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許遜

0 票數：0 #道士#

許遜，字敬之，豫章南昌人，東晉道士，凈明道派尊奉的祖師，相傳著有《靈劍子》等道教經典。東晉元帝大興四年，許遜隱居南昌南郊梅仙祠舊址，創辦道院，名太極觀，額曰“凈明真境”，立凈明道派。其宗旨為“凈明忠孝”。傳說許遜活到一百三十六歲，于東晉寧康二年八月初一日合家四十二人一齊飛天成仙，世人尊奉他為“許仙”。

中文名： 許遜(xun)
外文名： Xu Xun
別號名稱： 許(xu)敬之，許(xu)真君，許(xu)仙(xian)，許(xu)旌(jing)陽，許(xu)祖
出生日期： 東吳赤烏(wu)二年（公元239年）
性別： 男(nan)
國籍： 東吳(wu)
民族： 漢族
出生地： 江(jiang)西南昌
畢業院校： 逍遙山（天(tian)柱寶極玄(xuan)天(tian)洞）
去世日期： 東(dong)晉(jin)寧康二年(nian)（公元(yuan)374年(nian)）
職業職位： 道士(shi)
主要成就： 道教(jiao)凈(jing)明派祖師，斬蛟龍治水

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詳(xiang)細介(jie)紹 PROFILE +

人物簡介

許遜（239－374年），字敬(jing)之，潁川汝南（今(jin)河(he)南許昌市）人。晉(jin)朝(chao)時期著名道士(shi)，道教凈明派祖師，尊稱“許天師、許真君”，與(yu)張道陵、葛玄、薩守堅并稱為四大天師。

孫(sun)吳赤烏二年（239），生于南(nan)昌縣長定(ding)鄉(xiang)益塘坡（今江西(xi)南(nan)昌縣麻丘(qiu)鄉(xiang)）。太康元年（280），舉孝廉出(chu)身(shen)，出(chu)任(ren)旌陽(yang)縣令。不慕名利(li)，棄(qi)官東歸，修道(dao)煉丹于西(xi)山，著書立(li)說(shuo)，創立(li)“太上靈(ling)寶凈明法”。

寧康(kang)二(er)(er)年，白日飛升。北宋政(zheng)和二(er)(er)年（1112）誥封“神功妙(miao)濟真君”。

主要經歷

元(yuan)康(kang)元(yuan)年（291）爆發八王之亂，許(xu)(xu)遜(xun)(xun)(xun)(xun)以晉室(shi)紛亂，乃棄官東歸，與(yu)吳猛(meng)在(zai)豫(yu)章(zhang)(zhang)地區(qu)傳(chuan)播(bo)孝(xiao)道。據(ju)說許(xu)(xu)遜(xun)(xun)(xun)(xun)的(de)西(xi)山教團(tuan)有上百人的(de)規模，教團(tuan)骨干有十二(er)(er)人，稱(cheng)十二(er)(er)真君(jun)，即許(xu)(xu)遜(xun)(xun)(xun)(xun)、吳猛(meng)、時(shi)荷(he)、甘戰，周廣、陳勛、曾亨、盱(xu)烈、施(shi)岑、彭抗、黃仁(ren)覽(lan)、鐘離嘉。其中(zhong)五人為(wei)許(xu)(xu)遜(xun)(xun)(xun)(xun)的(de)家(jia)族或(huo)姻親(qin)。他以南昌西(xi)山為(wei)中(zhong)心，傳(chuan)教活動遍及豫(yu)章(zhang)(zhang)及附近地區(qu)，岳州平(ping)江（今湖南平(ping)江）亦有許(xu)(xu)遜(xun)(xun)(xun)(xun)傳(chuan)教遺跡。豫(yu)章(zhang)(zhang)各(ge)地多(duo)有許(xu)(xu)遜(xun)(xun)(xun)(xun)斗蛟斬蛇、為(wei)民除害的(de)神(shen)奇故事。道教傳(chuan)說，東晉寧(ning)康(kang)二(er)(er)年（374）八月十五日(ri)許(xu)(xu)遜(xun)(xun)(xun)(xun)“合(he)家(jia)飛(fei)升，雞犬(quan)悉(xi)去”。西(xi)山道士乃以許(xu)(xu)遜(xun)(xun)(xun)(xun)故宅建游帷(wei)觀為(wei)祭祀所。據(ju)《孝(xiao)道吳許(xu)(xu)二(er)(er)真君(jun)傳(chuan)》載：每當許(xu)(xu)遜(xun)(xun)(xun)(xun)升遐(xia)之日(ri)，“四鄉百姓聚(ju)會于觀，設(she)黃箓大齋(zhai)。邀請(qing)(qing)道流，三日(ri)三夜，升壇進表(biao)，上達玄元(yuan)，作(zuo)禮(li)焚(fen)香(xiang)，克意(yi)誠請(qing)(qing)，存(cun)亡獲福，方休暇焉。”①

