芒果视频

基本介紹

本(ben)品(pin)主要宣(xuan)說(shuo)觀(guan)(guan)世音(yin)(yin)(yin)(yin)菩薩(sa)的普門示現。長行(xing)敘(xu)述無(wu)盡意(yi)(yi)菩薩(sa)和佛(fo)的兩番問(wen)答。初次問(wen)答觀(guan)(guan)世音(yin)(yin)(yin)(yin)菩薩(sa)得名(ming)因緣(yuan)。二次問(wen)答觀(guan)(guan)世音(yin)(yin)(yin)(yin)菩薩(sa)為眾生說(shuo)法(fa)的方便(bian)(bian)。末段特別贊嘆觀(guan)(guan)世音(yin)(yin)(yin)(yin)菩薩(sa)的弘大誓愿與神奇力(li)量，并(bing)勸眾生憶念歸敬觀(guan)(guan)世音(yin)(yin)(yin)(yin)(《添品(pin)法(fa)華經》在偈文前，更有莊嚴(yan)幢菩薩(sa)問(wen)無(wu)盡意(yi)(yi)菩薩(sa)，佛(fo)子(zi)以(yi)何因緣(yuan)名(ming)觀(guan)(guan)世音(yin)(yin)(yin)(yin)，無(wu)盡意(yi)(yi)菩薩(sa)便(bian)(bian)遍觀(guan)(guan)觀(guan)(guan)世音(yin)(yin)(yin)(yin)菩薩(sa)過去愿海，告莊嚴(yan)幢而說(shuo)偈言(yan)等文，與偈文"具足妙相尊，偈答無(wu)盡意(yi)(yi)"語氣不合(he)，通行(xing)本(ben)已刪去)。頌文之后，以(yi)持地(di)菩薩(sa)稱贊聞持本(ben)品(pin)功德作結(jie)。

內容介紹

本(ben)品主要宣說(shuo)(shuo)觀(guan)世音(yin)(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)的(de)普(pu)門示現。長行敘述無(wu)盡意菩(pu)(pu)薩(sa)和佛(fo)的(de)兩番問答(da)。初番問答(da)觀(guan)世音(yin)(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)得名因(yin)緣。次番問答(da)觀(guan)世音(yin)(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)為眾生(sheng)說(shuo)(shuo)法(fa)的(de)方便。末段(duan)特別贊(zan)嘆觀(guan)世音(yin)(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)弘(hong)誓、慈力(li)、勸當憶念歸敬(《添(tian)品法(fa)華經》在偈文前，更有莊嚴(yan)幢菩(pu)(pu)薩(sa)問無(wu)盡意菩(pu)(pu)薩(sa)，佛(fo)子以(yi)何(he)因(yin)緣名觀(guan)世音(yin)(yin)，無(wu)盡意菩(pu)(pu)薩(sa)便遍觀(guan)觀(guan)世音(yin)(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)過去愿海，告莊嚴(yan)幢而說(shuo)(shuo)偈言等(deng)文，與偈文"具足妙(miao)相尊，偈答(da)無(wu)盡意"語氣不合，通行本(ben)已(yi)刪去)。頌文之(zhi)后，以(yi)持地菩(pu)(pu)薩(sa)稱贊(zan)得聞本(ben)品功(gong)德作結。

觀世音信仰很早就流行于西域，而且歷(li)久不衰。因(yin)此，近人還(huan)在(zai)中(zhong)國新(xin)疆(jiang)吐魯(lu)番發現(xian)了(le)回(hui)鶻文(wen)(wen)和古代突厥文(wen)(wen)的(de)《普門品》譯本(ben)。其(qi)回(hui)鶻文(wen)(wen)本(ben)由拉德洛夫校刊(kan)并翻(fan)成德文(wen)(wen)，作為俄國的(de)《佛教文(wen)(wen)庫》第十四(si)種(zhong)，1911年(nian)在(zai)圣彼(bi)得堡刊(kan)行。此外(wai)，有意大利文(wen)(wen)重譯本(ben)(依漢譯本(ben)重譯)。還(huan)有日(ri)本(ben)渡邊照宏(hong)、長澤實導的(de)兩種(zhong)日(ri)文(wen)(wen)譯本(ben)(1935、1940、依梵本(ben)翻(fan)譯)。

妙法蓮華經觀世音菩薩(sa)普門品終

佛(fo)說(shuo)于(yu)福慧并重(zhong)，而講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)經實(shi)為(wei)修慧之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)要(yao)鍵，慧具而福亦應焉。吾通(tong)(tong)講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)經之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)舉，見于(yu)古德(de)撰(zhuan)述者(zhe)，如元初淮海和尚語(yu)(yu)錄，明(ming)末冷山(shan)語(yu)(yu)錄，上下四(si)百年(nian)，不過數會(hui)而已。嗣是法(fa)(fa)音(yin)闃(qu)然(ran)，更不聞義(yi)解之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)盛(sheng)。民國肇造，始(shi)漸興行。一(yi)為(wei)劉靈(ling)華居(ju)士(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)在(zai)(zai)教育會(hui)講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)法(fa)(fa)華經，二(er)(er)為(wei)太虛法(fa)(fa)師之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)在(zai)(zai)觀音(yin)巖講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)普門(men)(men)品，三(san)為(wei)仁山(shan)法(fa)(fa)師之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)在(zai)(zai)法(fa)(fa)輪(lun)寺(si)講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)阿彌陀(tuo)經，四(si)為(wei)寶(bao)(bao)靜法(fa)(fa)師之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)在(zai)(zai)唐(tang)閘(zha)居(ju)士(shi)(shi)林(lin)講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)普門(men)(men)品。此(ci)四(si)講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中，前三(san)講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)，尚屬起信時期，聽(ting)(ting)者(zhe)寥寥可(ke)數；后(hou)一(yi)講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)，則矞皇(huang)殊勝，凡近唐(tang)閘(zha)一(yi)二(er)(er)十(shi)里之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)男女，咸(xian)懷餅(bing)餌，冒(mao)風雪，徒步赴會(hui)，每日(ri)常近萬人，沛澤(ze)四(si)周，不煩呵(he)責。講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)畢(bi)念佛(fo)，上徹云(yun)霄。其(qi)真實(shi)哀(ai)祈之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情，一(yi)若有大劫將臨，以得(de)預弭者(zhe)。嗚呼，異哉！夫(fu)觀世音(yin)菩薩之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慈(ci)心悲愿，普門(men)(men)品所(suo)說(shuo)綦詳(xiang)，寶(bao)(bao)靜法(fa)(fa)師以其(qi)妙智深解，對(dui)境演繹，達于(yu)聽(ting)(ting)眾之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)耳，入于(yu)聽(ting)(ting)眾之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心，一(yi)顆凈種，而發芽，而舒葉，而放花(hua)結實(shi)，使家庭成(cheng)為(wei)佛(fo)化之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)家庭，社(she)會(hui)成(cheng)為(wei)佛(fo)化之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)社(she)會(hui)，各循職分，不越軌(gui)涂，慈(ci)孝友恭，純(chun)潔勇(yong)進，則于(yu)人生(sheng)幸福，國家治理，其(qi)裨益(yi)寧有限量。今法(fa)(fa)師之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)音(yin)，雖與時間遷(qian)流而去，而師聲教所(suo)傳之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)言，則由崔澍萍居(ju)士(shi)(shi)等，于(yu)聽(ting)(ting)講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)時，逐一(yi)紀錄，呈(cheng)請法(fa)(fa)師，詳(xiang)為(wei)斧(fu)正，遂成(cheng)全冊而得(de)付印(yin)流通(tong)(tong)。未聆圓(yuan)音(yin)者(zhe)，得(de)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)若同參(can)盛(sheng)會(hui)，已與講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)席(xi)者(zhe)，得(de)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)亦重(zhong)覿靈(ling)山(shan)，是為(wei)施(shi)資刊印(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)深意也。唐(tang)閘(zha)居(ju)士(shi)(shi)林(lin)者(zhe)，陳豫堂居(ju)士(shi)(shi)，鳩(jiu)集善信，隨(sui)愿創建，苦身鬻力，百折不辭。林(lin)成(cheng)，請法(fa)(fa)師講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)經說(shuo)戒，斥貲巨萬，初固無所(suo)儲備，竊曾憂其(qi)資竭(jie)。乃誠心四(si)應，檀越云(yun)施(shi)，香(xiang)廚無虞，卒(zu)告圓(yuan)滿。征(zheng)此(ci)一(yi)念，其(qi)遂可(ke)為(wei)消除(chu)三(san)災八(ba)難之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)券也歟！謹著于(yu)此(ci)，庶焚香(xiang)展(zhan)卷。先(xian)油然(ran)生(sheng)歡喜之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心，以期福慧雙修焉。

