大興法師安徽省太湖縣人。一八九四年生，一九二五年在九華山(shan)百歲(sui)宮出家(jia)，禮常法(fa)和尚剃度。一(yi)(yi)(yi)八五八年居于(yu)雙溪寺。大(da)興(xing)法(fa)師精于(yu)禪(chan)定，平日(ri)常為附(fu)近(jin)群眾治病療傷，分文不(bu)取。一(yi)(yi)(yi)九(jiu)八四(si)年圓寂(ji)后，在當地(di)民眾的強烈要求下，保留(liu)其遺(yi)體，裝(zhuang)缸建塔并立紀(ji)念碑一(yi)(yi)(yi)麻。五年后拆塔開缸，見大(da)興(xing)和尚遺(yi)身未(wei)腐，堪(kan)稱(cheng)圣跡。該寺遂呈報(bao)九(jiu)華山(shan)佛教協會，將之裝(zhuang)金供(gong)奉，四(si)方(fang)信眾前來朝(chao)拜者絡繹不(bu)絕(jue)。
大興法師家(jia)世務農，耕作所入，僅足糊口。他的祖(zu)父朱漢臣信佛，常帶到他寺(si)廟(miao)燒香拜佛，以此自幼在(zai)(zai)八識田中就(jiu)種(zhong)下(xia)菩提(ti)種(zhong)子。七歲時和(he)鄰童在(zai)(zai)村(cun)中嬉戲，為跑江湖者所拐走(zou)，在(zai)(zai)外吃了(le)(le)許多苦頭，兩年(nian)(nian)多后才被家(jia)人(ren)尋回。由于家(jia)境不(bu)裕，在(zai)(zai)私塾(shu)中讀(du)了(le)(le)兩年(nian)(nian)書，就(jiu)跟(gen)著家(jia)人(ren)下(xia)田耕作。十余歲時跟(gen)祖(zu)父到屯溪去，時當(dang)民國初年(nian)(nian)，軍閥割(ge)據，內戰頻(pin)仍，他途中為軍隊拉去當(dang)兵(bing)。因年(nian)(nian)紀小不(bu)能拿槍作戰，就(jiu)跟(gen)著號目學吹號，當(dang)了(le)(le)一名(ming)小號兵(bing)。
大興在軍中(zhong)數年，年歲(sui)漸長，善根日漸成熟，一心想到廟中(zhong)出家(jia)。
一九(jiu)二五年(nian)（民國十(shi)四(si)年(nian)），大興年(nian)十(shi)九(jiu)歲(sui)，在軍中(zhong)開小差（即(ji)私自逃離軍隊），跑到九(jiu)華山的(de)百歲(sui)宮，依(yi)常(chang)法和尚落發出(chu)家，法名(ming)大興，法號了(le)維。自此就在寺中(zhong)做著挑水劈柴、擔糧種菜(cai)的(de)粗重(zhong)工作。
一(yi)(yi)九三一(yi)(yi)年(nian)，他到(dao)南京古林萬(wan)壽寺，依果慧老和尚受具(ju)足(zu)戒。之后行腳參訪，朝(chao)禮過五臺、峨嵋、普(pu)陀諸大名山。參訪數年(nian)，一(yi)(yi)九三六年(nian)回(hui)到(dao)九華(hua)山萬(wan)歲宮。
大(da)興在(zai)外參訪數年(nian)，見識增長，在(zai)修(xiu)持(chi)上注(zhu)重禪凈雙修(xiu)，并且(qie)修(xiu)持(chi)與(yu)勞動(dong)結合，工作不(bu)忘修(xiu)行(xing)。
他在(zai)萬歲宮自愿充(chong)當水(shui)頭，每(mei)日挑水(shui)供寺眾食用(yong)。挑著水(shui)參禪(chan)念(nian)佛，心不(bu)旁婺。中日八年戰爭期間，他照(zhao)舊擔水(shui)修行，足不(bu)下九(jiu)華山，世間戰爭，與他不(bu)相干(gan)。
一九四五年日本(ben)戰(zhan)投降，中(zhong)國(guo)抗戰(zhan)勝利。兩三年后，他到了青陽縣城東的(de)火(huo)炎山(shan)寺掛單，一住十年，默默修行(xing)。他是一個(ge)老實人，不自我表現，也不受人重視。
一(yi)九五八年(nian)，他又回到九華(hua)山(shan)，在后山(shan)九子巖下的雙溪寺(si)居住，仍是做(zuo)些(xie)別人不愿做(zuo)的粗重工作。他有一(yi)項拿(na)草藥治病的技術，每到山(shan)下時(shi)，隨緣給人治病，往往藥到病除，不收分(fen)文，村人都(dou)對(dui)他很(hen)有好感。