宋(song)代，許(xu)遜(xun)極得(de)北宋(song)皇室(shi)尊崇(chong)。大中(zhong)祥符三年(nian)（1010），將西山游帷觀升格為(wei)(wei)玉(yu)(yu)隆(long)宮。政和(he)二年(nian)（1112），遣(qian)內使程(cheng)奇請道士在玉(yu)(yu)隆(long)宮建(jian)道場七晝(zhou)夜，誥封(feng)許(xu)遜(xun)為(wei)(wei)“神功妙濟真(zhen)(zhen)君”。后又仿西京崇(chong)福宮規制，在洪州西山改(gai)建(jian)玉(yu)(yu)隆(long)萬(wan)壽宮。建(jian)筑宏偉壯觀，為(wei)(wei)宋(song)代著名道觀。南(nan)宋(song)時，“真(zhen)(zhen)君垂(chui)跡，遍于江左湖南(nan)北之境，因而(er)為(wei)(wei)觀府、為(wei)(wei)壇靖(jing)者(zhe)，不可勝計。”②宋(song)代中(zhong)國民(min)間對許(xu)遜(xun)的信(xin)仰已很盛行。“每歲(sui)夏季，諸卿士庶，各各香華，鼓樂、旗幟，就(jiu)寢殿迎請真(zhen)(zhen)君小型像幸其(qi)鄉社，隨愿祈禳(rang)，以蠲除旱蝗。”③據傳每年(nian)仲秋“凈(jing)月”，前往西山玉(yu)(yu)隆(long)萬(wan)壽宮朝拜者(zhe)，扶(fu)老攜幼，肩(jian)輿乘騎，肩(jian)摩于路。因此(ci)，南(nan)宋(song)何真(zhen)(zhen)公(gong)、元(yuan)初劉玉(yu)(yu)都假托許(xu)遜(xun)神靈降授，并尊為(wei)(wei)凈(jing)明(ming)道祖師。

許(xu)遜事(shi)跡正史無傳，道書所(suo)載，也(ye)多不一。道書所(suo)載,也(ye)多不一。如(ru)關于許(xu)遜得道,至少有三種說法：

得道于吳猛

《云笈七箋》卷一(yi)百六《許(xu)遜真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)人傳》稱：“（吳）猛升仙去(qu)時，語其子云：‘吾去(qu)后(hou)，東(dong)南方(fang)有(you)人，姓許(xu)名遜，應來吊(diao)汝，汝當看重之，可以真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)符授也。’至時，遜果來吊(diao)，其子以父(fu)命將真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)符傳遜，奉修真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)感有(you)愈于猛。”

得道于蘭公

據(ju)《十二真(zhen)君傳》載(zai)：蘭公系孔子故鄉兗州曲阜(fu)縣(xian)人，因(yin)“精專孝行”，斗中(zhong)真(zhen)人特降授“孝悌之教”、“至道(dao)秘旨”，并(bing)預(yu)示晉代有真(zhen)仙(xian)許遜(xun)，當(dang)傳此“孝道(dao)之宗(zong)”，為“眾仙(xian)之長”。果然，蘭公死后，其孝道(dao)秘法、寶經(jing)金(jin)丹、銅符鐵券(quan)，為許遜(xun)所得

