仁(ren)義師太(tai)(1911年(nian)(nian)~1995年(nian)(nian)11月28日),俗名(ming)姜素敏,籍貫遼(liao)寧(ning)沈陽。1940年(nian)(nian)奔(ben)赴山西五臺山,在顯通(tong)寺出(chu)家,取法名(ming)仁(ren)義。出(chu)家后一心(xin)(xin)向道,潛心(xin)(xin)修持,深入經藏(zang),農禪(chan)并重。1995年(nian)(nian)4月,至(zhi)九華山通(tong)慧禪(chan)林,是年(nian)(nian)初冬,停(ting)食7日,安(an)然(ran)示寂,年(nian)(nian)八十五。
仁義(yi)師太(1911年-1995年)現代比丘尼(ni)。俗名姜素敏。原籍(ji)遼(liao)寧沈(shen)陽,后出嫁至吉林通化市。姜家家境富(fu)(fu)裕。按當時(shi)的習慣,父母(mu)將素敏的小腳裹成(cheng)“三(san)寸(cun)金(jin)蓮”。七、八歲時(shi),送素敏讀(du)私塾,學(xue)琴棋書畫(hua),想把(ba)她(ta)培養成(cheng)淑女(nv)型的富(fu)(fu)家小姐。可素敏經(jing)(jing)常偷偷到附近廟里(li)聽和尚誦(song)經(jing)(jing),還從(cong)家里(li)取(qu)些(xie)糧食接濟廟里(li)。幾年下來(lai),《心(xin)經(jing)(jing)》、《大(da)悲咒(zhou)》她(ta)已(yi)能熟練背誦(song)。十(shi)七、八歲時(shi)潛心(xin)學(xue)醫,主攻(gong)中醫學(xue)針灸(jiu)一門。
1940年(nian)(nian)(nian)秋到(dao)山(shan)西五(wu)臺(tai)山(shan),在顯通(tong)寺落發(fa)出(chu)家,取(qu)法名(ming)(ming)仁義(yi)(yi)(yi)(yi)。出(chu)家后仁義(yi)(yi)(yi)(yi)潛心修持,農禪并用。1942年(nian)(nian)(nian),仁義(yi)(yi)(yi)(yi)入沈陽中(zhong)醫學院(yuan)鉆研醫學四年(nian)(nian)(nian)。1950年(nian)(nian)(nian),朝鮮(xian)戰爭爆發(fa),仁義(yi)(yi)(yi)(yi)毅然報名(ming)(ming)參加(jia)中(zhong)國(guo)人民志愿軍,1951年(nian)(nian)(nian)隨軍入朝。在朝鮮(xian)的三年(nian)(nian)(nian)里,仁義(yi)(yi)(yi)(yi)千辛萬苦(ku),用其醫術(shu)之長(chang),搶救醫治了(le)很多傷殘軍人。1953年(nian)(nian)(nian)底回(hui)國(guo),被(bei)(bei)安排在通(tong)化(hua)206醫院(yuan)。1954年(nian)(nian)(nian)被(bei)(bei)派往(wang)沈陽大(da)南(nan)(nan)關聯(lian)營中(zhong)醫院(yuan)針灸科,1958年(nian)(nian)(nian)被(bei)(bei)派往(wang)環城衛(wei)生院(yuan),1963年(nian)(nian)(nian)下(xia)放(fang)到(dao)二邊江鄉三邊江村。1976年(nian)(nian)(nian),她回(hui)通(tong)化(hua)市自辦診所(suo)。1982年(nian)(nian)(nian)仁義(yi)(yi)(yi)(yi)再赴(fu)五(wu)臺(tai)山(shan),在塔院(yuan)寺受具足大(da)戒(jie),同年(nian)(nian)(nian)重修南(nan)(nan)山(shan)寺。
