芒果视频

基本介紹

本品(pin)(pin)主要宣說觀(guan)世(shi)音菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)的普門示(shi)現。長(chang)行敘(xu)述無(wu)(wu)(wu)盡(jin)意(yi)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)和佛(fo)的兩番(fan)問答(da)。初次問答(da)觀(guan)世(shi)音菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)得名因緣。二次問答(da)觀(guan)世(shi)音菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)為眾生說法的方便。末段特別(bie)贊(zan)(zan)嘆觀(guan)世(shi)音菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)的弘大誓愿與(yu)神(shen)奇(qi)力量，并勸眾生憶念(nian)歸敬觀(guan)世(shi)音(《添品(pin)(pin)法華經》在偈文(wen)前，更有莊嚴(yan)幢菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)問無(wu)(wu)(wu)盡(jin)意(yi)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)，佛(fo)子(zi)以何因緣名觀(guan)世(shi)音，無(wu)(wu)(wu)盡(jin)意(yi)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)便遍觀(guan)觀(guan)世(shi)音菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)過去愿海(hai)，告莊嚴(yan)幢而說偈言等文(wen)，與(yu)偈文(wen)"具(ju)足妙相尊，偈答(da)無(wu)(wu)(wu)盡(jin)意(yi)"語氣(qi)不(bu)合，通行本已刪去)。頌文(wen)之后，以持地菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)稱贊(zan)(zan)聞持本品(pin)(pin)功德作結。

內容介紹

本(ben)品主要宣(xuan)說觀世音(yin)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)的普(pu)門示(shi)現。長行(xing)(xing)敘述無(wu)盡意(yi)(yi)(yi)(yi)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)和佛(fo)的兩番問(wen)(wen)答。初番問(wen)(wen)答觀世音(yin)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)得名因緣(yuan)。次(ci)番問(wen)(wen)答觀世音(yin)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)為眾生(sheng)說法的方便(bian)。末段特別贊(zan)嘆觀世音(yin)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)弘(hong)誓(shi)、慈力(li)、勸(quan)當憶(yi)念歸敬(jing)(《添品法華經》在偈(jie)文(wen)(wen)前，更有莊嚴幢(chuang)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)問(wen)(wen)無(wu)盡意(yi)(yi)(yi)(yi)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)，佛(fo)子(zi)以(yi)何因緣(yuan)名觀世音(yin)，無(wu)盡意(yi)(yi)(yi)(yi)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)便(bian)遍觀觀世音(yin)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)過去愿海(hai)，告莊嚴幢(chuang)而(er)說偈(jie)言等文(wen)(wen)，與偈(jie)文(wen)(wen)"具(ju)足妙相尊，偈(jie)答無(wu)盡意(yi)(yi)(yi)(yi)"語氣不合，通行(xing)(xing)本(ben)已刪去)。頌文(wen)(wen)之后，以(yi)持地菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)稱贊(zan)得聞本(ben)品功德作(zuo)結。

觀世音信(xin)仰很早(zao)就流行于西域，而且歷(li)久(jiu)不衰。因此，近人還在中國(guo)新疆吐魯番發現了回(hui)鶻(gu)(gu)文和古代突厥(jue)文的(de)(de)《普(pu)門品(pin)》譯(yi)(yi)本(ben)。其回(hui)鶻(gu)(gu)文本(ben)由拉德(de)洛夫校(xiao)刊并翻成(cheng)德(de)文，作為俄國(guo)的(de)(de)《佛(fo)教文庫(ku)》第十(shi)四種，1911年在圣彼得堡刊行。此外，有(you)意大利文重(zhong)譯(yi)(yi)本(ben)(依(yi)漢譯(yi)(yi)本(ben)重(zhong)譯(yi)(yi))。還有(you)日(ri)本(ben)渡邊照宏、長澤實導的(de)(de)兩種日(ri)文譯(yi)(yi)本(ben)(1935、1940、依(yi)梵本(ben)翻譯(yi)(yi))。

妙法蓮華經觀世音菩薩普門(men)品終

佛(fo)說于(yu)福慧(hui)(hui)并重，而講(jiang)經實為(wei)(wei)(wei)修慧(hui)(hui)之(zhi)要鍵，慧(hui)(hui)具(ju)而福亦(yi)應焉。吾(wu)通(tong)講(jiang)經之(zhi)舉，見于(yu)古德撰(zhuan)述者，如元(yuan)初淮海(hai)和(he)尚(shang)語(yu)錄(lu)，明(ming)末(mo)冷山(shan)(shan)語(yu)錄(lu)，上(shang)下四百(bai)年，不(bu)過數會(hui)而已。嗣是(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)音闃然(ran)，更不(bu)聞義解之(zhi)盛(sheng)。民國肇造，始漸(jian)興行。一(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)劉靈(ling)(ling)華(hua)居士(shi)之(zhi)在(zai)(zai)教育(yu)會(hui)講(jiang)法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)經，二(er)(er)為(wei)(wei)(wei)太(tai)虛法(fa)(fa)(fa)(fa)師(shi)之(zhi)在(zai)(zai)觀(guan)音巖講(jiang)普門品(pin)，三為(wei)(wei)(wei)仁山(shan)(shan)法(fa)(fa)(fa)(fa)師(shi)之(zhi)在(zai)(zai)法(fa)(fa)(fa)(fa)輪寺(si)講(jiang)阿(a)彌陀經，四為(wei)(wei)(wei)寶(bao)靜(jing)法(fa)(fa)(fa)(fa)師(shi)之(zhi)在(zai)(zai)唐(tang)閘(zha)居士(shi)林講(jiang)普門品(pin)。此四講(jiang)之(zhi)中，前(qian)三講(jiang)，尚(shang)屬起信(xin)時期，聽者寥(liao)寥(liao)可數；后一(yi)(yi)講(jiang)，則(ze)矞皇殊勝，凡(fan)近(jin)唐(tang)閘(zha)一(yi)(yi)二(er)(er)十里之(zhi)男女(nv)，咸懷餅餌，冒風雪(xue)，徒步赴會(hui)，每(mei)日(ri)常(chang)近(jin)萬人，沛澤四周，不(bu)煩呵責。講(jiang)畢(bi)念佛(fo)，上(shang)徹云霄。其(qi)真實哀(ai)祈之(zhi)情，一(yi)(yi)若有(you)大(da)劫將臨(lin)，以得(de)預弭(mi)者。嗚呼(hu)，異哉(zai)！夫(fu)觀(guan)世音菩薩之(zhi)慈(ci)心(xin)悲愿(yuan)，普門品(pin)所說綦詳(xiang)(xiang)，寶(bao)靜(jing)法(fa)(fa)(fa)(fa)師(shi)以其(qi)妙智深解，對境演(yan)繹，達于(yu)聽眾之(zhi)耳(er)，入于(yu)聽眾之(zhi)心(xin)，一(yi)(yi)顆(ke)凈種，而發(fa)芽，而舒葉，而放花結實，使家庭(ting)成(cheng)為(wei)(wei)(wei)佛(fo)化之(zhi)家庭(ting)，社會(hui)成(cheng)為(wei)(wei)(wei)佛(fo)化之(zhi)社會(hui)，各循職分，不(bu)越軌涂，慈(ci)孝友恭，純潔勇進，則(ze)于(yu)人生幸福，國家治理，其(qi)裨(bi)益寧有(you)限量。今法(fa)(fa)(fa)(fa)師(shi)之(zhi)法(fa)(fa)(fa)(fa)音，雖與時間遷流而去(qu)，而師(shi)聲教所傳(chuan)之(zhi)法(fa)(fa)(fa)(fa)言，則(ze)由崔澍(shu)萍(ping)居士(shi)等，于(yu)聽講(jiang)時，逐(zhu)一(yi)(yi)紀錄(lu)，呈(cheng)請法(fa)(fa)(fa)(fa)師(shi)，詳(xiang)(xiang)為(wei)(wei)(wei)斧正，遂(sui)(sui)成(cheng)全(quan)冊而得(de)付印(yin)流通(tong)。未聆圓(yuan)音者，得(de)之(zhi)若同參盛(sheng)會(hui)，已與講(jiang)席者，得(de)之(zhi)亦(yi)重覿靈(ling)(ling)山(shan)(shan)，是(shi)為(wei)(wei)(wei)施資刊印(yin)之(zhi)深意(yi)也。唐(tang)閘(zha)居士(shi)林者，陳豫堂(tang)居士(shi)，鳩集善信(xin)，隨愿(yuan)創(chuang)建，苦身鬻(yu)力，百(bai)折不(bu)辭。林成(cheng)，請法(fa)(fa)(fa)(fa)師(shi)講(jiang)經說戒，斥貲巨萬，初固(gu)無(wu)所儲備，竊曾(ceng)憂其(qi)資竭。乃(nai)誠心(xin)四應，檀越云施，香廚無(wu)虞，卒告(gao)圓(yuan)滿。征此一(yi)(yi)念，其(qi)遂(sui)(sui)可為(wei)(wei)(wei)消(xiao)除三災八難(nan)之(zhi)券也歟！謹著于(yu)此，庶焚香展卷(juan)。先油(you)然(ran)生歡喜(xi)之(zhi)心(xin)，以期福慧(hui)(hui)雙修焉。