一九六(liu)六(liu)年一“文化大(da)革命”開(kai)始(shi)了，紅衛兵小將到山(shan)(shan)(shan)上“破四舊”，山(shan)(shan)(shan)上的(de)(de)許多寺(si)院都受到破壞(huai)，但這(zhe)些對(dui)于(yu)大(da)興和尚來說，并沒有造成(cheng)什么的(de)(de)影(ying)響，因(yin)為他(ta)又(you)老又(you)窮，一切隨遇(yu)而安。后來到紅衛兵解散(san)全山(shan)(shan)(shan)寺(si)廟，要山(shan)(shan)(shan)上所有的(de)(de)僧尼離廟返鄉，鼓(gu)勵年輕(qing)僧還(huan)俗結婚，中老年人參(can)加勞動生(sheng)產(chan)。大(da)興在山(shan)(shan)(shan)上待不下(xia)去(qu)，他(ta)就(jiu)在山(shan)(shan)(shan)下(xia)公社的(de)(de)生(sheng)產(chan)大(da)隊插隊，做耕田翻土，放牛割草的(de)(de)粗(cu)活(huo)。他(ta)仍是勞動不忘(wang)修行(xing)，邊工作邊念佛，如此(ci)度過了動亂的(de)(de)十年。
大興法(fa)師在(zai)雙溪(xi)寺，生活上(shang)不(bu)(bu)予(yu)選擇，飲食上(shang)不(bu)(bu)講求(qiu)好(hao)壞，自(zi)己種點糧(liang)食和蔬菜，經常(chang)是(shi)飽一(yi)餐、餓(e)一(yi)頓的(de)(de)，甚至燒一(yi)次(ci)飯要(yao)吃好(hao)幾(ji)天(tian)(tian)。然(ran)而，他(ta)(ta)(ta)在(zai)念佛(fo)禪修上(shang)從不(bu)(bu)隨便，注(zhu)重勞靜結合，特別投入。他(ta)(ta)(ta)每天(tian)(tian)都要(yao)練(lian)氣(qi)(qi)(qi)功，常(chang)常(chang)不(bu)(bu)顧山(shan)高路陡，上(shang)寺后的(de)(de)九子(zi)巖頂(ding)上(shang)，在(zai)當(dang)年金(jin)喬覺（九華山(shan)鼻祖）修煉過15年的(de)(de)磐陀石上(shang)，合掌打坐，閉目養神，精心修煉，就(jiu)是(shi)刮風下雨也從不(bu)(bu)間斷。練(lian)氣(qi)(qi)(qi)功使得(de)他(ta)(ta)(ta)步履(lv)輕盈，行(xing)走如風，超凡脫俗(su)。他(ta)(ta)(ta)那(nei)185米的(de)(de)頎長身材，盡管瘦骨嶙(lin)峋，卻精神矍鑠。他(ta)(ta)(ta)與其他(ta)(ta)(ta)僧人(ren)不(bu)(bu)同的(de)(de)是(shi)行(xing)走坐臥不(bu)(bu)斷念著“空空空”，終年如一(yi)，關于(yu)他(ta)(ta)(ta)練(lian)氣(qi)(qi)(qi)功練(lian)到什么(me)程度，當(dang)地(di)人(ren)說(shuo)法(fa)不(bu)(bu)一(yi)，接觸過他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)人(ren)說(shuo)他(ta)(ta)(ta)能飛檐走壁，來無影(ying)去無蹤。可見他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)功夫不(bu)(bu)同凡響。
大(da)興(xing)法(fa)師(shi)在(zai)雙溪(xi)寺靜心修行20余年，并不深居簡出，而(er)是與當(dang)(dang)地鄉(xiang)民(min)之間的關系處得相當(dang)(dang)融洽。十年浩劫期間，九華山這(zhe)塊(kuai)凈(jing)土(tu)也同樣遭受劫難。法(fa)師(shi)尼姑被紛(fen)紛(fen)趕下山，逼迫他(ta)們還俗。從那時(shi)(shi)起(qi)，附近鄉(xiang)民(min)就能時(shi)(shi)常看到一個(ge)(ge)到處閑游的瘋(feng)(feng)法(fa)師(shi)。他(ta)腳穿草(cao)鞋(xie)，身著破衣爛衫，嘴(zui)里不住地念(nian)著“空空空”，走(zou)這(zhe)跑那瘋(feng)(feng)瘋(feng)(feng)顛顛，活像一個(ge)(ge)濟公在(zai)世(shi)。他(ta)就是大(da)興(xing)。