釋隱蓮（1903—1997），隱蓮法師，又名“三昧”法師，原湖南省雙峰縣觀音殿雙勝寺住持，于農歷1997年11月初五日圓(yuan)寂后，弟(di)子按遺(yi)囑，將(jiang)其法(fa)(fa)體安放在一普(pu)通的棺材(cai)內，未經(jing)任(ren)何防腐處理，僅存放在附近(jin)雷鋒山(shan)上為(wei)他修(xiu)建(jian)的雷峰塔內。經(jing)三年又五個月（農歷(li)2000年4月19日）開棺，奇(qi)跡(ji)出現：老法(fa)(fa)師栩栩如(ru)生，肉(rou)(rou)身完好，肌體有彈性，四肢(zhi)靈活，頭發胡子長(chang)長(chang)了好幾分且更(geng)轉(zhuan)青色，終修(xiu)成肉(rou)(rou)身菩薩。親(qin)見(jian)法(fa)(fa)師瑞像，弟(di)子們感嘆不已，恭恭敬(jing)敬(jing)將(jiang)師父請出棺，將(jiang)其雙盤(pan)腿(tui)端坐于(yu)佛堂，由九華山(shan)開棺師父按佛教傳統方法(fa)(fa)裹以(yi)(yi)紗布，外涂生漆以(yi)(yi)妥善保存。
隱(yin)蓮老(lao)法(fa)(fa)師(shi)生于1903年(nian)11月20日，內蒙古豐鎮(zhen)縣(xian)人，俗名陳玉(yu)，十六歲進藥鋪當學(xue)(xue)(xue)徒，十八歲佛性萌發(fa)，與(yu)同學(xue)(xue)(xue)相約待父(fu)母百(bai)年(nian)后(hou)去五臺山(shan)(shan)(shan)出(chu)家。是(shi)年(nian)父(fu)母雙(shuang)故(gu)，十九歲與(yu)同學(xue)(xue)(xue)南下五臺山(shan)(shan)(shan)從僧云法(fa)(fa)師(shi)出(chu)家，蒙僧云法(fa)(fa)師(shi)賜法(fa)(fa)名“隱(yin)蓮”。隨后(hou)在五臺山(shan)(shan)(shan)南臺頂構木(mu)為巢，自(zi)種自(zi)食(shi)，一修三年(nian)，同學(xue)(xue)(xue)耐不住寂苦中途下山(shan)(shan)(shan)，而他開始了(le)長途的云游生涯。
1926年(nian)，由(you)五(wu)臺(tai)山(shan)(shan)(shan)至終南(nan)山(shan)(shan)(shan)，住山(shan)(shan)(shan)三年(nian)。1929年(nian)至1938年(nian)，由(you)終南(nan)山(shan)(shan)(shan)出(chu)游，至西安大(da)(da)雁塔、西岳華(hua)山(shan)(shan)(shan)、大(da)(da)香(xiang)山(shan)(shan)(shan)、晉三棉山(shan)(shan)(shan)、北岳恒山(shan)(shan)(shan)、石(shi)膏山(shan)(shan)(shan)、少林寺、哈爾(er)濱極樂寺、遼(liao)寧千(qian)山(shan)(shan)(shan)、龍泉寺、北京故宮、安徽九華(hua)山(shan)(shan)(shan)、蘇州(zhou)虎(hu)丘(qiu)山(shan)(shan)(shan)、靈巖寺、西園留園、浙江普陀(tuo)山(shan)(shan)(shan)、杭州(zhou)靈隱寺、西湖莫干(gan)山(shan)(shan)(shan)、天竺(zhu)寺、西天目(mu)、東天目(mu)、天臺(tai)寺、揚(yang)州(zhou)高旻寺、南(nan)京毗盧寺、鎮江金山(shan)(shan)(shan)寺、寧波(bo)觀海寺等，行遍(bian)名(ming)山(shan)(shan)(shan)大(da)(da)川，朝拜名(ming)山(shan)(shan)(shan)古寺，參訪(fang)名(ming)師大(da)(da)德，廣結法(fa)緣。
1938年9月，因避日寇，取道上(shang)(shang)海赴香(xiang)港，住九(jiu)龍青山寺、港灣(wan)東普陀(tuo)寺。法師(shi)(shi)在香(xiang)港時，正(zheng)值國難當頭，環境異(yi)常艱難，法師(shi)(shi)矢志不渝，探求佛法真諦。一次他(ta)手(shou)持念(nian)(nian)珠(zhu)在街上(shang)(shang)走，一基督教徒譏(ji)笑他(ta)說：“你手(shou)中的(de)念(nian)(nian)珠(zhu)是上(shang)(shang)帝賜給你的(de)”。法師(shi)(shi)回答說：“那就(jiu)請上(shang)(shang)帝再怨一串吧”。
