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人物簡介

仁(ren)義師太（1911年(nian)~1995年(nian)11月28日(ri)），俗名姜(jiang)素敏(min)，籍貫(guan)遼寧沈陽。1940年(nian)奔(ben)赴(fu)山(shan)西五臺山(shan)，在顯(xian)通(tong)寺出家(jia)，取(qu)法名仁(ren)義。出家(jia)后一心向道，潛心修持，深入經(jing)藏(zang)，農禪(chan)并重。1995年(nian)4月，至九(jiu)華山(shan)通(tong)慧禪(chan)林，是(shi)年(nian)初冬，停(ting)食(shi)7日(ri)，安然示寂，年(nian)八十(shi)五。

主要經歷

仁(ren)義師太（1911年-1995年）現代(dai)比丘尼。俗名姜素(su)敏。原籍遼寧沈(shen)陽，后出嫁(jia)至(zhi)吉(ji)林通(tong)化(hua)市。姜家家境富裕。按當(dang)時的習慣，父母將素(su)敏的小腳裹成“三寸金(jin)蓮(lian)”。七(qi)、八歲(sui)時，送素(su)敏讀私塾，學琴棋(qi)書畫，想把她培養成淑女型的富家小姐。可素(su)敏經常偷(tou)偷(tou)到附近廟里(li)(li)聽(ting)和尚誦(song)經，還從家里(li)(li)取些(xie)糧食接濟廟里(li)(li)。幾年下來，《心(xin)經》、《大悲咒(zhou)》她已能熟練背誦(song)。十七(qi)、八歲(sui)時潛(qian)心(xin)學醫，主攻中(zhong)醫學針(zhen)灸一(yi)門。

1940年(nian)(nian)(nian)秋到山西五(wu)臺山，在顯通(tong)(tong)寺落發出家(jia)，取法名仁(ren)義。出家(jia)后仁(ren)義潛心修持，農禪并用(yong)。1942年(nian)(nian)(nian)，仁(ren)義入沈(shen)陽中(zhong)(zhong)醫(yi)學院(yuan)鉆研醫(yi)學四年(nian)(nian)(nian)。1950年(nian)(nian)(nian)，朝(chao)鮮(xian)戰(zhan)爭爆發，仁(ren)義毅然報名參加(jia)中(zhong)(zhong)國人(ren)民志愿軍，1951年(nian)(nian)(nian)隨軍入朝(chao)。在朝(chao)鮮(xian)的三年(nian)(nian)(nian)里(li)，仁(ren)義千辛萬苦，用(yong)其醫(yi)術之長，搶(qiang)救醫(yi)治了(le)很(hen)多傷殘軍人(ren)。1953年(nian)(nian)(nian)底回國，被安排在通(tong)(tong)化206醫(yi)院(yuan)。1954年(nian)(nian)(nian)被派(pai)往沈(shen)陽大(da)南關聯營中(zhong)(zhong)醫(yi)院(yuan)針灸科，1958年(nian)(nian)(nian)被派(pai)往環城衛生院(yuan)，1963年(nian)(nian)(nian)下放到二邊江(jiang)鄉三邊江(jiang)村。1976年(nian)(nian)(nian)，她(ta)回通(tong)(tong)化市(shi)自(zi)辦(ban)診(zhen)所。1982年(nian)(nian)(nian)仁(ren)義再赴五(wu)臺山，在塔院(yuan)寺受具足大(da)戒，同年(nian)(nian)(nian)重(zhong)修南山寺。