得道于諶母

吳猛、許(xu)(xu)(xu)遜(xun)(xun)皆得道于(yu)諶母。《墉城集仙錄》稱諶母“密修(xiu)道法，積數(shu)十年，……吳猛、許(xu)(xu)(xu)遜(xun)(xun)自高陽(yang)南(nan)(nan)游，詣母，請傳所得之道，因盟而(er)授之。孝道之法，遂(sui)行江表。”關于(yu)許(xu)(xu)(xu)遜(xun)(xun)的籍貫(guan)，《云笈(ji)七?》說是(shi)(shi)(shi)南(nan)(nan)昌人。《十二真君傳》記許(xu)(xu)(xu)遜(xun)(xun)籍貫(guan)為汝南(nan)(nan)，《孝道吳許(xu)(xu)(xu)二真君傳》謂許(xu)(xu)(xu)遜(xun)(xun)“望本高陽(yang)”。汝南(nan)(nan)許(xu)(xu)(xu)氏是(shi)(shi)(shi)漢(han)代主持“元旦評”的名(ming)流，高陽(yang)許(xu)(xu)(xu)氏是(shi)(shi)(shi)魏(wei)晉北朝的名(ming)門。這或(huo)許(xu)(xu)(xu)是(shi)(shi)(shi)為了神化許(xu)(xu)(xu)遜(xun)(xun)而(er)有意(yi)的攀附。

許真君寶誥注解

志心(xin)皈命禮(li)。混元始祖(zu)，一氣分真（2）。多劫(jie)之前，積修至道(dao)（3）。勤苦備悉，經緯逾(yu)深(shen)（4）。萬法千門，罔不斯歷（5）。救災撥難，除害(hai)蕩妖（6）。功濟(ji)生靈(ling)，名高(gao)玉籍(ji)。眾真推(tui)仰，宜有甄升（7）。大(da)(da)悲大(da)(da)愿，大(da)(da)孝大(da)(da)仁（8）。九州都仙太史，高(gao)明大(da)(da)使。雷(lei)霆(ting)泰省(sheng)，天(tian)(tian)樞伏魔上相（9）。至道(dao)玄應，神功妙濟(ji)（10）。掌九天(tian)(tian)司(si)籍(ji)，太乙定命，注生真君（11），三天(tian)(tian)按察都檢校(xiao)，普(pu)天(tian)(tian)奏議大(da)(da)夫，天(tian)(tian)醫大(da)(da)帝（12），歷劫(jie)度人(ren)祖(zu)師，凈明普(pu)化天(tian)(tian)尊（13）。

【注釋】

（1）許(xu)(xu)(xu)真君(jun)(jun)寶誥(gao)(gao)：許(xu)(xu)(xu)真君(jun)(jun)，名許(xu)(xu)(xu)遜(xun)、字敬(jing)之(zhi)，晉代著(zhu)名道士。父許(xu)(xu)(xu)肅(su)東漢末年(nian)(nian)避戰亂遷居南(nan)昌(chang)，吳赤烏二(er)年(nian)(nian)（公元(yuan)239年(nian)(nian)）許(xu)(xu)(xu)遜(xun)生于南(nan)昌(chang)縣益塘坡。后(hou)舉孝廉，于晉太康元(yuan)年(nian)(nian)（公元(yuan)280年(nian)(nian)）任旌陽令，故人稱許(xu)(xu)(xu)旌陽，又稱許(xu)(xu)(xu)真君(jun)(jun)。東晉寧(ning)康二(er)年(nian)(nian)（公元(yuan)374年(nian)(nian)）八月初一(yi)日許(xu)(xu)(xu)真君(jun)(jun)合家(jia)四十二(er)口拔宅飛升(sheng)成仙，真君(jun)(jun)飛升(sheng)后(hou)，后(hou)代于西(xi)山(shan)許(xu)(xu)(xu)宅建“游帷祠”，即今西(xi)山(shan)萬壽宮(gong)。寶誥(gao)(gao)，此為(wei)許(xu)(xu)(xu)祖積功修(xiu)道之(zhi)誥(gao)(gao)詞，用(yong)于褒揚(yang)。

（2）混元始(shi)祖，一(yi)氣分真(zhen)：混元者，混沌之前，元氣之始(shi)也。一(yi)氣分真(zhen)，《道德經》云(yun)：道生一(yi)，一(yi)生二，二生三(san)，三(san)生萬物。此(ci)句言大(da)道之延續、演化、與形成。

（3）多劫之前，積修(xiu)至(zhi)道：多劫，道家謂天地一(yi)成一(yi)毀為一(yi)劫。積修(xiu)，積累修(xiu)為之意(yi)，至(zhi)道，至(zhi)高無(wu)上的道理。以上二(er)句均可見許祖師來歷之深。

