慈航(hang)法(fa)師（1893-1954）俗名(ming)艾(ai)繼榮，閩北建寧縣人，17歲在福建大(da)金湖(hu)剃度(du)出(chu)家，后(hou)追隨(sui)太虛(xu)大(da)師，于中(zhong)國各地(di)巡回弘法(fa)，后(hou)訪南(nan)洋，宣(xuan)傳抗日(ri)國策；晚(wan)年駐錫于臺(tai)灣(wan)，創(chuang)辦“臺(tai)灣(wan)佛學院(yuan)(yuan)”，開(kai)創(chuang)臺(tai)灣(wan)僧伽教(jiao)育為中(zhong)國佛教(jiao)在臺(tai)灣(wan)的開(kai)展(zhan)打下基礎，對(dui)臺(tai)灣(wan)佛教(jiao)有(you)著(zhu)很深遠(yuan)的影響(xiang)。1949年，受誣告(gao)以“匪諜(die)罪”被(bei)臺(tai)灣(wan)有(you)關(guan)方面逮捕入(ru)獄。1954年在關(guan)房(fang)中(zhong)示寂，寂后(hou)坐(zuo)缸(gang)，面目如(ru)生，五年后(hou)開(kai)缸(gang)檢視，面呈(cheng)紫色，全身完好(hao)。慈航(hang)法(fa)師金身供奉于臺(tai)灣(wan)彌勒內院(yuan)(yuan)，為中(zhong)國十大(da)肉身菩薩之一。
慈航法師，俗姓艾，名繼榮，字彥才，福建省建寧縣人，光緒二十一年（1895年）八月初七生。他的父親炳元公，監(jian)生出(chu)(chu)身，設塾授(shou)徒(tu)為(wei)(wei)業；母親謝(xie)太夫人，以淑(shu)德聞于鄉里。慈航法師幼年隨父(fu)(fu)讀書(shu)，不幸10歲那年，母親謝(xie)氏病故。過了2年，父(fu)(fu)親炳元公亦謝(xie)世。他(ta)有一(yi)弟早(zao)夭，至此他(ta)孑然煢獨，為(wei)(wei)外(wai)祖母接回家中(zhong)，依舅氏以活。他(ta)的(de)舅父(fu)(fu)業裁縫，專門為(wei)(wei)出(chu)(chu)家人縫制僧(seng)(seng)衣(yi)。以這種因緣(yuan)，10多歲的(de)慈航法師也就隨著舅父(fu)(fu)學(xue)裁縫手藝，并且經常(chang)到各寺(si)院(yuan)(yuan)送衣(yi)服。他(ta)到寺(si)院(yuan)(yuan)，每聞鐘(zhong)聲(sheng)梵唄之聲(sheng)，心生歡喜；時與(yu)寺(si)中(zhong)僧(seng)(seng)侶接談，亦甚契機，由(you)此結下佛(fo)緣(yuan)，日久之后，萌生出(chu)(chu)家修道之心。
1912年(nian)，他(ta)18歲，機緣成熟，辭(ci)別外祖母和(he)舅父，到鄰邑(yi)泰寧(ning)(ning)縣的(de)(de)(de)峨眉峰，禮自忠(zhong)和(he)尚(shang)為師，剃度出(chu)家，法名慈航(hang)。初出(chu)家之年(nian)，隨(sui)師禮佛誦經(jing)，翌年(nian)秋間，往江(jiang)西九(jiu)江(jiang)能(neng)仁寺(si)受具足(zu)戒。受戒后的(de)(de)(de)慈航(hang)，曾學禪(chan)于(yu)圓(yuan)瑛法師，聽經(jing)于(yu)諦閑法師，學凈于(yu)度厄(e)老和(he)尚(shang)。以后他(ta)行腳參(can)(can)訪，到過泉(quan)州的(de)(de)(de)開(kai)元寺(si)，寧(ning)(ning)波的(de)(de)(de)天童(tong)寺(si)、七(qi)塔寺(si)，金陵的(de)(de)(de)棲(qi)霞山(shan)，安徽的(de)(de)(de)九(jiu)華山(shan)，常州的(de)(de)(de)天寧(ning)(ning)寺(si)，揚州的(de)(de)(de)高旻寺(si)等諸大寺(si)院；并朝參(can)(can)了普陀、天臺等名山(shan)。
