原始佛教(jiao)基本(ben)經典。北(bei)傳佛教(jiao)四部(bu)阿含之一。因所集各經篇幅較長,故名。后秦佛陀耶舍、竺佛念譯。全經分四分四誦,22卷,共收30部(bu)經。此經梵(fan)本(ben)屬法(fa)藏部(bu),原本(ben)失傳。近代曾在中亞發現(xian)梵(fan)本(ben)殘片。歷代別出(chu)異譯之單品約24種、58卷左右。各經出(chu)自何派傳本(ben),已無可稽考。
北傳(chuan)漢(han)譯(yi)《長(chang)(chang)阿(a)含經(jing)》與南傳(chuan)《長(chang)(chang)部經(jing)典》大體相(xiang)應。《長(chang)(chang)部經(jing)典》共收34種經(jing)。其(qi)中有四(si)經(jing)漢(han)譯(yi)全缺;而《三(san)十二相(xiang)經(jing)》、《念處經(jing)》漢(han)譯(yi)收在《中阿(a)含經(jing)》中;但南傳(chuan)《長(chang)(chang)部經(jing)典》沒有《增一經(jing)》、《三(san)聚經(jing)》和《世紀經(jing)》三(san)經(jing)。一般認為,北傳(chuan)傾向(xiang)于把(ba)內容相(xiang)近的(de)經(jing)文(wen)排在一起,而南傳(chuan)的(de)排列則(ze)更(geng)多地保(bao)留(liu)了經(jing)文(wen)形成先(xian)后的(de)原(yuan)來面貌。
可分4部分:
①總(zong)結和解釋(shi)佛教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)基(ji)本教(jiao)(jiao)(jiao)理(li)。概括教(jiao)(jiao)(jiao)義(yi)的(de)經(jing)(jing)有(you)《十(shi)(shi)上經(jing)(jing)》、《增一(yi)經(jing)(jing)》和《三(san)聚經(jing)(jing)》等。這些經(jing)(jing)將(jiang)教(jiao)(jiao)(jiao)義(yi)分門別類,按(an)數字順序(xu)排(pai)列。以簡單列舉(ju)為特點,所述教(jiao)(jiao)(jiao)義(yi)主要(yao)有(you)四(si)諦、八正(zheng)道(dao)、四(si)禪、五蘊、緣(yuan)(yuan)(yuan)起、十(shi)(shi)二(er)因(yin)(yin)緣(yuan)(yuan)(yuan)、無常(chang)、無我、因(yin)(yin)果報(bao)應、生死輪回等。另外,著(zhu)重(zhong)解釋(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)義(yi)的(de)經(jing)(jing)文有(you)《大(da)緣(yuan)(yuan)(yuan)方便(bian)經(jing)(jing)》,廣釋(shi)十(shi)(shi)二(er)因(yin)(yin)緣(yuan)(yuan)(yuan)之深(shen)義(yi);《世紀經(jing)(jing)》,詳釋(shi)“此(ci)世、他世”,“六道(dao)”、“三(san)界”三(san)種輪回系列。與此(ci)類似的(de)還有(you)《清凈經(jing)(jing)》、《自歡喜經(jing)(jing)》等;
②敘述(shu)(shu)佛(fo)(fo)陀(tuo)及(ji)其直傳(chuan)弟子們的修道和傳(chuan)教活動(dong)。《游行(xing)經(jing)(jing)》記(ji)述(shu)(shu)佛(fo)(fo)陀(tuo)悟道、傳(chuan)教和涅槃(pan)的經(jing)(jing)過。《善(shan)生經(jing)(jing)》記(ji)述(shu)(shu)佛(fo)(fo)陀(tuo)在傳(chuan)教過程(cheng)中為(wei)長者子善(shan)生宣講持家處(chu)世、敬事父(fu)母等(deng)六事。從(cong)該經(jing)(jing)可以看出,佛(fo)(fo)陀(tuo)作為(wei)宗(zong)教導師并不脫(tuo)離現實,但(dan)已具有超人(ren)的形象;
③敘說佛陀本生與歷劫等(deng)故事,旨在弘揚(yang)佛教,勸誡人們皈依三(san)寶。這些敘說主要(yao)見(jian)于《大(da)本緣經(jing)》、《轉輪圣王修行經(jing)》和《典尊經(jing)》等(deng);
④駁(bo)(bo)斥外道(dao)(異教)。首(shou)先是(shi)駁(bo)(bo)斥婆羅(luo)門教的(de)(de)種(zhong)姓制度(du)、祭祀儀(yi)式和梵天至(zhi)上論,見(jian)于(yu)《小緣(yuan)經(jing)(jing)》、《阿(a)摩晝經(jing)(jing)》和《究羅(luo)檀頭經(jing)(jing)》等(deng);其次(ci)是(shi)對(dui)印度(du)古代唯物(wu)主義派別——順(shun)世(shi)論的(de)(de)批駁(bo)(bo),例如《弊宿(su)經(jing)(jing)》專(zhuan)斥其“無(wu)他世(shi)”,無(wu)業報輪回等(deng)觀點;再次(ci)是(shi)對(dui)耆那教等(deng)苦(ku)行滅業論的(de)(de)批駁(bo)(bo),以示(shi)苦(ku)行非正(zheng)道(dao),主要見(jian)于(yu)《阿(a)夷經(jing)(jing)》、《清凈(jing)經(jing)(jing)》和《散陀(tuo)那經(jing)(jing)》等(deng)。此外,對(dui)其他外道(dao)的(de)(de)批駁(bo)(bo)散見(jian)于(yu)各(ge)經(jing)(jing)。在駁(bo)(bo)斥外道(dao)的(de)(de)同時,綜述了(le)當時各(ge)種(zhong)宗教哲學派別的(de)(de)62種(zhong)特(te)點。列舉了(le)當時有(you)代表(biao)性(xing)的(de)(de)、影(ying)響較大(da)的(de)(de)派別,如“六(liu)師外道(dao)”。這(zhe)些(xie)內容主要見(jian)于(yu)《梵動經(jing)(jing)》、《沙門果經(jing)(jing)》和《布(bu)吒婆樓(lou)經(jing)(jing)》等(deng)。