1983年(nian)仁(ren)義法(fa)師(shi)朝禮(li)九華(hua)山(shan)(shan)，先(xian)后住甘露(lu)寺、菩提閣等(deng)廟(miao)最后住通慧(hui)(hui)禪林，并變(bian)賣家產(chan)傾(qing)其所有修復(fu)寺宇。此后，仁(ren)義法(fa)師(shi)不顧年(nian)高，又外出弘(hong)法(fa)行醫。她(ta)赴邯鄲、奔(ben)石家莊、走(zou)渾源、上五臺，一路(lu)修廟(miao)，一路(lu)行善，一路(lu)結眾生緣。在九華(hua)山(shan)(shan)期(qi)間，她(ta)施醫送藥，誨人(ren)不倦。1995年(nian)4月(yue)，仁(ren)義從五臺山(shan)(shan)返回九華(hua)山(shan)(shan)通慧(hui)(hui)禪林。同(tong)年(nian)11月(yue)28日晚七時(shi)圓(yuan)寂。享年(nian)85歲。其弟子(zi)打開存放已(yi)3年(nian)零2個月(yue)的(de)坐(zuo)缸，見仁(ren)義師(shi)太(tai)端(duan)坐(zuo)缸里(li)，黑白相間的(de)頭發長出寸余，牙齒完好，皮膚毛孔清晰，身體(ti)尚有彈性，入(ru)缸十指相向的(de)手勢已(yi)有變(bian)化(hua)，右手稍抬(tai)高作捻(nian)針狀，這是她(ta)幾(ji)十年(nian)來(lai)為(wei)病人(ren)扎針的(de)姿勢。仁(ren)義師(shi)太(tai)是中國佛教史上出現(xian)的(de)首尊比丘尼肉身，現(xian)供奉(feng)在通慧(hui)(hui)禪林。

其他事項

仁義師太傳

1983年，仁義老(lao)師(shi)(shi)太(tai)(tai)來(lai)(lai)到九華山(shan)時(shi)，攜帶了(le)不(bu)少的(de)(de)錢(qian)。這錢(qian)是(shi)(shi)老(lao)師(shi)(shi)太(tai)(tai)幾十年來(lai)(lai)挖(wa)草藥、做(zuo)藥丸、走村穿(chuan)巷，行(xing)醫(yi)看(kan)病，一(yi)分一(yi)角積(ji)攢起(qi)來(lai)(lai)的(de)(de)；是(shi)(shi)當志愿軍的(de)(de)津貼、在醫(yi)院工作(zuo)的(de)(de)工資、下放在農村勞動(dong)的(de)(de)工分錢(qian)積(ji)累起(qi)來(lai)(lai)的(de)(de)；是(shi)(shi)她賣掉(diao)自己的(de)(de)農產變(bian)換而來(lai)(lai)的(de)(de)；是(shi)(shi)她一(yi)生辛苦(ku)勞動(dong)、省吃(chi)儉用節(jie)省下來(lai)(lai)的(de)(de)。老(lao)師(shi)(shi)太(tai)(tai)來(lai)(lai)九華山(shan)，先是(shi)(shi)住(zhu)(zhu)菩提閣，當時(shi)是(shi)(shi)與寬(kuan)修師(shi)(shi)太(tai)(tai)打同參，寬(kuan)修住(zhu)(zhu)樓下，仁義住(zhu)(zhu)樓上，因樓上樓下香火相(xiang)差很大的(de)(de)關(guan)系(xi)，二人不(bu)時(shi)斗(dou)嘴(zui)，每次斗(dou)嘴(zui)后(hou)(hou)，仁義就買一(yi)尊大肚彌勒，借以(yi)學忍。后(hou)(hou)來(lai)(lai)她看(kan)中了(le)通(tong)慧禪(chan)林這塊寶(bao)地。

