(fo)(fo)，所以經中(zhong)常稱(cheng)祂為佛(fo)(fo)母、諸(zhu)佛(fo)(fo)之師。但為方(fang)便教(jiao)化，利益(yi)眾(zhong)(zhong)生，現(xian)乃倒駕慈航，化作(zuo)菩薩，一(yi)方(fang)面協助釋(shi)迦(jia)牟(mou)尼佛(fo)(fo)弘法利生，一(yi)方(fang)面與普賢(xian)、觀音、地藏等(deng)諸(zhu)大菩薩普度眾(zhong)(zhong)生，在漢傳佛(fo)(fo)教(jiao)中(zhong)稱(cheng)祂們(men)為“四大菩薩”。

文(wen)殊(shu)菩薩常與普賢(xian)菩薩同侍釋迦牟尼(ni)佛(fo)，是釋迦牟尼(ni)佛(fo)所(suo)有菩薩弟子(zi)中的(de)上首(shou)，所(suo)以(yi)又稱(cheng)為(wei)文(wen)殊(shu)師(shi)利法王子(zi)。文(wen)殊(shu)菩薩形象(xiang)(xiang)則為(wei)仗(zhang)劍騎獅之像，代表著其法門的(de)銳利，以(yi)右手(shou)執金剛寶劍，斷(duan)一切眾生(sheng)的(de)煩惱，以(yi)無畏的(de)獅子(zi)吼震醒沉(chen)迷的(de)眾生(sheng)，以(yi)獅吼威(wei)風震懾魔怨，這(zhe)是文(wen)殊(shu)菩薩的(de)基本形象(xiang)(xiang)。

文殊菩薩佛(fo)像擺放禁忌

1、廚房是一個(ge)料理、清洗、烹飪(ren)的(de)地方，供佛(fo)是很不妥當(dang)的(de)。安放的(de)地方要清靜，整潔(jie)。

2、供(gong)(gong)奉的數(shu)目：逢單(dan)不(bu)逢雙，如供(gong)(gong)佛菩(pu)薩(sa)和其他神明一起供(gong)(gong)，要佛菩(pu)薩(sa)在(zai)(zai)上神明在(zai)(zai)下。

3、擺放(fang)佛像時切記三不(bu)向(xiang)： 一不(bu)向(xiang)廁所； 二不(bu)向(xiang)房門； 三不(bu)向(xiang)飯(fan)桌(zhuo)。

4、佛像擺放的(de)具體位置(zhi)最宜(yi)“坐西向東”，但(dan)后要(yao)有(you)墻可靠(kao)，不(bu)(bu)可空虛。靠(kao)墻的(de)隔(ge)壁不(bu)(bu)能是廁所，廚房等。

5、另外我(wo)們擺放貢品的時應該用一些鮮(xian)花、水、蔬果等，禁止擺放肉類、酒類。即使是和其他神祗放在一起，也不可用肉類供奉(feng)。

文殊菩(pu)薩的道場

五臺山

五(wu)(wu)臺(tai)山位于山西(xi)忻(xin)州市五(wu)(wu)臺(tai)縣東北，由一系列大山和高(gao)峰組(zu)成，其(qi)中五(wu)(wu)座環抱高(gao)峰，峰頂平坦寬闊，是(shi)世界五(wu)(wu)大佛(fo)教圣地。五(wu)(wu)臺(tai)山是(shi)文(wen)殊菩薩的道場，終年香火(huo)繚繞、梵(fan)音不(bu)斷(duan)，宗教氣氛(fen)濃厚。每年8月(yue)，這里舉(ju)行旅游節(jie)慶——“五(wu)(wu)臺(tai)山佛(fo)教文(wen)化節(jie)”，期間舉(ju)行大型(xing)佛(fo)事活動(dong)、民(min)間文(wen)藝活動(dong)。

五(wu)(wu)臺山由東西南(nan)北(bei)中(zhong)五(wu)(wu)大高峰組成，據說代(dai)表著文殊菩薩的五(wu)(wu)種智(zhi)慧：大圓(yuan)鏡智(zhi)，妙觀察智(zhi)，平等(deng)性(xing)智(zhi)，成所(suo)作智(zhi)，法界體性(xing)智(zhi)；以及五(wu)(wu)方(fang)佛：東方(fang)阿閦(chu)佛，西方(fang)阿彌(mi)陀佛，南(nan)方(fang)寶生佛，北(bei)方(fang)不空成就佛，中(zhong)央毗盧遮那佛。