第一卷
佛說長阿含經第(di)一卷
長阿含經序
長安釋僧肇述
夫宗極絕于稱謂。賢圣以(yi)之(zhi)沖默。玄旨非言不傳。釋迦所以(yi)致教。是以(yi)如來出世(shi)。大教有三(san)。約身口(kou)。則(ze)防之(zhi)以(yi)禁律。明(ming)善惡。則(ze)導(dao)之(zhi)以(yi)契經。演幽微。則(ze)辨之(zhi)以(yi)法相。然則(ze)三(san)藏之(zhi)作(zuo)也。本于殊應。會之(zhi)有宗。則(ze)異(yi)途同(tong)趣(qu)矣。
禁律。律藏也。四(si)(si)(si)分(fen)十誦(song)。法相。阿毗(pi)曇藏也。四(si)(si)(si)分(fen)五誦(song)。契經。四(si)(si)(si)阿含藏也。增一阿含四(si)(si)(si)分(fen)八誦(song)。中阿含四(si)(si)(si)分(fen)五誦(song)。雜阿含四(si)(si)(si)分(fen)十誦(song)。此長阿含四(si)(si)(si)分(fen)四(si)(si)(si)誦(song)。合(he)三十經以為一部
阿(a)含(han)。秦言法歸(gui)。法歸(gui)者(zhe)。蓋(gai)是萬善之淵府。總持之林苑。其為典(dian)也。淵博弘富。韞而彌(mi)廣。明(ming)宣禍福賢愚(yu)之跡。剖判真偽(wei)異齊之原。歷記古今成敗之數。墟域二儀(yi)品物之倫(lun)。道無(wu)不(bu)由(you)。法無(wu)不(bu)在。譬彼巨海。百川所歸(gui)。故以(yi)法歸(gui)為名。開(kai)析修途(tu)。所記長遠。故以(yi)長為目(mu)。玩茲典(dian)者(zhe)。長迷頓曉。邪正難辨。顯如晝夜(ye)。報應冥昧。照(zhao)若影響。劫數雖(sui)遼。近(jin)猶朝夕(xi)。六合雖(sui)曠。現若目(mu)前。斯(si)可(ke)謂朗(lang)大明(ming)于幽室。惠(hui)五(wu)目(mu)于眾(zhong)瞽。不(bu)窺戶牖。而智無(wu)不(bu)周矣
大秦天王。滌除玄覽。高韻獨(du)邁。恬智交養(yang)。道(dao)世俱濟。每(mei)懼微言翳(yi)于殊(shu)俗(su)。以(yi)(yi)右將軍使(shi)者司隸校尉晉(jin)公姚爽(shuang)。質(zhi)直清柔。玄心(xin)超(chao)詣。尊尚大法。妙悟自然。上特留懷。每(mei)任以(yi)(yi)法事(shi)。以(yi)(yi)弘始十(shi)(shi)二年歲次(ci)。上章閹茂。請罽賓(bin)三(san)藏沙(sha)門佛(fo)陀(tuo)耶舍出律藏一分四(si)十(shi)(shi)五卷。十(shi)(shi)四(si)年訖。十(shi)(shi)五年歲次(ci)。昭陽赤(chi)奮(fen)若出此長(chang)阿含訖。涼(liang)州沙(sha)門佛(fo)念為譯。秦國道(dao)士道(dao)含筆受(shou)。時。集京(jing)夏名(ming)勝沙(sha)門。于第校定(ding)。恭承法言。敬受(shou)無差。蠲華(hua)崇(chong)樸。務存圣旨。余以(yi)(yi)嘉遇猥(wei)參聽(ting)次(ci)。雖無翼善之功。而預親承之末(mo)。故略記時事(shi)。以(yi)(yi)示(shi)來賢焉(yan)
后秦弘始(shi)年(nian)佛陀耶舍(she)共竺佛念譯
(一)第一分初
大本經第一
如是我聞
一時。佛(fo)在舍衛國(guo)祇樹花林窟。與(yu)大比丘眾千二百(bai)五十人(ren)俱
時。諸(zhu)(zhu)比(bi)丘(qiu)于乞(qi)食后集(ji)花林堂。各(ge)共議(yi)言。諸(zhu)(zhu)賢比(bi)丘(qiu)。唯無(wu)(wu)上尊(zun)為最奇特。神(shen)通遠(yuan)達。威力弘大。乃知過(guo)去無(wu)(wu)數諸(zhu)(zhu)佛。入于涅槃。斷(duan)諸(zhu)(zhu)結(jie)使。消滅戲(xi)論。又(you)知彼(bi)佛劫數多少。名號.姓字。所(suo)生種族。其所(suo)飲食。壽(shou)命修短。所(suo)更苦樂。又(you)知彼(bi)佛有如(ru)是(shi)戒。有如(ru)是(shi)法。有如(ru)是(shi)慧(hui)。有如(ru)是(shi)解。有如(ru)是(shi)住。云何(he)。諸(zhu)(zhu)賢。如(ru)來為善別法性。知如(ru)是(shi)事(shi)。為諸(zhu)(zhu)天來語。乃知此事(shi)
爾時。世尊在閑靜處。天耳清凈。聞諸比丘作如是議。即從座起。詣花林堂。就座而坐(zuo)
爾時(shi)(shi)。世尊知而故問。謂。諸(zhu)比(bi)丘。汝(ru)等集此(ci)。何(he)所語(yu)議(yi)。時(shi)(shi)。諸(zhu)比(bi)丘具以事答
爾時(shi)。世尊告(gao)諸比丘。善哉。善哉。汝(ru)等以平等信。出家(jia)修道。諸所(suo)(suo)應行。凡(fan)有二(er)業。一曰(yue)賢(xian)圣講(jiang)法。二(er)曰(yue)賢(xian)圣默(mo)然。汝(ru)等所(suo)(suo)論(lun)。正應如是。如來(lai)神通。威力弘大。盡知過去(qu)無數劫事。以能善解法性故知。亦以諸天來(lai)語故知。佛時(shi)頌曰(yue)
比丘(qiu)集法堂(tang) 講(jiang)說(shuo)賢圣(sheng)論(lun)
如來處靜室(shi) 天耳盡聞知
佛日光(guang)普(pu)照 分別法界(jie)義
亦知過去事 三佛般泥洹
名號(hao)姓種族 受生(sheng)分(fen)亦知(zhi)
隨彼之(zhi)處(chu)所 凈眼(yan)皆記之(zhi)
諸天大威力(li) 容貌甚(shen)端嚴
亦來啟(qi)告我 三佛般泥(ni)洹
記生名號姓 哀鸞(luan)音盡(jin)知(zhi)
無上(shang)天人尊 記于過去佛
又(you)告(gao)諸比丘。汝等欲聞(wen)如來識宿(su)命智。知于過去諸佛(fo)因緣不。我當說之(zhi)
時(shi)。諸比(bi)丘白言。世(shi)尊(zun)。今正是時(shi)。愿樂欲聞。善哉(zai)。世(shi)尊(zun)。以時(shi)講說。當奉行之
佛(fo)告諸比丘。諦聽(ting)。諦聽(ting)。善思(si)念之(zhi)。吾(wu)當為汝分別解說。時。諸比丘受教而聽(ting)