妙法蓮華經(jing)觀(guan)世音菩(pu)薩普門品講錄

寶(bao)靜法(fa)師講(jiang)述（一九三(san)六(liu)年在南(nan)通(tong)唐閘居士(shi)林講(jiang)）

崔澍(shu)萍(ping) 孫(sun)子亞敬錄(lu)

【妙法蓮華經】

妙法(fa)(fa)蓮華(hua)經(jing)(jing)，是(shi)(shi)一(yi)經(jing)(jing)的總題。觀(guan)世(shi)音菩(pu)薩普(pu)(pu)門(men)品(pin)(pin)，是(shi)(shi)一(yi)品(pin)(pin)之別(bie)目。姚秦三(san)藏(zang)法(fa)(fa)師鳩摩羅什譯，是(shi)(shi)譯題。先講總題，次釋別(bie)目，再講譯題。現所講經(jing)(jing)，是(shi)(shi)微(wei)妙之法(fa)(fa)，難(nan)(nan)(nan)遭難(nan)(nan)(nan)遇，不輕容易聽到的。諸位很踴(yong)躍的來(lai)聽，這是(shi)(shi)很好的，但聽時，無(wu)(wu)論懂與(yu)不懂，都應(ying)當(dang)恭(gong)敬(jing)寂(ji)靜(jing)，誠意的聽。懂固然(ran)得到妙法(fa)(fa)的益處，即(ji)是(shi)(shi)不懂，亦只要具至誠恭(gong)敬(jing)心(xin)(xin)，亦可得莫大(da)(da)(da)之利益。因(yin)(yin)聽經(jing)(jing)功(gong)德不可量故，所以(yi)(yi)大(da)(da)(da)家要發慈(ci)悲(bei)心(xin)(xin)、殷重心(xin)(xin)，于(yu)寂(ji)靜(jing)中聽經(jing)(jing)，必能領(ling)受其(qi)中妙道，而津津有味。否(fou)則，就領(ling)會不到了！普(pu)(pu)門(men)品(pin)(pin)，雖是(shi)(shi)法(fa)(fa)華(hua)經(jing)(jing)中之一(yi)品(pin)(pin)，然(ran)可代表全經(jing)(jing)，因(yin)(yin)皆是(shi)(shi)不可思議(yi)的妙法(fa)(fa)故。法(fa)(fa)華(hua)經(jing)(jing)共有七卷(juan)二十八(ba)品(pin)(pin)，觀(guan)世(shi)音普(pu)(pu)門(men)品(pin)(pin)，是(shi)(shi)第二十五品(pin)(pin)，既非(fei)(fei)全經(jing)(jing)，何以(yi)(yi)此品(pin)(pin)單行呢？因(yin)(yin)有非(fei)(fei)常靈感故。當(dang)初晉末(mo)北涼沮渠蒙(meng)遜病篤，醫藥罔效(xiao)，曇無(wu)(wu)讖(chen)尊者謂此是(shi)(shi)業(ye)障病，必念法(fa)(fa)華(hua)經(jing)(jing)的普(pu)(pu)門(men)品(pin)(pin)，即(ji)可痊愈(yu)。蒙(meng)遜依之持誦，未數(shu)日，其(qi)病果瘥(chai)。因(yin)(yin)此單行流通(tong)，而各處講解甚多。因(yin)(yin)觀(guan)世(shi)音菩(pu)薩是(shi)(shi)大(da)(da)(da)慈(ci)大(da)(da)(da)悲(bei)，救(jiu)(jiu)苦(ku)救(jiu)(jiu)難(nan)(nan)(nan)，廣大(da)(da)(da)靈感，與(yu)我(wo)娑(suo)婆世(shi)界的眾生，緣深(shen)緣熟故，無(wu)(wu)人(ren)(ren)不知曉，無(wu)(wu)人(ren)(ren)不恭(gong)敬(jing)的。并且有許多人(ren)(ren)，感到廣大(da)(da)(da)之靈驗(yan)，所以(yi)(yi)今天聽眾異常踴(yong)躍，連(lian)袂而來(lai)。又本林因(yin)(yin)二月十九觀(guan)音誕期(qi)將屆，請講普(pu)(pu)門(men)品(pin)(pin)，誠為應(ying)時應(ying)機(ji)之教，有體有用有事(shi)有理之法(fa)(fa)。

既欲講(jiang)經，必先釋題(ti)。茲先講(jiang)"妙法(fa)蓮華(hua)經"五字(zi)，妙法(fa)蓮華(hua)經，以法(fa)喻立題(ti)。佛經有七(qi)種立題(ti)，所(suo)謂單三復三具足一。

單三者：

（一）單人，如佛說(shuo)阿彌陀(tuo)經。

（二）單法，如涅(nie)盤經(jing)、般若經(jing)。

（三(san)）單(dan)喻，如梵網經、瓔(ying)珞經。

復三者：

（一）人(ren)法，如地藏(zang)菩薩本愿(yuan)經。

（二）人喻，如如來師子吼(hou)經(jing)。

（三）法(fa)喻，如妙(miao)法(fa)蓮(lian)華經。

具足一(yi)者(zhe)：如大(da)方廣佛華嚴經。本經屬(shu)法(fa)(fa)(fa)喻(yu)立題，妙(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)是(shi)(shi)(shi)法(fa)(fa)(fa)，蓮華是(shi)(shi)(shi)喻(yu)。因妙(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)難解，借蓮華為喻(yu)。妙(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)者(zhe)，其法(fa)(fa)(fa)妙(miao)(miao)不(bu)(bu)可言。法(fa)(fa)(fa)是(shi)(shi)(shi)什么(me)呢(ni)？所謂山河大(da)地(di)，世界國(guo)土，依正果報(bao)，世出世法(fa)(fa)(fa)，色法(fa)(fa)(fa)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)法(fa)(fa)(fa)，雖萬象(xiang)森嚴，然(ran)要(yao)言之(zhi)，不(bu)(bu)外佛法(fa)(fa)(fa)、心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)法(fa)(fa)(fa)、眾(zhong)生(sheng)法(fa)(fa)(fa)三(san)種(zhong)。這(zhe)三(san)種(zhong)法(fa)(fa)(fa)，原無差別(bie)(bie)，故(gu)稱妙(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)。何以無差別(bie)(bie)呢(ni)？請先明我(wo)人之(zhi)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)在哪里。常人不(bu)(bu)明，恒將(jiang)胸(xiong)腔內的心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，指為吾人之(zhi)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，其實這(zhe)是(shi)(shi)(shi)五臟之(zhi)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，非真心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)呀！因這(zhe)種(zhong)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，是(shi)(shi)(shi)肉團心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，又是(shi)(shi)(shi)集起心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)、分別(bie)(bie)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)、妄(wang)想心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)。一(yi)旦死后腐化，就不(bu)(bu)能思量分別(bie)(bie)，是(shi)(shi)(shi)緣慮心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)故(gu)，不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)我(wo)人的真心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)。

須知我(wo)人的真心(xin)(xin)(xin)(xin)，是遍虛空(kong)，包法(fa)(fa)界(jie)。楞嚴(yan)所謂(wei)十(shi)方虛空(kong)，在(zai)我(wo)心(xin)(xin)(xin)(xin)內，如(ru)同片云(yun)點太(tai)清。試(shi)看一(yi)(yi)切萬法(fa)(fa)，皆從心(xin)(xin)(xin)(xin)生(sheng)，所謂(wei)心(xin)(xin)(xin)(xin)生(sheng)則(ze)種種法(fa)(fa)生(sheng)，心(xin)(xin)(xin)(xin)滅則(ze)種種法(fa)(fa)滅，上至(zhi)四圣(sheng)，下至(zhi)天堂地獄，皆從心(xin)(xin)(xin)(xin)所有，可知心(xin)(xin)(xin)(xin)外無法(fa)(fa)，心(xin)(xin)(xin)(xin)即是萬法(fa)(fa)之本(ben)體(ti)。如(ru)明白了這個道理(li)，則(ze)心(xin)(xin)(xin)(xin)悟妙(miao)理(li)虛空(kong)小，故心(xin)(xin)(xin)(xin)法(fa)(fa)甚(shen)妙(miao)，叫(jiao)做妙(miao)法(fa)(fa)。又須知心(xin)(xin)(xin)(xin)中惡念(nian)起，即僅一(yi)(yi)念(nian)生(sheng)滅，已是變成地獄、餓鬼(gui)、畜生(sheng)三(san)惡道之因。一(yi)(yi)善(shan)念(nian)生(sheng)，便生(sheng)天人阿修羅三(san)善(shan)道。念(nian)空(kong)，便成二乘。念(nian)慈悲平等，即成佛(fo)菩(pu)薩。所謂(wei)十(shi)方世界(jie)，都從心(xin)(xin)(xin)(xin)有。以心(xin)(xin)(xin)(xin)具十(shi)法(fa)(fa)界(jie)故，事(shi)理(li)不二故，理(li)具事(shi)造皆在(zai)一(yi)(yi)心(xin)(xin)(xin)(xin)故，所以佛(fo)界(jie)眾(zhong)生(sheng)界(jie)，均在(zai)心(xin)(xin)(xin)(xin)內，包羅萬象，有不可思議(yi)之妙(miao)。若用分別心(xin)(xin)(xin)(xin)即非，所謂(wei)舉心(xin)(xin)(xin)(xin)即錯(cuo)，動念(nian)即乖，思不到，尋不著(zhu)，如(ru)能識得此心(xin)(xin)(xin)(xin)，大地無寸土(tu)。