1927年，慈(ci)航(hang)(hang)(hang)(hang)33歲，聽(ting)說(shuo)廈門(men)南(nan)普(pu)(pu)陀(tuo)寺(si)開(kai)辦(ban)了“閩(min)(min)南(nan)佛(fo)學(xue)(xue)院(yuan)(yuan)(yuan)”，9月，他趕(gan)到廈門(men)南(nan)普(pu)(pu)陀(tuo)寺(si)，申(shen)請入學(xue)(xue)，作了佛(fo)學(xue)(xue)院(yuan)(yuan)(yuan)的學(xue)(xue)生。這(zhe)時(shi)的閩(min)(min)南(nan)佛(fo)學(xue)(xue)院(yuan)(yuan)(yuan)，太虛大(da)師(shi)以南(nan)普(pu)(pu)陀(tuo)寺(si)住持兼佛(fo)學(xue)(xue)院(yuan)(yuan)(yuan)院(yuan)(yuan)(yuan)長，常(chang)惺(xing)任副(fu)院(yuan)(yuan)(yuan)長，蕙庭(ting)任教務(wu)主任。大(da)師(shi)在(zai)閩(min)(min)院(yuan)(yuan)(yuan)主持了開(kai)學(xue)(xue)典禮，即回到杭州(zhou)，院(yuan)(yuan)(yuan)務(wu)由常(chang)惺(xing)代理(li)。后(hou)來，常(chang)惺(xing)應云南(nan)佛(fo)教人士(shi)之請，往昆明弘法(fa)，院(yuan)(yuan)(yuan)務(wu)由蕙庭(ting)代理(li)，會覺、滿(man)智等任講師(shi)。冬天佛(fo)學(xue)(xue)院(yuan)(yuan)(yuan)鬧學(xue)(xue)潮，誤傳有(you)慈(ci)航(hang)(hang)(hang)(hang)法(fa)師(shi)在(zai)內(nei)。學(xue)(xue)潮和(he)慈(ci)航(hang)(hang)(hang)(hang)法(fa)師(shi)沒(mei)有(you)關系，但慈(ci)航(hang)(hang)(hang)(hang)法(fa)師(shi)卻(que)因(yin)此事而離開(kai)閩(min)(min)院(yuan)(yuan)(yuan)。因(yin)為學(xue)(xue)潮處理(li)后(hou)，“留院(yuan)(yuan)(yuan)者已寥廖無幾”。
慈航(hang)法(fa)師(shi)離開閩南佛學(xue)院(yuan)的(de)確切(qie)日期(qi)，不得(de)而知，大概是在(zai)大醒、芝峰到校以后(hou)，整頓(dun)院(yuan)務期(qi)間(jian)，他(ta)自動退學(xue)的(de)。這是他(ta)一(yi)生唯一(yi)的(de)一(yi)次進入佛學(xue)院(yuan)讀書(shu)，前(qian)后(hou)不到半年。1928年秋天，安慶迎江(jiang)寺的(de)竺庵法(fa)師(shi)請他(ta)任住持，這樣他(ta)到了安慶。
慈航法師(shi)“天資欠敏”，學識基礎(chu)也(ye)并不算好，他(ta)幼(you)年讀過幾年私塾，母(mu)親逝世后就失學了。在(zai)閩(min)南佛學院(yuan)時，曾因功課成績欠佳受到(dao)大醒法師(shi)的申斥。到(dao)了迎江寺(si)后，他(ta)感于身(shen)為(wei)住持(chi)，豈能不通(tong)達經(jing)論，于是發(fa)憤苦學，曾向(xiang)武昌(chang)佛學院(yuan)函購(gou)唐大圓編撰的《唯(wei)(wei)識講義(yi)》，用以(yi)自修。他(ta)把這本講義(yi)帶(dai)在(zai)身(shen)邊，隨時隨地拿出(chu)來閱讀、揣摩，多(duo)年之后，終于精通(tong)唯(wei)(wei)識，以(yi)后也(ye)宣講唯(wei)(wei)識。
在迎江(jiang)寺的(de)住持任(ren)內(nei)，他設了(le)一(yi)所義務夜校，還設了(le)一(yi)個僧伽訓練(lian)班，曾請出身(shen)于常熟興福寺法(fa)界學(xue)(xue)院的(de)道源(yuan)法(fa)師，到迎江(jiang)寺助理(li)院務。道源(yuan)在迎江(jiang)寺停留未久，1929年下半年就(jiu)到武昌佛學(xue)(xue)院去了(le)。1930年初，迎江(jiang)寺發(fa)生(sheng)火(huo)災(zai)，房(fang)舍燒毀了(le)一(yi)半，慈航法(fa)師因(yin)而辭職離開。后來(lai)以到香港(gang)講經的(de)因(yin)緣(yuan)，隨(sui)之由(you)香港(gang)到了(le)緬甸(dian)的(de)仰光。
