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印光法(fa)師(shi)(shi)（1861年夏歷(li)(li)十二(er)月十二(er)日(ri)辰時，農歷(li)(li)辛酉年)—1940（庚辰年十一月初四(si)），即釋印光，法(fa)名圣量(liang)，字印光，自稱“常慚愧僧”，又(you)因(yin)仰慕佛教凈土宗(zong)開山祖(zu)師(shi)(shi)—當年在廬(lu)山修(xiu)行的慧(hui)遠大(da)師(shi)(shi)，故又(you)號(hao)“繼(ji)廬(lu)行者。俗(su)姓趙，名丹桂(gui)，字紹伊，號(hao)子任。陜西(xi)郃陽（今合陽）路井鎮赤東村人。
印光大師一生(sheng)棄絕(jue)名(ming)利，以身(shen)作則，極力弘揚凈(jing)土(tu)宗(zong)，其(qi)在當代凈(jing)土(tu)宗(zong)信眾中(zhong)的地位至今無(wu)人能及，被后世(shi)尊為(wei)蓮(lian)宗(zong)第十三祖(zu)。其(qi)影響所(suo)及，不限于凈(jing)土(tu)宗(zong)，也護持了(le)中(zhong)國近代佛教；不僅傳(chuan)承了(le)佛教，還傳(chuan)承了(le)傳(chuan)統(tong)文(wen)化。
印光大(da)(da)師(shi)與近代高僧虛(xu)云(yun)、太(tai)虛(xu)、諦閑等大(da)(da)師(shi)均為好友，弘一大(da)(da)師(shi)更是(shi)拜其為師(shi)。后(hou)人將其與虛(xu)云(yun)、太(tai)虛(xu)、弘一并列，合稱(cheng)為“民國四大(da)(da)高僧”。
印(yin)光大師(1861—1940年(nian))，法名圣量，別號常慚愧(kui)僧。陜西合(he)陽(yang)縣路(lu)井鎮赤(chi)東村人，俗姓(xing)趙，名紹伊，字子任。幼年(nian)隨兄(xiong)讀儒書，穎悟非常。因(yin)讀程朱（熹）、韓（愈）、歐（陽(yang)修）之書，受其影響而辟佛(fo)。15歲后，病(bing)困數載，得(de)(de)讀佛(fo)經書，始悟前(qian)非，乃(nai)回(hui)心(xin)向(xiang)佛(fo)。清光緒七年(nian)(1881)大師21歲，禮終南山南五臺蓮花洞道純和尚出家。次年(nian)，到(dao)陜西興安(an)縣（今安(an)康市漢濱區(qu)）雙(shuang)溪寺印(yin)海(hai)律師座下受具足戒。此前(qian)，曾在(zai)湖(hu)北省竹溪縣蓮化寺曬經時，得(de)(de)讀殘(can)本《龍(long)舒凈土文》，得(de)(de)知(zhi)念佛(fo)法門(men)之妙(miao)。自(zi)幼病(bing)目(mu)，幾乎失明，至是一心(xin)念佛(fo)，目(mu)疾(ji)乃(nai)愈。平生自(zi)行化他(ta)，一心(xin)凈土為歸(gui)，即肇端(duan)于此。
嗣后，聞(wen)紅螺山資(zi)福寺為專修凈(jing)土道(dao)場，于1887年辭師前往。
1888年(nian)正月朝五(wu)臺畢，仍回(hui)資福寺。1888年(nian)10月進(jin)念(nian)(nian)佛(fo)堂，后任香燈、寮元及藏主等職。此(ci)間(jian)，除念(nian)(nian)佛(fo)外，深入(ru)經藏，研讀大乘典籍。
1891年，至(zhi)北京龍泉寺(si)當行堂，苦行培福(fu)，潛修密證，長養圣胎。
1892年住圓廣(guang)寺(si)；1894年，適普(pu)陀山法(fa)雨寺(si)化(hua)聞(wen)和(he)尚，入京(jing)迎請(qing)《龍藏》，助理需(xu)人，遂(sui)隨化(hua)聞(wen)和(he)尚南下，居(ju)法(fa)雨寺(si)藏經(jing)樓。
1895年（34歲），應寺(si)眾堅請，講(jiang)《佛說(shuo)阿彌陀(tuo)佛經要解便(bian)蒙鈔》畢，即(ji)于殿(dian)側閉關，兩(liang)期六(liu)載。出關后，居茅(mao)蓬。1905年，為溫州頭陀(tuo)寺(si)請藏(zang)經，事畢北歸(gui)，仍住法雨寺(si)藏(zang)經樓。至此，出家三十年，終清之世，始終韜晦。