通(tong)慧禪(chan)林，環境(jing)清幽，意境(jing)古雅，他背倚東崖巨(ju)峰，面朝(chao)地藏塔(ta)墓，四(si)周古木參天，院(yuan)前溪水(shui)潺潺，曲徑而通(tong)幽，鳥語伴花(hua)香，是(shi)(shi)(shi)一處(chu)修(xiu)(xiu)身養性、自(zi)度度人的(de)(de)好地方(fang)(fang)。但禪(chan)院(yuan)因年久失(shi)修(xiu)(xiu)，殘墻(qiang)斷壁(bi)，破爛不(bu)堪(kan)。老(lao)師太感(gan)嘆之余，發下(xia)心(xin)(xin)愿：盡自(zi)己最大(da)(da)(da)心(xin)(xin)力，重(zhong)(zhong)修(xiu)(xiu)古寺(si)，重(zhong)(zhong)振(zhen)道場(chang)。1986年，76歲高齡的(de)(de)老(lao)師太，四(si)處(chu)奔走，辦理各種報批手(shou)續，操辦各種建筑材料(liao)，親自(zi)監督工程質量。這(zhe)期(qi)間，她每天還要接待患者，有(you)時一天要給十余位患者配(pei)藥。老(lao)師太以她超乎尋常的(de)(de)愿心(xin)(xin)和毅力，憑著三寸(cun)小腳支(zhi)撐起(qi)(qi)七(qi)、八十歲的(de)(de)身體，內(nei)外(wai)忙碌，苦心(xin)(xin)經(jing)營。經(jing)過兩年多的(de)(de)操持，通(tong)慧禪(chan)林修(xiu)(xiu)葺一新，寶地重(zhong)(zhong)光(guang)，道場(chang)復興。老(lao)師太為了(le)這(zhe)座(zuo)古寺(si)耗去了(le)畢生的(de)(de)勞(lao)動所得(de)，這(zhe)與用十方(fang)(fang)的(de)(de)錢財(cai)筑起(qi)(qi)的(de)(de)高寺(si)大(da)(da)(da)院(yuan)相比，其意義自(zi)然不(bu)同。她留(liu)下(xia)的(de)(de)不(bu)僅是(shi)(shi)(shi)一個禪(chan)林，而是(shi)(shi)(shi)愛教忘(wang)我、愛寺(si)忘(wang)軀、無私奉獻的(de)(de)精神，是(shi)(shi)(shi)佛教巨(ju)大(da)(da)(da)的(de)(de)精神財(cai)富(fu)。

左手腕的槍傷

仁(ren)義老師太不(bu)僅是(shi)一(yi)個(ge)忘我(wo)的(de)愛教者，更(geng)是(shi)一(yi)個(ge)無畏的(de)愛國者，她(ta)手腕留(liu)下的(de)槍傷(shang)，是(shi)她(ta)愛國報國的(de)永恒印記。

1950年(nian)(nian)，抗(kang)美(mei)援朝戰爭爆發。1951年(nian)(nian)，仁義參加(jia)中國(guo)人民(min)志愿軍，同年(nian)(nian)隨軍奔赴條件(jian)極其艱(jian)苦(ku)(ku)的(de)(de)朝鮮(xian)戰場。在戰場上，她(ta)是不拿槍而拿手術刀的(de)(de)特(te)殊軍人，為了搶救傷(shang)員(yuan)，她(ta)住地(di)(di)洞、臥雪地(di)(di)，冒著槍林彈雨(yu)，邁(mai)著從(cong)小(xiao)裹傷(shang)了的(de)(de)小(xiao)腳，不分晝夜地(di)(di)在前線(xian)與后方之間(jian)忙碌。有(you)一次，她(ta)在前線(xian)搶救傷(shang)員(yuan)，一顆子(zi)彈飛來，打穿了她(ta)的(de)(de)左手腕。她(ta)忍住疼(teng)痛(tong)，口念大悲神咒，用紗布簡(jian)單(dan)地(di)(di)包扎一下傷(shang)口，又投入搶救傷(shang)員(yuan)，解救他(ta)人痛(tong)苦(ku)(ku)的(de)(de)特(te)殊戰斗。在朝鮮(xian)的(de)(de)3年(nian)(nian)里，仁義師太九死(si)一生，揮汗流血(xue)，全身心地(di)(di)去愛(ai)國(guo)報國(guo)。她(ta)以(yi)她(ta)的(de)(de)血(xue)汗告(gao)訴我們，她(ta)愛(ai)教更(geng)愛(ai)國(guo)，她(ta)是一個講慈悲重修持的(de)(de)比丘尼，更(geng)是一個知恩圖報責任心強的(de)(de)好(hao)公民(min)。