1983年仁(ren)(ren)(ren)義法師(shi)朝禮(li)九華山,先后(hou)住(zhu)甘(gan)露寺(si)、菩提(ti)閣等廟(miao)最后(hou)住(zhu)通慧(hui)(hui)禪(chan)林,并變賣家產(chan)傾其(qi)所有(you)(you)(you)修復寺(si)宇(yu)。此后(hou),仁(ren)(ren)(ren)義法師(shi)不(bu)顧(gu)年高,又外出弘(hong)法行醫。她(ta)赴邯鄲、奔石(shi)家莊(zhuang)、走渾源、上五(wu)臺,一(yi)路(lu)修廟(miao),一(yi)路(lu)行善,一(yi)路(lu)結眾生(sheng)緣。在九華山期間,她(ta)施醫送藥,誨人不(bu)倦。1995年4月(yue),仁(ren)(ren)(ren)義從(cong)五(wu)臺山返回(hui)九華山通慧(hui)(hui)禪(chan)林。同年11月(yue)28日晚七時圓寂。享年85歲(sui)。其(qi)弟子打(da)開存放已3年零(ling)2個月(yue)的坐(zuo)缸(gang),見仁(ren)(ren)(ren)義師(shi)太端坐(zuo)缸(gang)里,黑白相間的頭發長出寸余,牙齒完(wan)好,皮膚毛孔清晰,身(shen)體尚有(you)(you)(you)彈(dan)性(xing),入缸(gang)十(shi)(shi)指相向的手勢已有(you)(you)(you)變化(hua),右手稍抬(tai)高作捻針(zhen)狀(zhuang),這(zhe)是她(ta)幾十(shi)(shi)年來為病人扎針(zhen)的姿勢。仁(ren)(ren)(ren)義師(shi)太是中國(guo)佛(fo)教史(shi)上出現的首尊(zun)比丘(qiu)尼肉(rou)身(shen),現供奉在通慧(hui)(hui)禪(chan)林。
1983年,仁義老師(shi)太來到九華山時,攜帶了(le)不少的(de)(de)(de)錢。這錢是(shi)(shi)老師(shi)太幾十年來挖草藥、做藥丸(wan)、走村(cun)穿巷,行醫看(kan)病,一(yi)分一(yi)角(jiao)積(ji)攢(zan)起來的(de)(de)(de);是(shi)(shi)當(dang)志愿軍的(de)(de)(de)津貼、在(zai)醫院工(gong)作的(de)(de)(de)工(gong)資、下(xia)放在(zai)農村(cun)勞動的(de)(de)(de)工(gong)分錢積(ji)累起來的(de)(de)(de);是(shi)(shi)她賣掉自(zi)己的(de)(de)(de)農產變換而來的(de)(de)(de);是(shi)(shi)她一(yi)生辛苦勞動、省吃儉用節省下(xia)來的(de)(de)(de)。老師(shi)太來九華山,先是(shi)(shi)住菩提閣(ge),當(dang)時是(shi)(shi)與寬修師(shi)太打同參,寬修住樓下(xia),仁義住樓上,因樓上樓下(xia)香火相(xiang)差很大的(de)(de)(de)關(guan)系,二人不時斗(dou)(dou)嘴,每次斗(dou)(dou)嘴后,仁義就買一(yi)尊大肚(du)彌(mi)勒,借以學忍。后來她看(kan)中(zhong)了(le)通慧禪林(lin)這塊寶(bao)地。
通(tong)慧禪(chan)林,環(huan)境(jing)(jing)清幽,意(yi)境(jing)(jing)古(gu)(gu)雅,他(ta)背倚東崖巨(ju)峰(feng),面朝地(di)藏塔墓(mu),四(si)周古(gu)(gu)木(mu)參天,院(yuan)前溪(xi)水潺潺,曲徑而通(tong)幽,鳥語伴花(hua)香,是(shi)一處修(xiu)(xiu)身養性(xing)、自度(du)度(du)人的(de)好(hao)地(di)方。但禪(chan)院(yuan)因年(nian)(nian)久失(shi)修(xiu)(xiu),殘墻斷壁,破爛(lan)不堪(kan)。老師太(tai)感嘆之余(yu),發下心(xin)愿:盡(jin)自己(ji)最大心(xin)力,重(zhong)修(xiu)(xiu)古(gu)(gu)寺(si),重(zhong)振道場。1986年(nian)(nian),76歲(sui)高齡(ling)的(de)老師太(tai),四(si)處奔走,辦理各(ge)種(zhong)報批手續,操辦各(ge)種(zhong)建筑(zhu)材料,親自監督工程質量。這(zhe)期間,她每天還要(yao)接待患(huan)者,有時一天要(yao)給十(shi)余(yu)位患(huan)者配藥。老師太(tai)以她超乎尋常(chang)的(de)愿心(xin)和(he)毅(yi)力,憑著三(san)寸小(xiao)腳支撐起(qi)七、八十(shi)歲(sui)的(de)身體,內外(wai)忙碌(liu),苦心(xin)經營。