如(ru)今天這(zhe)樣盛大(da)(da)的講經(jing)法會，其始也是(shi)因為(wei)林(lin)內(nei)主持人的心(xin)(xin)(xin)一(yi)動(dong)，就有了這(zhe)么大(da)(da)的法會。又如(ru)飛機輪船火車，一(yi)切萬物，何(he)嘗不(bu)(bu)(bu)皆(jie)(jie)由心(xin)(xin)(xin)生而(er)(er)有呢？這(zhe)便可證明心(xin)(xin)(xin)力(li)不(bu)(bu)(bu)可思議，心(xin)(xin)(xin)包太虛，量周沙界(jie)。故(gu)釋迦彌陀，皆(jie)(jie)我心(xin)(xin)(xin)造；三乘圣人，亦(yi)我心(xin)(xin)(xin)造；六道(dao)眾(zhong)生，亦(yi)莫不(bu)(bu)(bu)皆(jie)(jie)然。所以眾(zhong)生，是(shi)十方(fang)諸(zhu)佛(fo)心(xin)(xin)(xin)內(nei)的眾(zhong)生；十方(fang)諸(zhu)佛(fo)，是(shi)眾(zhong)生心(xin)(xin)(xin)內(nei)的諸(zhu)佛(fo)。觀音，是(shi)眾(zhong)生心(xin)(xin)(xin)內(nei)的觀音；眾(zhong)生，是(shi)觀音心(xin)(xin)(xin)內(nei)的眾(zhong)生。所謂是(shi)心(xin)(xin)(xin)是(shi)佛(fo)，是(shi)心(xin)(xin)(xin)作佛(fo)；是(shi)心(xin)(xin)(xin)是(shi)菩(pu)薩，是(shi)心(xin)(xin)(xin)作菩(pu)薩。只要有修有作，皆(jie)(jie)可成(cheng)佛(fo)成(cheng)菩(pu)薩了，故(gu)曰(yue)心(xin)(xin)(xin)妙。若(ruo)迷昧本心(xin)(xin)(xin)，便為(wei)天、人、阿修羅(luo)、地(di)(di)獄(yu)(yu)、鬼、畜生六道(dao)眾(zhong)生。所謂心(xin)(xin)(xin)具地(di)(di)獄(yu)(yu)，心(xin)(xin)(xin)造地(di)(di)獄(yu)(yu)，心(xin)(xin)(xin)具天堂，心(xin)(xin)(xin)造天堂，鬼畜等亦(yi)莫不(bu)(bu)(bu)皆(jie)(jie)然。天堂地(di)(di)獄(yu)(yu)，既皆(jie)(jie)由自心(xin)(xin)(xin)造作，故(gu)曰(yue)心(xin)(xin)(xin)法妙。眾(zhong)生身(shen)口(kou)(kou)意三業，無非煩(fan)惱(nao)(nao)作業，以致(zhi)受生死輪回之(zhi)果(guo)報。然煩(fan)惱(nao)(nao)本空，即是(shi)了因佛(fo)性。煩(fan)惱(nao)(nao)原是(shi)智(zhi)(zhi)慧(hui)，因錯用其心(xin)(xin)(xin)，將智(zhi)(zhi)慧(hui)翻作煩(fan)惱(nao)(nao)。智(zhi)(zhi)慧(hui)從(cong)何(he)而(er)(er)來？煩(fan)惱(nao)(nao)之(zhi)體，即是(shi)智(zhi)(zhi)慧(hui)，不(bu)(bu)(bu)須外(wai)求(qiu)。身(shen)口(kou)(kou)意可造十惡，亦(yi)可做十善。

楞(leng)嚴所謂(wei)生(sheng)(sheng)死輪回，安樂(le)妙(miao)常(chang)，唯(wei)此六根(gen)，更(geng)無(wu)他物(wu)。吾人(ren)(ren)本性，本是(shi)(shi)(shi)(shi)不生(sheng)(sheng)不滅，但以(yi)虛妄因緣和合(he)而(er)生(sheng)(sheng)，因緣別離虛妄而(er)滅。是(shi)(shi)(shi)(shi)知從緣而(er)生(sheng)(sheng)，即(ji)(ji)(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)不生(sheng)(sheng)；從緣而(er)滅，即(ji)(ji)(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)不滅。故作業原是(shi)(shi)(shi)(shi)解(jie)脫，生(sheng)(sheng)滅即(ji)(ji)(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)身。故釋迦(jia)牟尼佛(fo)(fo)(fo)(fo)，最初(chu)成道(dao)時，即(ji)(ji)(ji)云(yun)："奇(qi)哉，奇(qi)哉！一(yi)切眾生(sheng)(sheng)，皆(jie)有如來智(zhi)慧德相，但由(you)妄想執著而(er)不證(zheng)得。"是(shi)(shi)(shi)(shi)知眾生(sheng)(sheng)心中(zhong)具佛(fo)(fo)(fo)(fo)三德，故曰(yue)眾生(sheng)(sheng)法(fa)(fa)(fa)(fa)妙(miao)。心法(fa)(fa)(fa)(fa)眾生(sheng)(sheng)法(fa)(fa)(fa)(fa)既妙(miao)，則五住(zhu)究竟(jing)、二死永(yong)亡之佛(fo)(fo)(fo)(fo)更(geng)妙(miao)。眾生(sheng)(sheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)心中(zhong)的(de)眾生(sheng)(sheng)，山河(he)大地，森羅萬象，無(wu)一(yi)不是(shi)(shi)(shi)(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)心中(zhong)的(de)物(wu)，無(wu)有差別，故曰(yue)佛(fo)(fo)(fo)(fo)法(fa)(fa)(fa)(fa)妙(miao)。心佛(fo)(fo)(fo)(fo)及(ji)眾生(sheng)(sheng)，是(shi)(shi)(shi)(shi)三無(wu)差別。無(wu)差別法(fa)(fa)(fa)(fa)是(shi)(shi)(shi)(shi)妙(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)；此妙(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)人(ren)(ren)人(ren)(ren)本具，各(ge)各(ge)不無(wu)。

本(ben)經普門即(ji)是(shi)(shi)無(wu)差(cha)別(bie)之妙(miao)(miao)(miao)法。是(shi)(shi)法非思(si)量分(fen)別(bie)所(suo)能(neng)解，起(qi)分(fen)別(bie)妄想便非是(shi)(shi)妙(miao)(miao)(miao)，即(ji)妙(miao)(miao)(miao)成(cheng)(cheng)粗。如念(nian)佛念(nian)觀音(yin)，念(nian)得一心不(bu)亂，無(wu)思(si)量分(fen)別(bie)，即(ji)是(shi)(shi)妙(miao)(miao)(miao)。能(neng)超凡見，不(bu)著有(you)(you)；能(neng)脫圣(sheng)解，不(bu)著空。超情離(li)見即(ji)妙(miao)(miao)(miao)法，若是(shi)(shi)著有(you)(you)著空，落于(yu)凡情妄緣，即(ji)妙(miao)(miao)(miao)成(cheng)(cheng)粗。若無(wu)所(suo)住(zhu)而生(sheng)(sheng)其心，離(li)過絕非是(shi)(shi)妙(miao)(miao)(miao)法。有(you)(you)所(suo)住(zhu)而生(sheng)(sheng)其心，即(ji)妙(miao)(miao)(miao)法是(shi)(shi)粗法。一切眾生(sheng)(sheng)，皆(jie)(jie)有(you)(you)佛性，佛性即(ji)妙(miao)(miao)(miao)法，故人人皆(jie)(jie)有(you)(you)妙(miao)(miao)(miao)法，人人皆(jie)(jie)可成(cheng)(cheng)佛。十方三世諸佛證此(ci)無(wu)差(cha)別(bie)之妙(miao)(miao)(miao)法而成(cheng)(cheng)佛；眾生(sheng)(sheng)迷昧(mei)，錯用(yong)此(ci)無(wu)差(cha)別(bie)之妙(miao)(miao)(miao)法，而妄起(qi)分(fen)別(bie)思(si)量，即(ji)妙(miao)(miao)(miao)為粗，成(cheng)(cheng)苦惱(nao)眾生(sheng)(sheng)。