一副石磨盤

仁義老師太念佛(fo)一生，行(xing)醫(yi)一生。念佛(fo)求解脫，行(xing)醫(yi)解脫人。

在她(ta)(ta)(ta)幾十年的(de)(de)(de)行(xing)(xing)醫生涯中，無(wu)論她(ta)(ta)(ta)走到(dao)(dao)哪里，身(shen)邊(bian)總是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)帶(dai)著(zhu)一(yi)副(fu)(fu)特殊的(de)(de)(de)醫療器材--石(shi)磨(mo)(mo)盤(pan)(pan)。這(zhe)副(fu)(fu)普通的(de)(de)(de)石(shi)磨(mo)(mo)盤(pan)(pan)，約近兩百斤重(zhong)(zhong)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)她(ta)(ta)(ta)碾(nian)制(zhi)草藥(yao)的(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)要(yao)工具。當她(ta)(ta)(ta)在一(yi)個地(di)方安塌(ta)下來(lai)以后，第(di)一(yi)件事(shi)就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)購買(mai)(mai)(mai)各種中草藥(yao)，然后用(yong)石(shi)磨(mo)(mo)碾(nian)粉，配制(zhi)各種藥(yao)丸(wan)。她(ta)(ta)(ta)帶(dai)著(zhu)石(shi)磨(mo)(mo)盤(pan)(pan)從東北來(lai)到(dao)(dao)九(jiu)(jiu)華(hua)，又(you)帶(dai)著(zhu)石(shi)磨(mo)(mo)從九(jiu)(jiu)華(hua)到(dao)(dao)邯(han)鄲、石(shi)家莊(zhuang)，到(dao)(dao)山(shan)(shan)西渾源，以后又(you)到(dao)(dao)五臺(tai)山(shan)(shan)，再從五臺(tai)山(shan)(shan)帶(dai)到(dao)(dao)九(jiu)(jiu)華(hua)山(shan)(shan)。石(shi)磨(mo)(mo)盤(pan)(pan)隨仁義(yi)(yi)法(fa)師(shi)(shi)行(xing)(xing)程(cheng)萬里，制(zhi)藥(yao)無(wu)數(shu)。“出門在外(wai)，石(shi)磨(mo)(mo)子又(you)笨又(you)重(zhong)(zhong)，還是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)要(yao)帶(dai)吧。”行(xing)(xing)前，她(ta)(ta)(ta)身(shen)邊(bian)的(de)(de)(de)人(ren)總是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)勸(quan)她(ta)(ta)(ta)。“帶(dai)著(zhu)，帶(dai)著(zhu)”，她(ta)(ta)(ta)操著(zhu)東北口(kou)音，爽(shuang)朗(lang)地(di)回答(da)。“丟(diu)在這(zhe)里閑著(zhu)多可惜，到(dao)(dao)了(le)新的(de)(de)(de)地(di)方，就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)去買(mai)(mai)(mai)，也(ye)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)買(mai)(mai)(mai)就能馬上(shang)買(mai)(mai)(mai)得到(dao)(dao)的(de)(de)(de)。病(bing)(bing)人(ren)，哪里都有(you)，世上(shang)沒有(you)完全(quan)一(yi)樣的(de)(de)(de)病(bing)(bing)，用(yong)藥(yao)，也(ye)要(yao)根(gen)據病(bing)(bing)情(qing)隨時(shi)調制(zhi)，沒有(you)石(shi)磨(mo)(mo)子，我(wo)怎么(me)(me)(me)(me)去制(zhi)藥(yao)？”。“你又(you)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)缺錢花(hua)，就不(bu)(bu)要(yao)那(nei)(nei)么(me)(me)(me)(me)辛(xin)苦(ku)(ku)了(le)，又(you)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)制(zhi)藥(yao)，又(you)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)看(kan)病(bing)(bing)。”見(jian)她(ta)(ta)(ta)那(nei)(nei)么(me)(me)(me)(me)辛(xin)苦(ku)(ku)，她(ta)(ta)(ta)身(shen)邊(bian)的(de)(de)(de)人(ren)勸(quan)到(dao)(dao)。仁義(yi)(yi)師(shi)(shi)太(tai)(tai)總是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)爽(shuang)朗(lang)地(di)笑著(zhu)說(shuo)(shuo)：“看(kan)病(bing)(bing)就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)看(kan)病(bing)(bing)，不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為了(le)賺錢。要(yao)賺錢，我(wo)出家干什么(me)(me)(me)(me)？好人(ren)不(bu)(bu)知病(bing)(bing)人(ren)苦(ku)(ku)哇(wa)，健(jian)康才(cai)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)福份(fen)，看(kan)到(dao)(dao)病(bing)(bing)人(ren)痛苦(ku)(ku)的(de)(de)(de)樣子，你心(xin)里好受(shou)么(me)(me)(me)(me)？”原來(lai)，仁義(yi)(yi)老(lao)師(shi)(shi)太(tai)(tai)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)忍心(xin)看(kan)到(dao)(dao)人(ren)家生病(bing)(bing)，不(bu)(bu)愿意看(kan)到(dao)(dao)人(ren)間有(you)痛苦(ku)(ku)。誰痛苦(ku)(ku)，她(ta)(ta)(ta)老(lao)人(ren)家心(xin)里就難受(shou)，誰愉快，她(ta)(ta)(ta)老(lao)人(ren)家也(ye)跟著(zhu)高興。她(ta)(ta)(ta)帶(dai)著(zhu)石(shi)磨(mo)(mo)走南闖北，以自己的(de)(de)(de)心(xin)力，給人(ren)家帶(dai)去幸福。這(zhe)種無(wu)緣大慈、同體大悲的(de)(de)(de)精(jing)神，正(zheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)大乘菩(pu)薩濟(ji)世度人(ren)的(de)(de)(de)精(jing)神。如果石(shi)磨(mo)(mo)能開口(kou)說(shuo)(shuo)話，它一(yi)定會(hui)說(shuo)(shuo)：“仁義(yi)(yi)老(lao)師(shi)(shi)太(tai)(tai)早已是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)位(wei)行(xing)(xing)菩(pu)薩道的(de)(de)(de)大菩(pu)薩了(le)，你們怎么(me)(me)(me)(me)才(cai)尊她(ta)(ta)(ta)為肉身(shen)菩(pu)薩”？

