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人物簡介

印光法師（1861年夏歷十(shi)(shi)二月十(shi)(shi)二日辰(chen)時，農歷辛酉(you)年)—1940（庚辰(chen)年十(shi)(shi)一(yi)月初四），即釋(shi)印光，法名(ming)圣(sheng)量(liang)，字印光，自稱“常慚愧(kui)僧”，又(you)因仰慕佛教凈(jing)土(tu)宗開(kai)山祖師—當年在廬(lu)山修行的慧遠大師，故又(you)號“繼廬(lu)行者。俗姓趙，名(ming)丹(dan)桂，字紹(shao)伊，號子任。陜西郃陽（今(jin)合(he)陽）路(lu)井鎮赤東村人。

印光大師(shi)一生(sheng)棄絕名利，以(yi)身作則，極(ji)力弘揚凈(jing)土宗(zong)，其(qi)在當代凈(jing)土宗(zong)信(xin)眾中(zhong)的地位至今無人能及，被后世尊為蓮宗(zong)第(di)十(shi)三祖(zu)。其(qi)影響所及，不(bu)限(xian)于凈(jing)土宗(zong)，也護持了(le)中(zhong)國近代佛教；不(bu)僅傳(chuan)(chuan)承了(le)佛教，還(huan)傳(chuan)(chuan)承了(le)傳(chuan)(chuan)統文化。

印光大師(shi)與(yu)(yu)近代高僧虛(xu)云、太虛(xu)、諦閑(xian)等大師(shi)均(jun)為(wei)好(hao)友，弘一大師(shi)更(geng)是(shi)拜(bai)其(qi)為(wei)師(shi)。后人將其(qi)與(yu)(yu)虛(xu)云、太虛(xu)、弘一并列，合稱為(wei)“民國(guo)四大高僧”。

主要經歷

幼年出家

印光大(da)師(1861—1940年)，法名圣量，別(bie)號常慚愧僧。陜(shan)西(xi)(xi)合陽(yang)縣路井鎮赤東村人，俗姓(xing)趙，名紹伊，字子任。幼年隨兄(xiong)讀儒(ru)書(shu)，穎(ying)悟(wu)非常。因讀程朱(zhu)（熹）、韓（愈）、歐（陽(yang)修(xiu)）之書(shu)，受其影響而辟佛(fo)。15歲后(hou)，病困數載，得(de)讀佛(fo)經書(shu)，始悟(wu)前(qian)非，乃(nai)回心向佛(fo)。清光緒七年(1881)大(da)師21歲，禮終南山南五臺蓮(lian)花洞道純和尚出家。次(ci)年，到陜(shan)西(xi)(xi)興安(an)縣（今安(an)康市漢濱(bin)區）雙溪(xi)寺(si)印海律師座(zuo)下(xia)受具足戒。此前(qian)，曾(ceng)在湖(hu)北省竹(zhu)溪(xi)縣蓮(lian)化寺(si)曬經時，得(de)讀殘本《龍舒凈(jing)(jing)土文》，得(de)知念佛(fo)法門之妙(miao)。自幼病目(mu)，幾(ji)乎(hu)失明，至是(shi)一心念佛(fo)，目(mu)疾乃(nai)愈。平生自行化他(ta)，一心凈(jing)(jing)土為歸，即肇端于此。

參佛經歷

嗣后(hou)，聞紅螺山(shan)資福(fu)寺為專修(xiu)凈土道場，于1887年辭(ci)師前往。

1888年正月朝五臺(tai)畢，仍回資福寺。1888年10月進念(nian)佛(fo)堂，后任香燈、寮(liao)元(yuan)及藏主等(deng)職。此間，除念(nian)佛(fo)外，深入經藏，研讀(du)大乘典(dian)籍。

1891年，至北(bei)京龍泉(quan)寺當行堂，苦(ku)行培福，潛修密證，長養圣胎。

1892年(nian)住圓廣寺；1894年(nian)，適普陀山法雨寺化(hua)聞和(he)尚，入京迎請《龍(long)藏》，助理需人，遂隨化(hua)聞和(he)尚南下，居(ju)法雨寺藏經樓。

1895年（34歲），應寺眾堅請(qing)，講《佛說(shuo)阿(a)彌陀佛經要解便(bian)蒙鈔》畢，即(ji)于殿側閉關，兩期六載(zai)。出(chu)關后，居茅(mao)蓬。1905年，為溫州頭陀寺請(qing)藏經，事畢北(bei)歸，仍住法雨寺藏經樓。至此，出(chu)家三十年，終(zhong)(zhong)清之(zhi)世，始終(zhong)(zhong)韜晦。