佛(fo)告諸比(bi)(bi)(bi)(bi)丘(qiu)。過去九十一(yi)劫(jie)(jie)。時(shi)世(shi)(shi)有(you)佛(fo)名(ming)(ming)(ming)毗婆尸如來(lai).至(zhi)真。出現于世(shi)(shi)。復次(ci)。比(bi)(bi)(bi)(bi)丘(qiu)。過去三十一(yi)劫(jie)(jie)。有(you)佛(fo)名(ming)(ming)(ming)尸棄(qi)如來(lai).至(zhi)真。出現于世(shi)(shi)。復次(ci)。比(bi)(bi)(bi)(bi)丘(qiu)。即彼(bi)三十一(yi)劫(jie)(jie)中。有(you)佛(fo)名(ming)(ming)(ming)毗舍(she)婆如來(lai).至(zhi)真。出現于世(shi)(shi)。復次(ci)。比(bi)(bi)(bi)(bi)丘(qiu)。此賢劫(jie)(jie)中有(you)佛(fo)名(ming)(ming)(ming)拘樓孫。又名(ming)(ming)(ming)拘那含。又名(ming)(ming)(ming)迦葉。我(wo)今亦(yi)于賢劫(jie)(jie)中成(cheng)最正覺。佛(fo)時(shi)頌曰
過九十一劫 有毗婆尸佛
次三(san)十一劫 有佛名尸棄
即(ji)于彼劫中 毗舍如來出
今此賢劫中 無數那(nei)維歲
有四大仙人 愍眾(zhong)生故出(chu)
拘樓孫那含 迦葉釋迦文
汝等(deng)當知。毗婆(po)(po)尸佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)時。人(ren)壽(shou)八萬(wan)歲。尸棄佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)時。人(ren)壽(shou)七萬(wan)歲。毗舍婆(po)(po)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)時。人(ren)壽(shou)六萬(wan)歲。拘樓(lou)孫(sun)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)時。人(ren)壽(shou)四萬(wan)歲。拘那含(han)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)時。人(ren)壽(shou)三萬(wan)歲。迦(jia)葉佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)時。人(ren)壽(shou)二萬(wan)歲。我今出世(shi)。人(ren)壽(shou)百歲。少出多減。佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)時頌曰(yue)
毗(pi)婆(po)尸時人 壽(shou)八萬四(si)千
尸棄佛時人 壽命七萬歲
毗(pi)舍婆時人 壽命六萬(wan)歲(sui)
拘(ju)樓孫(sun)時人 壽命(ming)四萬歲
拘(ju)那含(han)時(shi)人(ren) 壽命三萬歲
迦葉(xie)佛時人 壽命二萬歲
如我今時人 壽命不過(guo)百
毗婆尸(shi)佛(fo)出(chu)剎(cha)利(li)種(zhong)(zhong)(zhong)。姓拘(ju)利(li)若(ruo)。尸(shi)棄佛(fo).毗舍婆佛(fo)種(zhong)(zhong)(zhong).姓亦爾(er)。拘(ju)樓(lou)孫佛(fo)出(chu)婆羅門種(zhong)(zhong)(zhong)。姓迦葉(xie)。拘(ju)那含佛(fo).迦葉(xie)佛(fo)種(zhong)(zhong)(zhong).姓亦爾(er)。我今如(ru)來.至(zhi)真。出(chu)剎(cha)利(li)種(zhong)(zhong)(zhong)。姓名曰瞿(ju)曇。佛(fo)時(shi)頌曰
毗(pi)婆尸如(ru)來 尸棄毗(pi)舍婆
此三等正覺(jue) 出拘(ju)利(li)若姓
自余三如來 出(chu)于迦葉(xie)姓
我(wo)今無上尊 導御諸眾生
天人中第一(yi) 勇猛姓(xing)瞿曇(tan)
前三等正覺 出(chu)于剎利(li)種
其后三(san)如來 出(chu)婆羅門種
我(wo)今無上尊 勇猛出(chu)剎利
毗婆尸(shi)佛(fo)坐(zuo)波波羅樹(shu)(shu)下(xia)成(cheng)(cheng)(cheng)最(zui)(zui)(zui)正(zheng)(zheng)覺。尸(shi)棄佛(fo)坐(zuo)分陀利樹(shu)(shu)下(xia)成(cheng)(cheng)(cheng)最(zui)(zui)(zui)正(zheng)(zheng)覺。毗舍(she)婆佛(fo)坐(zuo)娑(suo)羅樹(shu)(shu)下(xia)成(cheng)(cheng)(cheng)最(zui)(zui)(zui)正(zheng)(zheng)覺。拘(ju)樓孫(sun)佛(fo)坐(zuo)尸(shi)利沙樹(shu)(shu)下(xia)成(cheng)(cheng)(cheng)最(zui)(zui)(zui)正(zheng)(zheng)覺。拘(ju)那(nei)含佛(fo)坐(zuo)烏(wu)暫(zan)婆羅門樹(shu)(shu)下(xia)成(cheng)(cheng)(cheng)最(zui)(zui)(zui)正(zheng)(zheng)覺。迦葉佛(fo)坐(zuo)尼拘(ju)律樹(shu)(shu)下(xia)成(cheng)(cheng)(cheng)最(zui)(zui)(zui)正(zheng)(zheng)覺。我(wo)今如來(lai).至真。坐(zuo)缽多樹(shu)(shu)下(xia)成(cheng)(cheng)(cheng)最(zui)(zui)(zui)正(zheng)(zheng)覺。佛(fo)時(shi)頌(song)曰
毗婆尸(shi)如來 往詣波羅樹
即于彼處所(suo) 得成最正覺
尸棄分陀樹 成(cheng)道滅有原(yuan)
毗舍婆如來 坐娑羅(luo)樹下(xia)
獲(huo)解脫(tuo)知(zhi)見 神足無所礙
拘樓孫如來 坐尸利沙樹
一切智清凈 無染(ran)無所著
拘那含(han)無尼 坐烏暫樹下
即于彼處所 滅諸貪(tan)憂惱(nao)
迦葉如來坐 尼拘樓樹下(xia)
即于彼處所(suo) 除滅諸(zhu)有本
我今釋迦文 坐(zuo)于(yu)缽(bo)多樹
如(ru)來(lai)十力尊(zun) 斷滅諸結使