妙(miao)法蓮華經觀(guan)世音菩薩普門(men)品講錄

寶靜(jing)法(fa)師講述（一九(jiu)三(san)六年(nian)在南通(tong)唐閘(zha)居士林講）

崔澍萍 孫子亞敬錄

【妙法蓮華經】

妙法(fa)(fa)(fa)蓮華(hua)經(jing)(jing)，是(shi)一(yi)經(jing)(jing)的(de)(de)(de)總題(ti)。觀(guan)世(shi)音(yin)(yin)菩薩(sa)(sa)普(pu)門(men)品(pin)，是(shi)一(yi)品(pin)之(zhi)別(bie)目。姚秦三藏法(fa)(fa)(fa)師(shi)鳩摩羅什譯(yi)，是(shi)譯(yi)題(ti)。先講(jiang)(jiang)(jiang)總題(ti)，次釋別(bie)目，再講(jiang)(jiang)(jiang)譯(yi)題(ti)。現所(suo)講(jiang)(jiang)(jiang)經(jing)(jing)，是(shi)微妙之(zhi)法(fa)(fa)(fa)，難(nan)遭難(nan)遇，不(bu)(bu)(bu)輕容易(yi)聽(ting)(ting)到的(de)(de)(de)。諸(zhu)位很踴躍的(de)(de)(de)來聽(ting)(ting)，這是(shi)很好(hao)的(de)(de)(de)，但聽(ting)(ting)時，無論懂與不(bu)(bu)(bu)懂，都(dou)應當恭(gong)(gong)敬寂靜，誠意的(de)(de)(de)聽(ting)(ting)。懂固然得到妙法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)益(yi)處，即(ji)(ji)是(shi)不(bu)(bu)(bu)懂，亦(yi)只(zhi)要(yao)具至誠恭(gong)(gong)敬心，亦(yi)可(ke)(ke)(ke)得莫大(da)之(zhi)利益(yi)。因(yin)(yin)聽(ting)(ting)經(jing)(jing)功德不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)量故(gu)，所(suo)以(yi)大(da)家要(yao)發(fa)慈悲(bei)心、殷重心，于(yu)寂靜中聽(ting)(ting)經(jing)(jing)，必能領受其中妙道(dao)，而津(jin)津(jin)有(you)(you)味(wei)。否(fou)則，就(jiu)領會不(bu)(bu)(bu)到了！普(pu)門(men)品(pin)，雖是(shi)法(fa)(fa)(fa)華(hua)經(jing)(jing)中之(zhi)一(yi)品(pin)，然可(ke)(ke)(ke)代表全經(jing)(jing)，因(yin)(yin)皆(jie)是(shi)不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)思議的(de)(de)(de)妙法(fa)(fa)(fa)故(gu)。法(fa)(fa)(fa)華(hua)經(jing)(jing)共(gong)有(you)(you)七卷(juan)二十(shi)八(ba)品(pin)，觀(guan)世(shi)音(yin)(yin)普(pu)門(men)品(pin)，是(shi)第二十(shi)五(wu)品(pin)，既非全經(jing)(jing)，何以(yi)此品(pin)單(dan)行呢？因(yin)(yin)有(you)(you)非常靈(ling)(ling)感(gan)(gan)故(gu)。當初晉末北涼沮渠蒙遜病篤，醫藥罔(wang)效，曇無讖(chen)尊者謂此是(shi)業障病，必念法(fa)(fa)(fa)華(hua)經(jing)(jing)的(de)(de)(de)普(pu)門(men)品(pin)，即(ji)(ji)可(ke)(ke)(ke)痊(quan)愈(yu)。蒙遜依之(zhi)持誦，未數日(ri)，其病果瘥(chai)。因(yin)(yin)此單(dan)行流(liu)通(tong)，而各(ge)處講(jiang)(jiang)(jiang)解甚(shen)多。因(yin)(yin)觀(guan)世(shi)音(yin)(yin)菩薩(sa)(sa)是(shi)大(da)慈大(da)悲(bei)，救(jiu)苦救(jiu)難(nan)，廣大(da)靈(ling)(ling)感(gan)(gan)，與我娑(suo)婆世(shi)界的(de)(de)(de)眾生，緣深緣熟故(gu)，無人不(bu)(bu)(bu)知曉，無人不(bu)(bu)(bu)恭(gong)(gong)敬的(de)(de)(de)。并且有(you)(you)許多人，感(gan)(gan)到廣大(da)之(zhi)靈(ling)(ling)驗，所(suo)以(yi)今天聽(ting)(ting)眾異常踴躍，連(lian)袂而來。又本林因(yin)(yin)二月十(shi)九觀(guan)音(yin)(yin)誕(dan)期將屆，請講(jiang)(jiang)(jiang)普(pu)門(men)品(pin)，誠為(wei)應時應機之(zhi)教，有(you)(you)體有(you)(you)用有(you)(you)事有(you)(you)理(li)之(zhi)法(fa)(fa)(fa)。

既欲講(jiang)經(jing)，必先(xian)釋題。茲(zi)先(xian)講(jiang)"妙(miao)法(fa)蓮華經(jing)"五字(zi)，妙(miao)法(fa)蓮華經(jing)，以(yi)法(fa)喻(yu)立(li)題。佛(fo)經(jing)有七(qi)種立(li)題，所謂單三復三具足一。

單三者：

（一）單人，如(ru)佛說阿(a)彌陀經。

（二）單(dan)法，如涅盤經(jing)、般若經(jing)。

（三(san)）單喻，如梵網經、瓔珞經。

復三者：

（一）人法(fa)，如地藏菩薩(sa)本愿經。

（二）人(ren)喻，如如來師子吼經。

（三(san)）法(fa)喻，如妙法(fa)蓮華(hua)經。

具足一者：如大(da)方(fang)廣佛華(hua)嚴(yan)經。本經屬法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)喻立題，妙(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)是法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，蓮華(hua)是喻。因妙(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)難解，借蓮華(hua)為(wei)喻。妙(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)者，其法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)妙(miao)不(bu)可言(yan)。法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)是什么呢(ni)？所謂(wei)山河大(da)地(di)，世(shi)界國(guo)土，依正果報，世(shi)出世(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，色法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)心(xin)(xin)(xin)(xin)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，雖(sui)萬象森嚴(yan)，然(ran)要言(yan)之(zhi)，不(bu)外(wai)佛法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、心(xin)(xin)(xin)(xin)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、眾生法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)三種。這(zhe)(zhe)三種法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，原無差別(bie)，故(gu)稱妙(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。何(he)以無差別(bie)呢(ni)？請(qing)先(xian)明我人之(zhi)心(xin)(xin)(xin)(xin)在(zai)哪里。常人不(bu)明，恒(heng)將胸腔內的心(xin)(xin)(xin)(xin)，指為(wei)吾人之(zhi)心(xin)(xin)(xin)(xin)，其實(shi)這(zhe)(zhe)是五臟之(zhi)心(xin)(xin)(xin)(xin)，非真(zhen)心(xin)(xin)(xin)(xin)呀！因這(zhe)(zhe)種心(xin)(xin)(xin)(xin)，是肉(rou)團(tuan)心(xin)(xin)(xin)(xin)，又是集起心(xin)(xin)(xin)(xin)、分(fen)別(bie)心(xin)(xin)(xin)(xin)、妄(wang)想心(xin)(xin)(xin)(xin)。一旦(dan)死(si)后腐化，就不(bu)能思量(liang)分(fen)別(bie)，是緣慮心(xin)(xin)(xin)(xin)故(gu)，不(bu)是我人的真(zhen)心(xin)(xin)(xin)(xin)。

須知(zhi)我(wo)人(ren)的真心(xin)(xin)，是(shi)遍虛空(kong)，包法(fa)界(jie)。楞嚴(yan)所(suo)(suo)謂十(shi)方虛空(kong)，在我(wo)心(xin)(xin)內，如(ru)(ru)同片云(yun)點太清(qing)。試看一(yi)切萬法(fa)，皆(jie)從心(xin)(xin)生(sheng)，所(suo)(suo)謂心(xin)(xin)生(sheng)則(ze)種種法(fa)生(sheng)，心(xin)(xin)滅則(ze)種種法(fa)滅，上(shang)至(zhi)(zhi)四(si)圣，下至(zhi)(zhi)天堂地獄，皆(jie)從心(xin)(xin)所(suo)(suo)有(you)，可知(zhi)心(xin)(xin)外無(wu)法(fa)，心(xin)(xin)即(ji)(ji)是(shi)萬法(fa)之本體。如(ru)(ru)明白(bai)了(le)這個道理(li)，則(ze)心(xin)(xin)悟妙(miao)(miao)(miao)理(li)虛空(kong)小(xiao)，故心(xin)(xin)法(fa)甚妙(miao)(miao)(miao)，叫(jiao)做妙(miao)(miao)(miao)法(fa)。又須知(zhi)心(xin)(xin)中惡(e)念(nian)(nian)起，即(ji)(ji)僅一(yi)念(nian)(nian)生(sheng)滅，已是(shi)變(bian)成(cheng)地獄、餓鬼、畜(chu)生(sheng)三(san)(san)惡(e)道之因。一(yi)善(shan)念(nian)(nian)生(sheng)，便(bian)生(sheng)天人(ren)阿修羅(luo)三(san)(san)善(shan)道。念(nian)(nian)空(kong)，便(bian)成(cheng)二(er)乘。念(nian)(nian)慈悲平(ping)等(deng)，即(ji)(ji)成(cheng)佛(fo)菩薩(sa)。所(suo)(suo)謂十(shi)方世界(jie)，都(dou)從心(xin)(xin)有(you)。以心(xin)(xin)具十(shi)法(fa)界(jie)故，事(shi)理(li)不(bu)二(er)故，理(li)具事(shi)造皆(jie)在一(yi)心(xin)(xin)故，所(suo)(suo)以佛(fo)界(jie)眾生(sheng)界(jie)，均在心(xin)(xin)內，包羅(luo)萬象，有(you)不(bu)可思議(yi)之妙(miao)(miao)(miao)。若(ruo)用(yong)分別心(xin)(xin)即(ji)(ji)非，所(suo)(suo)謂舉心(xin)(xin)即(ji)(ji)錯(cuo)，動(dong)念(nian)(nian)即(ji)(ji)乖，思不(bu)到，尋不(bu)著(zhu)，如(ru)(ru)能(neng)識得此(ci)心(xin)(xin)，大地無(wu)寸土。