香港(gang)淪陷，于1942年2月赴廣(guang)東中(zhong)山縣懷園禪院(yuan)，9月至中(zhong)國禪宗(zong)祖庭韶(shao)關(guan)南華(hua)寺，有幸親(qin)近了近代禪宗(zong)泰斗虛云老(lao)(lao)和尚，并與虛老(lao)(lao)主(zhu)持了水陸(lu)大法會，又親(qin)聆了年高一百多歲(sui)虛老(lao)(lao)的教誨，收益匪淺。
1943年(nian)8月，法師又(you)至湖(hu)南南岳大善寺、華樂(le)寺、及漣(lian)源縣新(xin)化、敘(xu)浦等居士(shi)林(lin)，足跡廣遠(yuan)。
1946年5月(yue)，法(fa)(fa)師行腳至(zhi)湖南(nan)(nan)南(nan)(nan)岳，孤(gu)身(shen)一人(ren)住進荒涼的(de)黃帝(di)巖洞，在這(zhe)“唯有清風來席上(shang)，更(geng)無閑語落(luo)世人(ren)”的(de)深山老(lao)林(lin)中(zhong)，老(lao)法(fa)(fa)師整日靜(jing)坐參禪，苦修不(bu)(bu)倦(juan)，用手(shou)當刀斧(fu)砍柴、采野菜，每日以白(bai)(bai)(bai)水煮白(bai)(bai)(bai)菜、白(bai)(bai)(bai)茹，自在度日，自詡為(wei)“三白(bai)(bai)(bai)道人(ren)”，曾(ceng)作詩曰：“松根為(wei)枕(zhen)草(cao)為(wei)氈(zhan)，月(yue)白(bai)(bai)(bai)風清放膽眠，小鬼不(bu)(bu)尋(xun)窮泊子，恐儂索(suo)取草(cao)鞋錢”。一天外(wai)出散步路遇一危，老(lao)虎似乎與法(fa)(fa)師有緣(yuan)，既(ji)不(bu)(bu)惱(nao)他，又(you)不(bu)(bu)吃他，法(fa)(fa)師走(zou)到哪(na)里，它跟到哪(na)里。事后，別(bie)人(ren)提起此事問道，“老(lao)虎吃人(ren)，為(wei)何不(bu)(bu)吃你？”法(fa)(fa)師回答：“我的(de)肉(rou)苦，老(lao)虎不(bu)(bu)吃。”老(lao)法(fa)(fa)師在藥鋪(pu)時對(dui)針灸治病感興(xing)趣，在云游(you)中(zhong)，這(zhe)針灸技(ji)術也(ye)鉆(zhan)研得出神入化。
1949年，雙峰縣(xian)(xian)青樹坪許居士去南岳進(jin)香，緣見法師(shi)，覺得他是一位了不起的出家人，頓生敬仰，恭請法師(shi)下山主持雙峰縣(xian)(xian)永豐居士林，法師(shi)為真(zhen)誠所感動，應邀(yao)到永豐鎮居士林，此(ci)后定(ding)居永豐參禪(chan)悟道(dao)。
為適應當時政治(zhi)環境，法師只(zhi)得脫(tuo)下袈裟，以另一種修(xiu)行方式入世修(xiu)善，于1955年與弟子(zi)邀集同仁(ren)成立(li)了“永豐中醫(yi)(yi)聯合診所”（雙峰縣中醫(yi)(yi)院的前(qian)身），以神(shen)奇的針灸技術醫(yi)(yi)治(zhi)了不少疑難(nan)雜癥。把他(ta)擅(shan)長的“子(zi)午流注”針灸技術傳給了學員。
文化大革(ge)命中，因他曾弘(hong)(hong)揚佛法(fa)于(yu)香港，被(bei)扣上“香港特務”的(de)帽(mao)子(zi)，但終(zhong)因無證(zheng)據而(er)被(bei)釋放。因弘(hong)(hong)法(fa)利生(sheng)，慈悲為懷(huai)，深為群眾頂戴，1982年徹(che)底平反后(hou)，他對他的(de)弟子(zi)法(fa)印(yin)說：“我(wo)(wo)在雙峰四十多年，沒人(ren)敢動我(wo)(wo)一(yi)根毫毛(mao)”。
十一屆三中全會后，黨(dang)的宗(zong)教政策得到全面貫徹落(luo)實(shi)，此時，老法師已年近黃昏，他回到最殊勝(sheng)(sheng)的最終歸宿，再現(xian)了出(chu)家相。他團結廣大信(xin)眾(zhong)，恢復了永豐鎮的觀音殿，將其建成為現(xian)今的雙勝(sheng)(sheng)寺，隨(sui)后住進雙勝(sheng)(sheng)寺清靜禪修。