東(dong)臺(tai)名望海(hai)(hai)峰，海(hai)(hai)拔(ba)2795米，東(dong)臺(tai)頂上(shang)“蒸云(yun)浴日，爽氣(qi)澄秋，東(dong)望明霞，如陂(po)如鏡(jing)，即大海(hai)(hai)也，”故冠此名。由于(yu)海(hai)(hai)拔(ba)高(gao)，臺(tai)頂氣(qi)溫低，盛(sheng)夏(xia)之時節，仍須穿(chuan)棉衣。中國(guo)佛(fo)協前會(hui)長(chang)趙樸初填詞贊曰：“東(dong)臺(tai)頂，盛(sheng)夏(xia)尚披裘。天著(zhu)霞衣迎日出，峰騰云(yun)海(hai)(hai)作舟(zhou)浮，朝(chao)氣(qi)滿神州。”

西(xi)臺(tai)名掛月峰，海(hai)拔2773米，臺(tai)“頂(ding)廣平，月墜峰巔，儼若懸鏡，因以為名。”有(you)詩(shi)贊曰：“西(xi)嶺(ling)巍峨接遠(yuan)蒼(cang)，回(hui)瞻(zhan)鄉國白云(yun)傍。孤峰嶺(ling)翠連三晉，八(ba)水(shui)分(fen)流(liu)潤(run)四(si)方。晴日野華鋪蜀錦，秋風仙桂落天(tian)香。當年獅子曾遺跡，巖谷(gu)常浮五色光。”

南臺名錦繡峰，海拔2485米，“頂若覆盂，圓周一里，山峰聳峭，煙光凝翠，細草(cao)雜華(hua)，千(qian)巒彌(mi)布，猶鋪錦然，故以名焉。”著名詩人元好(hao)問賦詩贊曰：“沈(shen)沈(shen)龍穴貯云(yun)煙，百草(cao)千(qian)華(hua)雨露偏。佛(fo)土休(xiu)將人境比(bi)，誰家隨步得(de)金蓮？”

北臺(tai)名葉斗峰，海拔(ba)3058米，五臺(tai)最高(gao)(gao)，“華北屋脊(ji)”，臺(tai)“頂平(ping)廣，圓周四里，其下仰視，巔摩斗杓，故(gu)以(yi)為名。”康(kang)熙皇帝賦(fu)詩贊曰：“絕(jue)磴摩群(qun)峭(qiao)，高(gao)(gao)寒逼斗宮。鐘鳴千嶂外，人語九(jiu)霄中。朔雪晴猶積，春冰暖(nuan)未(wei)融。憑虛看(kan)陸海，此地即方蓬(peng)。”

中(zhong)臺翠巖峰，海拔2894米，臺“頂廣平，圓周五里，巔巒雄曠，翠靄浮空(kong)，因以(yi)為名(ming)。”有(you)詩(shi)贊(zan)曰：“群峰面面擁奇觀，朝雨和(he)煙積(ji)翠巒。策杖千山渾不(bu)倦，披裘六月尚余寒。蒼(cang)崖碧嶂周遭合，古木黃(huang)沙(sha)四望寬(kuan)。云霧漸(jian)看山半(ban)起，卻疑身已(yi)在(zai)云端。”

文殊院

文殊(shu)院(yuan)始建于隋朝大(da)業年(nian)間，歷經(jing)唐、五代、宋、元、明諸朝，過去(qu)稱為信相(xiang)院(yuan)、信相(xiang)寺，直至(zhi)清朝康熙三十六年(nian)（1697年(nian)）之后，才(cai)更(geng)名為文殊(shu)院(yuan)。

大約在康熙(xi)二(er)十年(nian)（1681年(nian)），慈(ci)篤禪(chan)(chan)(chan)師(shi)來到信相院(yuan)荒廢(fei)的遺(yi)址，發愿修復其剃度師(shi)信相井覷老和(he)尚曾經住持(chi)的道場。因信相院(yuan)在明(ming)末被(bei)戰火(huo)夷為廢(fei)墟，慈(ci)篤禪(chan)(chan)(chan)師(shi)便棲身(shen)于兩株(zhu)古杉之間，秉持(chi)禪(chan)(chan)(chan)修，結茅(mao)而居。不(bu)久之后，禪(chan)(chan)(chan)師(shi)修持(chi)卓異(yi)，在禪(chan)(chan)(chan)定(ding)中(zhong)顯現(xian)火(huo)光瑞相，老百姓(xing)(xing)覺得神奇而不(bu)可思議(yi)，認(ren)為他是“文(wen)殊(shu)菩薩”現(xian)世。由于百姓(xing)(xing)對慈(ci)篤禪(chan)(chan)(chan)師(shi)密(mi)行的仰慕，于是感得官府(fu)、士大夫的鼎立支持(chi)，遂更名為文(wen)殊(shu)院(yuan)。

文殊菩薩道場由來

相傳五臺(tai)山原名(ming)五峰山，氣候異常惡劣，冬(dong)天滴水成冰，春(chun)天飛沙走石(shi)，夏(xia)天酷(ku)熱難(nan)當，農(nong)民們(men)根本無(wu)法到(dao)田(tian)里種莊稼。文殊菩(pu)薩碰巧(qiao)到(dao)這里傳教，看到(dao)人們(men)遭受苦難(nan)，決定改變這里的氣候。