如(ru)今天這(zhe)(zhe)樣(yang)盛大的(de)(de)講經(jing)法(fa)會，其(qi)始也(ye)是(shi)(shi)因(yin)為林內(nei)主持人(ren)的(de)(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)一動，就有(you)了(le)這(zhe)(zhe)么大的(de)(de)法(fa)會。又如(ru)飛(fei)機輪船火(huo)車，一切萬物，何(he)(he)嘗不皆由心(xin)(xin)(xin)(xin)生而(er)有(you)呢？這(zhe)(zhe)便(bian)可(ke)證明心(xin)(xin)(xin)(xin)力(li)不可(ke)思議，心(xin)(xin)(xin)(xin)包太虛，量周(zhou)沙界(jie)。故(gu)釋迦彌陀，皆我心(xin)(xin)(xin)(xin)造(zao)；三乘圣人(ren)，亦(yi)我心(xin)(xin)(xin)(xin)造(zao)；六道眾(zhong)(zhong)(zhong)生，亦(yi)莫不皆然(ran)。所(suo)以眾(zhong)(zhong)(zhong)生，是(shi)(shi)十方(fang)諸(zhu)佛(fo)(fo)心(xin)(xin)(xin)(xin)內(nei)的(de)(de)眾(zhong)(zhong)(zhong)生；十方(fang)諸(zhu)佛(fo)(fo)，是(shi)(shi)眾(zhong)(zhong)(zhong)生心(xin)(xin)(xin)(xin)內(nei)的(de)(de)諸(zhu)佛(fo)(fo)。觀(guan)音(yin)，是(shi)(shi)眾(zhong)(zhong)(zhong)生心(xin)(xin)(xin)(xin)內(nei)的(de)(de)觀(guan)音(yin)；眾(zhong)(zhong)(zhong)生，是(shi)(shi)觀(guan)音(yin)心(xin)(xin)(xin)(xin)內(nei)的(de)(de)眾(zhong)(zhong)(zhong)生。所(suo)謂是(shi)(shi)心(xin)(xin)(xin)(xin)是(shi)(shi)佛(fo)(fo)，是(shi)(shi)心(xin)(xin)(xin)(xin)作佛(fo)(fo)；是(shi)(shi)心(xin)(xin)(xin)(xin)是(shi)(shi)菩(pu)薩，是(shi)(shi)心(xin)(xin)(xin)(xin)作菩(pu)薩。只要有(you)修(xiu)有(you)作，皆可(ke)成佛(fo)(fo)成菩(pu)薩了(le)，故(gu)曰心(xin)(xin)(xin)(xin)妙。若迷昧本心(xin)(xin)(xin)(xin)，便(bian)為天、人(ren)、阿修(xiu)羅、地獄(yu)、鬼、畜(chu)生六道眾(zhong)(zhong)(zhong)生。所(suo)謂心(xin)(xin)(xin)(xin)具地獄(yu)，心(xin)(xin)(xin)(xin)造(zao)地獄(yu)，心(xin)(xin)(xin)(xin)具天堂(tang)，心(xin)(xin)(xin)(xin)造(zao)天堂(tang)，鬼畜(chu)等亦(yi)莫不皆然(ran)。天堂(tang)地獄(yu)，既皆由自心(xin)(xin)(xin)(xin)造(zao)作，故(gu)曰心(xin)(xin)(xin)(xin)法(fa)妙。眾(zhong)(zhong)(zhong)生身口(kou)意(yi)三業，無非煩(fan)惱作業，以致受(shou)生死輪回(hui)之(zhi)(zhi)果報。然(ran)煩(fan)惱本空(kong)，即(ji)是(shi)(shi)了(le)因(yin)佛(fo)(fo)性。煩(fan)惱原是(shi)(shi)智(zhi)慧，因(yin)錯用其(qi)心(xin)(xin)(xin)(xin)，將智(zhi)慧翻作煩(fan)惱。智(zhi)慧從(cong)何(he)(he)而(er)來(lai)？煩(fan)惱之(zhi)(zhi)體，即(ji)是(shi)(shi)智(zhi)慧，不須(xu)外求(qiu)。身口(kou)意(yi)可(ke)造(zao)十惡，亦(yi)可(ke)做十善(shan)。

楞嚴所謂生(sheng)(sheng)死輪回，安樂妙(miao)(miao)(miao)常，唯此六根(gen)，更無他物(wu)。吾(wu)人本(ben)性，本(ben)是不(bu)(bu)生(sheng)(sheng)不(bu)(bu)滅，但以虛妄因(yin)緣(yuan)(yuan)(yuan)和合而(er)生(sheng)(sheng)，因(yin)緣(yuan)(yuan)(yuan)別(bie)離虛妄而(er)滅。是知從緣(yuan)(yuan)(yuan)而(er)生(sheng)(sheng)，即(ji)(ji)是不(bu)(bu)生(sheng)(sheng)；從緣(yuan)(yuan)(yuan)而(er)滅，即(ji)(ji)是不(bu)(bu)滅。故作業原是解脫，生(sheng)(sheng)滅即(ji)(ji)是法(fa)身。故釋迦牟尼(ni)佛，最初成(cheng)道時，即(ji)(ji)云："奇哉(zai)，奇哉(zai)！一(yi)切(qie)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)，皆有(you)如來智慧德(de)相，但由妄想執著而(er)不(bu)(bu)證得。"是知眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)心(xin)中具佛三德(de)，故曰(yue)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)法(fa)妙(miao)(miao)(miao)。心(xin)法(fa)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)法(fa)既妙(miao)(miao)(miao)，則五(wu)住(zhu)究竟、二死永亡之佛更妙(miao)(miao)(miao)。眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)是佛心(xin)中的眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)，山河大地，森羅萬象，無一(yi)不(bu)(bu)是佛心(xin)中的物(wu)，無有(you)差(cha)別(bie)，故曰(yue)佛法(fa)妙(miao)(miao)(miao)。心(xin)佛及眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)，是三無差(cha)別(bie)。無差(cha)別(bie)法(fa)是妙(miao)(miao)(miao)法(fa)；此妙(miao)(miao)(miao)法(fa)人人本(ben)具，各各不(bu)(bu)無。

本(ben)經普(pu)門即(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)是(shi)(shi)(shi)無(wu)(wu)差別(bie)(bie)之(zhi)妙(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)。是(shi)(shi)(shi)法(fa)(fa)非思量(liang)分(fen)(fen)別(bie)(bie)所(suo)能解，起分(fen)(fen)別(bie)(bie)妄(wang)想(xiang)便非是(shi)(shi)(shi)妙(miao)(miao)(miao)(miao)，即(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)妙(miao)(miao)(miao)(miao)成(cheng)粗(cu)。如念(nian)佛念(nian)觀音，念(nian)得一(yi)心不(bu)亂，無(wu)(wu)思量(liang)分(fen)(fen)別(bie)(bie)，即(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)是(shi)(shi)(shi)妙(miao)(miao)(miao)(miao)。能超(chao)凡(fan)見，不(bu)著(zhu)(zhu)有；能脫圣解，不(bu)著(zhu)(zhu)空。超(chao)情離(li)見即(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)妙(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)，若是(shi)(shi)(shi)著(zhu)(zhu)有著(zhu)(zhu)空，落于(yu)凡(fan)情妄(wang)緣，即(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)妙(miao)(miao)(miao)(miao)成(cheng)粗(cu)。若無(wu)(wu)所(suo)住而(er)(er)生其心，離(li)過絕非是(shi)(shi)(shi)妙(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)。有所(suo)住而(er)(er)生其心，即(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)妙(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)是(shi)(shi)(shi)粗(cu)法(fa)(fa)。一(yi)切眾(zhong)(zhong)生，皆(jie)有佛性，佛性即(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)妙(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)，故人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)皆(jie)有妙(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)，人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)皆(jie)可成(cheng)佛。十方三世諸佛證此無(wu)(wu)差別(bie)(bie)之(zhi)妙(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)而(er)(er)成(cheng)佛；眾(zhong)(zhong)生迷昧，錯用此無(wu)(wu)差別(bie)(bie)之(zhi)妙(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)，而(er)(er)妄(wang)起分(fen)(fen)別(bie)(bie)思量(liang)，即(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)妙(miao)(miao)(miao)(miao)為粗(cu)，成(cheng)苦惱眾(zhong)(zhong)生。