其實，不少(shao)鄉(xiang)鄰都知道他(ta)是裝瘋(feng)(feng)賣傻，是為了逃(tao)避(bi)塵世(shi)，依舊過著他(ta)清靜的佛(fo)門生活，心地善良的當(dang)(dang)地鄉(xiang)民(min)，便任由(you)他(ta)做(zuo)個(ge)(ge)逍(xiao)遙自(zi)在(zai)的瘋(feng)(feng)法(fa)師(shi)。他(ta)仍然住在(zai)雙溪(xi)寺，放牛，種菜，念(nian)經，練功。嘴(zui)里還時(shi)(shi)常念(nian)出顛三(san)倒(dao)四(si)的妙語(yu)，說(shuo)什么“好(hao)人(ren)(ren)(ren)好(hao)自(zi)己，壞(huai)人(ren)(ren)(ren)壞(huai)自(zi)己”。如果(guo)有人(ren)(ren)(ren)與他(ta)爭辯，多數時(shi)(shi)候被他(ta)駁(bo)得理屈詞窮。
別(bie)看他(ta)(ta)樣子瘋顛，卻樂于幫(bang)助別(bie)人(ren)。他(ta)(ta)利用氣(qi)功為人(ren)治病，不(bu)少疑難雜癥，都被他(ta)(ta)妙手(shou)治愈。日常，他(ta)(ta)下山閑游(you)時，每到(dao)(dao)一(yi)個村落，都會有人(ren)叫住(zhu)他(ta)(ta)，讓他(ta)(ta)給(gei)家人(ren)瞧瞧病，他(ta)(ta)從不(bu)推辭，瞧完病，便發功治療。九華(hua)山后(hou)植物資(zi)源豐富，也是中草(cao)藥的(de)寶庫。他(ta)(ta)獨自一(yi)人(ren)攀崖走壁，采挖中草(cao)藥。回來后(hou)，他(ta)(ta)再精心配制，一(yi)一(yi)送到(dao)(dao)病人(ren)手(shou)中。人(ren)家過意不(bu)去(qu)，總(zong)想給(gei)錢給(gei)物，都被他(ta)(ta)婉言謝絕(jue)。他(ta)(ta)視(shi)這些錢物為身外之物，不(bu)為之動(dong)心，唯有多做善事(shi)好事(shi)，才覺得心安自得。
后來(lai)，大興法師(shi)的名(ming)氣(qi)越來(lai)越大，所在的青(qing)陽縣方圓百(bai)十(shi)里地(di)的一些(xie)病人，也都慕名(ming)來(lai)到雙溪寺。瘋法師(shi)深(shen)得鄉鄰的愛戴。
一(yi)九(jiu)八(ba)(ba)〇年(nian)(nian)以后(hou)，落實宗教政策，寺(si)廟又(you)恢(hui)復了(le)(le)宗教活動。大(da)興法師(shi)也(ye)重(zhong)回雙溪(xi)寺(si)。這(zhe)時(shi)(shi)他(ta)(ta)已七(qi)十(shi)多歲了(le)(le)，依舊(jiu)默默修行(xing)，隨緣度日(ri)。一(yi)九(jiu)八(ba)(ba)四年(nian)(nian)秋天，他(ta)(ta)突然(ran)加緊持誦阿彌陀(tuo)佛圣號，二(er)六時(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)，念(nian)佛不(bu)輟。是年(nian)(nian)年(nian)(nian)底(di)，他(ta)(ta)以積蓄的錢買了(le)(le)紅糖(tang)白糖(tang)各五(wu)斤，送到廚房中(zhong)(zhong)(zhong)供眾(zhong)，并且向當家師(shi)海(hai)量和(he)尚告(gao)假要(yao)走(zou)。海(hai)量師(shi)不(bu)明白他(ta)(ta)話(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)的意(yi)思，也(ye)沒有(you)放在(zai)心上。過了(le)(le)舊(jiu)歷年(nian)(nian)，一(yi)九(jiu)八(ba)(ba)五(wu)年(nian)(nian)的二(er)月上旬，年(nian)(nian)近八(ba)(ba)十(shi)的大(da)興法師(shi)行(xing)路時(shi)(shi)跌了(le)(le)一(yi)跤(jiao)，摔(shuai)傷(shang)了(le)(le)腿，行(xing)動不(bu)便，就(jiu)終日(ri)或坐或臥(wo)，佛號不(bu)輟。由二(er)月十(shi)五(wu)起(qi)，他(ta)(ta)不(bu)再進食，只小聲(sheng)念(nian)佛。