慈航法師生性坦率，直來直往，胸無城府。他從太虛大師受教的日子并不多，但由于1939、1940年間，他參加佛(fo)教(jiao)(jiao)訪問團，隨大(da)(da)(da)(da)師訪問印度(du)、錫蘭及南(nan)洋(yang)各國(guo)，所以一般都視他為(wei)太虛大(da)(da)(da)(da)師的(de)門下(xia)，他本人也以大(da)(da)(da)(da)師弟子自居。抗戰勝利后(hou)，太虛大(da)(da)(da)(da)師主(zhu)持(chi)“中(zhong)國(guo)佛(fo)教(jiao)(jiao)整理委員(yuan)會(hui)(hui)”，1946年夏天，在(zai)(zai)焦山(shan)定慧寺開辦“中(zhong)國(guo)佛(fo)教(jiao)(jiao)會(hui)(hui)會(hui)(hui)務人員(yuan)訓練班”，由太虛大(da)(da)(da)(da)師門下(xia)的(de)芝(zhi)(zhi)峰(feng)法(fa)師任(ren)主(zhu)任(ren)。太虛大(da)(da)(da)(da)師在(zai)(zai)上(shang)海，設計了一套訓練班學員(yuan)的(de)便(bian)服(fu)(fu)(fu)，寄給(gei)芝(zhi)(zhi)峰(feng)法(fa)師，讓學員(yuan)試穿以為(wei)倡導(dao)。以此(ci)緣故，雜志上(shang)刊(kan)載了一些討論(lun)改革僧裝(zhuang)的(de)文章。慈航(hang)法(fa)師遠(yuan)在(zai)(zai)南(nan)洋(yang)，不(bu)明其中(zhong)經過，以為(wei)太虛大(da)(da)(da)(da)師要將傳統僧服(fu)(fu)(fu)，改為(wei)類似俗家的(de)服(fu)(fu)(fu)裝(zhuang)，他撰文反(fan)對，主(zhu)張采(cai)用南(nan)傳佛(fo)教(jiao)(jiao)的(de)黃色服(fu)(fu)(fu)裝(zhuang)，并寫信給(gei)太虛大(da)(da)(da)(da)師，措辭(ci)激(ji)憤，聲言大(da)(da)(da)(da)師如不(bu)采(cai)用他所建議(yi)的(de)服(fu)(fu)(fu)式(shi)，他將反(fan)對到(dao)底，并將退出大(da)(da)(da)(da)師的(de)“新(xin)僧籍”。
太(tai)虛(xu)(xu)大(da)(da)師(shi)(shi)為這封信(xin)啼(ti)笑皆非，先后兩次復信(xin)給慈(ci)航法師(shi)(shi)，為他(ta)(ta)(ta)解釋(shi)僧服的(de)沿革，及(ji)為訓(xun)練班試設一(yi)(yi)種(zhong)便服的(de)用(yong)意。慈(ci)航法師(shi)(shi)耿直(zhi)坦(tan)率，勇于認錯。他(ta)(ta)(ta)將太(tai)虛(xu)(xu)大(da)(da)師(shi)(shi)的(de)信(xin)札，以(yi)(yi)及(ji)他(ta)(ta)(ta)自己寫給大(da)(da)師(shi)(shi)的(de)信(xin)，一(yi)(yi)字不易地刊(kan)(kan)(kan)登(deng)在《中國佛(fo)學》月刊(kan)(kan)(kan)上，并刊(kan)(kan)(kan)登(deng)啟事(shi)，宣稱以(yi)(yi)后改(gai)名(ming)“可恥”，用(yong)來紀念太(tai)虛(xu)(xu)大(da)(da)師(shi)(shi)的(de)教誨。果然(ran)以(yi)(yi)后很長(chang)一(yi)(yi)段時間，他(ta)(ta)(ta)寫文章都署名(ming)“可恥”。