因惑作業(ye)，由業(ye)感(gan)生(sheng)死。如凡夫的心(xin)，一切著有，計人我相，因致妙而不妙。羅漢雖了生(sheng)死，但(dan)著于空(kong)，抱消(xiao)極而不度(du)生(sheng)，雖證羅漢，還(huan)是(shi)粗而不妙。權乘(cheng)菩薩，著二(er)邊，或(huo)但(dan)中，仍非究竟，還(huan)是(shi)粗隔于妙。惟佛(fo)不著空(kong)有二(er)邊但(dan)中，離過(guo)絕非，超情離見，證妙法而無遺，是(shi)為真妙。

今以(yi)喻(yu)明之(zhi)：眾生(sheng)(sheng)具妙(miao)法(fa)(fa)而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)相(xiang)應，如在(zai)(zai)礦(kuang)之(zhi)金。諸(zhu)佛(fo)(fo)(fo)證(zheng)(zheng)妙(miao)法(fa)(fa)而(er)(er)相(xiang)應，如出(chu)(chu)礦(kuang)之(zhi)金。金雖(sui)(sui)有在(zai)(zai)礦(kuang)出(chu)(chu)礦(kuang)之(zhi)別(bie)，然(ran)其體本(ben)(ben)(ben)不(bu)(bu)(bu)二。所(suo)以(yi)云(yun)："但(dan)(dan)盡(jin)(jin)妄緣(yuan)(yuan)，即(ji)(ji)(ji)(ji)如如佛(fo)(fo)(fo)。一(yi)(yi)念(nian)(nian)回光，便(bian)(bian)同(tong)本(ben)(ben)(ben)得(de)。"只要眾生(sheng)(sheng)把凡情放(fang)下，別(bie)無圣解(jie)，在(zai)(zai)佛(fo)(fo)(fo)不(bu)(bu)(bu)增，在(zai)(zai)凡不(bu)(bu)(bu)減，在(zai)(zai)生(sheng)(sheng)不(bu)(bu)(bu)垢，在(zai)(zai)佛(fo)(fo)(fo)不(bu)(bu)(bu)凈，在(zai)(zai)佛(fo)(fo)(fo)不(bu)(bu)(bu)生(sheng)(sheng)，在(zai)(zai)生(sheng)(sheng)不(bu)(bu)(bu)滅，一(yi)(yi)念(nian)(nian)返照，當體便(bian)(bian)是。但(dan)(dan)現前妄想執(zhi)著，而(er)(er)未證(zheng)(zheng)得(de)。僅具本(ben)(ben)(ben)有之(zhi)妙(miao)法(fa)(fa)佛(fo)(fo)(fo)性(xing)(xing)，故名(ming)(ming)理即(ji)(ji)(ji)(ji)佛(fo)(fo)(fo)。各位來(lai)此(ci)(ci)聽經，能(neng)明白心(xin)即(ji)(ji)(ji)(ji)佛(fo)(fo)(fo)，圓(yuan)具妙(miao)法(fa)(fa)，名(ming)(ming)名(ming)(ming)字即(ji)(ji)(ji)(ji)佛(fo)(fo)(fo)。然(ran)雖(sui)(sui)知(zhi)(zhi)具妙(miao)法(fa)(fa)，若不(bu)(bu)(bu)真(zhen)修(xiu)，不(bu)(bu)(bu)能(neng)成佛(fo)(fo)(fo)，猶金不(bu)(bu)(bu)鍛(duan)煉，不(bu)(bu)(bu)能(neng)成純粹之(zhi)黃(huang)金。我們今天能(neng)萬緣(yuan)(yuan)放(fang)下，一(yi)(yi)念(nian)(nian)不(bu)(bu)(bu)掛，老實(shi)念(nian)(nian)佛(fo)(fo)(fo)聽經，清爽歷明，能(neng)所(suo)雙(shuang)泯，如是一(yi)(yi)心(xin)用(yong)功修(xiu)行(xing)(xing)，雖(sui)(sui)未見到(dao)(dao)(dao)(dao)妙(miao)法(fa)(fa)，而(er)(er)能(neng)降伏(fu)煩(fan)惱，名(ming)(ming)觀(guan)行(xing)(xing)即(ji)(ji)(ji)(ji)佛(fo)(fo)(fo)。倘念(nian)(nian)佛(fo)(fo)(fo)念(nian)(nian)觀(guan)音，都攝六根(gen)，凈念(nian)(nian)相(xiang)繼(ji)，內忘六根(gen)，外(wai)忘六塵，內忘身(shen)心(xin)，外(wai)忘世界(jie)，迥脫根(gen)塵，靈光獨耀，此(ci)(ci)即(ji)(ji)(ji)(ji)自(zi)(zi)性(xing)(xing)觀(guan)音相(xiang)似(si)現出(chu)(chu)，此(ci)(ci)即(ji)(ji)(ji)(ji)所(suo)謂(wei)妙(miao)法(fa)(fa)。到(dao)(dao)(dao)(dao)那時(shi)視而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)見，聽而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)聞，食而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)知(zhi)(zhi)其味，無人相(xiang)、無我相(xiang)，能(neng)所(suo)雙(shuang)忘，用(yong)功到(dao)(dao)(dao)(dao)此(ci)(ci)地步，六根(gen)清凈，見思(si)脫落，名(ming)(ming)相(xiang)似(si)即(ji)(ji)(ji)(ji)佛(fo)(fo)(fo)。到(dao)(dao)(dao)(dao)破根(gen)本(ben)(ben)(ben)無明，親(qin)證(zheng)(zheng)妙(miao)法(fa)(fa)，禪名(ming)(ming)親(qin)見本(ben)(ben)(ben)來(lai)面(mian)目(mu)，天臺名(ming)(ming)圓(yuan)證(zheng)(zheng)三諦，凈土名(ming)(ming)理一(yi)(yi)心(xin)不(bu)(bu)(bu)亂(luan)，不(bu)(bu)(bu)動(dong)自(zi)(zi)性(xing)(xing)，轉識成智(zhi)(zhi)，智(zhi)(zhi)即(ji)(ji)(ji)(ji)妙(miao)法(fa)(fa)。眾生(sheng)(sheng)轉智(zhi)(zhi)成識，妙(miao)而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)妙(miao)；佛(fo)(fo)(fo)轉識成智(zhi)(zhi)，親(qin)見本(ben)(ben)(ben)來(lai)面(mian)目(mu)，不(bu)(bu)(bu)妙(miao)而(er)(er)妙(miao)。親(qin)見自(zi)(zi)性(xing)(xing)觀(guan)音，見到(dao)(dao)(dao)(dao)親(qin)生(sheng)(sheng)爺娘，即(ji)(ji)(ji)(ji)證(zheng)(zheng)妙(miao)法(fa)(fa)。到(dao)(dao)(dao)(dao)此(ci)(ci)地步，能(neng)分身(shen)百界(jie)成佛(fo)(fo)(fo)，名(ming)(ming)分證(zheng)(zheng)即(ji)(ji)(ji)(ji)佛(fo)(fo)(fo)。雖(sui)(sui)確證(zheng)(zheng)到(dao)(dao)(dao)(dao)妙(miao)法(fa)(fa)佛(fo)(fo)(fo)性(xing)(xing)，但(dan)(dan)未究竟(jing)，必須(xu)到(dao)(dao)(dao)(dao)五(wu)住究竟(jing)，二死永亡，見思(si)塵沙無明煩(fan)惱皆(jie)究竟(jing)清凈，分段(duan)變易生(sheng)(sheng)死皆(jie)究竟(jing)了脫，業盡(jin)(jin)情空(kong)，而(er)(er)得(de)真(zhen)解(jie)脫。

如釋迦究竟徹證(zheng)此(ci)妙(miao)(miao)法(fa)，名(ming)究竟即佛。此(ci)以妙(miao)(miao)法(fa)顯六即佛。吾人對于(yu)一切(qie)事(shi)(shi)物，都(dou)思(si)量分別(bie)(bie)(bie)。思(si)量是(shi)(shi)(shi)七(qi)識作用，分別(bie)(bie)(bie)是(shi)(shi)(shi)六識作用。一起思(si)量分別(bie)(bie)(bie)，便落意識窩里，隱覆心性妙(miao)(miao)寶，此(ci)即生(sheng)死(si)根(gen)本(ben)。如能不(bu)(bu)起恒(heng)審(shen)思(si)量，不(bu)(bu)起隨念計(ji)度分別(bie)(bie)(bie)，則無(wu)(wu)所住(zhu)，不(bu)(bu)住(zhu)有分別(bie)(bie)(bie)，不(bu)(bu)住(zhu)空計(ji)度，二邊不(bu)(bu)住(zhu)，中道(dao)不(bu)(bu)安(an)，即顯妙(miao)(miao)法(fa)。到此(ci)無(wu)(wu)住(zhu)生(sheng)心，分別(bie)(bie)(bie)亦非意識矣！即以寢食言，雖(sui)極微極易之事(shi)(shi)，亦無(wu)(wu)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)妙(miao)(miao)法(fa)。所謂：頭頭是(shi)(shi)(shi)道(dao)，左(zuo)右逢(feng)源。昔龐居士家財富有，為(wei)辦道(dao)故，將財寶盡(jin)丟漢陽江中，愿甘(gan)貧(pin)苦，使女編竹(zhu)，使子耕田(tian)以為(wei)生(sheng)。一日，互相談道(dao)，龐居士云："用功不(bu)(bu)易，證(zheng)妙(miao)(miao)法(fa)難(nan)！難(nan)！難(nan)！難(nan)！十斛芝(zhi)麻樹上(shang)攤。"因貪吃好穿，恩愛習氣，分別(bie)(bie)(bie)妄(wang)(wang)念，無(wu)(wu)始以來，已成習慣。雖(sui)明知都(dou)是(shi)(shi)(shi)空，然事(shi)(shi)實上(shang)，萬不(bu)(bu)肯空，煩妄(wang)(wang)放不(bu)(bu)下(xia)。妄(wang)(wang)惑之路太(tai)熟，不(bu)(bu)易生(sheng)；念佛參禪(chan)修觀(guan)，欲證(zheng)妙(miao)(miao)法(fa)，是(shi)(shi)(shi)生(sheng)路，不(bu)(bu)易熟。修行誠難(nan)誠難(nan)！其妻龐婆云："易！易！易！百草頭上(shang)祖師(shi)意，拈來無(wu)(wu)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)。"翠竹(zhu)黃花(hua)，無(wu)(wu)非般若。