經過兩年(nian)(nian)多(duo)的(de)操持(chi),通(tong)慧禪(chan)林修(xiu)(xiu)葺一新,寶地(di)重(zhong)光(guang),道場復興。老師太(tai)為了這(zhe)座古(gu)(gu)寺(si)耗(hao)去了畢(bi)生的(de)勞動所得,這(zhe)與用(yong)十(shi)方的(de)錢財筑(zhu)起(qi)的(de)高寺(si)大院(yuan)相比,其意(yi)義自然不同。她留下的(de)不僅是(shi)一個禪(chan)林,而是(shi)愛教忘(wang)我(wo)、愛寺(si)忘(wang)軀、無私奉獻(xian)的(de)精(jing)神(shen),是(shi)佛教巨(ju)大的(de)精(jing)神(shen)財富。
仁義老師太(tai)不僅是(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)忘(wang)我的愛(ai)教者,更是(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)無畏的愛(ai)國(guo)(guo)者,她手(shou)腕(wan)留(liu)下的槍(qiang)傷,是(shi)(shi)她愛(ai)國(guo)(guo)報國(guo)(guo)的永恒(heng)印記(ji)。
1950年(nian),抗美(mei)援朝戰(zhan)爭爆發。1951年(nian),仁義參加(jia)中國人(ren)民(min)(min)志愿軍(jun)(jun),同年(nian)隨軍(jun)(jun)奔赴條件極其艱苦的(de)(de)(de)朝鮮戰(zhan)場。在戰(zhan)場上,她(ta)(ta)是不(bu)拿槍(qiang)而拿手術刀的(de)(de)(de)特(te)殊軍(jun)(jun)人(ren),為了(le)搶救(jiu)傷員(yuan),她(ta)(ta)住(zhu)地(di)洞、臥(wo)雪地(di),冒(mao)著槍(qiang)林彈雨,邁著從小裹傷了(le)的(de)(de)(de)小腳,不(bu)分(fen)晝夜地(di)在前線與后方之(zhi)間忙碌。有一次,她(ta)(ta)在前線搶救(jiu)傷員(yuan),一顆子彈飛來,打穿了(le)她(ta)(ta)的(de)(de)(de)左(zuo)手腕(wan)。她(ta)(ta)忍住(zhu)疼痛(tong),口念大(da)悲(bei)神咒(zhou),用紗布簡單地(di)包扎一下傷口,又投入搶救(jiu)傷員(yuan),解救(jiu)他人(ren)痛(tong)苦的(de)(de)(de)特(te)殊戰(zhan)斗。在朝鮮的(de)(de)(de)3年(nian)里,仁義師太九(jiu)死一生,揮汗(han)流血,全(quan)身心(xin)地(di)去愛國報國。她(ta)(ta)以(yi)她(ta)(ta)的(de)(de)(de)血汗(han)告(gao)訴我(wo)們,她(ta)(ta)愛教更(geng)愛國,她(ta)(ta)是一個講(jiang)慈悲(bei)重修持的(de)(de)(de)比丘(qiu)尼,更(geng)是一個知(zhi)恩(en)圖報責任心(xin)強的(de)(de)(de)好公民(min)(min)。
仁義(yi)老師太(tai)念佛一生(sheng),行(xing)醫一生(sheng)。念佛求解(jie)脫,行(xing)醫解(jie)脫人。
在(zai)她(ta)幾十(shi)年的(de)(de)(de)(de)行醫生涯(ya)中(zhong),無論她(ta)走到(dao)(dao)(dao)哪里(li)(li),身邊總(zong)(zong)是(shi)(shi)帶(dai)(dai)(dai)(dai)著(zhu)(zhu)一(yi)副(fu)特(te)殊的(de)(de)(de)(de)醫療器材--石(shi)(shi)(shi)磨盤(pan)。這(zhe)副(fu)普(pu)通的(de)(de)(de)(de)石(shi)(shi)(shi)磨盤(pan),約近兩百斤(jin)重,是(shi)(shi)她(ta)碾(nian)制(zhi)(zhi)(zhi)草藥(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)重要(yao)(yao)工(gong)具。