十(shi)七(qi)日(ri)午夜，他(ta)(ta)在(zai)寮房中(zhong)(zhong)(zhong)大(da)聲(sheng)喊(han)人，寺(si)眾(zhong)聞聲(sheng)趕(gan)到，他(ta)(ta)對(dui)大(da)眾(zhong)說∶“我(wo)要(yao)走(zou)了(le)(le)，我(wo)不(bu)火化(hua)、我(wo)不(bu)要(yao)火化(hua)。”說過后(hou)就(jiu)作吉祥臥(wo)，小聲(sheng)念(nian)佛。眾(zhong)人也(ye)為他(ta)(ta)助念(nian)，他(ta)(ta)在(zai)佛號聲(sheng)中(zhong)(zhong)(zhong)，安詳往生。世壽(shou)七(qi)十(shi)九(jiu)歲，僧臘(la)六十(shi)年(nian)(nian)。
大(da)興(xing)法師往生(sheng)后，他(ta)的(de)遺體(ti)由(you)妙信(xin)和(he)尚為(wei)他(ta)抹(mo)澡凈(jing)身，更換新衣，裝缸之(zhi)前(qian)，用石(shi)灰木炭墊(dian)底，遺體(ti)趺坐裝缸，再(zai)用木炭圍身。依當(dang)家師海量和(he)尚的(de)意(yi)思，七(qi)日予以火(huo)化。不意(yi)山下村民(min)(min)議論(lun)紛紛，推(tui)出代表(biao)到雙溪寺(si)交(jiao)涉，要求保留(liu)不要火(huo)化。海量和(he)尚不便違(wei)拂(fu)眾意(yi)，答應(ying)了(le)村民(min)(min)的(de)要求。到了(le)第七(qi)天，村民(min)(min)把(ba)缸抬(tai)到寺(si)外空地上(shang)，搭了(le)一個草棚，把(ba)缸置(zhi)于棚下，周圍又圍上(shang)了(le)稻草。年馀之(zhi)后，村民(min)(min)自(zi)動(dong)捐(juan)錢出工，拆(chai)掉草棚，用磚砌了(le)一個圓形(xing)的(de)塔，并立(li)碑紀念。
一(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)八八年(nian)，有一(yi)位由上海去(qu)朝九(jiu)(jiu)(jiu)華山(shan)(shan)的(de)(de)(de)李正有居(ju)士(shi)，到后山(shan)(shan)的(de)(de)(de)時(shi)候，九(jiu)(jiu)(jiu)華山(shan)(shan)佛教協會后山(shan)(shan)分會的(de)(de)(de)人(ren)，把大興法(fa)師(shi)的(de)(de)(de)事(shi)跡告(gao)訴了李居(ju)士(shi)，并(bing)帶他去(qu)禮塔。同(tong)時(shi)也把打算(suan)建一(yi)座安靈堂(tang)的(de)(de)(de)計(ji)劃(hua)告(gao)訴他。李居(ju)士(shi)回到上海，與一(yi)位同(tong)修章(zhang)景賢居(ju)士(shi)商(shang)議，二(er)人(ren)承(cheng)擔下建安靈堂(tang)的(de)(de)(de)費用(yong)，二(er)人(ren)合(he)捐了一(yi)萬多元的(de)(de)(de)人(ren)民(min)幣，送到九(jiu)(jiu)(jiu)華山(shan)(shan)佛協的(de)(de)(de)后山(shan)(shan)分會。后山(shan)(shan)分會約了有關人(ren)員(yuan)會同(tong)開缸(gang)，拆去(qu)磚塔，開缸(gang)之后，只見大興法(fa)師(shi)趺坐缸(gang)中，顏面(mian)如生，喉節可(ke)辨，毛發猶(you)存。揀去(qu)木炭(tan)，他手結彌陀印，這(zhe)是(shi)與入(ru)缸(gang)時(shi)不同(tong)的(de)(de)(de)。這(zhe)時(shi)他的(de)(de)(de)身(shen)體堅硬，筋(jin)骨顯現，指甲猶(you)在(zai)，同(tong)時(shi)由單趺變為雙腿跏趺，這(zhe)也是(shi)與入(ru)缸(gang)時(shi)不同(tong)的(de)(de)(de)。所(suo)穿的(de)(de)(de)衣服鞋襪均已全朽，觸(chu)之成碎(sui)片，掛(gua)在(zai)頸上的(de)(de)(de)羅(luo)漢豆念珠，穿線朽斷，散洛在(zai)木炭(tan)上。真是(shi)不可(ke)思議，果然(ran)是(shi)肉(rou)身(shen)不壞(huai)，成為“全身(shen)舍利”。