摧伏(fu)眾魔怨(yuan) 在眾演大明
七(qi)佛精進(jin)力 放光滅闇冥
各各坐諸樹 于中成(cheng)正覺
毗(pi)婆尸(shi)如(ru)來(lai)三(san)會(hui)說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)。初(chu)會(hui)弟(di)(di)子(zi)(zi)(zi)有(you)(you)十六(liu)萬八千(qian)人(ren)。二(er)會(hui)弟(di)(di)子(zi)(zi)(zi)有(you)(you)十萬人(ren)。三(san)會(hui)弟(di)(di)子(zi)(zi)(zi)有(you)(you)八萬人(ren)。尸(shi)棄如(ru)來(lai)亦三(san)會(hui)說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)。初(chu)會(hui)弟(di)(di)子(zi)(zi)(zi)有(you)(you)十萬人(ren)。二(er)會(hui)弟(di)(di)子(zi)(zi)(zi)有(you)(you)八萬人(ren)。三(san)會(hui)弟(di)(di)子(zi)(zi)(zi)有(you)(you)七萬人(ren)。毗(pi)舍婆如(ru)來(lai)二(er)會(hui)說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)。初(chu)會(hui)弟(di)(di)子(zi)(zi)(zi)有(you)(you)七萬人(ren)。次會(hui)弟(di)(di)子(zi)(zi)(zi)有(you)(you)六(liu)萬人(ren)。拘樓(lou)孫(sun)如(ru)來(lai)一會(hui)說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)。弟(di)(di)子(zi)(zi)(zi)四萬人(ren)。拘那含如(ru)來(lai)一會(hui)說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)。弟(di)(di)子(zi)(zi)(zi)三(san)萬人(ren)。迦葉如(ru)來(lai)一會(hui)說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)。弟(di)(di)子(zi)(zi)(zi)二(er)萬人(ren)。我今一會(hui)說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)。弟(di)(di)子(zi)(zi)(zi)千(qian)二(er)百五十人(ren)。佛時頌曰
毗(pi)婆尸(shi)名觀 智慧不(bu)可量
遍見無所畏 三會弟子眾
尸棄光(guang)無動(dong) 能滅諸結使
無量大威德 無能測量者
彼佛亦三會 弟子普(pu)共集(ji)
毗舍婆斷結 大仙人(ren)要(yao)集
名聞(wen)于諸(zhu)方 妙法大名稱(cheng)
二會弟(di)子眾(zhong) 普(pu)演(yan)深奧義
拘(ju)樓孫一會 哀愍(min)療諸苦
導師化(hua)眾生 一會弟(di)子眾
拘(ju)那含如來(lai) 無上亦如是
紫磨金色身 容貌悉具足
一會弟子眾(zhong) 普演微妙法
迦葉一一毛 一心無亂(luan)想
一語不煩(fan)重 一會弟子眾(zhong)
能仁意寂滅 釋種沙門上
天中天最(zui)尊(zun) 我一會(hui)弟(di)子
彼(bi)會我現義 演布清凈教
心常懷歡喜(xi) 漏盡(jin)盡(jin)后有
毗婆(po)尸(shi)棄三 毗舍婆(po)佛(fo)二(er)
四佛各(ge)各(ge)一(yi) 仙人會演說(shuo)
時。毗婆(po)(po)(po)尸(shi)佛(fo)有二(er)(er)(er)弟(di)(di)(di)(di)子(zi)(zi)(zi)。一(yi)(yi)(yi)名(ming)(ming)(ming)(ming)騫茶。二(er)(er)(er)名(ming)(ming)(ming)(ming)提(ti)舍。諸(zhu)弟(di)(di)(di)(di)子(zi)(zi)(zi)中(zhong)最(zui)(zui)為(wei)第(di)(di)(di)一(yi)(yi)(yi)。尸(shi)棄佛(fo)有二(er)(er)(er)弟(di)(di)(di)(di)子(zi)(zi)(zi)。一(yi)(yi)(yi)名(ming)(ming)(ming)(ming)阿毗浮。二(er)(er)(er)名(ming)(ming)(ming)(ming)三婆(po)(po)(po)婆(po)(po)(po)。諸(zhu)弟(di)(di)(di)(di)子(zi)(zi)(zi)中(zhong)最(zui)(zui)為(wei)第(di)(di)(di)一(yi)(yi)(yi)。毗舍婆(po)(po)(po)佛(fo)有二(er)(er)(er)弟(di)(di)(di)(di)子(zi)(zi)(zi)。一(yi)(yi)(yi)名(ming)(ming)(ming)(ming)扶游(you)。二(er)(er)(er)名(ming)(ming)(ming)(ming)郁多(duo)(duo)摩。諸(zhu)弟(di)(di)(di)(di)子(zi)(zi)(zi)中(zhong)最(zui)(zui)為(wei)第(di)(di)(di)一(yi)(yi)(yi)。拘(ju)樓(lou)(lou)孫(sun)佛(fo)有二(er)(er)(er)弟(di)(di)(di)(di)子(zi)(zi)(zi)。一(yi)(yi)(yi)名(ming)(ming)(ming)(ming)薩尼。二(er)(er)(er)名(ming)(ming)(ming)(ming)毗樓(lou)(lou)。諸(zhu)弟(di)(di)(di)(di)子(zi)(zi)(zi)中(zhong)最(zui)(zui)為(wei)第(di)(di)(di)一(yi)(yi)(yi)。拘(ju)那含佛(fo)有二(er)(er)(er)弟(di)(di)(di)(di)子(zi)(zi)(zi)。一(yi)(yi)(yi)名(ming)(ming)(ming)(ming)舒(shu)槃那。二(er)(er)(er)名(ming)(ming)(ming)(ming)郁多(duo)(duo)樓(lou)(lou)。