文殊菩薩了(le)解到(dao)東海龍王那里(li)有(you)一(yi)塊(kuai)神石叫“歇龍石”，可(ke)以把干燥的氣候變(bian)得(de)濕潤，于(yu)是變(bian)成一(yi)個(ge)化緣的和尚，到(dao)龍王那里(li)借歇龍石。

文殊菩薩(sa)來(lai)到(dao)東海，見龍(long)(long)宮外面(mian)果(guo)然(ran)有一(yi)塊巨石。還沒有走到(dao)跟前，已經(jing)感覺到(dao)一(yi)股涼(liang)氣迎面(mian)撲來(lai)。文殊菩薩(sa)見到(dao)龍(long)(long)王，說(shuo)明來(lai)意。龍(long)(long)王很抱歉地說(shuo)：“大法(fa)師借什么都行，唯獨這塊歇龍(long)(long)石不能借。因(yin)為它是花(hua)了幾百年(nian)工夫從(cong)海底打撈上來(lai)的(de)，清(qing)涼(liang)異常，龍(long)(long)子們每天工作回(hui)來(lai)，汗水淋(lin)漓(li)，燥熱難耐(nai)，便在上面(mian)歇息養神，你若借去，龍(long)(long)子們就沒有歇息的(de)地方了。”文殊菩薩(sa)反(fan)復說(shuo)明自己是五峰山的(de)和尚，是為了造福于人間特地來(lai)求援(yuan)的(de)。

龍王心里(li)不(bu)愿意把(ba)神石借人(ren)，又不(bu)便直接回絕文殊菩薩的(de)請求。估計這位(wei)老和尚一人(ren)無法將石頭運走(zou)，龍王勉強(qiang)答應(ying)說：“神石很(hen)重，沒有(you)人(ren)能幫助你，你如果能拿(na)得(de)動，就拿(na)走(zou)吧！”

文(wen)殊菩薩(sa)謝過龍(long)王(wang)，走(zou)到(dao)神(shen)石(shi)跟前，口(kou)念(nian)咒(zhou)語，立(li)刻使巨石(shi)變成了(le)小小的彈(dan)丸。文(wen)殊菩薩(sa)將彈(dan)丸塞進(jin)袖筒，然(ran)后飄然(ran)而(er)去。老龍(long)王(wang)驚得(de)目(mu)瞪口(kou)呆，后悔莫及。

文(wen)殊(shu)(shu)菩薩回(hui)到五(wu)(wu)(wu)峰(feng)山(shan)(shan)時(shi)，正是烈(lie)日(ri)當空，因為久旱不雨(yu)，大(da)地干(gan)裂，人們遭受著深深的(de)苦難(nan)。文(wen)殊(shu)(shu)菩薩把(ba)神(shen)石安放在山(shan)(shan)中(zhong)間的(de)一條山(shan)(shan)谷(gu)中(zhong)，奇跡(ji)發生了(le)：五(wu)(wu)(wu)峰(feng)山(shan)(shan)立刻變成一個清(qing)涼(liang)無比的(de)天然牧(mu)場。于是，這條山(shan)(shan)谷(gu)被命名為清(qing)涼(liang)谷(gu)，人們又在這里建(jian)了(le)一座寺院，起(qi)名叫清(qing)涼(liang)寺，五(wu)(wu)(wu)峰(feng)山(shan)(shan)也改名叫作清(qing)涼(liang)山(shan)(shan)了(le)。

智引人生：

智與善

文殊菩薩之所以能為諸佛母、菩薩師；能說諸佛功德，策進行者；能權巧方便，現身說法，全憑久已證得無上智慧。所以，人(ren)們無論欲(yu)想成佛作祖，成圣成賢，建立功勛，造福社會，或做(zuo)個平平凡(fan)凡(fan)，堂堂正正的人(ren)，都應該放棄妄想，追(zhui)求智慧。至于(yu)古(gu)(gu)代高僧，能(neng)明心見性，大(da)徹(che)大(da)悟，成為佛門龍(long)象；以及古(gu)(gu)今圣(sheng)賢，能(neng)己立立人(ren)(ren)，己達達人(ren)(ren)，亦(yi)皆憑借(jie)智慧的輔(fu)導。