眾人請遺(yi)體(ti)出缸，抬(tai)回雙溪寺保存。另一(yi)方面備文呈報九華山佛教協會，請準予裝(zhuang)金(jin)供養。佛協領導人員親到雙溪寺參觀驗(yan)證，同意建安靈(ling)堂，裝(zhuang)金(jin)供養，自此(ci)九華山又多了(le)一(yi)尊肉(rou)身菩薩。
大興法師生前，一輩子生活艱苦，性格樸實，常年做粗工，是一個再也平凡不過的禪和子。但他(ta)一生隨遇(yu)而(er)安，無(wu)憂無(wu)慮。對人無(wu)分(fen)別心，對事從不(bu)(bu)計較，對食(shi)物(wu)也從不(bu)(bu)挑選。他(ta)早年(nian)(nian)工作時(shi)，口中常念空(kong)、空(kong)、空(kong)，空(kong)字(zi)不(bu)(bu)離口；晚年(nian)(nian)則專持阿彌(mi)陀佛(fo)圣號(hao)，終于修成(cheng)了全身舍利。91歲的(de)(de)(de)大(da)興(xing)法師臨終留下(xia)遺(yi)言：“我是百歲圣人，不(bu)(bu)愿(yuan)火化。”寺里將(jiang)(jiang)圓寂(ji)后的(de)(de)(de)大(da)興(xing)盤坐裝缸(gang)、封(feng)塔(ta)，歷經3年(nian)(nian)零(ling)6月，拆塔(ta)開缸(gang)，奇跡出(chu)現了：大(da)興(xing)法師的(de)(de)(de)容顏安詳若(ruo)睡，如同(tong)生前一樣。經佛(fo)協同(tong)意，將(jiang)(jiang)其遺(yi)體裝金(jin)供奉于九華山上。
九(jiu)華山是(shi)中國的四大(da)佛(fo)教名山之一(yi)，坐落在(zai)(zai)安徽省池州地區(qu)，其后(hou)山有一(yi)處(chu)方圓(yuan)百里(li)(li)國家森林公園。這(zhe)里(li)(li)古木古寺(si)，佛(fo)意濃郁，座(zuo)(zuo)座(zuo)(zuo)殿(dian)宇高聳壯觀(guan)。在(zai)(zai)這(zhe)些殿(dian)宇間(jian)，有一(yi)座(zuo)(zuo)外(wai)觀(guan)看去極為(wei)簡陋的寺(si)廟卻最是(shi)香火鼎盛，只(zhi)因(yin)這(zhe)里(li)(li)供奉著建國以來(lai)中華佛(fo)教應跡史(shi)上一(yi)座(zuo)(zuo)稀奇的肉身真佛(fo)－－大(da)興法師，他(ta)的可(ke)謂出(chu)心更是(shi)聞名于海(hai)內外(wai)。
大(da)興法(fa)師肉身(shen)端坐(zuo)于(yu)殿堂正中的玻(bo)璃(li)龕內，顏(yan)面如生，喉節可辨。右墻邊陳列著大(da)興法(fa)師的遺像(xiang)，還有(you)穿破了的袈(jia)裟和一雙足有(you)45碼(ma)的鞋，以及(ji)羅(luo)漢(han)念佛珠(zhu)等。從供奉的寺廟和遺物上可見大(da)興法(fa)師生前的生活(huo)是相當簡樸。
供奉肉身的寺廟右面有一座木柱草蓋(gai)的亭(ting)子，叫(jiao)“三(san)(san)空亭(ting)”。亭(ting)子后面的三(san)(san)塊石(shi)壁上分別(bie)有正、行、草三(san)(san)體(ti)摩刻的約一米(mi)見方的三(san)(san)個“空”字。這三(san)(san)塊石(shi)壁，人們叫(jiao)它“三(san)(san)空石(shi)”，也正合(he)大興生前(qian)常念的“空空空”的佛家妙(miao)理，闡述了他參禪悟道(dao)的獨特見解。
大(da)興老和(he)尚生前，一(yi)輩子生活艱苦(ku)，性格樸實，常(chang)年做粗工(gong)，是(shi)一(yi)個再也平凡不過的(de)禪和(he)子。但他一(yi)生隨遇而安(an)，無憂(you)無慮。對人無分別心，對事從不計較，對食(shi)物也從不挑選。他早(zao)年工(gong)作時，口中常(chang)念空(kong)(kong)、空(kong)(kong)、空(kong)(kong)，空(kong)(kong)字(zi)不離口；晚(wan)年則專持(chi)阿(a)彌陀佛圣號(hao)，終于修成了全身舍利。
精靈世界 
