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韋馱(tuo)菩薩介紹

韋(wei)馱菩(pu)薩(sa)(sa)，又稱韋(wei)陀天(tian)(tian)，全(quan)名(ming)(ming)叫(jiao)做：護(hu)法韋(wei)陀尊天(tian)(tian)菩(pu)薩(sa)(sa)。梵(fan)名(ming)(ming)音譯為(wei)私(si)建(jian)陀提婆，意為(wei)陰天(tian)(tian)，原是(shi)印度(du)婆羅門教的(de)天(tian)(tian)神(shen)，為(wei)四天(tian)(tian)王(wang)座下三十二將之首，后來(lai)歸化為(wei)佛教的(de)護(hu)法天(tian)(tian)神(shen)，是(shi)佛祖的(de)護(hu)法神(shen)，是(shi)佛教中護(hu)法金剛(gang)力士的(de)代(dai)表之一。一般供奉在天(tian)(tian)王(wang)殿彌(mi)勒菩(pu)薩(sa)(sa)像的(de)背后，面(mian)朝北站著，身穿甲胄(zhou)，手拿金剛(gang)杵，看起來(lai)威風凜凜。韋(wei)陀菩(pu)薩(sa)(sa)是(shi)忉利(li)天(tian)(tian)的(de)統帥，四大天(tian)(tian)王(wang)均由他管轄。他為(wei)了降妖除(chu)魔，護(hu)持(chi)正法，時刻巡(xun)視(shi)三界諸(zhu)天(tian)(tian)，體恤眾生安樂，被人們(men)稱為(wei)護(hu)法菩(pu)薩(sa)(sa)。韋(wei)馱菩(pu)薩(sa)(sa)在佛教寺院中，擔任護(hu)持(chi)僧眾、宏(hong)演佛法的(de)任務。

韋馱菩薩求什么？

代表韋馱菩薩的(de)關鍵詞：祛邪、健康、去(qu)病去(qu)苦。

韋陀菩薩是佛教的護法菩薩，專門降服邪魔外道，保護修善行的眾生的。韋(wei)陀(tuo)菩薩(sa)可(ke)以(yi)保佑在修善行(xing)的路上不受災難或(huo)者邪(xie)魔(mo)外(wai)道(dao)的阻(zu)礙。供奉韋(wei)陀(tuo)菩薩(sa)能加持(chi)在家居士持(chi)戒、學佛，增長善法。很多善良的人，由于過(guo)去業力的原因，出現了貧窮疾(ji)病、諸多不順。禮(li)拜供(gong)養韋馱菩薩(sa)，一(yi)瞻一(yi)禮(li)，就會得到菩薩(sa)的加持。

建議不求什么？

不建議求發財、多賺(zhuan)錢、求姻緣，與(yu)上述不相符的事項。

如何供奉韋馱菩薩？

心存恭敬，身(shen)心清(qing)凈，做好(hao)人(ren)，存好(hao)心。

MAIGOO小編特別提醒您：禮拜供養韋馱菩薩，一心持念“南無護法韋(wei)馱(tuo)尊天菩(pu)薩”圣號可以增加福德，解決生活中的靈障和苦惱，讓修行人有一個安定的環境，其加持力不可思議：南無護法韋馱尊天菩薩（三稱三拜）。韋馱天將，菩薩化身，擁護佛法誓弘深，寶杵鎮魔軍，功德難倫，祈禱副群心。南無普眼菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。（堅持每日誦念(nian)）供奉：每逢初一(yi)十五都要上香祭拜(bai)。