1947年3月，太(tai)虛(xu)(xu)大(da)師(shi)(shi)在上海玉佛(fo)寺圓寂，這(zhe)是震動佛(fo)門的(de)大(da)事，慈航法(fa)師(shi)(shi)在新(xin)加坡閉關，得知(zhi)大(da)師(shi)(shi)逝(shi)世，悲(bei)痛(tong)逾常，他在《中國佛(fo)學》月刊“追念(nian)太(tai)虛(xu)(xu)大(da)師(shi)(shi)紀念(nian)專號(hao)”上，寫了許(xu)多紀念(nian)大(da)師(shi)(shi)的(de)文字，并撰寫紀念(nian)大(da)師(shi)(shi)的(de)歌詞，譜成樂曲(qu)。在日用的(de)信(xin)箋上，印著(zhu)“以(yi)佛(fo)心為(wei)己心，以(yi)師(shi)(shi)志為(wei)己志”。他對太(tai)虛(xu)(xu)大(da)師(shi)(shi)的(de)崇敬(jing)，實(shi)是出于一片至誠。
太虛大師(shi)(shi)逝(shi)世(shi)后，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)佛(fo)(fo)教的整理工作無形中(zhong)(zhong)停頓下來，而大師(shi)(shi)一生致(zhi)力的佛(fo)(fo)教改革(ge)運動也無人再提(ti)。所以在(zai)大師(shi)(shi)逝(shi)世(shi)那一年的夏天，慈航法師(shi)(shi)印(yin)了一份“中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)佛(fo)(fo)教革(ge)命的呼(hu)聲”的小刊物，寄(ji)給(gei)國(guo)(guo)(guo)內各寺(si)院(yuan)，呼(hu)吁叢林寺(si)院(yuan)興辦佛(fo)(fo)學院(yuan)，舉辦各種社會(hui)、文化、慈善事業。他并呼(hu)吁僧(seng)青年起來革(ge)命，為中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)佛(fo)(fo)教前(qian)途而努力。這些宣傳(chuan)品寄(ji)到各寺(si)院(yuan)，多被寺(si)院(yuan)保(bao)守人士沒收藏匿(ni)，根本不給(gei)僧(seng)青年看。
緬甸是南傳的小乘佛教國家，宣揚大乘佛教的中國僧侶為數不多，仰光唯一的中國寺院是龍華寺，慈航法師(shi)到仰(yang)光(guang)(guang)，住在(zai)龍華寺(si)內。他(ta)在(zai)仰(yang)光(guang)(guang)那(nei)幾年，龍華寺(si)的(de)住持是萬蕙法師(shi)，當家和尚是圓慈，寺(si)中常住是40多人，慈航法師(shi)擔任講師(shi)，領(ling)導(dao)常住僧(seng)侶(lv)，朝暮功課不(bu)缺(que)。慈航法師(shi)在(zai)仰(yang)光(guang)(guang)，聯絡佛(fo)教居(ju)士(shi)丘宏傳、陳(chen)宏宣(xuan)、曾大聰、陳(chen)善樂等，于1933年佛(fo)誕日，成(cheng)立了“中國佛(fo)學(xue)會(hui)”，由(you)他(ta)任導(dao)師(shi)，在(zai)會(hui)中定期(qi)演(yan)(yan)講，并且(qie)要會(hui)中居(ju)士(shi)們也輪流(liu)演(yan)(yan)講，眾人的(de)演(yan)(yan)講詞(ci)，后來由(you)佛(fo)學(xue)會(hui)輯為《仰(yang)光(guang)(guang)中國佛(fo)學(xue)會(hui)通俗(su)演(yan)(yan)講錄(lu)》。
1935年，他由仰光歸國，道經香港、粵東抵達上海，然后(hou)再溯江而上，歷無錫、常州(zhou)、鎮江、南京、桐城、九江、廬山(shan)、武漢。所到之處(chu)，隨(sui)緣弘化，各(ge)有演講，這些演講稿，由武昌“世界佛學(xue)苑”的(de)釋曙清輯為一本小冊子。