因(yin)惑作業，由業感生死(si)。如凡(fan)夫的心，一切(qie)著(zhu)有，計人(ren)我相，因(yin)致妙而不妙。羅漢(han)雖了(le)生死(si)，但(dan)著(zhu)于空，抱(bao)消極而不度生，雖證羅漢(han)，還(huan)是粗而不妙。權乘菩(pu)薩(sa)，著(zhu)二邊，或但(dan)中(zhong)，仍(reng)非究竟，還(huan)是粗隔于妙。惟佛(fo)不著(zhu)空有二邊但(dan)中(zhong)，離過絕非，超情離見，證妙法而無遺，是為真(zhen)妙。

今以喻明(ming)之(zhi)(zhi)：眾生(sheng)(sheng)具(ju)妙(miao)(miao)法(fa)(fa)而(er)(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)相(xiang)(xiang)應(ying)，如(ru)(ru)在(zai)(zai)礦之(zhi)(zhi)金(jin)。諸佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)證妙(miao)(miao)法(fa)(fa)而(er)(er)(er)(er)(er)相(xiang)(xiang)應(ying)，如(ru)(ru)出(chu)礦之(zhi)(zhi)金(jin)。金(jin)雖有在(zai)(zai)礦出(chu)礦之(zhi)(zhi)別，然其體(ti)本(ben)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)二(er)。所(suo)以云："但(dan)盡妄緣，即(ji)(ji)如(ru)(ru)如(ru)(ru)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)。一念(nian)回光，便同本(ben)得(de)。"只(zhi)要眾生(sheng)(sheng)把凡情放下，別無圣解(jie)，在(zai)(zai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)增(zeng)，在(zai)(zai)凡不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)減，在(zai)(zai)生(sheng)(sheng)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)垢，在(zai)(zai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)凈，在(zai)(zai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)生(sheng)(sheng)，在(zai)(zai)生(sheng)(sheng)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)滅，一念(nian)返照，當體(ti)便是(shi)。但(dan)現(xian)前妄想執著，而(er)(er)(er)(er)(er)未(wei)證得(de)。僅(jin)具(ju)本(ben)有之(zhi)(zhi)妙(miao)(miao)法(fa)(fa)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)性，故名(ming)(ming)(ming)理即(ji)(ji)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)。各位來此(ci)(ci)(ci)聽(ting)(ting)經，能(neng)(neng)(neng)(neng)明(ming)白心(xin)即(ji)(ji)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，圓(yuan)具(ju)妙(miao)(miao)法(fa)(fa)，名(ming)(ming)(ming)名(ming)(ming)(ming)字即(ji)(ji)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)。然雖知(zhi)具(ju)妙(miao)(miao)法(fa)(fa)，若不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)真修，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)(neng)成佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，猶金(jin)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)鍛(duan)煉，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)(neng)成純粹之(zhi)(zhi)黃金(jin)。我們今天能(neng)(neng)(neng)(neng)萬緣放下，一念(nian)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)掛，老實念(nian)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)聽(ting)(ting)經，清(qing)爽(shuang)歷明(ming)，能(neng)(neng)(neng)(neng)所(suo)雙泯，如(ru)(ru)是(shi)一心(xin)用(yong)功修行，雖未(wei)見到(dao)妙(miao)(miao)法(fa)(fa)，而(er)(er)(er)(er)(er)能(neng)(neng)(neng)(neng)降伏(fu)煩惱(nao)，名(ming)(ming)(ming)觀行即(ji)(ji)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)。倘念(nian)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)念(nian)觀音(yin)，都(dou)攝六根(gen)，凈念(nian)相(xiang)(xiang)繼，內(nei)忘(wang)六根(gen)，外忘(wang)六塵(chen)，內(nei)忘(wang)身心(xin)，外忘(wang)世界，迥(jiong)脫根(gen)塵(chen)，靈光獨耀，此(ci)(ci)(ci)即(ji)(ji)自(zi)性觀音(yin)相(xiang)(xiang)似(si)現(xian)出(chu)，此(ci)(ci)(ci)即(ji)(ji)所(suo)謂妙(miao)(miao)法(fa)(fa)。到(dao)那時視(shi)而(er)(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)見，聽(ting)(ting)而(er)(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)聞，食(shi)而(er)(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)其味，無人(ren)相(xiang)(xiang)、無我相(xiang)(xiang)，能(neng)(neng)(neng)(neng)所(suo)雙忘(wang)，用(yong)功到(dao)此(ci)(ci)(ci)地(di)步，六根(gen)清(qing)凈，見思(si)(si)脫落，名(ming)(ming)(ming)相(xiang)(xiang)似(si)即(ji)(ji)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)。到(dao)破根(gen)本(ben)無明(ming)，親證妙(miao)(miao)法(fa)(fa)，禪名(ming)(ming)(ming)親見本(ben)來面(mian)目，天臺名(ming)(ming)(ming)圓(yuan)證三諦，凈土名(ming)(ming)(ming)理一心(xin)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)亂(luan)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)動(dong)自(zi)性，轉(zhuan)(zhuan)識成智(zhi)，智(zhi)即(ji)(ji)妙(miao)(miao)法(fa)(fa)。眾生(sheng)(sheng)轉(zhuan)(zhuan)智(zhi)成識，妙(miao)(miao)而(er)(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)妙(miao)(miao)；佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)轉(zhuan)(zhuan)識成智(zhi)，親見本(ben)來面(mian)目，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)妙(miao)(miao)而(er)(er)(er)(er)(er)妙(miao)(miao)。親見自(zi)性觀音(yin)，見到(dao)親生(sheng)(sheng)爺娘，即(ji)(ji)證妙(miao)(miao)法(fa)(fa)。到(dao)此(ci)(ci)(ci)地(di)步，能(neng)(neng)(neng)(neng)分身百界成佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，名(ming)(ming)(ming)分證即(ji)(ji)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)。雖確證到(dao)妙(miao)(miao)法(fa)(fa)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)性，但(dan)未(wei)究竟(jing)，必須到(dao)五住(zhu)究竟(jing)，二(er)死(si)永亡，見思(si)(si)塵(chen)沙無明(ming)煩惱(nao)皆(jie)究竟(jing)清(qing)凈，分段變易(yi)生(sheng)(sheng)死(si)皆(jie)究竟(jing)了(le)脫，業(ye)盡情空，而(er)(er)(er)(er)(er)得(de)真解(jie)脫。

如釋迦(jia)究(jiu)竟徹證此妙法，名究(jiu)竟即佛。此以(yi)妙法顯六即佛。吾人(ren)對于一(yi)切事物，都思(si)量分(fen)(fen)別(bie)。思(si)量是(shi)七識作用，分(fen)(fen)別(bie)是(shi)六識作用。一(yi)起思(si)量分(fen)(fen)別(bie)，便落(luo)意識窩里(li)，隱覆心性妙寶(bao)(bao)，此即生死根本。如能(neng)不(bu)(bu)(bu)(bu)起恒審思(si)量，不(bu)(bu)(bu)(bu)起隨念(nian)計度分(fen)(fen)別(bie)，則無所住(zhu)，不(bu)(bu)(bu)(bu)住(zhu)有分(fen)(fen)別(bie)，不(bu)(bu)(bu)(bu)住(zhu)空計度，二邊不(bu)(bu)(bu)(bu)住(zhu)，中(zhong)(zhong)道不(bu)(bu)(bu)(bu)安，即顯妙法。到此無住(zhu)生心，分(fen)(fen)別(bie)亦(yi)非意識矣！即以(yi)寢食言，雖極微極易(yi)之(zhi)事，亦(yi)無不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)妙法。所謂(wei)：頭(tou)(tou)頭(tou)(tou)是(shi)道，左右逢(feng)源。昔龐居(ju)士家財(cai)(cai)富有，為(wei)辦道故，將財(cai)(cai)寶(bao)(bao)盡丟漢陽(yang)江中(zhong)(zhong)，愿甘貧苦，使女(nv)編竹(zhu)，使子耕田以(yi)為(wei)生。一(yi)日，互相(xiang)談道，龐居(ju)士云："用功(gong)不(bu)(bu)(bu)(bu)易(yi)，證妙法難！難！難！難！十(shi)斛芝麻(ma)樹上(shang)(shang)攤。"因貪(tan)吃好穿，恩愛(ai)習氣(qi)，分(fen)(fen)別(bie)妄念(nian)，無始以(yi)來，已成習慣。雖明知都是(shi)空，然(ran)事實上(shang)(shang)，萬不(bu)(bu)(bu)(bu)肯空，煩妄放不(bu)(bu)(bu)(bu)下。妄惑(huo)之(zhi)路(lu)太(tai)熟，不(bu)(bu)(bu)(bu)易(yi)生；念(nian)佛參(can)禪修觀(guan)，欲(yu)證妙法，是(shi)生路(lu)，不(bu)(bu)(bu)(bu)易(yi)熟。修行誠(cheng)難誠(cheng)難！其妻龐婆云："易(yi)！易(yi)！易(yi)！百草頭(tou)(tou)上(shang)(shang)祖師意，拈(nian)來無不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)。"翠竹(zhu)黃(huang)花，無非般若。