日日誦(song)經 長持白(bai)齋

仁義老(lao)(lao)(lao)師(shi)太(tai)自(zi)出家(jia)(jia)以后(hou)，嚴(yan)持(chi)(chi)戒(jie)律(lv)(lv)，難行能(neng)行。她的日(ri)常功課主要是(shi)金(jin)剛經(jing)和大(da)悲(bei)咒(zhou)。無(wu)論是(shi)在(zai)朝鮮戰場，還是(shi)“文革”前后(hou)在(zai)鄉村(cun)行醫，還是(shi)晚年朝山禮佛(fo)住(zhu)持(chi)(chi)寺(si)院(yuan)，有(you)意(yi)無(wu)意(yi)、有(you)空沒空，提起或(huo)不(bu)提起，大(da)悲(bei)神咒(zhou)總是(shi)不(bu)離心口。大(da)悲(bei)咒(zhou)與(yu)她身心已(yi)經(jing)融匯，達到念而(er)無(wu)念，無(wu)念而(er)念的超然(ran)境界。除持(chi)(chi)咒(zhou)以外，每日(ri)臨(lin)睡前，老(lao)(lao)(lao)師(shi)太(tai)最少誦(song)金(jin)剛經(jing)一遍，并且口誦(song)心行。在(zai)日(ri)常生(sheng)活中，隨緣自(zi)在(zai)，無(wu)著生(sheng)心。老(lao)(lao)(lao)師(shi)太(tai)誦(song)經(jing)持(chi)(chi)咒(zhou)，一門深入，是(shi)以嚴(yan)持(chi)(chi)戒(jie)律(lv)(lv)為(wei)基礎的。出家(jia)(jia)后(hou)，她在(zai)嚴(yan)持(chi)(chi)比(bi)丘尼(ni)戒(jie)的基礎上(shang)，加持(chi)(chi)白齋(zhai)。即一切飲食，不(bu)用(yong)食鹽，民間(jian)又叫吃淡齋(zhai)。清水寡淡的菜(cai)湯，一般人吃一餐也受不(bu)了，可(ke)老(lao)(lao)(lao)師(shi)太(tai)一持(chi)(chi)就是(shi)幾十年。她的肉身能(neng)金(jin)剛不(bu)壞(huai)，自(zi)然(ran)順理(li)成章。