民國二(er)年(nian)(nian)(1912年(nian)(nian)，五十(shi)(shi)二(er)歲(sui)），高鶴(he)年(nian)(nian)居士取大(da)師文(wen)章數篇(pian)，次年(nian)(nian)刊(kan)載上海(hai)《佛學叢報(bao)》，署名“常慚(can)”，讀者嘆服。民國六(liu)年(nian)(nian)（五十(shi)(shi)七歲(sui)），徐蔚如(ru)居士得大(da)師三封寫給友人的書信，遂印(yin)行，題為《印(yin)光(guang)法(fa)師信稿(gao)》。次歲(sui)，又(you)得大(da)師文(wen)稿(gao)二(er)十(shi)(shi)余篇(pian)，印(yin)于北京，題曰(yue)《印(yin)光(guang)法(fa)師文(wen)鈔》。師六(liu)十(shi)(shi)歲(sui)時，徐再(zai)集大(da)師文(wen)稿(gao)數十(shi)(shi)篇(pian)合訂二(er)冊，出版于商務印(yin)書館，木刻于揚州藏(zang)經院。后又(you)迭次增廣，排印(yin)于中(zhong)華書局(ju)，題曰(yue)《增廣印(yin)光(guang)法(fa)師文(wen)鈔》。其文(wen)言言見諦(di)，字字歸宗，上符(fu)佛旨，下契群機，發揮禪凈奧義，抉擇法(fa)門(men)難易，發前人所未發。
民國十(shi)一(yi)年(nian)，師六十(shi)二歲，江(jiang)蘇(su)義(yi)務教(jiao)育會(hui)(hui)成立，呈請(qing)省下令用(yong)寺廟作校舍，佛教(jiao)界(jie)嘩(hua)然(ran)，大師為此奔走，護(hu)教(jiao)護(hu)寺不遺余(yu)力。同年(nian)，應(ying)定海(hai)知事(shi)陶在東請(qing)，推(tui)薦(jian)智德(de)法師去(qu)監(jian)獄(yu)講《安士(shi)全(quan)書(shu)》，宣揚因果報應(ying)和凈土教(jiao)義(yi)，自(zi)(zi)己應(ying)聘(pin)為“江(jiang)蘇(su)監(jian)獄(yu)感化院(yuan)”名譽(yu)院(yuan)長。是年(nian)，陶在東又與會(hui)(hui)稽道尹黃涵之，匯集大師之道行、事(shi)跡，呈報政府，請(qing)予題賜“悟(wu)徹圓明”匾額。賁送普陀，香花供養(yang)，盛極(ji)一(yi)時，緇(zi)素贊嘆，喜悅異常，然(ran)大師對此則置(zhi)若(ruo)罔聞。有問之者，答曰：“虛空樓閣，自(zi)(zi)無盛德(de)，慚愧不已(yi)，榮從何來？”民國十(shi)八年(nian)（69歲），應(ying)上海(hai)世界(jie)佛教(jiao)居士(shi)林請(qing)，連日開示，聽(ting)者蜂擁而(er)至(zhi)。
大(da)師一生儉以(yi)自奉，厚以(yi)待(dai)人(ren)，凡善信供養香敬(jing)，從來不入私囊(nang)，助印(yin)佛書流(liu)通(tong)而外，辦佛教(jiao)義賑會、慈幼院(yuan)等，亟力于(yu)慈善事業，廣種(zhong)福(fu)田(tian)。
大(da)師(shi)早就擬欲歸隱，于民國(guo)十九年二月住蘇州，掩關(guan)于報(bao)國(guo)寺(si)(si)，課余則修(xiu)訂四大(da)名山山志(zhi)，民國(guo)二十六年（77歲(sui)）冬(dong)，由于戰事，應(ying)妙真和尚(shang)請(qing)，移錫靈巖山寺(si)(si)掩關(guan)安居。中外(wai)信(xin)徒來(lai)(lai)寺(si)(si)叩關(guan)請(qing)益，大(da)師(shi)對來(lai)(lai)者(zhe)慈悲(bei)開導，折攝兼施，使聞者(zhe)悅服。
民國(guo)二(er)十九年農(nong)歷十一月(yue)初四，大(da)師(shi)(shi)預知時(shi)(shi)至，端坐念(nian)佛(fo)，安(an)祥生西，時(shi)(shi)年八(ba)十，僧臘六(liu)(liu)十。次(ci)年二(er)月(yue)十五日(ri)茶毗，得五色舍利(li)無數。僧俗弟子建塔靈巖山(shan)巔，并于民國(guo)三(san)十六(liu)(liu)年九月(yue)十九日(ri)將師(shi)(shi)舍利(li)奉安(an)入塔。大(da)師(shi)(shi)一生嚴持毗尼(ni)，一絲不茍(gou)，六(liu)(liu)時(shi)(shi)念(nian)佛(fo)，三(san)業清凈，護(hu)教重(zhong)道，勤(qin)奮修學，言傳身(shen)教，為人師(shi)(shi)表，弘揚凈土(tu)(tu)，不遺余力，皈(gui)依弟子，眾星(xing)拱辰。后人尊(zun)大(da)師(shi)(shi)為凈土(tu)(tu)宗第十三(san)祖。