蘇東坡(po)所(suo)(suo)謂(wei)(wei)(wei)(wei)溪聲盡是(shi)(shi)(shi)(shi)廣長舌，山色無(wu)非(fei)清凈身，地(di)水(shui)火風，根(gen)塵識(shi)界，無(wu)非(fei)妙法(fa)(fa)。凡情妄(wang)緣，其性本空，即(ji)(ji)粗是(shi)(shi)(shi)(shi)妙，無(wu)權(quan)不實(shi)，妙性天然(ran)，本來如(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)，故(gu)云易(yi)(yi)也。其女(nv)靈(ling)昭女(nv)，異常聰慧，乃云："也不難，也不易(yi)(yi)，饑來吃(chi)飯(fan)疲來睡(shui)(shui)。"行住坐臥，無(wu)非(fei)妙法(fa)(fa)，不過吾人吃(chi)睡(shui)(shui)，都不成樣罷！試思(si)吃(chi)飯(fan)時，常起妄(wang)想，去(qu)分(fen)(fen)別(bie)菜之好(hao)丑、味(wei)之甘苦。于是(shi)(shi)(shi)(shi)好(hao)則貪(tan)而多吃(chi)，丑則厭而少(shao)吃(chi)，這(zhe)即(ji)(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)即(ji)(ji)妙成粗法(fa)(fa)。如(ru)(ru)(ru)能一(yi)(yi)心(xin)不亂(luan)，盡管往下吃(chi)，驀直食飯(fan)，不起思(si)量分(fen)(fen)別(bie)，所(suo)(suo)謂(wei)(wei)(wei)(wei)終(zhong)日吃(chi)飯(fan)，沒(mei)有(you)(you)咬(yao)著一(yi)(yi)顆米。以(yi)無(wu)意(yi)識(shi)作用(yong)。故(gu)如(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)吃(chi)飯(fan)，謂(wei)(wei)(wei)(wei)之應供，謂(wei)(wei)(wei)(wei)之妙法(fa)(fa)佛事。吃(chi)飯(fan)如(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)，睡(shui)(shui)覺(jue)亦然(ran)。睡(shui)(shui)時顛倒夢想，便非(fei)真(zhen)睡(shui)(shui)。真(zhen)睡(shui)(shui)，要(yao)(yao)(yao)如(ru)(ru)(ru)至人的(de)無(wu)夢才是(shi)(shi)(shi)(shi)。無(wu)顛倒夢想，寤寐(mei)一(yi)(yi)如(ru)(ru)(ru)，即(ji)(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)妙法(fa)(fa)。昔玉琳國師(shi)之師(shi)兄(xiong)，終(zhong)日睡(shui)(shui)覺(jue)，人以(yi)為惰，但他的(de)睡(shui)(shui)與(yu)(yu)人不同，寐(mei)中寂(ji)寂(ji)惺惺，惺惺寂(ji)寂(ji)，其功(gong)夫實(shi)超過玉琳，所(suo)(suo)以(yi)說睡(shui)(shui)覺(jue)也即(ji)(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)妙法(fa)(fa)。眠食如(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)，一(yi)(yi)切(qie)法(fa)(fa)無(wu)不皆然(ran)。要(yao)(yao)(yao)言(yan)之，是(shi)(shi)(shi)(shi)法(fa)(fa)非(fei)思(si)量分(fen)(fen)別(bie)之所(suo)(suo)能解，謂(wei)(wei)(wei)(wei)之妙法(fa)(fa)。所(suo)(suo)以(yi)不要(yao)(yao)(yao)去(qu)分(fen)(fen)別(bie)，不要(yao)(yao)(yao)去(qu)思(si)量，一(yi)(yi)心(xin)湛然(ran)，闃爾無(wu)寄，天臺所(suo)(suo)謂(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)心(xin)三觀(guan)，凈土所(suo)(suo)謂(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)心(xin)不亂(luan)，許爾與(yu)(yu)妙法(fa)(fa)，覿面相見。故(gu)昔釋迦，講妙法(fa)(fa)計有(you)(you)八年之久。天臺智者，亦須九旬談妙。若廣開(kai)起來，橫(heng)說豎說，窮劫難盡，只好(hao)由(you)諸位親見親證罷！

蓮(lian)(lian)(lian)花(hua)(hua)(hua)不(bu)(bu)(bu)同(tong)凡花(hua)(hua)(hua)，借作比(bi)喻(yu)(yu)，以譬(pi)妙(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)。蓮(lian)(lian)(lian)花(hua)(hua)(hua)內有(you)(you)(you)(you)蓮(lian)(lian)(lian)子(zi)，外(wai)有(you)(you)(you)(you)蓮(lian)(lian)(lian)花(hua)(hua)(hua)，子(zi)為(wei)(wei)果(guo)，花(hua)(hua)(hua)為(wei)(wei)因(yin)，花(hua)(hua)(hua)果(guo)一(yi)起(qi)，喻(yu)(yu)因(yin)果(guo)同(tong)時(shi)，不(bu)(bu)(bu)離本(ben)(ben)(ben)(ben)覺妙(miao)(miao)(miao)(miao)心。蓮(lian)(lian)(lian)根藏泥(ni)(ni)水(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)，而蓮(lian)(lian)(lian)花(hua)(hua)(hua)則(ze)獨立泥(ni)(ni)水(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)。泥(ni)(ni)猶(you)六(liu)道之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)著(zhu)有(you)(you)(you)(you)，水(shui)猶(you)二乘之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)著(zhu)空(kong)(kong)；蓮(lian)(lian)(lian)花(hua)(hua)(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)獨立于泥(ni)(ni)水(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)，即(ji)(ji)喻(yu)(yu)妙(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)超然空(kong)(kong)有(you)(you)(you)(you)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)，而顯(xian)(xian)非(fei)空(kong)(kong)非(fei)有(you)(you)(you)(you)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)道義(yi)諦(di)。蓮(lian)(lian)(lian)根之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)離乎泥(ni)(ni)水(shui)，即(ji)(ji)喻(yu)(yu)妙(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)雙(shuang)照即(ji)(ji)空(kong)(kong)即(ji)(ji)有(you)(you)(you)(you)，而顯(xian)(xian)雙(shuang)照真(zhen)俗之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)圓中(zhong)妙(miao)(miao)(miao)(miao)諦(di)，雙(shuang)遮雙(shuang)照，遮照不(bu)(bu)(bu)二。心包六(liu)道之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)有(you)(you)(you)(you)、二乘之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)空(kong)(kong)，故能(neng)廣度六(liu)道三乘，此所(suo)以喻(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)妙(miao)(miao)(miao)(miao)也(ye)(ye)。且(qie)蓮(lian)(lian)(lian)花(hua)(hua)(hua)與(yu)蓮(lian)(lian)(lian)子(zi)，兩不(bu)(bu)(bu)相離，有(you)(you)(you)(you)花(hua)(hua)(hua)必蓮(lian)(lian)(lian)，即(ji)(ji)證因(yin)果(guo)不(bu)(bu)(bu)二。釋(shi)迦初(chu)成(cheng)佛(fo)(fo)(fo)時(shi)，眾生(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)成(cheng)佛(fo)(fo)(fo)機緣未(wei)熟(shu)(shu)，不(bu)(bu)(bu)能(neng)直談法(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)妙(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)，只好講權(quan)門(men)(men)方便法(fa)(fa)(fa)，如(ru)華(hua)(hua)嚴、阿含、方等、般若等經(jing)(jing)(jing)，先來(lai)(lai)善(shan)誘(you)勸導。初(chu)講三皈五(wu)戒，次說(shuo)四(si)諦(di)十二因(yin)緣，三乘等法(fa)(fa)(fa)，然雖說(shuo)種種道，其實(shi)(shi)為(wei)(wei)佛(fo)(fo)(fo)乘，是(shi)名為(wei)(wei)實(shi)(shi)施權(quan)，即(ji)(ji)為(wei)(wei)蓮(lian)(lian)(lian)而有(you)(you)(you)(you)花(hua)(hua)(hua)。四(si)十年后，時(shi)至機熟(shu)(shu)，乃在法(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)會上(shang)，方開權(quan)顯(xian)(xian)實(shi)(shi)，三乘同(tong)歸(gui)一(yi)佛(fo)(fo)(fo)乘，無(wu)(wu)(wu)粗(cu)不(bu)(bu)(bu)妙(miao)(miao)(miao)(miao)，即(ji)(ji)如(ru)華(hua)(hua)開蓮(lian)(lian)(lian)現。經(jing)(jing)(jing)云："若有(you)(you)(you)(you)聞(wen)法(fa)(fa)(fa)者(zhe)，無(wu)(wu)(wu)一(yi)不(bu)(bu)(bu)成(cheng)佛(fo)(fo)(fo)。"又云："一(yi)稱南無(wu)(wu)(wu)佛(fo)(fo)(fo)，皆(jie)共成(cheng)佛(fo)(fo)(fo)道。"又花(hua)(hua)(hua)落蓮(lian)(lian)(lian)成(cheng)，喻(yu)(yu)廢權(quan)立實(shi)(shi)。實(shi)(shi)外(wai)無(wu)(wu)(wu)權(quan)，妙(miao)(miao)(miao)(miao)外(wai)無(wu)(wu)(wu)粗(cu)，妙(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)全彰，眾生(sheng)(sheng)無(wu)(wu)(wu)不(bu)(bu)(bu)是(shi)佛(fo)(fo)(fo)，此為(wei)(wei)法(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)前(qian)十四(si)品之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)妙(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)蓮(lian)(lian)(lian)華(hua)(hua)。但世人(ren)只知釋(shi)迦前(qian)為(wei)(wei)悉達太子(zi)，十九歲(sui)出家，苦行六(liu)年，游歷五(wu)年，到三十歲(sui)才(cai)成(cheng)佛(fo)(fo)(fo)。其實(shi)(shi)釋(shi)迦于無(wu)(wu)(wu)量劫(jie)前(qian)，塵點劫(jie)前(qian)，早已成(cheng)佛(fo)(fo)(fo)，徹證妙(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)。然則(ze)何以再來(lai)(lai)成(cheng)佛(fo)(fo)(fo)呢？為(wei)(wei)憐(lian)憫眾生(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)生(sheng)(sheng)死輪回，故非(fei)生(sheng)(sheng)而現生(sheng)(sheng)，非(fei)滅(mie)而示滅(mie)，往來(lai)(lai)娑婆世界，不(bu)(bu)(bu)知其數。如(ru)梵網經(jing)(jing)(jing)云："我今來(lai)(lai)此娑婆世界，前(qian)后八千(qian)(qian)番(fan)。"此猶(you)約(yue)化(hua)跡(ji)而言，這才(cai)是(shi)佛(fo)(fo)(fo)的(de)真(zhen)面目。開跡(ji)顯(xian)(xian)本(ben)(ben)(ben)(ben)，現身度生(sheng)(sheng)，有(you)(you)(you)(you)如(ru)千(qian)(qian)江之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)水(shui)千(qian)(qian)江月(yue)(yue)(yue)。水(shui)月(yue)(yue)(yue)是(shi)跡(ji)，天(tian)月(yue)(yue)(yue)是(shi)本(ben)(ben)(ben)(ben)，從本(ben)(ben)(ben)(ben)垂(chui)跡(ji)，如(ru)為(wei)(wei)蓮(lian)(lian)(lian)故華(hua)(hua)；開跡(ji)顯(xian)(xian)本(ben)(ben)(ben)(ben)，如(ru)華(hua)(hua)開蓮(lian)(lian)(lian)現；廢跡(ji)立本(ben)(ben)(ben)(ben)，則(ze)如(ru)花(hua)(hua)(hua)落蓮(lian)(lian)(lian)成(cheng)矣(yi)！跡(ji)門(men)(men)三喻(yu)(yu)，本(ben)(ben)(ben)(ben)門(men)(men)三喻(yu)(yu)，無(wu)(wu)(wu)一(yi)非(fei)喻(yu)(yu)妙(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)。妙(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)玄深(shen)，恐(kong)大家不(bu)(bu)(bu)易明白，因(yin)以蓮(lian)(lian)(lian)華(hua)(hua)為(wei)(wei)喻(yu)(yu)。諸有(you)(you)(you)(you)智者(zhe)，應(ying)以蓮(lian)(lian)(lian)華(hua)(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)喻(yu)(yu)，而領悟妙(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)也(ye)(ye)。梵語修多羅，此云契經(jing)(jing)(jing)。上(shang)契佛(fo)(fo)(fo)道，下契群(qun)機，故名之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)(wei)經(jing)(jing)(jing)。經(jing)(jing)(jing)者(zhe)常(chang)也(ye)(ye)，千(qian)(qian)途同(tong)歸(gui)，常(chang)住不(bu)(bu)(bu)變。經(jing)(jing)(jing)者(zhe)法(fa)(fa)(fa)也(ye)(ye)，所(suo)以示我人(ren)以法(fa)(fa)(fa)度軌道。經(jing)(jing)(jing)者(zhe)徑也(ye)(ye)，為(wei)(wei)吾人(ren)修行之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)徑路。經(jing)(jing)(jing)者(zhe)典也(ye)(ye)，為(wei)(wei)教化(hua)眾生(sheng)(sheng)闡揚(yang)佛(fo)(fo)(fo)化(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)定典也(ye)(ye)，這就是(shi)經(jing)(jing)(jing)字的(de)解釋(shi)。