講經布道

民國二年(nian)(nian)(1912年(nian)(nian)，五十(shi)(shi)二歲(sui)），高鶴年(nian)(nian)居士取大師(shi)(shi)(shi)文章數篇，次年(nian)(nian)刊載上海《佛(fo)學叢報》，署名“常慚”，讀者(zhe)嘆服。民國六年(nian)(nian)（五十(shi)(shi)七歲(sui)），徐蔚如居士得大師(shi)(shi)(shi)三(san)封寫給友人的書(shu)(shu)信，遂印(yin)(yin)行(xing)，題(ti)為(wei)《印(yin)(yin)光(guang)法(fa)師(shi)(shi)(shi)信稿(gao)(gao)》。次歲(sui)，又得大師(shi)(shi)(shi)文稿(gao)(gao)二十(shi)(shi)余篇，印(yin)(yin)于北京，題(ti)曰(yue)(yue)《印(yin)(yin)光(guang)法(fa)師(shi)(shi)(shi)文鈔》。師(shi)(shi)(shi)六十(shi)(shi)歲(sui)時，徐再集大師(shi)(shi)(shi)文稿(gao)(gao)數十(shi)(shi)篇合訂二冊，出(chu)版(ban)于商務印(yin)(yin)書(shu)(shu)館，木刻于揚州藏經院。后又迭次增廣(guang)，排印(yin)(yin)于中華書(shu)(shu)局，題(ti)曰(yue)(yue)《增廣(guang)印(yin)(yin)光(guang)法(fa)師(shi)(shi)(shi)文鈔》。其文言言見諦(di)，字(zi)字(zi)歸宗，上符佛(fo)旨，下契(qi)群機(ji)，發(fa)揮禪凈奧義(yi)，抉擇法(fa)門難易(yi)，發(fa)前(qian)人所未發(fa)。

民(min)國(guo)十(shi)一年，師(shi)六(liu)十(shi)二(er)歲(sui)，江(jiang)蘇(su)義務(wu)教(jiao)(jiao)育(yu)會(hui)成立，呈請省下令(ling)用寺廟作校舍(she)，佛(fo)教(jiao)(jiao)界嘩然(ran)，大師(shi)為此奔走，護(hu)教(jiao)(jiao)護(hu)寺不遺余力。同年，應定海知(zhi)事陶在東請，推薦智德法(fa)師(shi)去監獄講《安(an)士全書》，宣揚因果報應和凈土教(jiao)(jiao)義，自己應聘為“江(jiang)蘇(su)監獄感化(hua)院”名(ming)譽(yu)院長。是年，陶在東又與會(hui)稽(ji)道尹黃涵之，匯(hui)集大師(shi)之道行、事跡，呈報政府，請予題賜“悟徹(che)圓明(ming)”匾額。賁送(song)普陀(tuo)，香花(hua)供(gong)養，盛極(ji)一時，緇素(su)贊嘆，喜悅(yue)異常，然(ran)大師(shi)對此則置若罔聞。有問之者，答曰(yue)：“虛空樓閣，自無盛德，慚愧不已，榮從何來？”民(min)國(guo)十(shi)八年（69歲(sui)），應上海世(shi)界佛(fo)教(jiao)(jiao)居士林請，連日開示，聽者蜂擁而至。

功成圓寂

大(da)師一生儉(jian)以(yi)自(zi)奉，厚以(yi)待人，凡善(shan)信供養香敬，從來(lai)不入(ru)私囊，助印佛(fo)書流通而外，辦佛(fo)教義賑會、慈幼院等(deng)，亟(ji)力于慈善(shan)事業，廣(guang)種福田。

大師早就擬欲歸(gui)隱(yin)，于民國十(shi)九年(nian)二月住蘇州，掩(yan)(yan)關于報(bao)國寺，課余則修(xiu)訂四大名山(shan)山(shan)志，民國二十(shi)六(liu)年(nian)（77歲）冬，由于戰事，應妙真(zhen)和尚請，移(yi)錫(xi)靈巖山(shan)寺掩(yan)(yan)關安居。中外(wai)信徒來寺叩關請益，大師對(dui)來者慈悲開導，折攝兼施，使(shi)聞者悅服(fu)。