當(dang)她(ta)在(zai)一(yi)個地(di)方安塌(ta)下來(lai)以(yi)后(hou),第(di)一(yi)件事就(jiu)是(shi)(shi)購買各(ge)種中(zhong)草藥(yao)(yao),然后(hou)用石(shi)(shi)(shi)磨碾(nian)粉,配制(zhi)(zhi)(zhi)各(ge)種藥(yao)(yao)丸。她(ta)帶(dai)(dai)(dai)(dai)著(zhu)(zhu)石(shi)(shi)(shi)磨盤(pan)從(cong)(cong)東(dong)北來(lai)到(dao)(dao)(dao)九華(hua),又(you)(you)帶(dai)(dai)(dai)(dai)著(zhu)(zhu)石(shi)(shi)(shi)磨從(cong)(cong)九華(hua)到(dao)(dao)(dao)邯鄲、石(shi)(shi)(shi)家(jia)莊,到(dao)(dao)(dao)山(shan)西(xi)渾源,以(yi)后(hou)又(you)(you)到(dao)(dao)(dao)五臺(tai)山(shan),再從(cong)(cong)五臺(tai)山(shan)帶(dai)(dai)(dai)(dai)到(dao)(dao)(dao)九華(hua)山(shan)。石(shi)(shi)(shi)磨盤(pan)隨仁(ren)義(yi)法師(shi)行程萬里(li)(li),制(zhi)(zhi)(zhi)藥(yao)(yao)無數。“出門在(zai)外,石(shi)(shi)(shi)磨子(zi)(zi)又(you)(you)笨又(you)(you)重,還是(shi)(shi)不(bu)要(yao)(yao)帶(dai)(dai)(dai)(dai)吧(ba)。”行前(qian),她(ta)身邊的(de)(de)(de)(de)人(ren)總(zong)(zong)是(shi)(shi)勸她(ta)。“帶(dai)(dai)(dai)(dai)著(zhu)(zhu),帶(dai)(dai)(dai)(dai)著(zhu)(zhu)”,她(ta)操著(zhu)(zhu)東(dong)北口(kou)音,爽朗地(di)回(hui)答。“丟在(zai)這(zhe)里(li)(li)閑著(zhu)(zhu)多可惜(xi),到(dao)(dao)(dao)了(le)新的(de)(de)(de)(de)地(di)方,就(jiu)是(shi)(shi)去買,也(ye)不(bu)是(shi)(shi)說買就(jiu)能馬上買得到(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)。病(bing)(bing)(bing)人(ren),哪里(li)(li)都有(you),世(shi)上沒有(you)完全(quan)一(yi)樣的(de)(de)(de)(de)病(bing)(bing)(bing),用藥(yao)(yao),也(ye)要(yao)(yao)根據病(bing)(bing)(bing)情(qing)隨時調制(zhi)(zhi)(zhi),沒有(you)石(shi)(shi)(shi)磨子(zi)(zi),我怎么去制(zhi)(zhi)(zhi)藥(yao)(yao)?”。“你(ni)又(you)(you)不(bu)是(shi)(shi)缺錢花,就(jiu)不(bu)要(yao)(yao)那么辛苦(ku)了(le),又(you)(you)是(shi)(shi)制(zhi)(zhi)(zhi)藥(yao)(yao),又(you)(you)是(shi)(shi)看病(bing)(bing)(bing)。”見(jian)她(ta)那么辛苦(ku),她(ta)身邊的(de)(de)(de)(de)人(ren)勸到(dao)(dao)(dao)。仁(ren)義(yi)師(shi)太(tai)總(zong)(zong)是(shi)(shi)爽朗地(di)笑著(zhu)(zhu)說:“看病(bing)(bing)(bing)就(jiu)是(shi)(shi)看病(bing)(bing)(bing),不(bu)是(shi)(shi)為了(le)賺(zhuan)錢。要(yao)(yao)賺(zhuan)錢,我出家(jia)干什么?好人(ren)不(bu)知病(bing)(bing)(bing)人(ren)苦(ku)哇,健康才(cai)是(shi)(shi)福(fu)份,看到(dao)(dao)(dao)病(bing)(bing)(bing)人(ren)痛苦(ku)的(de)(de)(de)(de)樣子(zi)(zi),你(ni)心里(li)(li)好受(shou)(shou)么?”