蘇東坡所(suo)(suo)(suo)(suo)謂(wei)溪聲(sheng)盡是(shi)(shi)廣長舌(she)，山色無非(fei)清凈(jing)身，地(di)水火風，根塵識(shi)界，無非(fei)妙(miao)(miao)法(fa)(fa)。凡(fan)情妄緣(yuan)，其(qi)性(xing)本空，即(ji)粗(cu)是(shi)(shi)妙(miao)(miao)，無權不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)實，妙(miao)(miao)性(xing)天然(ran)，本來(lai)如(ru)是(shi)(shi)，故云易也(ye)。其(qi)女(nv)靈昭(zhao)女(nv)，異常(chang)聰慧，乃云："也(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)難，也(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)易，饑來(lai)吃(chi)飯(fan)疲來(lai)睡(shui)(shui)。"行住坐臥(wo)，無非(fei)妙(miao)(miao)法(fa)(fa)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)過吾人吃(chi)睡(shui)(shui)，都(dou)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)成樣罷(ba)！試(shi)思吃(chi)飯(fan)時(shi)，常(chang)起妄想(xiang)，去(qu)(qu)分(fen)(fen)(fen)別(bie)菜之(zhi)好丑(chou)(chou)、味之(zhi)甘苦。于是(shi)(shi)好則貪而(er)多吃(chi)，丑(chou)(chou)則厭而(er)少吃(chi)，這即(ji)是(shi)(shi)即(ji)妙(miao)(miao)成粗(cu)法(fa)(fa)。如(ru)能一(yi)(yi)心(xin)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)亂(luan)，盡管往下吃(chi)，驀直(zhi)食飯(fan)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)起思量分(fen)(fen)(fen)別(bie)，所(suo)(suo)(suo)(suo)謂(wei)終(zhong)日吃(chi)飯(fan)，沒(mei)有(you)咬著一(yi)(yi)顆米。以無意識(shi)作用。故如(ru)是(shi)(shi)吃(chi)飯(fan)，謂(wei)之(zhi)應供，謂(wei)之(zhi)妙(miao)(miao)法(fa)(fa)佛事。吃(chi)飯(fan)如(ru)是(shi)(shi)，睡(shui)(shui)覺(jue)亦然(ran)。睡(shui)(shui)時(shi)顛倒夢想(xiang)，便非(fei)真睡(shui)(shui)。真睡(shui)(shui)，要如(ru)至人的(de)無夢才是(shi)(shi)。無顛倒夢想(xiang)，寤寐一(yi)(yi)如(ru)，即(ji)是(shi)(shi)妙(miao)(miao)法(fa)(fa)。昔(xi)玉琳(lin)國(guo)師之(zhi)師兄，終(zhong)日睡(shui)(shui)覺(jue)，人以為惰，但(dan)他的(de)睡(shui)(shui)與人不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同，寐中寂寂惺惺，惺惺寂寂，其(qi)功夫實超過玉琳(lin)，所(suo)(suo)(suo)(suo)以說(shuo)(shuo)睡(shui)(shui)覺(jue)也(ye)即(ji)是(shi)(shi)妙(miao)(miao)法(fa)(fa)。眠食如(ru)是(shi)(shi)，一(yi)(yi)切法(fa)(fa)無不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)皆然(ran)。要言之(zhi)，是(shi)(shi)法(fa)(fa)非(fei)思量分(fen)(fen)(fen)別(bie)之(zhi)所(suo)(suo)(suo)(suo)能解(jie)，謂(wei)之(zhi)妙(miao)(miao)法(fa)(fa)。所(suo)(suo)(suo)(suo)以不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)要去(qu)(qu)分(fen)(fen)(fen)別(bie)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)要去(qu)(qu)思量，一(yi)(yi)心(xin)湛(zhan)然(ran)，闃爾無寄，天臺所(suo)(suo)(suo)(suo)謂(wei)一(yi)(yi)心(xin)三(san)觀，凈(jing)土所(suo)(suo)(suo)(suo)謂(wei)一(yi)(yi)心(xin)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)亂(luan)，許爾與妙(miao)(miao)法(fa)(fa)，覿面相見(jian)。故昔(xi)釋迦，講(jiang)妙(miao)(miao)法(fa)(fa)計有(you)八(ba)年(nian)之(zhi)久。天臺智者，亦須九旬談妙(miao)(miao)。若廣開起來(lai)，橫說(shuo)(shuo)豎說(shuo)(shuo)，窮劫難盡，只好由(you)諸位親(qin)見(jian)親(qin)證(zheng)罷(ba)！