民國二十(shi)九(jiu)年(nian)(nian)(nian)(nian)農歷十(shi)一(yi)(yi)(yi)月初四，大師(shi)預知時至(zhi)，端(duan)坐念佛(fo)，安(an)祥生(sheng)西，時年(nian)(nian)(nian)(nian)八十(shi)，僧(seng)臘六(liu)十(shi)。次(ci)年(nian)(nian)(nian)(nian)二月十(shi)五(wu)日(ri)茶(cha)毗，得五(wu)色舍利無數。僧(seng)俗弟(di)子建塔靈巖山巔(dian)，并于民國三(san)(san)十(shi)六(liu)年(nian)(nian)(nian)(nian)九(jiu)月十(shi)九(jiu)日(ri)將師(shi)舍利奉(feng)安(an)入(ru)塔。大師(shi)一(yi)(yi)(yi)生(sheng)嚴持毗尼，一(yi)(yi)(yi)絲不茍(gou)，六(liu)時念佛(fo)，三(san)(san)業清(qing)凈(jing)，護教重道，勤(qin)奮修學，言傳身教，為人(ren)師(shi)表，弘揚凈(jing)土，不遺余力(li)，皈(gui)依弟(di)子，眾星拱辰。后人(ren)尊(zun)大師(shi)為凈(jing)土宗(zong)第十(shi)三(san)(san)祖(zu)。

主要作品

相關經典

《印光大師文鈔》

現今留存的(de)《印(yin)光大師(shi)全(quan)集》共有七(qi)冊，其中前(qian)三冊是印(yin)光大師(shi)本人親撰(zhuan)的(de)作品，即第一冊《印(yin)光大師(shi)文(wen)鈔》（增(zeng)廣正編(bian)），第二(er)冊《印(yin)光大師(shi)文(wen)鈔續編(bian)》（第二(er)編(bian)），第三冊《印(yin)光大師(shi)文(wen)鈔三編(bian)》（外集）。

《佛法修(xiu)行止偏法要(yao)》

《佛法(fa)修(xiu)行止偏法(fa)要》是印光(guang)大師的(de)(de)思想精華，書中摘錄了《印光(guang)法(fa)師文鈔》中的(de)(de)相關部分，作為現代人防止修(xiu)行出偏的(de)(de)參(can)照(zhao)。并(bing)將《楞(leng)嚴(yan)經》五十種陰魔境(有注解)作為佛的(de)(de)圣(sheng)言量(liang)的(de)(de)參(can)照(zhao)標(biao)準(zhun)附在書后。

《印光大師(shi)嘉言錄》

《嘉言錄》是李圓(yuan)凈居士編述的(de)(de)，書分(fen)十篇三十八章，由《增(zeng)廣文鈔》（《全集》第一冊）中節(jie)錄出來，分(fen)門別類，揀(jian)擇(ze)安插而成為一冊。其(qi)所選錄的(de)(de)出處，某(mou)卷某(mou)頁，都(dou)記載的(de)(de)很詳細，可以依(yi)照(zhao)《文鈔》全文相(xiang)互的(de)(de)對閱。

《嘉言錄(lu)(lu)》的(de)特點在于(yu)(yu)截取(qu)《文鈔(chao)》的(de)精要(yao)，匯歸一(yi)(yi)類，每一(yi)(yi)類別中，或有文義(yi)相近者(zhe)時常(chang)出現，是提攜閱讀(du)的(de)人反覆再三的(de)注意，望能速斷疑惑生(sheng)起信心。又(you)以《文鈔(chao)》繁廣(guang)，初機或難以簡(jian)別，故令光看《嘉言錄(lu)(lu)》，以免望文生(sheng)義(yi)，或退卻學佛的(de)意愿(yuan)。也因此附(fu)錄(lu)(lu)《文鈔(chao)》選讀(du)篇目，附(fu)于(yu)(yu)《嘉言錄(lu)(lu)》目錄(lu)(lu)之后，希望未(wei)曾研究佛學的(de)人，能依循(xun)著次(ci)第(di)而入佛道。

同(tong)樣的，也(ye)有很多人一閱讀《印光大師嘉言錄(lu)》，即(ji)得(de)到啟發(fa)，愿意皈依(yi)佛教，敬信佛法。這是(shi)《嘉言錄(lu)》攝化眾生的不可(ke)思(si)議處。

《印光大師嘉言(yan)錄續編》

《嘉言錄(lu)續(xu)編》，是(shi)(shi)由(you)廣覺法師，與徐志(zhi)一居士，二(er)(er)位發心將《文鈔續(xu)編》（為(wei)《全集》的(de)(de)第二(er)(er)冊）節(jie)錄(lu)出來(lai)，整理分成十(shi)篇(pian)而編成的(de)(de)。其完成的(de)(de)時間是(shi)(shi)在(zai)民國卅二(er)(er)年（一九四三），是(shi)(shi)為(wei)印光大(da)師往生后的(de)(de)第三年（注九）。《嘉言錄(lu)》既然(ran)是(shi)(shi)凈土(tu)入門(men)的(de)(de)書，《嘉言錄(lu)續(xu)編》，亦復如是(shi)(shi)。