上來釋妙法蓮(lian)華經總題(ti)五字竟。

其他信息

流行地域

觀世(shi)音信(xin)仰很早就(jiu)流行于西域，而且歷(li)久不衰。因此，近人(ren)在中國新疆(jiang)吐魯番(fan)發現(xian)了回(hui)鶻文(wen)和古(gu)代突厥文(wen)的(de)(de)《普門品》譯本(ben)(ben)。其回(hui)鶻文(wen)本(ben)(ben)由拉德(de)洛夫校刊并翻成德(de)文(wen)，作為俄國的(de)(de)《佛教文(wen)庫》第十四期，1911年在圣彼(bi)得堡刊行。此外，有(you)意大利(li)文(wen)重(zhong)譯本(ben)(ben)(依漢譯本(ben)(ben)重(zhong)譯)。還有(you)日本(ben)(ben)渡邊照(zhao)宏、長(chang)澤(ze)實(shi)導(dao)的(de)(de)兩種日文(wen)譯本(ben)(ben)(1935、1940年依梵本(ben)(ben)翻譯)。

注釋譯文

關于《普門品(pin)》的(de)重要(yao)注釋書，有隋代(dai)天(tian)臺智顗(yi)說，灌(guan)頂記(ji)(ji)《觀(guan)(guan)音玄義(yi)》、《觀(guan)(guan)音義(yi)疏》各(ge)二卷，其后宋(song)代(dai)四明(ming)知禮各(ge)為作《記(ji)(ji)》四卷等。

《觀世音菩薩普(pu)門(men)品》譯文（原文見《妙法蓮華經》第(di)二(er)十五）

【姚秦(qin)三(san)藏法師鳩摩(mo)羅什譯】

爾時，無盡(jin)意菩薩(sa)(sa)，即從(cong)座起，偏袒右肩，合掌(zhang)向佛，而作是言：“世尊，觀(guan)世音菩薩(sa)(sa)，以何因緣，名(ming)觀(guan)世音？”