慈航法(fa)師(shi)回國(guo)年(nian)(nian)余，仍回緬(mian)甸仰光，以后(hou)他活動區域擴大(da)(da)，到(dao)(dao)新加坡和馬來西(xi)亞(ya)弘法(fa)。1939年(nian)(nian)，太虛(xu)大(da)(da)師(shi)在(zai)戰時首都(dou)重(zhong)慶，組織(zhi)“中(zhong)國(guo)佛教國(guo)際(ji)訪(fang)問團(tuan)(tuan)”，訪(fang)問東南亞(ya)各佛教國(guo)家，溝通海(hai)外文(wen)化，聯絡佛教徒感情，并宣揚抗(kang)戰國(guo)策，揭發敵偽陰謀(mou)。11月中(zhong)，太虛(xu)大(da)(da)師(shi)偕團(tuan)(tuan)員(yuan)葦舫(fang)、譯人陳定謨、侍者王永良等，由(you)昆(kun)明出發。預定列(lie)為(wei)團(tuan)(tuan)員(yuan)的慈舫(fang)和惟幻，則由(you)香(xiang)港趕到(dao)(dao)緬(mian)甸，和大(da)(da)師(shi)一(yi)行(xing)在(zai)仰光會合。以后(hou)四、五個(ge)月，訪(fang)問團(tuan)(tuan)一(yi)行(xing)由(you)仰光而(er)印度，而(er)錫蘭(lan)，而(er)新加坡，而(er)吉隆坡等地，先后(hou)成(cheng)立(li)了中(zhong)緬(mian)、中(zhong)錫、中(zhong)印等文(wen)化協會，完成(cheng)了一(yi)次成(cheng)功的國(guo)民外交。1940年(nian)(nian)5月，太虛(xu)大(da)(da)師(shi)一(yi)行(xing)由(you)星洲乘(cheng)輪(lun)返(fan)國(guo)，慈航法(fa)師(shi)仍留在(zai)星馬等地弘化。
慈航法師在星馬地(di)(di)區10年(nian)有(you)余，往返各地(di)(di)講經說法，席(xi)不暇暖。他(ta)先后創(chuang)辦了星州菩(pu)提學院(yuan)、檳城菩(pu)提學院(yuan)，以及星洲、雪洲、怡保、檳城、馬六甲、吉(ji)隆坡各地(di)(di)的佛(fo)學會(hui)，并發行《中國佛(fo)學》月刊，南洋(yang)華(hua)僑普(pu)沾法雨，皈依三寶者日眾(zhong)(zhong)，而他(ta)也(ye)受到當(dang)地(di)(di)信眾(zhong)(zhong)普(pu)遍的尊敬。
1948年，慈航法師在馬來亞檳城極樂寺，接了圓瑛法師的法。1948年秋天，慈航法師應中壢圓光寺妙果和尚之請，來臺(tai)(tai)辦(ban)(ban)“臺(tai)(tai)灣(wan)佛學(xue)(xue)院(yuan)”，佛學(xue)(xue)院(yuan)只辦(ban)(ban)了半年就結束。后來由汐(xi)止靜修(xiu)禪院(yuan)住持達心、玄光兩位尼(ni)師(shi)(shi)發心，在(zai)汐(xi)止秀峰山興建“彌勒(le)內(nei)院(yuan)”，迎(ying)他去駐錫(xi)，并繼(ji)續(xu)授課。一(yi)(yi)些大陸來臺(tai)(tai)的(de)學(xue)(xue)僧(seng)紛紛投止，靜修(xiu)禪院(yuan)的(de)尼(ni)師(shi)(shi)和(he)一(yi)(yi)些社會居士也從而受(shou)學(xue)(xue)。在(zai)那段時間，“彌勒(le)內(nei)院(yuan)”成了臺(tai)(tai)灣(wan)的(de)佛學(xue)(xue)教學(xue)(xue)中心。
彌勒內院授課采單級制，每日(ri)授課6小時，除《楞嚴》、《楞伽》、《法(fa)(fa)華(hua)》、《華(hua)嚴》，以及《成唯識論》、《大(da)乘(cheng)起信論》等(deng)大(da)乘(cheng)經論外(wai)(wai)，兼及《諦閑大(da)師(shi)遺集》、《圓瑛法(fa)(fa)匯(hui)》與《太虛大(da)師(shi)全(quan)書》等(deng)作為參(can)考(kao)。課程由慈(ci)航法(fa)(fa)師(shi)一(yi)人講(jiang)授，后來增加國(guo)文一(yi)科，由胡國(guo)偉居士(shi)講(jiang)授。1953年(nian)初(chu)，道安法(fa)(fa)師(shi)也分(fen)(fen)擔了(le)一(yi)部(bu)分(fen)(fen)課程。在彌勒內院親近慈(ci)老(lao)的大(da)陸來臺學僧，到后來都是法(fa)(fa)門龍象、佛(fo)教精英(ying)。這些(xie)學僧，包括了(le)中、自立（乘(cheng)如）、唯慈(ci)（日(ri)照）、幻生、凈(jing)海、妙峰、能果、果宗、印海、宏慈(ci)、戒視、嚴持、浩霖(lin)、清霖(lin)、以德、寬裕、常證、清月(yue)、真(zhen)華(hua)等(deng)，后來分(fen)(fen)別在島內外(wai)(wai)各地弘(hong)化一(yi)方，為佛(fo)教貢獻力量。