蓮(lian)(lian)花(hua)(hua)不(bu)同凡(fan)花(hua)(hua)，借(jie)作(zuo)比喻(yu)(yu)(yu)，以(yi)譬妙(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)。蓮(lian)(lian)花(hua)(hua)內(nei)有(you)(you)蓮(lian)(lian)子(zi)(zi)(zi)，外有(you)(you)蓮(lian)(lian)花(hua)(hua)，子(zi)(zi)(zi)為(wei)(wei)(wei)(wei)果，花(hua)(hua)為(wei)(wei)(wei)(wei)因(yin)，花(hua)(hua)果一(yi)起，喻(yu)(yu)(yu)因(yin)果同時(shi)(shi)，不(bu)離本覺妙(miao)(miao)(miao)心。蓮(lian)(lian)根藏泥(ni)水(shui)之(zhi)(zhi)中(zhong)，而(er)蓮(lian)(lian)花(hua)(hua)則獨立泥(ni)水(shui)之(zhi)(zhi)上(shang)。泥(ni)猶六道(dao)(dao)之(zhi)(zhi)著(zhu)有(you)(you)，水(shui)猶二(er)乘之(zhi)(zhi)著(zhu)空；蓮(lian)(lian)花(hua)(hua)之(zhi)(zhi)獨立于泥(ni)水(shui)之(zhi)(zhi)上(shang)，即(ji)(ji)(ji)喻(yu)(yu)(yu)妙(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)超然(ran)空有(you)(you)之(zhi)(zhi)上(shang)，而(er)顯非(fei)(fei)空非(fei)(fei)有(you)(you)之(zhi)(zhi)中(zhong)道(dao)(dao)義諦(di)。蓮(lian)(lian)根之(zhi)(zhi)不(bu)離乎(hu)泥(ni)水(shui)，即(ji)(ji)(ji)喻(yu)(yu)(yu)妙(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)雙(shuang)(shuang)照(zhao)即(ji)(ji)(ji)空即(ji)(ji)(ji)有(you)(you)，而(er)顯雙(shuang)(shuang)照(zhao)真俗之(zhi)(zhi)圓中(zhong)妙(miao)(miao)(miao)諦(di)，雙(shuang)(shuang)遮雙(shuang)(shuang)照(zhao)，遮照(zhao)不(bu)二(er)。心包六道(dao)(dao)之(zhi)(zhi)有(you)(you)、二(er)乘之(zhi)(zhi)空，故(gu)(gu)能廣(guang)度(du)(du)六道(dao)(dao)三(san)乘，此(ci)所以(yi)喻(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)之(zhi)(zhi)妙(miao)(miao)(miao)也。且蓮(lian)(lian)花(hua)(hua)與蓮(lian)(lian)子(zi)(zi)(zi)，兩(liang)不(bu)相離，有(you)(you)花(hua)(hua)必蓮(lian)(lian)，即(ji)(ji)(ji)證因(yin)果不(bu)二(er)。釋(shi)迦(jia)初成佛(fo)(fo)時(shi)(shi)，眾(zhong)生(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)成佛(fo)(fo)機緣(yuan)未熟，不(bu)能直談(tan)法(fa)(fa)華(hua)(hua)妙(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)，只好(hao)講權(quan)門(men)(men)方(fang)(fang)便法(fa)(fa)，如(ru)華(hua)(hua)嚴、阿(a)含(han)、方(fang)(fang)等、般若等經(jing)，先來善誘(you)勸導。初講三(san)皈五戒，次(ci)說四諦(di)十(shi)二(er)因(yin)緣(yuan)，三(san)乘等法(fa)(fa)，然(ran)雖(sui)說種種道(dao)(dao)，其(qi)實(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)佛(fo)(fo)乘，是名(ming)為(wei)(wei)(wei)(wei)實(shi)(shi)(shi)施權(quan)，即(ji)(ji)(ji)為(wei)(wei)(wei)(wei)蓮(lian)(lian)而(er)有(you)(you)花(hua)(hua)。四十(shi)年(nian)后，時(shi)(shi)至(zhi)機熟，乃在法(fa)(fa)華(hua)(hua)會上(shang)，方(fang)(fang)開(kai)權(quan)顯實(shi)(shi)(shi)，三(san)乘同歸(gui)一(yi)佛(fo)(fo)乘，無(wu)粗不(bu)妙(miao)(miao)(miao)，即(ji)(ji)(ji)如(ru)華(hua)(hua)開(kai)蓮(lian)(lian)現。經(jing)云(yun)(yun)："若有(you)(you)聞(wen)法(fa)(fa)者(zhe)，無(wu)一(yi)不(bu)成佛(fo)(fo)。"又云(yun)(yun)："一(yi)稱南無(wu)佛(fo)(fo)，皆共(gong)成佛(fo)(fo)道(dao)(dao)。"又花(hua)(hua)落蓮(lian)(lian)成，喻(yu)(yu)(yu)廢權(quan)立實(shi)(shi)(shi)。實(shi)(shi)(shi)外無(wu)權(quan)，妙(miao)(miao)(miao)外無(wu)粗，妙(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)全彰，眾(zhong)生(sheng)(sheng)無(wu)不(bu)是佛(fo)(fo)，此(ci)為(wei)(wei)(wei)(wei)法(fa)(fa)華(hua)(hua)前十(shi)四品(pin)之(zhi)(zhi)妙(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)蓮(lian)(lian)華(hua)(hua)。但世人只知(zhi)釋(shi)迦(jia)前為(wei)(wei)(wei)(wei)悉達(da)太(tai)子(zi)(zi)(zi)，十(shi)九歲(sui)出家，苦行六年(nian)，游歷五年(nian)，到三(san)十(shi)歲(sui)才成佛(fo)(fo)。其(qi)實(shi)(shi)(shi)釋(shi)迦(jia)于無(wu)量劫前，塵點劫前，早已成佛(fo)(fo)，徹證妙(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)。然(ran)則何以(yi)再(zai)來成佛(fo)(fo)呢？為(wei)(wei)(wei)(wei)憐憫(min)眾(zhong)生(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)生(sheng)(sheng)死輪回，故(gu)(gu)非(fei)(fei)生(sheng)(sheng)而(er)現生(sheng)(sheng)，非(fei)(fei)滅(mie)(mie)而(er)示(shi)(shi)滅(mie)(mie)，往(wang)來娑婆世界，不(bu)知(zhi)其(qi)數。如(ru)梵網經(jing)云(yun)(yun)："我今(jin)來此(ci)娑婆世界，前后八千番。"此(ci)猶約化(hua)跡(ji)而(er)言(yan)，這才是佛(fo)(fo)的(de)真面目。開(kai)跡(ji)顯本，現身度(du)(du)生(sheng)(sheng)，有(you)(you)如(ru)千江(jiang)之(zhi)(zhi)水(shui)千江(jiang)月(yue)。水(shui)月(yue)是跡(ji)，天月(yue)是本，從本垂跡(ji)，如(ru)為(wei)(wei)(wei)(wei)蓮(lian)(lian)故(gu)(gu)華(hua)(hua)；開(kai)跡(ji)顯本，如(ru)華(hua)(hua)開(kai)蓮(lian)(lian)現；廢跡(ji)立本，則如(ru)花(hua)(hua)落蓮(lian)(lian)成矣！跡(ji)門(men)(men)三(san)喻(yu)(yu)(yu)，本門(men)(men)三(san)喻(yu)(yu)(yu)，無(wu)一(yi)非(fei)(fei)喻(yu)(yu)(yu)妙(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)。妙(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)玄深，恐(kong)大家不(bu)易明白，因(yin)以(yi)蓮(lian)(lian)華(hua)(hua)為(wei)(wei)(wei)(wei)喻(yu)(yu)(yu)。諸有(you)(you)智者(zhe)，應以(yi)蓮(lian)(lian)華(hua)(hua)之(zhi)(zhi)喻(yu)(yu)(yu)，而(er)領悟妙(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)也。梵語修(xiu)多(duo)羅，此(ci)云(yun)(yun)契(qi)經(jing)。上(shang)契(qi)佛(fo)(fo)道(dao)(dao)，下契(qi)群(qun)機，故(gu)(gu)名(ming)之(zhi)(zhi)為(wei)(wei)(wei)(wei)經(jing)。經(jing)者(zhe)常也，千途同歸(gui)，常住不(bu)變。經(jing)者(zhe)法(fa)(fa)也，所以(yi)示(shi)(shi)我人以(yi)法(fa)(fa)度(du)(du)軌道(dao)(dao)。經(jing)者(zhe)徑也，為(wei)(wei)(wei)(wei)吾(wu)人修(xiu)行之(zhi)(zhi)徑路。經(jing)者(zhe)典(dian)也，為(wei)(wei)(wei)(wei)教化(hua)眾(zhong)生(sheng)(sheng)闡(chan)揚佛(fo)(fo)化(hua)之(zhi)(zhi)定典(dian)也，這就(jiu)是經(jing)字(zi)的(de)解釋(shi)。

上(shang)來釋妙法蓮華(hua)經(jing)總題五字竟。

其他信息

流行地域

觀(guan)世(shi)音信(xin)仰很早就流行于(yu)西域，而(er)且(qie)歷久(jiu)不衰。因此，近(jin)人在(zai)中(zhong)國(guo)新疆吐魯番發(fa)現了(le)回鶻(gu)文(wen)(wen)(wen)和古代突厥文(wen)(wen)(wen)的《普門品(pin)》譯(yi)本(ben)。其(qi)回鶻(gu)文(wen)(wen)(wen)本(ben)由拉德洛(luo)夫(fu)校(xiao)刊并(bing)翻成德文(wen)(wen)(wen)，作為俄國(guo)的《佛教文(wen)(wen)(wen)庫》第十(shi)四期，1911年(nian)在(zai)圣彼得堡刊行。此外，有意大利文(wen)(wen)(wen)重譯(yi)本(ben)(依漢譯(yi)本(ben)重譯(yi))。還有日本(ben)渡邊(bian)照宏、長澤實導(dao)的兩種日文(wen)(wen)(wen)譯(yi)本(ben)(1935、1940年(nian)依梵本(ben)翻譯(yi))。

注釋譯文

關于《普(pu)門品》的(de)重要注釋(shi)書(shu)，有(you)隋代天臺智顗說，灌頂記《觀(guan)音(yin)玄義》、《觀(guan)音(yin)義疏》各二(er)卷，其后(hou)宋代四明知禮各為作《記》四卷等。

《觀世音菩(pu)薩普門品》譯文（原文見(jian)《妙法(fa)蓮華經》第二十五）

【姚秦三(san)藏法師(shi)鳩摩羅什譯】

爾時，無盡意菩薩(sa)，即(ji)從座起(qi)，偏袒右肩，合掌向(xiang)佛，而作是(shi)言：“世尊，觀(guan)(guan)世音菩薩(sa)，以何(he)因緣，名觀(guan)(guan)世音？”