佛告無(wu)(wu)盡(jin)(jin)意菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)：“善男(nan)(nan)子，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)有(you)無(wu)(wu)量百千(qian)萬億(yi)(yi)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)，受諸苦(ku)惱，聞是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)觀(guan)世(shi)(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，一心稱(cheng)(cheng)名(ming)(ming)。觀(guan)世(shi)(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，即時觀(guan)其(qi)(qi)(qi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)聲(sheng)，皆(jie)得(de)(de)解(jie)脫(tuo)。若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)有(you)持(chi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)觀(guan)世(shi)(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)名(ming)(ming)者(zhe)(zhe)(zhe)，設(she)入大(da)(da)(da)火(huo)，火(huo)不(bu)(bu)能(neng)燒，由是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)威(wei)神力故。若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)為(wei)大(da)(da)(da)水所漂，稱(cheng)(cheng)其(qi)(qi)(qi)名(ming)(ming)號(hao)(hao)(hao)，即得(de)(de)淺處(chu)。若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)有(you)百千(qian)萬億(yi)(yi)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)，為(wei)求(qiu)金、銀(yin)、琉璃、硨磲（chēqú）、瑪瑙、珊瑚、琥珀(po)、真珠等(deng)寶(bao)，入于(yu)大(da)(da)(da)海，假使黑風(feng)吹(chui)其(qi)(qi)(qi)船(chuan)舫(fang)，飄(piao)墮羅(luo)剎(cha)鬼國，其(qi)(qi)(qi)中若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)有(you)乃至一人(ren)，稱(cheng)(cheng)觀(guan)世(shi)(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)名(ming)(ming)者(zhe)(zhe)(zhe)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)諸人(ren)等(deng)，皆(jie)得(de)(de)解(jie)脫(tuo)羅(luo)剎(cha)之難。以(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)因緣，名(ming)(ming)觀(guan)世(shi)(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)。若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)復(fu)(fu)有(you)人(ren)，臨當被害，稱(cheng)(cheng)觀(guan)世(shi)(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)名(ming)(ming)者(zhe)(zhe)(zhe)，彼所執(zhi)刀杖，尋段(duan)段(duan)壞，而得(de)(de)解(jie)脫(tuo)。若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)三(san)(san)千(qian)大(da)(da)(da)千(qian)國土，滿中夜叉、羅(luo)剎(cha)，欲來(lai)惱人(ren)，聞其(qi)(qi)(qi)稱(cheng)(cheng)觀(guan)世(shi)(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)名(ming)(ming)者(zhe)(zhe)(zhe)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)諸惡(e)鬼，尚不(bu)(bu)能(neng)以(yi)惡(e)眼視之，況復(fu)(fu)加(jia)害。設(she)復(fu)(fu)有(you)人(ren)，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)有(you)罪(zui)，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)無(wu)(wu)罪(zui)，杻械（chǒuxiè）、枷(jia)鎖，檢系其(qi)(qi)(qi)身，稱(cheng)(cheng)觀(guan)世(shi)(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)名(ming)(ming)者(zhe)(zhe)(zhe)，皆(jie)悉(xi)斷壞，即得(de)(de)解(jie)脫(tuo)。若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)三(san)(san)千(qian)大(da)(da)(da)千(qian)國土，滿中怨賊，有(you)一商主，將諸商人(ren)，赍（jī）持(chi)重(zhong)寶(bao)，經過險路，其(qi)(qi)(qi)中一人(ren)，作是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)唱(chang)言：‘諸善男(nan)(nan)子，勿得(de)(de)恐(kong)怖，汝等(deng)應(ying)當一心稱(cheng)(cheng)觀(guan)世(shi)(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)名(ming)(ming)號(hao)(hao)(hao)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)能(neng)以(yi)無(wu)(wu)畏(wei)施于(yu)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)。汝等(deng)若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)稱(cheng)(cheng)名(ming)(ming)者(zhe)(zhe)(zhe)，于(yu)此(ci)怨賊，當得(de)(de)解(jie)脫(tuo)。’ 眾(zhong)(zhong)商人(ren)聞，俱(ju)發聲(sheng)言：‘南無(wu)(wu)觀(guan)世(shi)(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)！’ 稱(cheng)(cheng)其(qi)(qi)(qi)名(ming)(ming)故，即得(de)(de)解(jie)脫(tuo)。無(wu)(wu)盡(jin)(jin)意，觀(guan)世(shi)(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)摩訶薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，威(wei)神之力，巍巍如是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)有(you)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)，多(duo)于(yu)淫(yin)欲，常念(nian)恭敬(jing)觀(guan)世(shi)(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，便(bian)(bian)得(de)(de)離(li)欲。若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)多(duo)嗔恚（huì），常念(nian)恭敬(jing)觀(guan)世(shi)(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，便(bian)(bian)得(de)(de)離(li)嗔。若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)多(duo)愚癡，常念(nian)恭敬(jing)觀(guan)世(shi)(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，便(bian)(bian)得(de)(de)離(li)癡。無(wu)(wu)盡(jin)(jin)意，觀(guan)世(shi)(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，有(you)如是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)等(deng)大(da)(da)(da)威(wei)神力，多(duo)所饒益。是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)故眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)，常應(ying)心念(nian)。若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)有(you)女人(ren)，設(she)欲求(qiu)男(nan)(nan)，禮拜供養觀(guan)世(shi)(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，便(bian)(bian)生(sheng)(sheng)(sheng)福(fu)德智(zhi)慧(hui)之男(nan)(nan)；設(she)欲求(qiu)女，便(bian)(bian)生(sheng)(sheng)(sheng)端正(zheng)有(you)相之女，宿植(zhi)德本，眾(zhong)(zhong)人(ren)愛敬(jing)。無(wu)(wu)盡(jin)(jin)意，觀(guan)世(shi)(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)有(you)如是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)力。若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)有(you)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)，恭敬(jing)禮拜觀(guan)世(shi)(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，福(fu)不(bu)(bu)唐捐(juan)。是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)故眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)，皆(jie)應(ying)受持(chi)觀(guan)世(shi)(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)名(ming)(ming)號(hao)(hao)(hao)。無(wu)(wu)盡(jin)(jin)意，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)有(you)人(ren)，受持(chi)六(liu)十二億(yi)(yi)恒河沙菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)名(ming)(ming)字，復(fu)(fu)盡(jin)(jin)形供養飲食、衣服、臥具、醫藥(yao)，于(yu)汝意云何？是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)善男(nan)(nan)子、善女人(ren)，功德多(duo)否？”

無盡意言：“甚多(duo)，世尊(zun)。”

佛言：“若復(fu)有(you)人，受(shou)(shou)持觀(guan)(guan)世(shi)音菩薩名號，乃(nai)至一時(shi)禮(li)拜供養(yang)，是(shi)二人福(fu)，正等無(wu)異，于百千萬(wan)億劫，不可(ke)窮盡。無(wu)盡意，受(shou)(shou)持觀(guan)(guan)世(shi)音菩薩名號，得如是(shi)無(wu)量無(wu)邊福(fu)德之利。”

無盡意菩薩白(bai)佛言：“世尊，觀世音菩薩，云何(he)游此(ci)娑婆世界？云何(he)而為眾生說法？方便之力，其事云何(he)？”

佛告無盡意菩薩(sa)：“善男(nan)子，若有國土(tu)(tu)眾(zhong)生，應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)佛身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)度(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，觀(guan)世(shi)音(yin)菩薩(sa)即(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)佛身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)辟(pi)支佛身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)度(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)辟(pi)支佛身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)聲聞身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)度(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)聲聞身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)梵王身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)度(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)梵王身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)帝釋身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)度(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)帝釋身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)自(zi)(zi)(zi)在(zai)天身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)度(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)自(zi)(zi)(zi)在(zai)天身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)大(da)自(zi)(zi)(zi)在(zai)天身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)度(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)大(da)自(zi)(zi)(zi)在(zai)天身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)天大(da)將軍(jun)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)度(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)天大(da)將軍(jun)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)毗（pí）沙(sha)門身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)度(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)毗沙(sha)門身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)小王身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)度(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)小王身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)長者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)度(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)長者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)居士(shi)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)度(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)居士(shi)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)宰官身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)度(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)宰官身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)婆(po)(po)羅門身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)度(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)婆(po)(po)羅門身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)比丘(qiu)、比丘(qiu)尼、優(you)婆(po)(po)塞（sè）、優(you)婆(po)(po)夷(yi)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)度(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)比丘(qiu)、比丘(qiu)尼、優(you)婆(po)(po)塞、優(you)婆(po)(po)夷(yi)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)長者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)、居士(shi)、宰官、婆(po)(po)羅門婦(fu)女(nv)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)度(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)婦(fu)女(nv)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)童男(nan)、童女(nv)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)度(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)童男(nan)、童女(nv)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)天龍、夜叉、乾闥婆(po)(po)、阿(a)修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)度(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)皆現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)之而(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)執(zhi)金剛(gang)神(shen)得(de)(de)(de)度(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)執(zhi)金剛(gang)神(shen)而(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)。無盡意，是(shi)(shi)(shi)觀(guan)世(shi)音(yin)菩薩(sa)，成就如是(shi)(shi)(shi)功德，以(yi)種種形，游諸國土(tu)(tu)，度(du)(du)(du)脫眾(zhong)生。是(shi)(shi)(shi)故(gu)(gu)汝(ru)等，應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)當一(yi)心供養觀(guan)世(shi)音(yin)菩薩(sa)。是(shi)(shi)(shi)觀(guan)世(shi)音(yin)菩薩(sa)摩訶薩(sa)，于怖畏急難之中，能(neng)施無畏，是(shi)(shi)(shi)故(gu)(gu)此娑婆(po)(po)世(shi)界，皆號之為(wei)(wei)(wei)(wei)施無畏者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。”

無盡意菩薩白佛言(yan)：“世尊，我(wo)今(jin)當供養觀世音菩薩。” 即(ji)解頸眾寶珠瓔(ying)珞(luo)，價(jia)值百千(qian)兩金，而以與之。作(zuo)是言(yan)：“仁者，受此法施珍寶瓔(ying)珞(luo)。”

時觀世(shi)音菩薩(sa)，不肯受(shou)之。無盡意(yi)復白(bai)觀世(shi)音菩薩(sa)言：“仁者，憫(min)我(wo)等(deng)故，受(shou)此(ci)瓔珞。”

爾時，佛(fo)告觀(guan)世音(yin)菩(pu)薩(sa)：“當憫此無盡意(yi)菩(pu)薩(sa)，及(ji)四眾、天(tian)、龍(long)、夜(ye)叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊(jin)那(nei)羅、摩(mo)睺(hou)羅伽、人非(fei)人等故(gu)，受是瓔珞(luo)。” 即時，觀(guan)世音(yin)菩(pu)薩(sa)，憫諸四眾，及(ji)于天(tian)龍(long)、人非(fei)人等，受其(qi)瓔珞(luo)，分(fen)作二(er)分(fen)，一分(fen)奉釋迦牟(mou)尼佛(fo)，一分(fen)奉多寶佛(fo)塔。“無盡意(yi)，觀(guan)世音(yin)菩(pu)薩(sa)，有如是自在神力(li)，游于娑婆世界(jie)。” 爾時，無盡意(yi)菩(pu)薩(sa)。以偈問曰