《印光大師文(wen)鈔》
現今留存的(de)《印光大師(shi)全集(ji)》共有七冊，其中前三冊是印光大師(shi)本人(ren)親撰(zhuan)的(de)作(zuo)品，即第(di)一(yi)冊《印光大師(shi)文(wen)鈔》（增廣正編(bian)），第(di)二(er)冊《印光大師(shi)文(wen)鈔續編(bian)》（第(di)二(er)編(bian)），第(di)三冊《印光大師(shi)文(wen)鈔三編(bian)》（外集(ji)）。
《佛法修行止偏法要》
《佛(fo)(fo)法修行止偏(pian)法要》是印光大師(shi)的思想精華，書中摘錄了(le)《印光法師(shi)文鈔》中的相關部分，作(zuo)(zuo)為現代人防止修行出(chu)偏(pian)的參照。并(bing)將(jiang)《楞嚴經》五(wu)十(shi)種陰魔(mo)境(有注解)作(zuo)(zuo)為佛(fo)(fo)的圣言量的參照標準附在(zai)書后。
《印光大師嘉言(yan)錄》
《嘉言(yan)錄(lu)》是李圓凈居士(shi)編述的，書分(fen)十篇三十八章，由(you)《增(zeng)廣(guang)文(wen)鈔》（《全(quan)集》第一(yi)冊）中節(jie)錄(lu)出來，分(fen)門(men)別類，揀擇安插而成為一(yi)冊。其所選錄(lu)的出處，某卷(juan)某頁，都記載(zai)的很詳細，可以依照《文(wen)鈔》全(quan)文(wen)相互的對閱(yue)。
《嘉言(yan)(yan)錄》的(de)特點在于截取《文(wen)鈔》的(de)精要，匯歸一類(lei)，每(mei)一類(lei)別中(zhong)，或(huo)有文(wen)義相近(jin)者時(shi)常出現(xian)，是(shi)提(ti)攜(xie)閱(yue)讀的(de)人反(fan)覆再三的(de)注意，望(wang)(wang)能速(su)斷(duan)疑惑生(sheng)起信(xin)心(xin)。又以《文(wen)鈔》繁廣，初機或(huo)難以簡別，故令(ling)光看《嘉言(yan)(yan)錄》，以免望(wang)(wang)文(wen)生(sheng)義，或(huo)退卻學佛的(de)意愿(yuan)。也(ye)因此附錄《文(wen)鈔》選讀篇目，附于《嘉言(yan)(yan)錄》目錄之后，希望(wang)(wang)未(wei)曾研究佛學的(de)人，能依循著次第(di)而入(ru)佛道。
同樣的(de)，也有很多(duo)人一閱讀(du)《印光大(da)師嘉言錄》，即得到啟發，愿(yuan)意皈依佛教，敬信佛法。這(zhe)是《嘉言錄》攝化眾生(sheng)的(de)不可思議(yi)處。
《印光大師嘉言錄續編》
《嘉(jia)(jia)言(yan)錄續(xu)(xu)編(bian)(bian)》，是(shi)由(you)廣覺法師，與徐(xu)志一(yi)居士，二(er)(er)位發心將《文(wen)鈔續(xu)(xu)編(bian)(bian)》（為《全集》的第(di)二(er)(er)冊）節錄出(chu)來，整理分成(cheng)十(shi)篇(pian)而編(bian)(bian)成(cheng)的。其完成(cheng)的時間(jian)是(shi)在民國卅二(er)(er)年（一(yi)九四三(san)），是(shi)為印(yin)光(guang)大(da)師往生后(hou)的第(di)三(san)年（注九）。《嘉(jia)(jia)言(yan)錄》既(ji)然(ran)是(shi)凈土入(ru)門(men)的書，《嘉(jia)(jia)言(yan)錄續(xu)(xu)編(bian)(bian)》，亦復如是(shi)。
《印光大師文鈔菁華錄》