1997年農歷九月十(shi)九日(ri)，老法師(shi)(shi)從病榻上爬起來，參(can)加雙勝寺(si)的開光典禮，法師(shi)(shi)此時已(yi)年高(gao)體衰，弟子(zi)和(he)信眾看(kan)著他高(gao)大莊重的身影，心中無限欽敬。他的自題謁——“這個癡漢，有要來由，不為紫燕，甘為黃牛(niu)”，正是法師(shi)(shi)終(zhong)其一生上求下化的真實寫照。
老法(fa)師(shi)一(yi)(yi)生修清凈心，誓(shi)不(bu)(bu)當方丈，不(bu)(bu)收出家弟(di)子，只(zhi)是(shi)于晚年(nian)，有(you)緣收了(le)女弟(di)子法(fa)印，他(ta)(ta)說是(shi)觀音(yin)菩薩賜給(gei)他(ta)(ta)的(de)。他(ta)(ta)對弟(di)子以身(shen)為(wei)范，勤奮克己(ji)，在(zai)靜坐悟道(dao)時(shi)，為(wei)保(bao)持身(shen)靜心靜，用繩子捆住雙(shuang)腳(jiao)，以致雙(shuang)腳(jiao)都潰爛。老法(fa)師(shi)常告誡弟(di)子說：“法(fa)印啊，你要(yao)(yao)(yao)(yao)好(hao)好(hao)修行，多念佛，坐著要(yao)(yao)(yao)(yao)念、走路要(yao)(yao)(yao)(yao)念、做事要(yao)(yao)(yao)(yao)念。不(bu)(bu)要(yao)(yao)(yao)(yao)生煩惱，煩惱來的(de)要(yao)(yao)(yao)(yao)吃(chi)掉（要(yao)(yao)(yao)(yao)伏化煩惱），要(yao)(yao)(yao)(yao)把(ba)針灸(jiu)學好(hao)濟世人，要(yao)(yao)(yao)(yao)深信因果”。并講了(le)自己(ji)殺(sha)生受報(bao)的(de)故事：“一(yi)(yi)天我覺(jue)得身(shen)子疼痛，禪定時(shi)，自己(ji)身(shen)右腳(jiao)出現一(yi)(yi)只(zhi)白色(se)綿(mian)羊(yang)影，左腳(jiao)呈現一(yi)(yi)條(tiao)黑色(se)的(de)蛇(she)形(xing)，這是(shi)因為(wei)我在(zai)十(shi)五歲(sui)時(shi)殺(sha)了(le)一(yi)(yi)只(zhi)羊(yang)，放羊(yang)時(shi)打死了(le)一(yi)(yi)條(tiao)毒蛇(she)。幾十(shi)年(nian)了(le)，它們上門討債來了(le)。
法師自(zi)知快臨命終(zhong)，以講故事(shi)的形式向弟(di)子(zi)交(jiao)待后(hou)事(shi)：“以前(qian)(qian)有(you)個(ge)老和尚往生了(le)，不(bu)(bu)(bu)(bu)用土埋，不(bu)(bu)(bu)(bu)用火(huo)化，入(ru)(ru)棺三年(nian)，尸體不(bu)(bu)(bu)(bu)爛(lan)不(bu)(bu)(bu)(bu)臭，并能長出胡子(zi)頭(tou)發(fa)。”法印(yin)當時只當聽故事(shi)，未放在心上。到臨終(zhong)前(qian)(qian)才對弟(di)子(zi)說：“我(wo)要(yao)走(zou)了(le)，死后(hou)不(bu)(bu)(bu)(bu)要(yao)理，不(bu)(bu)(bu)(bu)要(yao)燒，將(jiang)我(wo)放入(ru)(ru)棺木(mu)，我(wo)不(bu)(bu)(bu)(bu)會(hui)爛(lan)，不(bu)(bu)(bu)(bu)會(hui)臭，頂多是干，我(wo)與雷鋒山有(you)緣，在那兒為我(wo)建一(yi)座(zuo)塔，到時將(jiang)我(wo)送(song)雷鋒山，將(jiang)棺材移入(ru)(ru)塔內”。幾天后(hou)，法師再次(ci)交(jiao)特弟(di)子(zi)：“我(wo)真的要(yao)走(zou)了(le)，你不(bu)(bu)(bu)(bu)要(yao)到處跑(pao)，不(bu)(bu)(bu)(bu)然我(wo)死了(le)你都(dou)不(bu)(bu)(bu)(bu)在身(shen)邊”。