韋馱菩薩神像

在臺灣寺(si)(si)廟(miao)只要(yao)有(you)(you)供奉(feng)(feng)觀音(yin)菩薩(sa)，大(da)部分(fen)都會(hui)配祀伽藍與韋(wei)(wei)馱(tuo)(tuo)兩大(da)護(hu)法(fa)(fa)。韋(wei)(wei)馱(tuo)(tuo)護(hu)法(fa)(fa)被(bei)安(an)奉(feng)(feng)在觀音(yin)菩薩(sa)左方(fang)(fang)，粉面無須(xu)、身(shen)著甲(jia)(jia)胄、肩被(bei)飛帶(dai)、手(shou)(shou)(shou)(shou)執金剛(gang)杵(chu)(chu)；伽藍護(hu)法(fa)(fa)在觀音(yin)菩薩(sa)右方(fang)(fang)，紅臉黑髯，身(shen)著鎧甲(jia)(jia)、肩被(bei)飛帶(dai)、腰佩寶(bao)劍，英(ying)氣逼人。自(zi)古(gu)(gu)以(yi)(yi)來(lai)，佛(fo)寺(si)(si)伽藍之建立(li)，必(bi)安(an)奉(feng)(feng)韋(wei)(wei)馱(tuo)(tuo)神，皆為頭戴獸頭盔，腰扎革帶(dai)之裝束，手(shou)(shou)(shou)(shou)持(chi)金剛(gang)杵(chu)(chu)，且有(you)(you)兩種(zhong)姿態，一是(shi)(shi)雙手(shou)(shou)(shou)(shou)合(he)掌(zhang)捧(peng)杵(chu)(chu)，二(er)是(shi)(shi)以(yi)(yi)手(shou)(shou)(shou)(shou)按杵(chu)(chu)據(ju)地(di)(di)，雙手(shou)(shou)(shou)(shou)合(he)掌(zhang)捧(peng)杵(chu)(chu)為接待之意，凡四(si)方(fang)(fang)游(you)(you)僧前(qian)來(lai)掛(gua)單，必(bi)受供養；以(yi)(yi)手(shou)(shou)(shou)(shou)按杵(chu)(chu)據(ju)地(di)(di)，是(shi)(shi)指示游(you)(you)僧看見(jian)韋(wei)(wei)馱(tuo)(tuo)此(ci)狀，便知(zhi)(zhi)此(ci)佛(fo)寺(si)(si)不接待外來(lai)僧家。韋(wei)(wei)馱(tuo)(tuo)尊者(zhe)(zhe)是(shi)(shi)佛(fo)教的八大(da)將軍之一，自(zi)古(gu)(gu)以(yi)(yi)來(lai)，佛(fo)寺(si)(si)建立(li)后(hou)，一定要(yao)安(an)奉(feng)(feng)韋(wei)(wei)馱(tuo)(tuo)尊者(zhe)(zhe)以(yi)(yi)鎮守(shou)道(dao)場。韋(wei)(wei)馱(tuo)(tuo)的佛(fo)像造型(xing)主要(yao)有(you)(you)兩種(zhong)，一種(zhong)是(shi)(shi)雙手(shou)(shou)(shou)(shou)和(he)掌(zhang)，兩手(shou)(shou)(shou)(shou)同握(wo)(wo)金剛(gang)杵(chu)(chu)，另一種(zhong)是(shi)(shi)單手(shou)(shou)(shou)(shou)握(wo)(wo)金剛(gang)杵(chu)(chu)立(li)地(di)(di)，兩種(zhong)造型(xing)的韋(wei)(wei)馱(tuo)(tuo)佛(fo)像各有(you)(you)不同含意，雙手(shou)(shou)(shou)(shou)握(wo)(wo)杵(chu)(chu)者(zhe)(zhe)表(biao)(biao)示該寺(si)(si)歡迎四(si)方(fang)(fang)游(you)(you)僧前(qian)來(lai)借(jie)宿(su)〈俗稱掛(gua)單〉，單手(shou)(shou)(shou)(shou)持(chi)杵(chu)(chu)者(zhe)(zhe)表(biao)(biao)示本(ben)寺(si)(si)不接待外來(lai)和(he)尚，游(you)(you)僧只要(yao)看一看佛(fo)殿中的韋(wei)(wei)馱(tuo)(tuo)造型(xing)就(jiu)知(zhi)(zhi)道(dao)自(zi)己(ji)受不受歡迎。

韋馱菩薩佛像如何擺放？

正面看(kan)過去，西方三(san)圣安(an)置(zhi)中(zhong)間(jian)，伽藍(lan)菩薩(sa)安(an)置(zhi)左側，韋陀菩薩(sa)安(an)置(zhi)右側。若(ruo)是(shi)由佛菩薩(sa)側往外看(kan)，則(ze)左手邊是(shi)韋陀菩薩(sa)，右手邊是(shi)伽藍(lan)菩薩(sa)。這和中(zhong)國對位(wei)階布置(zhi)方式的(de)方式是(shi)一致的(de)，即(ji)左尊右卑（指(zhi)中(zhong)尊向(xiang)(xiang)外看(kan)的(de)方向(xiang)(xiang)）。無(wu)論(lun)是(shi)房(fang)舍的(de)安(an)排，文武百官的(de)列隊，都(dou)是(shi)類(lei)似(si)原則(ze)。