《菁(jing)華錄(lu)》是李凈通居士(shi)于九五二年依《文鈔(chao)正編(bian)(bian)》、《文鈔(chao)續(xu)編(bian)(bian)》、《文鈔(chao)三(san)(san)編(bian)(bian)》選(xuan)出精(jing)粹的(de)(de)部(bu)分，理顯真(zhen)常，語無重見，錄(lu)有三(san)(san)百三(san)(san)十三(san)(san)則。仍(reng)按照《嘉言錄(lu)》的(de)(de)編(bian)(bian)次，分為十類，并一一詳細(xi)圈(quan)點，以便閱讀(du)。
《永思集》
顧(gu)名思義是對印光大師(shi)(shi)緬(mian)懷紀念所收(shou)集而(er)成的(de)。于民國(guo)三十年（一九四一）大法錀書局的(de)陳海量居士，裒輯十方緇素頌揚印光大師(shi)(shi)的(de)文章。普令四眾弟子見聞景仰，敬(jing)重(zhong)其行，效仿學習之。
《永思集》的(de)內容，包括有大(da)(da)師(shi)傳(chuan)記——行(xing)業(ye)記、略傳(chuan)、小史、苦行(xing)略記等(deng)(deng)；大(da)(da)師(shi)遺教——自述、信札、訓示等(deng)(deng)；七眾(zhong)愴辭——悼文(wen)、贊詞、挽(wan)聯等(deng)(deng)。本章，第一節印(yin)光大(da)(da)師(shi)的(de)傳(chuan)略就是根據(ju)《永思集》所編纂的(de)資料而寫成的(de)。
《永思集續編》
樂崇輝居士發起為(wei)紀(ji)念(nian)印(yin)光(guang)(guang)大(da)師(shi)三十(shi)周年的(de)文(wen)字(zi)征集(ji)(ji)。其中有(you)菩提樹九(jiu)十(shi)七(qi)期印(yin)光(guang)(guang)大(da)師(shi)生(sheng)(sheng)西二十(shi)周年紀(ji)念(nian)專(zhuan)號，紀(ji)念(nian)文(wen)十(shi)多篇，皆(jie)是在臺緇(zi)素大(da)德(de)追思大(da)師(shi)的(de)佳作；還(huan)有(you)復應脫大(da)師(shi)等書札六通，《文(wen)鈔》、《永思集(ji)(ji)》未載入的(de)。以紀(ji)念(nian)性質(zhi)來提醒世人(ren)，印(yin)光(guang)(guang)大(da)師(shi)在無盡的(de)數海中，為(wei)何獨取念(nian)佛法門度人(ren)，為(wei)何凈土的(de)三根(gen)普被(bei)，九(jiu)界咸收，適應于末法眾生(sheng)(sheng)。《永思集(ji)(ji)》與《永思集(ji)(ji)續編(bian)》編(bian)在《印(yin)光(guang)(guang)大(da)師(shi)全集(ji)(ji)》的(de)第五(wu)冊。
《遺教摘要》
現收于《印光(guang)大(da)師全集》第六冊，是應脫(tuo)大(da)師等(deng)摘輯的。將〈文(wen)鈔〉里的〈辟(pi)程朱(zhu)〉、〈家庭教育〉、〈凈土決疑(yi)論〉、〈印光(guang)大(da)師破邪論〉等(deng)較重要的提出來加以(yi)解釋，俾使讀者一目了(le)然，而(er)不會望(wang)文(wen)生義的裹(guo)足不前。
《紀念文集》
列于《印(yin)光大師(shi)全集(ji)》第(di)七冊，為廣(guang)定法師(shi)數(shu)次親自到國外，四(si)處搜集(ji)大師(shi)遣(qian)著資料，又將〈弘化月刊(kan)〉所(suo)載遺(yi)教，及各佛教月刊(kan)，有(you)(you)關大師(shi)遺(yi)稿，盡為搜輯。因而有(you)(you)《紀念(nian)文(wen)集(ji)》的誕生(sheng)（注(zhu)一三(san)）。看了《紀念(nian)文(wen)集(ji)》更可明了印(yin)光大師(shi)的偉大與崇(chong)高，不愧為第(di)十三(san)代凈土教的祖師(shi)。
印光(guang)大師(shi)于1933年正(zheng)式將《無量壽(shou)經(jing)》，《觀無量壽(shou)佛經(jing)》，《阿(a)彌陀經(jing)》，《大勢至菩(pu)薩念佛圓通(tong)章》、《普賢菩(pu)薩行愿品》、《往生論》勘(kan)定為《凈土五經(jing)一論》，作為后人持(chi)誦的范(fan)本(ben)，充分(fen)體現了祖師(shi)良(liang)苦和深遠的用心。