佛告無(wu)盡(jin)意菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)：“善(shan)(shan)男子，若(ruo)(ruo)(ruo)有(you)(you)無(wu)量百(bai)千萬億眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)，受(shou)諸(zhu)苦(ku)惱(nao)，聞是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)觀(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)，一(yi)(yi)心(xin)稱(cheng)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)。觀(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)，即(ji)時觀(guan)(guan)(guan)其(qi)(qi)音(yin)(yin)(yin)聲，皆得(de)解(jie)(jie)脫(tuo)。若(ruo)(ruo)(ruo)有(you)(you)持(chi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)觀(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)者(zhe)(zhe)，設(she)(she)入大火，火不(bu)能(neng)(neng)燒，由是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)威神(shen)力故(gu)。若(ruo)(ruo)(ruo)為(wei)大水所(suo)漂(piao)，稱(cheng)其(qi)(qi)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)號，即(ji)得(de)淺處。若(ruo)(ruo)(ruo)有(you)(you)百(bai)千萬億眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)，為(wei)求(qiu)金、銀、琉(liu)璃(li)、硨磲（chēqú）、瑪瑙、珊瑚、琥珀、真(zhen)珠(zhu)等(deng)(deng)寶，入于(yu)大海，假(jia)使黑風吹其(qi)(qi)船舫，飄墮(duo)羅剎(cha)鬼(gui)國(guo)，其(qi)(qi)中(zhong)若(ruo)(ruo)(ruo)有(you)(you)乃至一(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)，稱(cheng)觀(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)者(zhe)(zhe)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)諸(zhu)人(ren)(ren)(ren)等(deng)(deng)，皆得(de)解(jie)(jie)脫(tuo)羅剎(cha)之(zhi)(zhi)難。以(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)因(yin)緣，名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)觀(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)。若(ruo)(ruo)(ruo)復有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)，臨當(dang)被(bei)害(hai)，稱(cheng)觀(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)者(zhe)(zhe)，彼(bi)所(suo)執刀杖，尋段(duan)段(duan)壞，而得(de)解(jie)(jie)脫(tuo)。若(ruo)(ruo)(ruo)三(san)千大千國(guo)土，滿中(zhong)夜叉、羅剎(cha)，欲來惱(nao)人(ren)(ren)(ren)，聞其(qi)(qi)稱(cheng)觀(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)者(zhe)(zhe)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)諸(zhu)惡鬼(gui)，尚不(bu)能(neng)(neng)以(yi)惡眼視之(zhi)(zhi)，況復加害(hai)。設(she)(she)復有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)，若(ruo)(ruo)(ruo)有(you)(you)罪(zui)，若(ruo)(ruo)(ruo)無(wu)罪(zui)，杻械（chǒuxiè）、枷鎖，檢系其(qi)(qi)身(shen)，稱(cheng)觀(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)者(zhe)(zhe)，皆悉斷壞，即(ji)得(de)解(jie)(jie)脫(tuo)。若(ruo)(ruo)(ruo)三(san)千大千國(guo)土，滿中(zhong)怨(yuan)賊(zei)，有(you)(you)一(yi)(yi)商主，將諸(zhu)商人(ren)(ren)(ren)，赍（jī）持(chi)重寶，經過(guo)險路，其(qi)(qi)中(zhong)一(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)，作是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)唱(chang)言：‘諸(zhu)善(shan)(shan)男子，勿得(de)恐怖，汝等(deng)(deng)應(ying)當(dang)一(yi)(yi)心(xin)稱(cheng)觀(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)號，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)能(neng)(neng)以(yi)無(wu)畏施于(yu)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)。汝等(deng)(deng)若(ruo)(ruo)(ruo)稱(cheng)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)者(zhe)(zhe)，于(yu)此怨(yuan)賊(zei)，當(dang)得(de)解(jie)(jie)脫(tuo)。’ 眾(zhong)(zhong)商人(ren)(ren)(ren)聞，俱發聲言：‘南無(wu)觀(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)！’ 稱(cheng)其(qi)(qi)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)故(gu)，即(ji)得(de)解(jie)(jie)脫(tuo)。無(wu)盡(jin)意，觀(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)摩訶(he)薩(sa)(sa)(sa)(sa)，威神(shen)之(zhi)(zhi)力，巍巍如(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。若(ruo)(ruo)(ruo)有(you)(you)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)，多(duo)于(yu)淫(yin)欲，常(chang)念(nian)恭敬(jing)觀(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)，便得(de)離欲。若(ruo)(ruo)(ruo)多(duo)嗔恚(hui)（huì），常(chang)念(nian)恭敬(jing)觀(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)，便得(de)離嗔。若(ruo)(ruo)(ruo)多(duo)愚癡，常(chang)念(nian)恭敬(jing)觀(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)，便得(de)離癡。無(wu)盡(jin)意，觀(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)，有(you)(you)如(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)等(deng)(deng)大威神(shen)力，多(duo)所(suo)饒益(yi)。是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)故(gu)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)，常(chang)應(ying)心(xin)念(nian)。若(ruo)(ruo)(ruo)有(you)(you)女(nv)(nv)人(ren)(ren)(ren)，設(she)(she)欲求(qiu)男，禮(li)拜供養觀(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)，便生(sheng)(sheng)福德智慧之(zhi)(zhi)男；設(she)(she)欲求(qiu)女(nv)(nv)，便生(sheng)(sheng)端正有(you)(you)相之(zhi)(zhi)女(nv)(nv)，宿植德本，眾(zhong)(zhong)人(ren)(ren)(ren)愛敬(jing)。無(wu)盡(jin)意，觀(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)有(you)(you)如(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)力。若(ruo)(ruo)(ruo)有(you)(you)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)，恭敬(jing)禮(li)拜觀(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)，福不(bu)唐捐。是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)故(gu)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)，皆應(ying)受(shou)持(chi)觀(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)號。無(wu)盡(jin)意，若(ruo)(ruo)(ruo)有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)，受(shou)持(chi)六(liu)十二億恒河沙菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)字，復盡(jin)形(xing)供養飲食、衣(yi)服、臥(wo)具(ju)、醫藥，于(yu)汝意云何？是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)善(shan)(shan)男子、善(shan)(shan)女(nv)(nv)人(ren)(ren)(ren)，功德多(duo)否？”

無(wu)盡(jin)意(yi)言：“甚(shen)多，世(shi)尊(zun)。”

佛言：“若復有人(ren)(ren)，受持(chi)觀(guan)世音(yin)菩(pu)薩名號(hao)，乃至一時禮拜供養，是二人(ren)(ren)福，正等無異，于百千萬億劫，不可窮盡。無盡意，受持(chi)觀(guan)世音(yin)菩(pu)薩名號(hao)，得如是無量無邊(bian)福德之(zhi)利。”

無(wu)盡意菩薩白佛言：“世尊，觀世音(yin)菩薩，云何(he)游此(ci)娑婆世界(jie)？云何(he)而為(wei)眾生說法(fa)？方便之(zhi)力，其事云何(he)？”

佛(fo)(fo)告無(wu)盡(jin)意菩薩(sa)(sa)：“善男(nan)子，若有國(guo)土眾生，應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)佛(fo)(fo)身(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)度(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，觀(guan)(guan)世音(yin)菩薩(sa)(sa)即(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)(xian)佛(fo)(fo)身(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)辟支(zhi)佛(fo)(fo)身(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)度(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)(xian)辟支(zhi)佛(fo)(fo)身(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)聲聞(wen)身(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)度(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)(xian)聲聞(wen)身(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)梵王(wang)身(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)度(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)(xian)梵王(wang)身(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)帝(di)釋身(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)度(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)(xian)帝(di)釋身(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)自(zi)(zi)在(zai)天(tian)(tian)身(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)度(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)(xian)自(zi)(zi)在(zai)天(tian)(tian)身(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)大自(zi)(zi)在(zai)天(tian)(tian)身(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)度(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)(xian)大自(zi)(zi)在(zai)天(tian)(tian)身(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)天(tian)(tian)大將軍身(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)度(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)(xian)天(tian)(tian)大將軍身(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)毗(pi)（pí）沙門身(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)度(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)(xian)毗(pi)沙門身(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)小王(wang)身(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)度(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)(xian)小王(wang)身(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)長者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)身(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)度(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)(xian)長者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)身(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)居(ju)(ju)士身(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)度(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)(xian)居(ju)(ju)士身(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)宰(zai)官(guan)身(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)度(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)(xian)宰(zai)官(guan)身(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)婆(po)羅(luo)(luo)門身(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)度(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)(xian)婆(po)羅(luo)(luo)門身(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)比(bi)丘、比(bi)丘尼(ni)、優婆(po)塞（sè）、優婆(po)夷身(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)度(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)(xian)比(bi)丘、比(bi)丘尼(ni)、優婆(po)塞、優婆(po)夷身(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)長者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)、居(ju)(ju)士、宰(zai)官(guan)、婆(po)羅(luo)(luo)門婦(fu)女(nv)身(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)度(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)(xian)婦(fu)女(nv)身(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)童(tong)男(nan)、童(tong)女(nv)身(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)度(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)(xian)童(tong)男(nan)、童(tong)女(nv)身(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)天(tian)(tian)龍、夜叉、乾闥婆(po)、阿修羅(luo)(luo)、迦樓羅(luo)(luo)、緊那羅(luo)(luo)、摩睺羅(luo)(luo)伽、人非(fei)人等身(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)度(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)皆(jie)現(xian)(xian)(xian)(xian)之(zhi)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)執(zhi)(zhi)金剛神(shen)(shen)得(de)(de)(de)度(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)(xian)執(zhi)(zhi)金剛神(shen)(shen)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。無(wu)盡(jin)意，是(shi)(shi)觀(guan)(guan)世音(yin)菩薩(sa)(sa)，成(cheng)就如是(shi)(shi)功德，以(yi)(yi)種種形(xing)，游諸國(guo)土，度(du)(du)(du)脫眾生。是(shi)(shi)故汝等，應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)當一(yi)心供養觀(guan)(guan)世音(yin)菩薩(sa)(sa)。是(shi)(shi)觀(guan)(guan)世音(yin)菩薩(sa)(sa)摩訶薩(sa)(sa)，于怖(bu)畏(wei)急難(nan)之(zhi)中，能施(shi)(shi)無(wu)畏(wei)，是(shi)(shi)故此娑婆(po)世界，皆(jie)號之(zhi)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)施(shi)(shi)無(wu)畏(wei)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。”

無(wu)盡(jin)意(yi)菩(pu)薩白佛言：“世尊，我今當供養(yang)觀世音菩(pu)薩。” 即解頸眾寶(bao)(bao)珠瓔珞(luo)，價值百(bai)千兩金，而以(yi)與之(zhi)。作是言：“仁者，受此法施珍寶(bao)(bao)瓔珞(luo)。”

時觀世音菩(pu)薩，不肯受之。無盡意復白(bai)觀世音菩(pu)薩言：“仁者(zhe)，憫我等故(gu)，受此瓔珞。”