韋陀菩薩十大愿

第一愿：修菩薩道愿

世尊。我愿于(yu)爾時(shi)修(xiu)菩薩(sa)道。修(xiu)諸(zhu)苦行持戒布施多聞精進忍(ren)辱(ru)愛語(yu)福德智慧。種種助(zhu)道悉令具足。

第二愿：護持正法愿

賢(xian)劫(jie)諸佛(fo)(fo)垂成佛(fo)(fo)時。愿我在初奉施飲食。般(ban)涅槃后收(shou)取舍利(li)。起塔供養。護(hu)持正法。見毀戒(jie)者(zhe)(zhe)(zhe)勸(quan)(quan)化(hua)安止令住(zhu)持戒(jie)。遠離正見墮諸見者(zhe)(zhe)(zhe)。勸(quan)(quan)化(hua)安止令住(zhu)正見。散亂心者(zhe)(zhe)(zhe)勸(quan)(quan)化(hua)安止令住(zhu)定心。無威儀者(zhe)(zhe)(zhe)勸(quan)(quan)化(hua)安止住(zhu)圣(sheng)威儀。若有眾生(sheng)欲(yu)行善根。我當為其開(kai)示(shi)善根。

第三愿：末法燃燈愿

彼諸世尊(zun)般涅槃后正(zheng)(zheng)法(fa)垂滅(mie)。我于爾時當護持之令不斷(duan)絕。于世界中(zhong)燃(ran)正(zheng)(zheng)法(fa)燈。

第四愿：劫難度眾愿

刀兵劫(jie)時。我當教化一切眾生(sheng)。持不殺戒乃至正(zheng)見。于十惡中拔出眾生(sheng)。安止令住(zhu)十善道中。滅諸盲冥開示善法。我當滅此劫(jie)濁命(ming)濁眾生(sheng)濁煩惱濁見濁，令無有余(yu)。

于(yu)饑饉(jin)劫(jie)。我當勸(quan)化一切眾(zhong)生(sheng)。安止住(zhu)于(yu)檀波(bo)(bo)羅(luo)蜜乃至(zhi)般(ban)若(ruo)波(bo)(bo)羅(luo)蜜。亦如是我勸(quan)眾(zhong)生(sheng)住(zhu)六波(bo)(bo)羅(luo)蜜時。眾(zhong)生(sheng)所有(you)一切饑餓。黑暗穢(hui)濁怨賊斗諍。及諸煩惱悉令(ling)寂靜。

于(yu)疾疫劫。我當(dang)教化(hua)一切眾(zhong)生(sheng)。悉令(ling)住于(yu)六和法(fa)中。亦令(ling)安止住四攝法(fa)。眾(zhong)生(sheng)所(suo)有疾疫黑(hei)暗(an)當(dang)令(ling)滅盡。

于半(ban)賢劫(jie)斷滅眾生如(ru)是苦惱。

第五愿：末后成佛愿

一(yi)千四(si)佛。于(yu)半劫(jie)中出世。涅槃。正法滅已。然后我當成阿耨多羅(luo)三(san)藐三(san)菩提。

第六愿：無別千佛愿

如千(qian)四佛所得壽(shou)命(ming)聲聞(wen)弟(di)子。我(wo)之壽(shou)命(ming)聲聞(wen)弟(di)子。亦復如是等無差別。

如千四佛于(yu)半(ban)劫中(zhong)調伏眾生。愿我亦于(yu)半(ban)賢劫之中(zhong)調伏眾生。

第七愿：調伏余眾愿

是(shi)半劫中諸佛所有聲聞弟(di)子(zi)。毀于禁戒墮在諸見。于諸佛所無有恭(gong)敬。生于嗔恚惱害之心(xin)。破法壞(huai)僧誹謗賢圣。毀壞(huai)正法作惡(e)逆罪。世尊。我成阿耨多羅三藐三菩提時。悉當拔出于生死污泥。令入無畏涅槃城中。