諸(zhu)弟(di)(di)(di)(di)子(zi)(zi)(zi)中(zhong)最(zui)(zui)為(wei)第(di)(di)(di)一(yi)(yi)(yi)。迦葉佛(fo)有二(er)(er)(er)弟(di)(di)(di)(di)子(zi)(zi)(zi)。一(yi)(yi)(yi)名(ming)(ming)(ming)(ming)提(ti)舍。二(er)(er)(er)名(ming)(ming)(ming)(ming)婆(po)(po)(po)羅婆(po)(po)(po)。諸(zhu)弟(di)(di)(di)(di)子(zi)(zi)(zi)中(zhong)最(zui)(zui)為(wei)第(di)(di)(di)一(yi)(yi)(yi)。今我二(er)(er)(er)弟(di)(di)(di)(di)子(zi)(zi)(zi)。一(yi)(yi)(yi)名(ming)(ming)(ming)(ming)舍利弗(fu)。二(er)(er)(er)名(ming)(ming)(ming)(ming)目揵連。諸(zhu)弟(di)(di)(di)(di)子(zi)(zi)(zi)中(zhong)最(zui)(zui)為(wei)第(di)(di)(di)一(yi)(yi)(yi)。佛(fo)時頌曰(yue)
騫茶提舍等 毗婆(po)尸弟(di)子(zi)
阿毗(pi)浮三婆 尸棄佛弟子
扶游(you)郁多摩 弟子中第(di)一
二(er)俱降魔怨 毗(pi)舍(she)婆弟子
薩尸毗樓等(deng) 拘樓孫(sun)弟子
舒槃郁多樓 拘那含弟子
提舍婆(po)羅婆(po) 迦葉佛弟子
舍利弗目連(lian) 是(shi)我第一子
毗婆尸佛(fo)(fo)有執(zhi)(zhi)事(shi)(shi)弟(di)子(zi)。名(ming)曰(yue)無憂。尸棄(qi)佛(fo)(fo)執(zhi)(zhi)事(shi)(shi)弟(di)子(zi)。名(ming)曰(yue)忍行。毗舍婆佛(fo)(fo)有執(zhi)(zhi)事(shi)(shi)弟(di)子(zi)。名(ming)曰(yue)寂(ji)滅。拘樓(lou)孫佛(fo)(fo)有執(zhi)(zhi)事(shi)(shi)弟(di)子(zi)。名(ming)曰(yue)善覺。拘那含佛(fo)(fo)有執(zhi)(zhi)事(shi)(shi)弟(di)子(zi)。名(ming)曰(yue)安和。迦葉(xie)佛(fo)(fo)有執(zhi)(zhi)事(shi)(shi)弟(di)子(zi)。名(ming)曰(yue)善友。我執(zhi)(zhi)事(shi)(shi)弟(di)子(zi)。名(ming)曰(yue)阿(a)難(nan)。佛(fo)(fo)時頌曰(yue)
無憂與忍行 寂滅(mie)及善覺
安(an)和善(shan)友等 阿難為第七
此為佛侍者 具(ju)足諸義趣
晝夜無放(fang)逸 自利(li)亦利(li)他
此七賢弟子 侍(shi)七佛(fo)左右
歡喜而供養 寂(ji)然(ran)歸(gui)滅度(du)
毗婆尸(shi)佛(fo)(fo)(fo)有(you)(you)(you)(you)子。名(ming)曰(yue)方(fang)膺。尸(shi)棄(qi)佛(fo)(fo)(fo)有(you)(you)(you)(you)子。名(ming)曰(yue)無量。毗舍婆佛(fo)(fo)(fo)有(you)(you)(you)(you)子。名(ming)曰(yue)妙覺。拘(ju)樓孫佛(fo)(fo)(fo)有(you)(you)(you)(you)子。名(ming)曰(yue)上勝。拘(ju)那含佛(fo)(fo)(fo)有(you)(you)(you)(you)子。名(ming)曰(yue)導師。迦葉佛(fo)(fo)(fo)有(you)(you)(you)(you)子。名(ming)曰(yue)集軍(jun)。今(jin)我有(you)(you)(you)(you)子。名(ming)曰(yue)羅睺羅。佛(fo)(fo)(fo)時頌曰(yue)
方(fang)膺無量子 妙覺及上勝
導師(shi)集軍等 羅睺羅第七
此諸豪(hao)貴子 紹(shao)繼諸佛種
愛法(fa)好施惠(hui) 于(yu)圣法(fa)無畏(wei)
毗(pi)婆尸佛(fo)(fo)父名(ming)槃頭(tou)。剎(cha)利王種(zhong)。母名(ming)槃頭(tou)婆提。王所治城名(ming)曰槃頭(tou)婆提。佛(fo)(fo)時頌曰
遍眼父槃(pan)頭 母槃(pan)頭婆提
槃(pan)頭(tou)婆提城 佛于(yu)中說法(fa)
尸棄(qi)佛父名(ming)。曰明相。剎利王(wang)種。母名(ming)光曜。王(wang)所治(zhi)城名(ming)曰光相。佛時(shi)頌曰
尸棄(qi)父明相 母名曰光曜
于明相城中 威德降外敵(di)
毗舍婆佛父名(ming)善燈(deng)。剎利王種。母名(ming)稱戒。王所治城名(ming)曰無(wu)喻。佛時頌(song)曰
毗舍婆佛父 善燈剎利種(zhong)
母名(ming)曰稱戒 城名(ming)曰無喻
拘樓(lou)孫佛父名祀得。婆羅門種。母(mu)名善枝。王(wang)名安和。隨(sui)王(wang)名故城(cheng)名安和。佛時頌曰
祀得婆羅門 母(mu)名曰善枝
王名曰安和(he) 居在安和(he)城
拘那含佛(fo)父名大(da)德(de)。婆羅門種(zhong)。母(mu)名善勝。是(shi)時(shi)王名清(qing)凈。隨王名故(gu)城(cheng)名清(qing)凈。佛(fo)時(shi)頌曰
大德婆羅(luo)門 母(mu)名(ming)曰善勝
王名曰清(qing)凈(jing) 居(ju)在(zai)清(qing)凈(jing)城
迦葉佛(fo)父(fu)名(ming)曰梵德。婆(po)羅(luo)門種(zhong)。母名(ming)曰財主。時(shi)王名(ming)汲毗。王所治城名(ming)波(bo)羅(luo)[木*奈(nai)]。佛(fo)時(shi)頌曰
梵德婆羅門 母名曰財主
時王(wang)名汲(ji)毗 在波(bo)羅(luo)[木*奈]城
我父名凈飯。剎(cha)利(li)王(wang)種(zhong)。母名大清(qing)凈妙。王(wang)所(suo)治城名迦毗羅衛(wei)。佛時頌曰
父剎(cha)利凈飯(fan) 母名大清凈
土廣民豐饒 我從彼而生
此(ci)(ci)是諸佛(fo)因(yin)緣(yuan).名號(hao).種族.所出生(sheng)處。何有智者(zhe)聞此(ci)(ci)因(yin)緣(yuan)而不歡(huan)喜。起愛樂心