在(zai)那幾(ji)年，慈(ci)航法師(shi)創(chuang)設了星期念佛(fo)會(hui)，每星期日(ri)在(zai)靜修禪(chan)院舉(ju)行。他又經常(chang)作通俗佛(fo)學演(yan)講，他說理圓融，喻解詳明，深入(ru)淺出，引人(ren)入(ru)勝(sheng)，對于接引初(chu)機(ji)人(ren)士(shi)，發生了很大的作用(yong)。
1953年(nian)的舊歷除(chu)夕，在各方行化的內院(yuan)學僧，回到內院(yuan)過(guo)年(nian)，慈航法師對(dui)弟(di)子(zi)們說：“我的舊舍(she)（指色身）已壞，要(yao)(yao)換新舍(she)，我明(ming)年(nian)2、3月不走，最(zui)遲3、4月就要(yao)(yao)走。”他并囑(zhu)咐各人，不要(yao)(yao)把消息傳(chuan)出去。果然到翌年(nian)舊歷四月初四——即1954年(nian)5月6日，以腦溢血(xue)示寂(ji)。
他寂后(hou)坐缸，面(mian)(mian)目如生，儼(yan)然老僧入定；封(feng)缸后(hou)，安葬在后(hou)山基塔。5年之后(hou)，在1959年5月(yue)19日，弟子們開缸檢視(shi)，發現他肉身不壞，袈裟完好，面(mian)(mian)呈紫色，眼(yan)睛發亮，耳(er)鼻口俱全，唇尚軟，并(bing)長出稀(xi)疏的頭發和(he)髭須，眉毛亦(yi)長了許多。后(hou)來經(jing)裝金后(hou)，迎歸(gui)于彌(mi)勒(le)內院(yuan)安座供(gong)養(yang)——成(cheng)為臺灣第一(yi)尊(zun)肉身菩薩。
慈航(hang)法(fa)師示寂(ji)后，弟(di)子(zi)們組成(cheng)“慈航(hang)法(fa)師永久紀念會(hui)”，整理(li)遺稿，印(yin)行《慈航(hang)法(fa)師全(quan)集》，計上、中、下3冊(ce)，內容(rong)共5篇(pian)(pian)(pian)(pian)，第一篇(pian)(pian)(pian)(pian)是《相宗(zong)十講》，第二(er)篇(pian)(pian)(pian)(pian)是《大(da)乘起信論講話(hua)》，第三篇(pian)(pian)(pian)(pian)是《十二(er)門論講話(hua)》，第四(si)篇(pian)(pian)(pian)(pian)是《成(cheng)唯識論講話(hua)》，第五篇(pian)(pian)(pian)(pian)是《菩提心影》，全(quan)書(shu)130余(yu)萬言。
檢(jian)閱(yue)慈航法師的一生，堪稱為(wei)(wei)僧者之(zhi)表(biao)率。他念佛(fo)(fo)不(bu)忘(wang)救國(guo)(guo)，在國(guo)(guo)難(nan)當頭(tou)之(zhi)際宣傳抗日國(guo)(guo)策(ce)；他奮力護佑青(qing)年(nian)僧人，成就(jiu)了今天臺(tai)灣佛(fo)(fo)教的興盛局面；他最(zui)早實踐臺(tai)灣“人間佛(fo)(fo)教”思想，光大了佛(fo)(fo)教思想在臺(tai)灣世俗(su)社會(hui)的影響；他成為(wei)(wei)臺(tai)灣歷史(shi)上第(di)一尊(zun)肉身菩薩，闡釋了“舍利者，是戒定慧之(zhi)所(suo)熏(xun)修，甚難(nan)可得，最(zui)上福田”的佛(fo)(fo)教理想。
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