很多(duo)人(ren)以為(wei)，智(zhi)慧(hui)(hui)就(jiu)是聰(cong)明(ming)，其實不然，因為(wei)一個有智(zhi)慧(hui)(hui)的(de)(de)人(ren)，必然明(ming)白(bai)事理，知(zhi)因識果，辨別(bie)是非，分(fen)析邪正，甚(shen)而認識人(ren)生的(de)(de)意義與價值，必能突破愚癡(chi)暗蔽(bi)，擺脫(tuo)名(ming)利(li)(li)(li)枷鎖，走(zou)向(xiang)人(ren)生正軌，止惡(e)向(xiang)善，利(li)(li)(li)己(ji)利(li)(li)(li)人(ren)。至于聰(cong)明(ming)的(de)(de)人(ren)，雖然頭腦靈(ling)活，思想(xiang)敏捷(jie)，但缺乏智(zhi)慧(hui)(hui)明(ming)辨，處世做(zuo)事，僅憑主觀錯覺的(de)(de)判斷，以及妄想(xiang)分(fen)別(bie)的(de)(de)沖(chong)動，再加(jia)上(shang)內在貪嗔癡(chi)煩惱擾亂(luan)視線，往(wang)往(wang)為(wei)達目的(de)(de)，不擇手段(duan)；每為(wei)滿足個人(ren)權利(li)(li)(li)的(de)(de)占有，不惜(xi)犧牲他人(ren)的(de)(de)福(fu)利(li)(li)(li)。結果，制造人(ren)間罪(zui)惡(e)，啟發(fa)社會爭端(duan)，導致世界混(hun)亂(luan)。

世上很多作(zuo)奸犯(fan)法(fa)、不(bu)守紀律、破壞社會秩(zhi)序的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，不(bu)講(jiang)道德、不(bu)顧(gu)正義、玩弄職(zhi)權的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，或唯利是(shi)(shi)(shi)視、草菅人(ren)(ren)(ren)命、發明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)大(da)量殺人(ren)(ren)(ren)武器(qi)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)……，無(wu)(wu)一不(bu)是(shi)(shi)(shi)聰(cong)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)人(ren)(ren)(ren)。由于(yu)聰(cong)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)人(ren)(ren)(ren)只(zhi)知有(you)我(wo)，不(bu)知有(you)人(ren)(ren)(ren)；只(zhi)知金(jin)錢萬(wan)能，不(bu)知仁義可貴(gui)；只(zhi)知講(jiang)究(jiu)(jiu)物質享受，不(bu)知發揮精神文明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)；遂(sui)本其(qi)聰(cong)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)才(cai)智(zhi)，大(da)展私欲抱負，角(jiao)逐名利，設(she)置陷阱，……。由于(yu)聰(cong)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)人(ren)(ren)(ren)愈(yu)來愈(yu)多，世界也愈(yu)來愈(yu)混(hun)亂，究(jiu)(jiu)其(qi)主因，無(wu)(wu)非是(shi)(shi)(shi)缺乏(fa)智(zhi)慧輔導，致使聰(cong)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)反為(wei)聰(cong)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)誤，何止自誤前(qian)程，簡直(zhi)誤盡天下蒼(cang)生。

現將能左右人類前途的智慧，尤其是可造福人群的無上智慧，介紹給各位，希望各位，藉此因緣，明白智慧對人生的重要；何止是人生的寶藏，成佛的真因，亦是開辟覺道，促進人生覺悟的利器。我們不(bu)但要勤求世(shi)間(jian)的智慧(hui)(hui)，以納人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)于(yu)正軌，創造(zao)光明遠大的前(qian)(qian)程；還要追求出世(shi)間(jian)的智慧(hui)(hui)，特別是無(wu)上(shang)的智慧(hui)(hui)，使自己手握(wo)智慧(hui)(hui)寶劍，勇(yong)往向前(qian)(qian)，揭開(kai)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)秘奧，克服時代艱苦(ku)(ku)，伸展(zhan)二利(li)愿(yuan)行，實現人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)理想，提升人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)至(zhi)善的德性，開(kai)辟(pi)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)至(zhi)美的前(qian)(qian)程，走向人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)至(zhi)真的境界，擺脫人(ren)(ren)間(jian)憂(you)悲苦(ku)(ku)惱，超(chao)越三界生(sheng)(sheng)(sheng)死輪(lun)回，進入(ru)常樂的涅盤(pan)天國，建立人(ren)(ren)間(jian)凈土(tu)，促進世(shi)界和(he)平。使苦(ku)惱(nao)人(ren)生，獲得(de)永恒快樂，使蠢癡人(ren)生，獲得(de)慧光(guang)照耀(yao)，最后，恭祝各位(wei)，智慧增(zeng)長，身心健康(kang)，前程遠大！

最后，請跟隨MAIGOO一起至誠恭敬稱念文殊菩薩名號，祈愿我佛慈悲，護佑中華，護佑佛教，護佑眾生：

南無(wu)五臺金(jin)色(se)世界大智(zhi)文殊師(shi)利菩(pu)薩(sa)

南無五臺金色世界(jie)大智文殊(shu)師(shi)利菩(pu)薩

南無(wu)五臺金色世界大(da)智文殊師(shi)利菩薩(sa)