爾時，佛告觀世音(yin)(yin)菩薩：“當憫(min)此(ci)無(wu)盡意(yi)菩薩，及四眾、天、龍、夜(ye)叉、乾闥婆(po)、阿修(xiu)羅(luo)、迦(jia)樓(lou)羅(luo)、緊那羅(luo)、摩睺羅(luo)伽、人(ren)(ren)非(fei)(fei)人(ren)(ren)等(deng)故，受是(shi)瓔珞(luo)。” 即時，觀世音(yin)(yin)菩薩，憫(min)諸四眾，及于(yu)天龍、人(ren)(ren)非(fei)(fei)人(ren)(ren)等(deng)，受其瓔珞(luo)，分(fen)(fen)作二分(fen)(fen)，一(yi)分(fen)(fen)奉釋迦(jia)牟尼(ni)佛，一(yi)分(fen)(fen)奉多寶佛塔(ta)。“無(wu)盡意(yi)，觀世音(yin)(yin)菩薩，有如是(shi)自在神力，游于(yu)娑婆(po)世界。” 爾時，無(wu)盡意(yi)菩薩。以偈問曰

世(shi)尊(zun)妙相具(ju)， 我今重(zhong)問彼(bi)：佛子何因(yin)緣？ 名為觀世(shi)音(yin)！

具足(zu)妙相尊， 偈答無盡意：汝(ru)聽觀音行， 善應諸方所。

弘誓深如海(hai)， 歷劫不思議(yi)，侍(shi)多(duo)千億佛， 發(fa)大清凈(jing)愿！

我(wo)為汝略說(shuo)： 聞名(ming)及(ji)見身，心(xin)念(nian)不空(kong)過， 能(neng)滅諸有苦。

假(jia)使興(xing)害意， 推落(luo)大火坑(keng)，念彼觀音力， 火坑(keng)變成池！

或(huo)漂流巨海(hai)，龍(long)魚諸鬼難，念彼觀(guan)音力(li)， 波(bo)浪不能沒(mei)！

或在須彌峰， 為人所推墮，念彼觀音力(li)， 如日(ri)虛空住！

或被惡人逐， 墮落金剛山，念彼觀音力(li)， 不能損一毛！

或值怨賊(zei)繞， 各執刀加害，念彼觀(guan)音力， 咸即起慈心！

或遭(zao)王難苦， 臨刑欲壽終，念彼觀(guan)音力(li)， 刀尋段段壞！

或囚禁枷鎖， 手足被杻械，念彼(bi)觀音(yin)力， 釋(shi)然得解脫！

咒詛諸毒藥， 所欲(yu)害(hai)身者，念彼觀(guan)音力(li)， 還著于本人！

或遇惡羅剎， 毒龍諸(zhu)鬼(gui)等，念彼觀音力， 時悉(xi)不(bu)敢害！

若惡獸圍(wei)繞， 利牙爪可怖，念彼觀音力(li)， 疾走無邊(bian)方！

蚖蛇(she)及(ji)蝮蝎(xie)， 氣毒煙火燃，念彼觀(guan)音力(li)， 尋(xun)聲(sheng)自回去(qu)！

云雷(lei)鼓(gu)掣電， 降雹澍大雨(yu)，念(nian)彼觀(guan)音力， 應時得消散！

眾生被困厄(e)，無量苦(ku)逼身，觀音(yin)妙智力(li)， 能救世間苦(ku)！

具足(zu)神通力(li)， 廣修智(zhi)方(fang)便，十方(fang)諸國(guo)土， 無剎不現身(shen)！

種(zhong)種(zhong)諸惡趣， 地(di)獄鬼(gui)畜生，生老病死(si)苦(ku)， 以漸(jian)悉令滅！

真觀(guan)清凈觀(guan)， 廣大(da)智慧觀(guan)，悲(bei)觀(guan)及(ji)慈觀(guan)， 常愿常瞻仰(yang)！

無垢清凈光， 慧日破諸(zhu)暗(an)，能伏災風(feng)火， 普(pu)明照世間！

悲(bei)體戒雷震， 慈意妙大云(yun)，澍(shu)甘露法雨， 滅除煩惱焰！

諍(zheng)訟(song)經官處， 怖畏軍(jun)陣(zhen)中，念彼觀(guan)音力(li)， 眾怨悉(xi)退散！

妙(miao)音(yin)觀世音(yin)， 梵音(yin)海潮音(yin)，勝彼(bi)世間(jian)音(yin)， 是故須常念！

念念勿(wu)生疑， 觀世(shi)音凈圣，于苦惱(nao)死厄， 能為作依怙！

具一(yi)切功德， 慈眼視(shi)眾生(sheng)，福聚海無量， 是故(gu)應頂禮！

爾時，持地菩(pu)薩(sa)，即從(cong)座起，前白(bai)佛(fo)言：“世(shi)(shi)尊，若有眾(zhong)生(sheng)，聞是(shi)觀世(shi)(shi)音(yin)菩(pu)薩(sa)品(pin)自在(zai)之業，普門示現神通力者(zhe)，當知是(shi)人功德不少(shao)！” 佛(fo)說是(shi)普門品(pin)時，眾(zhong)中(zhong)八(ba)萬四千眾(zhong)生(sheng)，皆發無等(deng)等(deng)阿耨多羅(luo)三藐三菩(pu)提心。

觀音菩薩

觀音(yin)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)：梵文Avalokite?vara，又(you)作(zuo)觀世(shi)音(yin)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)、觀自在菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)、光世(shi)音(yin)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)等，從字面解釋就是(shi)“觀察(世(shi)間(jian)民眾的)聲音(yin)”的菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)，是(shi)四大(da)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)之一。他相貌端莊(zhuang)慈祥，經(jing)常手持凈瓶楊(yang)柳，具有無量(liang)的智慧和神通，大(da)慈大(da)悲，普(pu)救(jiu)人(ren)間(jian)疾苦(ku)。當人(ren)們(men)遇(yu)到(dao)災難時，只(zhi)要(yao)念其名號，便前往救(jiu)度，所以稱(cheng)觀世(shi)音(yin)。在佛教中，他是(shi)西(xi)方極樂世(shi)界(jie)教主(zhu)阿(a)彌(mi)陀佛座下的上首菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)，同大(da)勢至菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)一起，是(shi)阿(a)彌(mi)陀佛身邊的脅侍菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)，并稱(cheng)“西(xi)方三(san)圣”。

如何修持

觀世(shi)(shi)音(yin)菩(pu)薩的(de)修(xiu)學從(cong)持念觀世(shi)(shi)音(yin)菩(pu)薩名號(hao)、大(da)悲咒、普門品以及觀世(shi)(shi)音(yin)菩(pu)薩的(de)經典入手，加上修(xiu)習(xi)福慧善根,得大(da)自在(zai)的(de)法門，使眾生得到(dao)無上功德，菩(pu)薩在(zai)無意識(shi)界中福蔭萬代。

一、修持(chi)觀(guan)世(shi)音菩(pu)薩法(fa)門要(yao)有大(da)(da)悲憫憐一切眾(zhong)生，更(geng)不要(yao)說去傷害眾(zhong)生的話，因(yin)為菩(pu)薩叫做大(da)(da)悲觀(guan)世(shi)音。只有去幫助(zhu)大(da)(da)家遠(yuan)去痛苦，永得(de)快樂(le)。我們己(ji)身(shen)也會得(de)到(dao)快樂(le)的福。

二、修持觀(guan)世音(yin)菩薩法門要有一顆樸(pu)實清凈之心(xin)。我(wo)們己身也會得到脫苦的福。

三(san)、修持觀(guan)世音(yin)菩薩法(fa)門(men)要送給(gei)大家飲食、衣服、醫藥(yao)、家庭常用品和一切所(suo)需要的物(wu)品。我們己身也會得到(dao)富貴的福。

四(si)、修(xiu)持觀世音(yin)菩薩(sa)法門遠(yuan)離一切不如法的事(shi)，利益(yi)和(he)貢(gong)獻(xian)所有人。我們己身也會(hui)得到萬事(shi)如意的福。

五、修持(chi)觀世音菩薩(sa)法門(men)要己學(xue)，還要開示大家學(xue)習布施等(deng)六波羅密的好(hao)處(chu)。我們己身(shen)也(ye)會(hui)得到受生尊貴的福。

六、修持觀世(shi)音菩(pu)(pu)薩(sa)法門(men)要深(shen)刻了(le)解(jie)因果，一心積(ji)善，實修實持入于(yu)菩(pu)(pu)薩(sa)大愿海的境(jing)界。我們己身也會得到無上菩(pu)(pu)提的福。

七、修持(chi)觀世音(yin)菩薩法(fa)門若大家對我們有所求，要極力(li)去幫忙他(ta)們的達(da)成愿望。我們己身也會得(de)到(dao)所求如愿的福(fu)。

八、修(xiu)持觀世音菩薩法門(men)不(bu)要生貪婪的心(xin)，舍掉(diao)恨毒的心(xin)，才不(bu)會愚癡無智慧。以求明心(xin)見(jian)性。我們己(ji)身(shen)也會得到無煩惱清(qing)涼境界的福。

九、修持觀世音菩薩法門(men)要深(shen)入(ru)經藏，為人說法就會辯才無礙。我們己身也會得到廣大圓滿的(de)福(fu)。

十、修持觀世音菩薩法門(men)要常修福、慧、學忍辱。我們己身也(ye)會得到(dao)一切種智和(he)相好光明的福。

這(zhe)些，就是修學觀世音菩(pu)薩法(fa)門的不可(ke)思(si)議功(gong)德，無(wu)限殊勝(sheng)，能得(de)大功(gong)德，能得(de)大智慧，救眾生(sheng)(sheng)于生(sheng)(sheng)死苦海(hai)。 （方海(hai)權著）