人天師表

仁義(yi)老(lao)師太(tai)的(de)一生，看似(si)平(ping)凡，實際是(shi)(shi)(shi)極不平(ping)凡的(de)。她的(de)感(gan)人的(de)小故(gu)事(shi)是(shi)(shi)(shi)說不完道不盡的(de)，她留(liu)下的(de)巨大精神遺產也是(shi)(shi)(shi)語(yu)言文字所無(wu)法表達準確的(de)。縱觀她平(ping)凡而傳奇(qi)性的(de)一生，無(wu)論是(shi)(shi)(shi)入世行醫，還(huan)是(shi)(shi)(shi)出(chu)世求(qiu)法；無(wu)論是(shi)(shi)(shi)外(wai)行善事(shi)，還(huan)是(shi)(shi)(shi)內修(xiu)密行。事(shi)事(shi)人之(zhi)楷模(mo)，處(chu)(chu)處(chu)(chu)為人師表。她是(shi)(shi)(shi)比丘尼的(de)驕傲，也是(shi)(shi)(shi)九(jiu)華山(shan)的(de)驕傲，更是(shi)(shi)(shi)中國(guo)佛教(jiao)界(jie)的(de)驕傲。

開缸

1999年1月(yue)2日(ri)（農歷戊(wu)寅年十一月(yue)十五(wu)日(ri)），對(dui)九華山(shan)通慧禪(chan)林(lin)來說(shuo)，是一個(ge)(ge)令人難忘的(de)(de)日(ri)子。這(zhe)天下午3時，住持比(bi)丘尼(ni)思(si)尚法師小心奕奕地打開仁義老(lao)師太(tai)的(de)(de)坐(zuo)缸，見圓寂已(yi)(yi)3年零兩個(ge)(ge)月(yue)的(de)(de)師父穩(wen)穩(wen)地端坐(zuo)在(zai)缸里。黑(hei)白相(xiang)間(jian)的(de)(de)頭(tou)(tou)發長(chang)(chang)出寸(cun)余，牙(ya)齒完好，皮膚毛孔清晰，裝缸時穿的(de)(de)衣服(fu)緊緊地貼在(zai)身(shen)(shen)上(shang)。思(si)尚法師十分小心地剪去裹在(zai)仁義老(lao)師太(tai)身(shen)(shen)上(shang)的(de)(de)厚(hou)厚(hou)的(de)(de)衣服(fu)，見老(lao)師太(tai)身(shen)(shen)體(ti)干縮，體(ti)膚完好，長(chang)(chang)長(chang)(chang)的(de)(de)指(zhi)甲結(jie)實地長(chang)(chang)在(zai)指(zhi)頭(tou)(tou)上(shang)。摸摸老(lao)師太(tai)的(de)(de)身(shen)(shen)體(ti)，腰間(jian)和臀部還有(you)彈性(xing)。更令人驚奇的(de)(de)是，老(lao)師太(tai)的(de)(de)女性(xing)特(te)征已(yi)(yi)無(wu)(wu)痕跡。乳房消失，胸部平(ping)整，下身(shen)(shen)長(chang)(chang)合無(wu)(wu)痕。當初入缸時平(ping)放在(zai)腿(tui)上(shang)十指(zhi)相(xiang)向的(de)(de)手印已(yi)(yi)有(you)變化，右手稍(shao)有(you)提(ti)高，且(qie)拇指(zhi)與(yu)食指(zhi)相(xiang)抵，作捻針狀。思(si)尚法師驚嘆不(bu)已(yi)(yi)。的(de)(de)確，仁義比(bi)丘尼(ni)肉身(shen)(shen)不(bu)腐，且(qie)形象如此完好，不(bu)但是通慧禪(chan)林(lin)的(de)(de)大(da)喜(xi)事(shi)，也是九華山(shan)、是佛(fo)(fo)教(jiao)界的(de)(de)大(da)喜(xi)事(shi)。從佛(fo)(fo)教(jiao)史上(shang)看(kan)，修成(cheng)肉身(shen)(shen)的(de)(de)比(bi)丘已(yi)(yi)是十分罕見，而(er)比(bi)丘尼(ni)修成(cheng)“肉身(shen)(shen)菩薩”者，古今(jin)中外(wai)佛(fo)(fo)教(jiao)界尚無(wu)(wu)記載。真正稀有(you)，仁義肉身(shen)(shen)菩薩！