爾時。世(shi)尊告諸比(bi)丘。吾(wu)今欲以宿命智(zhi)說過去佛事。汝(ru)欲聞不(bu)
諸(zhu)比丘對曰。今正是時。愿樂欲聞
佛告諸比丘。諦(di)聽。諦(di)聽。善思念之。吾當(dang)為汝分別解(jie)說。比丘。當(dang)知諸佛常法。毗婆尸菩(pu)薩從兜率天(tian)降神母胎。從右(you)脅入。正念不(bu)亂(luan)。當(dang)于爾時。地為震動。放(fang)大光明(ming)。普照(zhao)世界。日月所(suo)不(bu)及處皆蒙(meng)大明(ming)。幽(you)冥眾(zhong)生(sheng)。各(ge)相(xiang)睹見。知其所(suo)趣。時。此光明(ming)復照(zhao)魔宮(gong)。諸天(tian).釋.梵.沙門.婆羅(luo)門及余(yu)眾(zhong)生(sheng)普蒙(meng)大明(ming)。諸天(tian)光明(ming)自(zi)然不(bu)現。佛時頌曰(yue)
密云聚虛空 電光照(zhao)天下(xia)
毗婆尸降胎 光明照(zhao)亦然(ran)
日月所不及 莫不蒙大明
處胎凈無穢 諸(zhu)佛法皆然
諸比丘。當(dang)知諸佛(fo)常法。毗婆尸菩薩在母胎(tai)時(shi)。專(zhuan)念(nian)不(bu)亂(luan)。有四天子。執戈矛(mao)侍護其人(ren)。人(ren)與非人(ren)不(bu)得(de)侵嬈。此是(shi)常法。佛(fo)時(shi)頌曰
四方(fang)四天子 有名稱威德
天(tian)帝(di)釋所遣 善守護菩薩
手常執戈矛 衛護不去離(li)
人非人不嬈 此諸佛(fo)常法
天神所擁護 如天女衛天
眷屬懷歡喜 此諸(zhu)佛常法
又告比(bi)丘。諸(zhu)佛常法(fa)。毗婆(po)尸菩薩從兜率天降神母胎。專念(nian)不亂。母身(shen)安隱。無眾(zhong)惱患(huan)。智慧增益。母自(zi)觀胎。見菩薩身(shen)諸(zhu)根具足(zu)。如紫磨金(jin)。無有(you)瑕穢。猶(you)如有(you)目之(zhi)士觀凈琉璃。內外清徹(che)。無眾(zhong)障翳(yi)。諸(zhu)比(bi)丘。此是諸(zhu)佛常法(fa)。爾時。世尊而說(shuo)偈(jie)言
如凈琉璃(li)珠 其(qi)明如日(ri)月
仁尊處母胎 其母無惱患
智慧(hui)為增益 觀胎如金像
母懷妊安樂 此諸佛常法
佛告比丘。毗婆尸菩薩從(cong)兜率天降神母胎。專念不亂。母心清凈。無(wu)眾欲(yu)想。不為淫火之所(suo)燒(shao)然。此是(shi)諸佛常法(fa)。爾(er)時。世尊而(er)說偈言(yan)
菩(pu)薩住母胎 天終天福成
其母心清凈(jing) 無有(you)眾欲想
舍(she)離(li)諸(zhu)淫欲 不染不親近
不為欲火燃 諸(zhu)佛(fo)母常凈
佛(fo)(fo)告比丘。諸佛(fo)(fo)常(chang)法。毗婆尸菩薩(sa)從(cong)兜率天(tian)降(jiang)神母胎。專念不亂(luan)。其(qi)母奉(feng)持五(wu)戒(jie)。梵(fan)行清凈。篤(du)信仁愛。諸善成就。安樂無畏。身(shen)壞命(ming)終。生(sheng)忉(dao)利天(tian)。此是常(chang)法。爾時。世尊而說(shuo)偈言(yan)
持人中尊(zun)身 精進戒具足(zu)
后必受天身 此緣名佛(fo)母(mu)
佛告比丘。諸佛常(chang)法(fa)。毗(pi)婆(po)尸(shi)菩薩當其生(sheng)時。從(cong)右脅出(chu)。地為震動。光明(ming)普照。始入胎(tai)時。闇冥之處(chu)。無(wu)不蒙明(ming)。此是常(chang)法(fa)。爾時。世尊(zun)而(er)說偈言
太子生地動 大(da)光靡不照
此界及余界 上下(xia)與諸方
放光施凈目 具足于天身
以歡(huan)喜凈音 轉稱菩(pu)薩名
佛(fo)告比丘。諸佛(fo)常(chang)法。毗(pi)婆尸菩(pu)薩(sa)當其生時(shi)。從右脅出。專念不(bu)亂。時(shi)。菩(pu)薩(sa)母(mu)手攀樹(shu)枝(zhi)。不(bu)坐不(bu)臥(wo)。時(shi)。四天(tian)子手奉(feng)香水。于母(mu)前立(li)言。唯然。天(tian)母(mu)。今生圣子。勿懷憂戚。此是常(chang)法。爾(er)時(shi)。世(shi)尊而說偈言
佛(fo)母不坐臥 住戒修梵(fan)行(xing)
生(sheng)尊不懈怠 天(tian)人(ren)所奉侍
佛(fo)告比(bi)丘。諸佛(fo)常法。毗(pi)婆尸菩(pu)薩(sa)當其(qi)生時(shi)。從右脅出(chu)。專念不亂(luan)。其(qi)身清凈。不為穢(hui)惡之所污染(ran)。猶如有目(mu)之士。以凈明珠投白繒(zeng)上。兩不相污。二俱凈故。菩(pu)薩(sa)出(chu)胎亦(yi)復如是(shi)(shi)。此是(shi)(shi)常法。爾(er)時(shi)。世尊而(er)說偈言
猶如凈(jing)明珠 投(tou)繒不染污
菩薩出胎時 清凈無染污(wu)
佛告(gao)比丘。諸佛常法。毗婆尸菩薩(sa)當(dang)其生(sheng)時(shi)。從右(you)脅(xie)出。專(zhuan)念不亂(luan)。從右(you)脅(xie)出。墮(duo)地行七步。無人扶侍。遍觀四方。舉手而言(yan)。天上天下唯我為(wei)尊。要度眾生(sheng)生(sheng)老病死。此是常法。爾時(shi)。世尊而說偈言(yan)
猶如師子步 遍(bian)觀于四(si)方
墮地行七步 人師子亦然
又如(ru)大龍行(xing) 遍觀于四方
墮地行七步 人龍亦復然
兩(liang)足尊(zun)生時 安行(xing)于七步
觀四方(fang)舉聲 當盡生(sheng)死苦(ku)
當其初生時 無等(deng)等(deng)與等(deng)
自觀(guan)生死(si)本 此身最后(hou)邊
佛(fo)告比(bi)丘。諸佛(fo)常法(fa)。毗(pi)婆尸菩薩當其生時。從右脅(xie)出。專(zhuan)念(nian)不亂。二泉(quan)涌(yong)出一(yi)溫一(yi)冷(leng)。以供澡浴。此是常法(fa)。爾時。世尊而說偈(jie)言
兩足尊生時 二泉(quan)自涌出
以供菩薩用(yong) 遍眼浴清凈
二(er)泉自涌(yong)出 其水甚(shen)清凈(jing)