第八愿：化佛教化愿

我(wo)般涅槃(pan)后正法賢劫(jie)一時(shi)滅盡。若(ruo)我(wo)涅槃(pan)正法賢劫(jie)俱滅盡已。我(wo)之齒骨并及舍利。悉(xi)當變(bian)化(hua)作(zuo)佛(fo)形像。三十二(er)相(xiang)瓔珞(luo)其(qi)身(shen)。一一相(xiang)中有八十種好。次第莊嚴遍至十方無(wu)量(liang)無(wu)邊無(wu)佛(fo)世(shi)(shi)界。一一化(hua)佛(fo)以(yi)三乘(cheng)法。教化(hua)無(wu)量(liang)無(wu)邊眾生(sheng)悉(xi)令不退。若(ruo)彼世(shi)(shi)界病劫(jie)起時(shi)無(wu)有佛(fo)法。是化(hua)佛(fo)像亦當至中。教化(hua)眾生(sheng)如(ru)前所說。

第九愿：摩尼寶珠愿

若諸(zhu)世界無(wu)珍寶(bao)者。愿作(zuo)如意摩(mo)尼寶(bao)珠。雨諸(zhu)珍寶(bao)自(zi)然(ran)發出純金之(zhi)藏(zang)。

第十愿：作大醫王愿

若(ruo)諸(zhu)世界所有眾生(sheng)。離諸(zhu)善根諸(zhu)苦纏(chan)身(shen)。我當于中雨憂陀娑香栴檀沈水種種諸(zhu)香。令諸(zhu)眾生(sheng)斷煩惱病諸(zhu)邪見病身(shen)四大病。于三福處(chu)勤心修行。令命(ming)終時生(sheng)天人中。

學佛七布施

一、為和(he)顏(yan)施：對于別人給予和(he)顏(yan)悅色的布施。

二(er)、為言施(shi)：向人說好話的(de)布施(shi)，存好心做好事做好人說好話，并勉人切實力行。

三、為(wei)心(xin)施：為(wei)對(dui)方設想的(de)心(xin)，體(ti)貼眾(zhong)生的(de)心(xin)的(de)布施。

四、為眼施(shi)：用(yong)慈愛和(he)氣的眼神(shen)看人。

五、為身施：身體力行幫助別人。

六、為座施：讓座給需要(yao)的(de)(de)人的(de)(de)布(bu)施。

七、為(wei)察(cha)施：不用問對(dui)(dui)方就能察(cha)覺對(dui)(dui)方的(de)心，并給予相(xiang)對(dui)(dui)其所需的(de)方便的(de)布施。

韋馱菩薩道場

天目山

天(tian)目(mu)(mu)山(shan)(shan)歷史悠久，是集儒、道(dao)(dao)、佛諸(zhu)教(jiao)于一體(ti)的(de)三教(jiao)名山(shan)(shan)和歷史文化(hua)名山(shan)(shan)。南朝梁(liang)昭(zhao)明(ming)太子蕭統(tong)曾在這里分經編《文選(xuan)》，西漢道(dao)(dao)教(jiao)大宗張(zhang)道(dao)(dao)陵(ling)出生修道(dao)(dao)于此(ci)，東漢《洞(dong)淵集》稱(cheng)天(tian)目(mu)(mu)山(shan)(shan)為(wei)“三十四洞(dong)天(tian)”。晉(jin)代佛教(jiao)入山(shan)(shan)，曾有寺(si)(si)(si)院庵(an)堂50余座，最盛時(shi)僧侶多達千余人。歷代以來天(tian)目(mu)(mu)山(shan)(shan)與印(yin)度(du)及東南亞各國佛事往(wang)來頻(pin)繁，為(wei)日本臨濟(ji)宗永源(yuan)寺(si)(si)(si)中興(xing)的(de)發祥地。建于1279年的(de)獅子正(zheng)宗禪(chan)寺(si)(si)(si)和建于1665年的(de)禪(chan)源(yuan)寺(si)(si)(si)，均為(wei)江(jiang)南名剎，歷史上(shang)與杭州靈(ling)隱寺(si)(si)(si)齊名，是佛教(jiao)中韋馱菩(pu)薩的道場。

最后，請跟隨MAIGOO一(yi)起至誠(cheng)恭敬稱念韋馱菩薩(sa)名(ming)號，祈(qi)愿我佛慈悲，護佑(you)中華，護佑(you)佛教，護佑(you)眾生：

南無護法韋駝尊天菩薩

南無護法韋駝尊天菩薩

南無護法韋駝尊天菩薩