（4）勤苦(ku)備悉(xi)，經緯逾深：備悉(xi)，詳細掌握了(le)解之意(yi)(yi)。經緯，織物(wu)的(de)縱線(xian)與(yu)橫(heng)線(xian)，喻(yu)意(yi)(yi)為道(dao)法之廣博。逾深，深刻的(de)超越。

（5）萬法(fa)千門，罔(wang)不斯歷：罔(wang)不，即無不。斯歷，此(ci)在為經歷，學習(xi)之意(yi)。以(yi)上二句(ju)體現了許祖(zu)師對(dui)道業(ye)的(de)勤(qin)苦精進，可見許祖(zu)師道法(fa)之高。

（6）救(jiu)災撥難，除害(hai)蕩妖：詞句言許祖師(shi)生平之事跡。詳見許祖師(shi)斬殺蛟龍救(jiu)萬民之故(gu)事。

（7）功濟生(sheng)靈，名高(gao)玉籍。眾(zhong)真推(tui)仰，宜有(you)甄升(sheng)：玉籍，指仙人(ren)之(zhi)名籍。宜，應當、理(li)應。甄升(sheng)，提升(sheng)。此句(ju)言許祖師之(zhi)無量功德，因救度萬民(min)，而受眾(zhong)仙之(zhi)推(tui)崇，堪為人(ren)天(tian)楷模。

（8）大(da)(da)悲大(da)(da)愿，大(da)(da)孝大(da)(da)仁：大(da)(da)悲，指許祖師悲憫(min)世人。大(da)(da)愿，許祖師救度眾(zhong)(zhong)生之宏愿。大(da)(da)孝，許祖師視天地眾(zhong)(zhong)生如己(ji)之父母。大(da)(da)仁，許祖師慈(ci)祥呵護(hu)眾(zhong)(zhong)生。此句力贊許祖師之無量(liang)浩德。

（9）九(jiu)(jiu)州都仙(xian)太史，高(gao)明(ming)大(da)使。雷(lei)霆泰省(sheng)，天樞伏魔上(shang)相(xiang)：此(ci)為九(jiu)(jiu)司之神職，主(zhu)理神霄府之政(zheng)務。《無(wu)上(shang)九(jiu)(jiu)霄玉清(qing)大(da)梵紫微玄都雷(lei)霆玉經》有(you)云(yun)：在(zai)昔元始天尊(zun)敕太清(qing)無(wu)上(shang)元君，令九(jiu)(jiu)州都仙(xian)太史高(gao)明(ming)大(da)使（即許祖(zu)師(shi)(shi)）判(pan)雷(lei)霆泰省(sheng)事。可見許祖(zu)師(shi)(shi)品位之尊(zun)。

（10）至(zhi)道玄應，神功(gong)妙(miao)濟：至(zhi)道玄應，指大道神妙(miao)的(de)感應。神功(gong)妙(miao)濟，在(zai)此釋為(wei)神靈用玄妙(miao)的(de)功(gong)力(li)，救濟眾生(sheng)。“神功(gong)妙(miao)濟”亦為(wei)許祖(zu)師之封號。

（11）掌九天司(si)籍，太(tai)乙定命(ming)，注生真君：九天司(si)籍，指九天之內神(shen)靈之戶(hu)籍。太(tai)乙，又稱太(tai)一。即道家所言之“大(da)道”，定命(ming)，注定的命(ming)運。詞句言許祖師之職能。

（12）三(san)天按察都(dou)檢校，普天奏議大(da)夫，天醫大(da)帝：檢校官為南北朝(chao)時期官職(zhi)名，為核(he)對(dui)、核(he)實之(zhi)意(yi)。“都(dou)”為總管之(zhi)意(yi)。在(zai)此(ci)釋為許祖之(zhi)職(zhi)位。

（13）歷(li)劫度人(ren)祖(zu)師(shi)(shi)，凈明普化(hua)天(tian)尊(zun)：此為(wei)(wei)許(xu)祖(zu)師(shi)(shi)之尊(zun)號。天(tian)尊(zun)，乃(nai)對得道(dao)神仙之尊(zun)稱(cheng)，為(wei)(wei)玉(yu)(yu)皇加(jia)封。元代(dai)道(dao)士(shi)劉玉(yu)(yu)以“凈明”為(wei)(wei)教(jiao)派名稱(cheng)，意為(wei)(wei)“由真(zhen)忠(zhong)至孝(xiao)，復歸本凈元明之境”，故(gu)曰“凈明”。經典為(wei)(wei)《凈明忠(zhong)教(jiao)全書》，劉玉(yu)(yu)奉許(xu)遜(xun)為(wei)(wei)教(jiao)祖(zu)，正式(shi)創立(li)“凈明忠(zhong)孝(xiao)道(dao)”。道(dao)教(jiao)將(jiang)其與張道(dao)陵、葛(ge)玄、薩守堅共稱(cheng)為(wei)(wei)四大天(tian)師(shi)(shi)。