原來(lai),仁(ren)義(yi)老(lao)師(shi)太(tai)是(shi)(shi)不(bu)忍心看到(dao)(dao)(dao)人(ren)家(jia)生病(bing)(bing)(bing),不(bu)愿意看到(dao)(dao)(dao)人(ren)間有(you)痛苦(ku)。誰痛苦(ku),她(ta)老(lao)人(ren)家(jia)心里(li)(li)就(jiu)難受(shou)(shou),誰愉快,她(ta)老(lao)人(ren)家(jia)也(ye)跟(gen)著(zhu)(zhu)高(gao)興。她(ta)帶(dai)(dai)(dai)(dai)著(zhu)(zhu)石(shi)(shi)(shi)磨走南闖北,以(yi)自己的(de)(de)(de)(de)心力,給人(ren)家(jia)帶(dai)(dai)(dai)(dai)去幸福(fu)。這(zhe)種無緣大慈(ci)、同體大悲的(de)(de)(de)(de)精(jing)神,正是(shi)(shi)大乘菩(pu)薩濟世(shi)度人(ren)的(de)(de)(de)(de)精(jing)神。如果石(shi)(shi)(shi)磨能開(kai)口(kou)說話,它(ta)一(yi)定會說:“仁(ren)義(yi)老(lao)師(shi)太(tai)早已是(shi)(shi)一(yi)位行菩(pu)薩道的(de)(de)(de)(de)大菩(pu)薩了(le),你(ni)們(men)怎么才(cai)尊她(ta)為肉(rou)身菩(pu)薩”?
日日誦(song)經 長持白齋
仁義老(lao)師(shi)太(tai)(tai)自出家以(yi)后,嚴持(chi)(chi)戒(jie)律,難(nan)行(xing)能(neng)行(xing)。她(ta)的日(ri)常功課主要(yao)是(shi)金剛經和大(da)悲(bei)咒(zhou)。無(wu)論是(shi)在朝鮮戰場(chang),還是(shi)“文革”前后在鄉村(cun)行(xing)醫,還是(shi)晚年(nian)朝山禮(li)佛住持(chi)(chi)寺(si)院,有意無(wu)意、有空沒空,提(ti)起或不(bu)提(ti)起,大(da)悲(bei)神咒(zhou)總是(shi)不(bu)離心口(kou)。大(da)悲(bei)咒(zhou)與(yu)她(ta)身(shen)心已(yi)經融匯(hui),達到(dao)念而無(wu)念,無(wu)念而念的超然境(jing)界。除持(chi)(chi)咒(zhou)以(yi)外,每日(ri)臨睡前,老(lao)師(shi)太(tai)(tai)最少誦(song)金剛經一(yi)(yi)(yi)(yi)遍(bian),并且口(kou)誦(song)心行(xing)。在日(ri)常生(sheng)活(huo)中(zhong),隨緣自在,無(wu)著(zhu)生(sheng)心。老(lao)師(shi)太(tai)(tai)誦(song)經持(chi)(chi)咒(zhou),一(yi)(yi)(yi)(yi)門(men)深入,是(shi)以(yi)嚴持(chi)(chi)戒(jie)律為基(ji)礎的。出家后,她(ta)在嚴持(chi)(chi)比丘尼戒(jie)的基(ji)礎上,加持(chi)(chi)白齋(zhai)。即一(yi)(yi)(yi)(yi)切飲食,不(bu)用食鹽(yan),民間又叫吃淡(dan)齋(zhai)。清水寡淡(dan)的菜湯(tang),一(yi)(yi)(yi)(yi)般人吃一(yi)(yi)(yi)(yi)餐也受不(bu)了(le),可老(lao)師(shi)太(tai)(tai)一(yi)(yi)(yi)(yi)持(chi)(chi)就是(shi)幾(ji)十年(nian)。她(ta)的肉身(shen)能(neng)金剛不(bu)壞,自然順理(li)成(cheng)章。