一溫二(er)清冷(leng) 以浴(yu)一切智
太子初生。父王(wang)槃(pan)頭(tou)召集相師及諸道術。令觀太子。知其吉兇(xiong)。時(shi)。諸相師受命而(er)觀。即(ji)前披衣。見有具相。占曰。有此(ci)相者(zhe)。當趣二處。必然無(wu)疑。若在家(jia)者(zhe)。當為轉輪圣王(wang)。王(wang)四天下。四兵(bing)具足。以正法治。無(wu)有偏枉。恩(en)及天下。七(qi)寶自至。千子勇健。能(neng)伏外(wai)敵。兵(bing)杖不用(yong)。天下太平。若出家(jia)學道。當成正覺。十號具足
時。諸(zhu)相(xiang)師即(ji)白王言。王所生(sheng)子。有三十二相(xiang)。當趣(qu)二處。必然無疑(yi)。在(zai)家當為轉輪圣王。若其出家。當成正覺。十號具足(zu)。佛時頌曰(yue)
百福(fu)太子生 相師之所(suo)記
如(ru)典記所載 趣二處無疑
若(ruo)其樂家者 當為轉輪王
七寶難可獲(huo) 為王(wang)寶自(zi)至
真金千輻具 周匝金輞持
轉能飛(fei)遍(bian)行(xing) 故名為天輪
善調七(qi)牙住(zhu) 高廣(guang)白如(ru)雪
能善飛虛空 名第二象(xiang)寶(bao)
馬行周天下 朝去暮還食
朱(zhu)髦孔雀咽 名為第(di)三寶(bao)
清凈琉(liu)璃珠 光(guang)照一由旬
照夜明如晝 名(ming)為第四寶
色聲香味觸 無有與等(deng)者(zhe)
諸(zhu)女中第一 名(ming)為第五寶
獻王(wang)琉璃寶 珠玉及眾(zhong)珍
歡喜(xi)而貢奉 名為第六(liu)寶
如轉輪王(wang)念 軍眾(zhong)速來去
健疾(ji)如王意(yi) 名為第(di)七寶
此(ci)名為七寶 輪象馬純白
居士珠女寶 典兵寶為(wei)七
觀此無有厭 五欲自(zi)娛樂
如象斷[革*奇]靽 出(chu)家成正覺
王(wang)有如是(shi)子 二(er)足人中尊
處世轉(zhuan)法(fa)輪 道成無(wu)懈怠
是時。父王殷勤再(zai)三(san)。重問相師。汝等更觀(guan)太子三(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)相。斯(si)名何等。時諸相師即(ji)(ji)披太子衣(yi)。說三(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)相。一者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)足(zu)安(an)平(ping)(ping)。足(zu)下平(ping)(ping)滿(man)。蹈地安(an)隱(yin)。二(er)(er)(er)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)足(zu)下相輪。千輻(fu)成就。光光相照。三(san)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)手(shou)足(zu)網縵。猶(you)(you)如(ru)(ru)鵝王。四者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)手(shou)足(zu)柔軟。猶(you)(you)如(ru)(ru)天衣(yi)。五者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)手(shou)足(zu)指纖。長(chang)無(wu)能及者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。六者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)足(zu)跟充滿(man)。觀(guan)視無(wu)厭。七(qi)(qi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)鹿膊腸(chang)。上下[月*庸]直。八者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)鉤鎖骨(gu)。骨(gu)節(jie)相鉤。猶(you)(you)如(ru)(ru)鎖連(lian)。九者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)陰馬藏。十(shi)(shi)(shi)(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)平(ping)(ping)立(li)垂(chui)手(shou)過膝。十(shi)(shi)(shi)(shi)一.一一孔(kong)一毛生。其毛右(you)旋(xuan)。紺琉璃(li)色。十(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er).毛生右(you)旋(xuan)。紺色仰靡(mi)。十(shi)(shi)(shi)(shi)三(san).身黃金色。十(shi)(shi)(shi)(shi)四.皮膚細(xi)軟。不(bu)受塵穢。十(shi)(shi)(shi)(shi)五.兩肩齊亭。充滿(man)圓(yuan)好。十(shi)(shi)(shi)(shi)六.胸有萬字。十(shi)(shi)(shi)(shi)七(qi)(qi).身長(chang)倍人(ren)。十(shi)(shi)(shi)(shi)八.七(qi)(qi)處平(ping)(ping)滿(man)。十(shi)(shi)(shi)(shi)九.身長(chang)廣等。如(ru)(ru)尼拘盧樹。二(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi).頰車如(ru)(ru)師子。二(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)一.胸膺方整如(ru)(ru)師子。二(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er).口四十(shi)(shi)(shi)(shi)齒。二(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)三(san).方整齊平(ping)(ping)。二(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)四.