世(shi)尊(zun)妙相(xiang)具(ju)， 我今重問彼：佛(fo)子何因緣(yuan)？ 名為(wei)觀世(shi)音(yin)！

具足妙相尊， 偈答(da)無盡意：汝聽觀(guan)音行， 善應諸(zhu)方所。

弘誓深(shen)如(ru)海， 歷劫不(bu)思議，侍(shi)多千億佛， 發大清凈愿！

我為汝略(lve)說： 聞(wen)名及見(jian)身，心(xin)念(nian)不(bu)空(kong)過， 能滅諸有苦。

假(jia)使(shi)興害意， 推落大火坑(keng)，念彼觀音(yin)力， 火坑(keng)變成池(chi)！

或(huo)漂(piao)流巨(ju)海，龍魚(yu)諸鬼(gui)難，念彼觀音力， 波(bo)浪(lang)不(bu)能沒！

或在須彌峰， 為人所(suo)推墮，念彼觀音(yin)力， 如日(ri)虛(xu)空住！

或被(bei)惡人逐， 墮落金剛山，念(nian)彼(bi)觀音(yin)力， 不能損(sun)一毛(mao)！

或(huo)值(zhi)怨賊繞， 各(ge)執刀加害，念(nian)彼觀音(yin)力， 咸即(ji)起慈(ci)心！

或遭王難苦， 臨刑欲壽終，念(nian)彼觀音力， 刀尋(xun)段(duan)段(duan)壞！

或囚禁(jin)枷鎖， 手(shou)足被杻械，念彼觀(guan)音力(li)， 釋(shi)然得解脫！

咒詛諸毒藥， 所(suo)欲害身者，念彼觀音力(li)， 還著于本人(ren)！

或遇(yu)惡羅剎， 毒龍諸鬼等，念彼(bi)觀音力， 時悉不敢害！

若惡獸圍繞， 利(li)牙爪可怖，念彼觀音力， 疾走(zou)無邊方！

蚖蛇及蝮蝎， 氣毒煙火燃，念彼觀音力， 尋聲自回去！

云雷鼓掣電(dian)， 降雹澍(shu)大雨(yu)，念彼觀音力， 應時(shi)得消散！

眾(zhong)生被困厄，無量(liang)苦(ku)逼身(shen)，觀音妙(miao)智力， 能救世間苦(ku)！

具足神通力， 廣修智(zhi)方便(bian)，十(shi)方諸國土， 無剎不現(xian)身！

種(zhong)種(zhong)諸惡趣， 地獄鬼畜生(sheng)，生(sheng)老病(bing)死苦， 以漸悉令滅！

真觀清凈觀， 廣大(da)智(zhi)慧觀，悲觀及慈(ci)觀， 常(chang)愿常(chang)瞻仰(yang)！

無垢(gou)清凈光， 慧日破諸(zhu)暗(an)，能伏災風火， 普(pu)明照世間(jian)！

悲體戒雷(lei)震， 慈意妙(miao)大云，澍甘露法雨， 滅除煩惱(nao)焰！

諍訟經(jing)官處(chu)， 怖畏軍(jun)陣(zhen)中(zhong)，念(nian)彼觀音力， 眾怨(yuan)悉退(tui)散(san)！

妙(miao)音觀世音， 梵(fan)音海潮音，勝彼世間音， 是故(gu)須常念！

念(nian)念(nian)勿生疑， 觀世音凈圣，于苦惱死厄(e)， 能為作依(yi)怙(hu)！

具(ju)一切功德， 慈眼視眾生，福聚海無量(liang)， 是故應頂(ding)禮！

爾時(shi)，持地菩薩(sa)(sa)，即從座(zuo)起，前白佛言：“世(shi)尊(zun)，若有眾生，聞是(shi)觀世(shi)音菩薩(sa)(sa)品(pin)自在之業，普(pu)門示現(xian)神通力(li)者，當知是(shi)人(ren)功德不少！” 佛說是(shi)普(pu)門品(pin)時(shi)，眾中八萬(wan)四千(qian)眾生，皆發無等(deng)等(deng)阿(a)耨(nou)多羅三藐三菩提心。

觀音菩薩

觀(guan)音菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)：梵文Avalokite?vara，又作觀(guan)世(shi)音菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)、觀(guan)自在菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)、光(guang)世(shi)音菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)等(deng)，從字面解釋就是“觀(guan)察(世(shi)間民眾的(de))聲(sheng)音”的(de)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)，是四大菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)之一(yi)。他(ta)相(xiang)貌端莊慈祥，經常手(shou)持凈瓶楊柳，具有無量的(de)智(zhi)慧和神通，大慈大悲，普救(jiu)人間疾苦。當人們遇到災難時，只(zhi)要(yao)念其名號，便前(qian)往救(jiu)度(du)，所以稱觀(guan)世(shi)音。在佛(fo)教中，他(ta)是西(xi)方(fang)極樂世(shi)界教主阿彌陀佛(fo)座(zuo)下的(de)上首菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)，同(tong)大勢至菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)一(yi)起，是阿彌陀佛(fo)身(shen)邊的(de)脅侍菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)，并(bing)稱“西(xi)方(fang)三圣”。

如何修持

觀(guan)世(shi)(shi)音菩(pu)薩的(de)修學從持念觀(guan)世(shi)(shi)音菩(pu)薩名(ming)號(hao)、大(da)(da)悲(bei)咒、普(pu)門(men)品(pin)以及觀(guan)世(shi)(shi)音菩(pu)薩的(de)經典入手(shou)，加(jia)上(shang)修習(xi)福慧善根,得大(da)(da)自在的(de)法門(men)，使眾生得到無(wu)上(shang)功德，菩(pu)薩在無(wu)意識(shi)界(jie)中福蔭(yin)萬代(dai)。

一(yi)、修持觀世(shi)音菩(pu)薩(sa)法門要(yao)有(you)大悲憫憐(lian)一(yi)切眾生，更不要(yao)說去傷(shang)害眾生的話(hua)，因為菩(pu)薩(sa)叫做(zuo)大悲觀世(shi)音。只有(you)去幫助大家遠(yuan)去痛苦，永得快(kuai)樂。我們己身(shen)也會得到快(kuai)樂的福。

二、修(xiu)持觀世(shi)音菩薩法門要有一顆樸實(shi)清凈之心。我們己身也會得到脫(tuo)苦的(de)福。

三、修(xiu)持觀(guan)世音菩薩法門要送(song)給大家(jia)飲(yin)食(shi)、衣服、醫藥、家(jia)庭常用品和一切(qie)所需要的(de)物品。我們己身(shen)也會(hui)得(de)到富貴的(de)福(fu)。

四(si)、修持(chi)觀世音(yin)菩薩法門遠離一(yi)切不如(ru)法的(de)事(shi)，利益和貢獻所有人。我們己身也會得到萬事(shi)如(ru)意的(de)福。

五(wu)、修(xiu)持觀世音(yin)菩薩法門(men)要(yao)己學，還要(yao)開示(shi)大家學習(xi)布施等六(liu)波羅密的(de)好處。我們己身也會得(de)到(dao)受生尊貴的(de)福。

六、修持(chi)觀世音菩(pu)薩法門要(yao)深刻了解因果(guo)，一心積善，實(shi)修實(shi)持(chi)入(ru)于(yu)菩(pu)薩大愿海(hai)的境界(jie)。我們(men)己身也會得到無上(shang)菩(pu)提的福。

七、修持觀世音(yin)菩薩法門若大家對我們(men)(men)有(you)所(suo)求(qiu)，要極力去幫(bang)忙他們(men)(men)的達(da)成愿(yuan)望。我們(men)(men)己身(shen)也會得到所(suo)求(qiu)如愿(yuan)的福。

八、修持(chi)觀世(shi)音菩薩法(fa)門不要(yao)生貪婪的心(xin)，舍(she)掉(diao)恨毒的心(xin)，才不會(hui)愚癡無智慧(hui)。以求明心(xin)見性(xing)。我們(men)己身也(ye)會(hui)得到無煩惱清(qing)涼境界的福。

九、修持觀世音菩薩法門要深入經藏，為人說法就會辯才無礙(ai)。我們己(ji)身也會得到廣(guang)大圓(yuan)滿的福。

十、修持觀世音(yin)菩薩法門要(yao)常修福、慧、學(xue)忍(ren)辱。我們己身也會得到一(yi)切種(zhong)智和相好光明的福。

這些，就(jiu)是修學(xue)觀世音(yin)菩(pu)薩法門(men)的不(bu)可(ke)思議功德，無限殊勝，能(neng)得(de)大功德，能(neng)得(de)大智(zhi)慧，救眾(zhong)生(sheng)(sheng)于生(sheng)(sheng)死苦(ku)海。 （方海權著(zhu)）