仁義老師太的(de)(de)(de)一生,看似平凡(fan)(fan),實(shi)際(ji)是(shi)極不(bu)平凡(fan)(fan)的(de)(de)(de)。她(ta)的(de)(de)(de)感(gan)人(ren)的(de)(de)(de)小(xiao)故(gu)事(shi)是(shi)說(shuo)不(bu)完道(dao)不(bu)盡的(de)(de)(de),她(ta)留下(xia)的(de)(de)(de)巨(ju)大精神遺產也是(shi)語言文字所(suo)無法表達準確的(de)(de)(de)。縱觀她(ta)平凡(fan)(fan)而傳(chuan)奇(qi)性的(de)(de)(de)一生,無論是(shi)入世行醫,還是(shi)出(chu)世求法;無論是(shi)外行善事(shi),還是(shi)內修密(mi)行。事(shi)事(shi)人(ren)之楷模,處處為人(ren)師表。她(ta)是(shi)比丘尼的(de)(de)(de)驕傲(ao),也是(shi)九華山(shan)的(de)(de)(de)驕傲(ao),更是(shi)中國佛教界的(de)(de)(de)驕傲(ao)。
1999年(nian)1月(yue)2日(農(nong)歷戊寅年(nian)十(shi)(shi)(shi)一(yi)月(yue)十(shi)(shi)(shi)五日),對九華山通慧禪林(lin)來(lai)說(shuo),是一(yi)個(ge)令人難忘的(de)(de)日子。這天(tian)下午3時(shi),住(zhu)持比(bi)(bi)丘(qiu)(qiu)尼思(si)尚法(fa)師(shi)(shi)(shi)小(xiao)心奕奕地(di)打開仁(ren)義老師(shi)(shi)(shi)太(tai)(tai)的(de)(de)坐缸,見圓寂已(yi)(yi)3年(nian)零兩個(ge)月(yue)的(de)(de)師(shi)(shi)(shi)父穩穩地(di)端坐在缸里。黑白相(xiang)間的(de)(de)頭發(fa)長出寸余,牙齒完(wan)好,皮膚(fu)毛(mao)孔清晰,裝缸時(shi)穿的(de)(de)衣服(fu)緊緊地(di)貼在身(shen)(shen)(shen)上(shang)。思(si)尚法(fa)師(shi)(shi)(shi)十(shi)(shi)(shi)分小(xiao)心地(di)剪去(qu)裹在仁(ren)義老師(shi)(shi)(shi)太(tai)(tai)身(shen)(shen)(shen)上(shang)的(de)(de)厚(hou)厚(hou)的(de)(de)衣服(fu),見老師(shi)(shi)(shi)太(tai)(tai)身(shen)(shen)(shen)體干縮,體膚(fu)完(wan)好,長長的(de)(de)指甲(jia)結實地(di)長在指頭上(shang)。摸摸老師(shi)(shi)(shi)太(tai)(tai)的(de)(de)身(shen)(shen)(shen)體,腰間和臀部還有彈性。更令人驚奇的(de)(de)是,老師(shi)(shi)(shi)太(tai)(tai)的(de)(de)女(nv)性特征(zheng)已(yi)(yi)無痕跡。乳房消(xiao)失,胸部平(ping)整,下身(shen)(shen)(shen)長合無痕。當初入缸時(shi)平(ping)放在腿上(shang)十(shi)(shi)(shi)指相(xiang)向的(de)(de)手印(yin)已(yi)(yi)有變化,右手稍有提高(gao),且(qie)拇指與食指相(xiang)抵,作(zuo)捻(nian)針狀。思(si)尚法(fa)師(shi)(shi)(shi)驚嘆(tan)不(bu)已(yi)(yi)。的(de)(de)確(que),仁(ren)義比(bi)(bi)丘(qiu)(qiu)尼肉(rou)身(shen)(shen)(shen)不(bu)腐,且(qie)形(xing)象如此完(wan)好,不(bu)但是通慧禪林(lin)的(de)(de)大喜事,也(ye)是九華山、是佛(fo)教界(jie)的(de)(de)大喜事。從(cong)佛(fo)教史上(shang)看,修成肉(rou)身(shen)(shen)(shen)的(de)(de)比(bi)(bi)丘(qiu)(qiu)已(yi)(yi)是十(shi)(shi)(shi)分罕(han)見,而比(bi)(bi)丘(qiu)(qiu)尼修成“肉(rou)身(shen)(shen)(shen)菩(pu)薩(sa)(sa)”者,古今中(zhong)外佛(fo)教界(jie)尚無記載(zai)。真(zhen)正稀有,仁(ren)義肉(rou)身(shen)(shen)(shen)菩(pu)薩(sa)(sa)!