其他信息

人物信仰

許遜信仰唐朝時開始興起(qi)，在宋(song)朝被朝廷所倡(chang)導，宋(song)真宗大中(zhong)祥符三年（1010年），將西山游帷觀升格為(wei)玉隆宮。宋(song)徽(hui)宗時上(shang)尊號為(wei)“神(shen)功妙濟(ji)真君”，南宋(song)時，“真君垂跡(ji)，遍于江左(zuo)湖(hu)南北之境，因而為(wei)觀府、為(wei)壇(tan)靖者(zhe)，不可勝計。”

在某些道教流派中(zhong)，許(xu)(xu)遜與張道陵、葛玄、薩守(shou)堅(jian)共為(wei)四大天(tian)師。江西(xi)南昌民眾及許(xu)(xu)姓人(ren)士，常(chang)視許(xu)(xu)遜為(wei)保護(hu)神(shen)。

臺(tai)灣本島以許(xu)遜(xun)為主神(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)廟(miao)宇以桃園(yuan)縣大(da)(da)園(yuan)鄉(xiang)仁壽宮最(zui)為悠久(jiu)，相傳為清咸豐(feng)年間由(you)福建漳浦(pu)人許(xu)文量恭迎感(gan)天大(da)(da)帝來臺(tai)，鄉(xiang)內(nei)公眾(zhong)一同立廟(miao)，為大(da)(da)園(yuan)鄉(xiang)內(nei)最(zui)大(da)(da)之(zhi)(zhi)(zhi)公廟(miao)信(xin)仰中心(xin)，每年農歷(li)十月二十五日為安座紀念日例祭之(zhi)(zhi)(zhi)期。大(da)(da)園(yuan)鄉(xiang)內(nei)許(xu)姓裔孫眾(zhong)多，敬稱許(xu)遜(xun)為“老(lao)祖(zu)”，鄉(xiang)內(nei)各姓信(xin)眾(zhong)亦(yi)多隨之(zhi)(zhi)(zhi)稱呼。除“老(lao)祖(zu)”外，信(xin)眾(zhong)亦(yi)多稱“感(gan)天公”或“感(gan)天大(da)(da)帝”。

人物歷史

許(xu)遜（239—374），字敬(jing)之(zhi)，豫(yu)章南(nan)昌人，東晉道(dao)士，凈明道(dao)派尊奉(feng)的(de)祖師。相(xiang)傳著有《靈(ling)劍子》等道(dao)教經典。據道(dao)書記載(zai)，少以(yi)射獵為(wei)業(ye)，一日入山射鹿，鹿胎墮地，母鹿舔其崽(zai)而死。許(xu)遜愴然(ran)感悟，折弩而歸，始棲托(tuo)西山金(jin)氏之(zhi)宅(zhai)修道(dao)。聞豫(yu)章（南(nan)昌，或(huo)泛指江西）人吳猛(meng)得術士丁義神方，乃拜大洞君(jun)吳猛(meng)為(wei)師，傳三(san)清(qing)法要。

他賦性聰穎，博(bo)通經史、天文(wen)、地(di)理、醫(yi)學(xue)、陰陽五行學(xue)說，尤其(qi)愛好(hao)道家修(xiu)煉(lian)法術。二(er)(er)十(shi)歲舉為(wei)孝(xiao)廉(lian)，屢薦不就(jiu)。二(er)(er)十(shi)九歲拜西(xi)安（今修(xiu)水(shui)）大洞君(jun)吳(wu)猛學(xue)道，盡得秘傳。三(san)十(shi)六歲時與文(wen)學(xue)家郭(guo)璞結伴(ban)遍訪名山(shan)勝地(di)，最后選擇南昌西(xi)郊的(de)逍遙山(shan)（今新建西(xi)山(shan)鄉）隱居，只求修(xiu)煉(lian)，不愿(yuan)為(wei)仕，平日(ri)以(yi)孝(xiao)、悌、忠、信(xin)教化鄉里，深為(wei)鄉人(ren)尊(zun)敬(jing)。直至西(xi)晉太康元年（280）四十(shi)二(er)(er)歲時，因朝(chao)廷(ting)屢加禮命(ming)，難于推辭，才前往四川就(jiu)任旌陽縣令(ling)。