1997年農(nong)歷(li)十一(yi)月初，法(fa)師(shi)塌上不知為(wei)什么(me)兩次冒青煙。第二次是(shi)法(fa)師(shi)臨終時(shi)，弟子(zi)和其他同修及居士在隔壁看錄相，忽見師(shi)父(fu)房間里(li)青煙彌(mi)漫，飛步跑到(dao)師(shi)父(fu)身邊，卻未見燒壞床上一(yi)件東西及法(fa)師(shi)衣物，也不知平時(shi)連(lian)上下床都要(yao)攙扶的法(fa)師(shi)，此時(shi)為(wei)何都坐到(dao)藤椅上去了(le)。法(fa)印馬(ma)上組織(zhi)助(zhu)念“阿彌(mi)陀佛(fo)”，持續念佛(fo)號(hao)九小時(shi)后(hou)，遺(yi)體涼透，只有(you)頭頂熱、身體柔軟，十多(duo)小時(shi)后(hou)洗(xi)妝入(ru)棺(guan)(guan)，念佛(fo)聲(sheng)不斷，五天后(hou)啟棺(guan)(guan)蓋準備(bei)封棺(guan)(guan)時(shi)，棺(guan)(guan)蓋一(yi)啟，周圍人都驚呆(dai)了(le)：只見師(shi)父(fu)紅光滿面，勝似(si)化妝，大眾(zhong)贊嘆不絕。封棺(guan)(guan)后(hou)，法(fa)印遵師(shi)囑(zhu)，將棺(guan)(guan)木(mu)從雙勝寺護送到(dao)雷鋒(feng)山，結(jie)草為(wei)棚將師(shi)父(fu)安放，并建立了(le)法(fa)塔(ta)將棺(guan)(guan)木(mu)移入(ru)塔(ta)內，親自守棺(guan)(guan)三年，早晚上香供奉，歷(li)經(jing)三個(ge)炎(yan)熱夏季，塔(ta)內從未有(you)個(ge)異味。
200O年初(chu)的(de)一(yi)天，集于塔(ta)內(nei)念(nian)佛的(de)弟子念(nian)到晚上十(shi)點鐘時(shi)，塔(ta)內(nei)陣陣異(yi)香撲(pu)鼻(bi)，這時(shi)法(fa)師已在格內(nei)躺了三年多(duo)(duo)，法(fa)印立即(ji)去南岳(yue)祝圣寺，拜見與法(fa)師同修十(shi)個月的(de)慧(hui)懺老法(fa)師，請教師父(fu)開(kai)館之事，慧(hui)懺法(fa)師說：“三年多(duo)(duo)了，可(ke)以開(kai)棺了。”
2O00年四月，法(fa)印去(qu)九(jiu)華(hua)(hua)山(shan)朝(chao)山(shan)，看到地藏菩(pu)薩肉(rou)(rou)身(shen)相，心想師(shi)(shi)父已超過三年五個月了，忙請九(jiu)華(hua)(hua)山(shan)師(shi)(shi)父前往(wang)開棺。在九(jiu)華(hua)(hua)山(shan)師(shi)(shi)父的幫助下(xia)，法(fa)師(shi)(shi)肉(rou)(rou)身(shen)相現已基本(ben)安置就緒(xu)，常有(you)各地弟(di)(di)子前往(wang)瞻仰(yang)供奉(feng)，為更莊嚴真(zhen)身(shen)，弟(di)(di)子擬教將法(fa)師(shi)(shi)真(zhen)身(shen)度金，修建肉(rou)(rou)身(shen)殿(dian)、念佛堂，更有(you)益于四方(fang)信(xin)眾仰(yang)拜及佛弟(di)(di)子修凈業。
法師精修一(yi)(yi)生，留(liu)住(zhu)一(yi)(yi)真身(shen)(shen)長住(zhu)世間，作眾(zhong)生慈(ci)航(hang)，其法威不可思議(yi)，老法師于(yu)1954年在(zai)(zai)上(shang)海金剛道場(chang)時，其師弟茗山老法師曾在(zai)(zai)他(ta)的(de)照片上(shang)題(ti)偈一(yi)(yi)首：“生從何來，死往何處，不即不離，隨緣而住(zhu)”。法師的(de)真身(shen)(shen)應現，是佛教界的(de)盛(sheng)事，愿(yuan)法界含識深信正法，凈化心靈，共修佛道，以滿一(yi)(yi)代法師宏愿(yuan)！
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