《印(yin)光大師文鈔(chao)菁華錄》

《菁華錄(lu)》是李凈通居士于九五二年依《文鈔正編》、《文鈔續編》、《文鈔三(san)編》選出(chu)精粹(cui)的部分，理顯真常(chang)，語無重見，錄(lu)有三(san)百三(san)十(shi)三(san)則。仍按(an)照《嘉言錄(lu)》的編次，分為十(shi)類，并(bing)一(yi)(yi)一(yi)(yi)詳細圈(quan)點(dian)，以便閱讀。

《永思集》

顧名(ming)思義是(shi)對印(yin)光大(da)師緬(mian)懷紀念所收集而成的(de)。于民國三十年（一(yi)九四(si)一(yi)）大(da)法錀書局的(de)陳海(hai)量居(ju)士(shi)，裒(pou)輯(ji)十方(fang)緇素頌揚印(yin)光大(da)師的(de)文(wen)章。普令(ling)四(si)眾弟子(zi)見聞景仰，敬重其行，效仿學習之。

《永思集(ji)》的內容(rong)，包括有大(da)師傳記——行業記、略(lve)傳、小史、苦行略(lve)記等；大(da)師遺教——自述、信札、訓示(shi)等；七(qi)眾(zhong)愴(chuang)辭——悼(dao)文、贊詞(ci)、挽聯等。本章，第一節印光大(da)師的傳略(lve)就是根(gen)據《永思集(ji)》所(suo)編纂的資料而寫成的。

《永思集續編》

樂(le)崇(chong)輝居士(shi)發起為紀念(nian)印(yin)光大師(shi)三十周(zhou)年的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)字征集(ji)。其中有菩提(ti)樹九(jiu)十七期印(yin)光大師(shi)生西二十周(zhou)年紀念(nian)專號，紀念(nian)文(wen)(wen)(wen)十多篇，皆是在臺緇素(su)大德追思(si)大師(shi)的(de)(de)佳作；還有復應脫大師(shi)等(deng)書(shu)札(zha)六通(tong)，《文(wen)(wen)(wen)鈔》、《永思(si)集(ji)》未載(zai)入的(de)(de)。以紀念(nian)性質來提(ti)醒世人，印(yin)光大師(shi)在無盡(jin)的(de)(de)數海中，為何獨取(qu)念(nian)佛法門度人，為何凈土的(de)(de)三根普被，九(jiu)界咸收，適應于末法眾生。《永思(si)集(ji)》與《永思(si)集(ji)續編(bian)》編(bian)在《印(yin)光大師(shi)全集(ji)》的(de)(de)第五冊。

《遺教摘要》

現收(shou)于《印(yin)光大師(shi)全集》第六冊，是應脫大師(shi)等摘輯(ji)的(de)。將〈文鈔(chao)〉里的(de)〈辟程朱〉、〈家(jia)庭教育〉、〈凈土決疑論〉、〈印(yin)光大師(shi)破邪論〉等較(jiao)重要的(de)提出來加以解釋(shi)，俾使讀(du)者一目(mu)了然(ran)，而(er)不會望文生義(yi)的(de)裹(guo)足不前。

《紀念文集》

列于《印光(guang)(guang)大(da)師(shi)(shi)(shi)全集》第(di)七冊(ce)，為(wei)廣定法師(shi)(shi)(shi)數次親自到國外，四處搜(sou)(sou)集大(da)師(shi)(shi)(shi)遣著(zhu)資料，又將(jiang)〈弘化(hua)月刊(kan)〉所(suo)載遺教(jiao)，及各佛教(jiao)月刊(kan)，有(you)關大(da)師(shi)(shi)(shi)遺稿(gao)，盡為(wei)搜(sou)(sou)輯。因(yin)而有(you)《紀念文集》的(de)誕生(sheng)（注一三）。看(kan)了《紀念文集》更可明了印光(guang)(guang)大(da)師(shi)(shi)(shi)的(de)偉(wei)大(da)與(yu)崇高(gao)，不愧為(wei)第(di)十(shi)三代凈土教(jiao)的(de)祖師(shi)(shi)(shi)。

五經一論

印光大師(shi)于1933年(nian)正(zheng)式將(jiang)《無(wu)量(liang)(liang)壽(shou)經(jing)》，《觀無(wu)量(liang)(liang)壽(shou)佛(fo)經(jing)》，《阿彌陀經(jing)》，《大勢至菩薩念佛(fo)圓通章》、《普(pu)賢菩薩行愿品(pin)》、《往生論》勘定為(wei)《凈土(tu)五經(jing)一論》，作為(wei)后人持誦的范本，充分體現了祖師(shi)良苦和深遠的用心。