許遜(xun)(xun)(xun)到(dao)了旌(jing)(jing)陽(yang)，去貪鄙，減(jian)刑罰，倡仁孝，近賢(xian)遠(yuan)奸(jian)，實行了許多利國濟民(min)(min)措施(shi)。有一年(nian)，旌(jing)(jing)陽(yang)大水為(wei)患，低田顆粒無(wu)收(shou)，許遜(xun)(xun)(xun)讓大批農(nong)民(min)(min)到(dao)官府田里耕(geng)種，以工(gong)代稅(shui)，使災民(min)(min)獲得解救。當時瘟疫流行，許遜(xun)(xun)(xun)便用自己學得的藥(yao)方救治，藥(yao)到(dao)病(bing)除(chu)，人(ren)民(min)(min)感激涕零，敬如(ru)父母。那時旌(jing)(jing)陽(yang)傳唱一首民(min)(min)謠：“人(ren)無(wu)盜竊，吏(li)無(wu)奸(jian)欺，我君(jun)活人(ren)，病(bing)無(wu)能為(wei)。”盛贊許遜(xun)(xun)(xun)的功德。鄰縣民(min)(min)眾紛紛前來歸附，旌(jing)(jing)陽(yang)人(ren)戶大增。許遜(xun)(xun)(xun)在旌(jing)(jing)陽(yang)十年(nian)，居官清廉，政(zheng)績卓著，被(bei)人(ren)們親切稱為(wei)“許旌(jing)(jing)陽(yang)”。

太(tai)熙(xi)元年(nian)（290），鑒于晉室將有大亂(luan)，料知國事不可為，許(xu)(xu)(xu)遜(xun)掛冠東歸(gui)。啟程(cheng)時(shi)，送者蔽野；有的(de)為他建生祠、畫神(shen)像，終年(nian)祭祀；有的(de)千里(li)跟(gen)隨來到西(xi)山，聚族而居，與許(xu)(xu)(xu)遜(xun)為伴，都改姓許(xu)(xu)(xu)，人稱“許(xu)(xu)(xu)家(jia)營(ying)”。

許真君東歸(gui)后，時逢(feng)彭蠡湖（今鄱陽湖）蛟龍(long)為害，水(shui)災連年，許遜率領眾弟子，足跡(ji)踏遍湖區各地。他不僅為豫章治(zhi)水(shui)，還到(dao)湖南、湖北、福建等地消除(chu)水(shui)患，贏得人(ren)民(min)的廣(guang)泛尊(zun)崇(chong)，斬(zhan)妖除(chu)魔(mo)，消除(chu)水(shui)患，贏得人(ren)民(min)的廣(guang)泛尊(zun)崇(chong)。

東晉(jin)(jin)元帝大(da)興四(si)年（321），許(xu)遜隱居南昌南郊梅仙(xian)祠(ci)舊址(zhi)，創(chuang)辦道(dao)(dao)院(yuan)，名太極觀，額曰“凈明(ming)真境”，立(li)凈明(ming)道(dao)(dao)派。其宗旨為“凈明(ming)忠(zhong)孝”。傳說許(xu)遜活到一(yi)百三十六(liu)歲，于東晉(jin)(jin)寧康二(er)年（374）八月初(chu)一(yi)日合(he)家四(si)十二(er)人(ren)一(yi)齊飛天成仙(xian)，世人(ren)尊奉他(ta)為“許(xu)仙(xian)”。東晉(jin)(jin)朝廷為了表彰他(ta)的功德，將旌陽(yang)縣改(gai)名德陽(yang)縣。后人(ren)在(zai)他(ta)居住地西山建(jian)起許(xu)仙(xian)祠(ci)，在(zai)南昌鐵柱(zhu)宮建(jian)旌陽(yang)祠(ci)，并受(shou)歷代(dai)王(wang)朝賜匾表彰，宋王(wang)安石撰寫《許(xu)旌陽(yang)祠(ci)記(ji)》。