齒密無(wu)間。二(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)五.齒白(bai)鮮明(ming)。二(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)六.咽喉清凈(jing)。所食眾味。無(wu)不(bu)稱適。二(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)七(qi)(qi).廣長(chang)舌。左(zuo)右(you)舐耳。二(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)八.梵音清徹。二(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)九.眼(yan)紺青色。三(san)十(shi)(shi)(shi)(shi).眼(yan)如(ru)(ru)牛王。眼(yan)上下俱眴。三(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)一.眉間白(bai)毫(hao)柔軟細(xi)澤(ze)。引長(chang)一尋(xun)。放則(ze)右(you)旋(xuan)螺如(ru)(ru)真(zhen)珠。三(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er).頂(ding)有肉髻。是為三(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)相。即(ji)(ji)說頌曰
善住柔軟足 不(bu)蹈地跡(ji)現
千輻相莊嚴(yan) 光色靡不具
如尼俱類樹 縱(zong)廣正平等
如來未(wei)曾有(you) 秘密馬陰藏
金寶莊嚴(yan)身 眾相互相映
雖順俗流(liu)行 塵土(tu)亦(yi)不污
天(tian)色極(ji)柔軟 天(tian)蓋自(zi)然覆
梵音身紫(zi)金 如華始出池(chi)
王以問相師 相師敬報王
稱贊菩薩相(xiang) 舉身(shen)光(guang)明具
手足諸支節 中外靡不現
食味盡(jin)具足 身正不傾斜(xie)
足下輪相現 其(qi)音如哀鸞
[月*庸][月*坒]形相具 宿業之(zhi)所成(cheng)
臂肘圓滿好 眉目(mu)甚端嚴
人中(zhong)師(shi)子尊 威力最第一
其(qi)頰車方整(zheng) 臥脅如師子
齒(chi)方整(zheng)四十 齊密(mi)中無間
梵音未曾有 遠(yuan)近(jin)隨緣到
平立不傾(qing)身 二手摩捫(men)膝
毛(mao)齊整(zheng)柔軟(ruan) 人尊美相具(ju)
一孔一毛生(sheng) 手足(zu)網縵相
肉髻目紺青(qing) 眼上下(xia)俱眴
兩(liang)肩圓充滿 三十二相具
足跟無高下 鹿膊腸纖[月*庸]
天(tian)(tian)中天(tian)(tian)來此 如象絕[革*奇(qi)]靽
解脫眾生(sheng)苦(ku) 處(chu)生(sheng)老(lao)病(bing)死
以慈悲心(xin)故 為說(shuo)四(si)真諦(di)
開演(yan)法(fa)句義(yi) 令眾(zhong)奉至(zhi)尊(zun)
佛(fo)告比丘。毗婆尸菩薩生時。諸天在上。于(yu)虛空中手執(zhi)白(bai)蓋(gai)寶扇。以障寒(han)暑.風雨(yu).塵土(tu)。佛(fo)時頌曰
人中未曾有(you) 生(sheng)于二足尊
諸天(tian)懷敬養 奉寶(bao)蓋(gai)寶(bao)扇
爾時(shi)。父(fu)王給四(si)乳母(mu)。一者(zhe)(zhe)乳哺。二者(zhe)(zhe)澡浴。三(san)者(zhe)(zhe)涂香(xiang)。四(si)者(zhe)(zhe)娛樂。歡喜養育。無有懈倦。于(yu)是頌曰(yue)
乳母(mu)有慈(ci)愛 子生即付養
一(yi)乳哺一(yi)浴(yu) 二涂(tu)香(xiang)娛樂
世間最妙香 以涂人中尊
為童子時。舉(ju)國士女視無厭(yan)足(zu)。于是頌曰
多人所敬(jing)愛 如金像(xiang)始成
男女(nv)共諦觀 視之無(wu)厭(yan)足
為童子時。舉國(guo)士女眾共傅抱。如觀寶華。于是頌曰
二足(zu)尊生時 多人所(suo)敬愛
展轉共傅抱 如觀寶花香
菩(pu)薩生時。其目不眴(xuan)。如忉利天。以不眴(xuan)故。名毗婆尸。于是頌曰
天中天不眴 猶(you)如忉利天
見色而正觀 故(gu)號毗婆尸
菩薩生時。其聲(sheng)清(qing)徹。柔軟(ruan)和雅。如迦羅頻伽(jia)鳥(niao)聲(sheng)。于是頌(song)曰
猶如雪山鳥 飲華汁而鳴
其彼二足尊 聲清徹(che)亦然
菩薩生(sheng)時。眼(yan)能徹(che)視見一由旬(xun)。于(yu)是頌曰
清(qing)凈(jing)業(ye)行報 受(shou)天妙光明
菩薩(sa)目所見 周遍(bian)一由旬
菩薩生時(shi)。年漸長(chang)大。在天正堂。以(yi)道開化。恩及庶民。名德遠(yuan)聞。于是(shi)頌曰
童幼處正堂 以道化(hua)天下
決斷眾事務(wu) 故號毗(pi)婆尸
清凈(jing)智廣博 甚(shen)深猶大海
悅可于(yu)群生 使智慧增廣
于時。菩(pu)薩欲(yu)出游觀。告敕御者(zhe)嚴駕寶(bao)車。詣彼園(yuan)林。巡行(xing)游觀。御者(zhe)即便嚴駕訖(qi)已還白。今正是(shi)(shi)時。太(tai)子(zi)即乘寶(bao)車詣彼園(yuan)觀。于其(qi)中路見一老(lao)(lao)人。頭白齒落。面(mian)皺身(shen)僂。拄杖(zhang)羸步。喘息而行(xing)。太(tai)子(zi)顧問侍(shi)者(zhe)。此(ci)(ci)為(wei)何(he)人。答曰。此(ci)(ci)是(shi)(shi)老(lao)(lao)人。又(you)問。何(he)如為(wei)老(lao)(lao)。答曰。夫(fu)老(lao)(lao)者(zhe)生(sheng)壽向盡(jin)。余(yu)命無幾。故謂(wei)之老(lao)(lao)。太(tai)子(zi)又(you)問。吾亦當爾(er)。不(bu)免(mian)此(ci)(ci)患耶。答曰。然。生(sheng)必有老(lao)(lao)。無有豪賤。于是(shi)(shi)。太(tai)子(zi)悵然不(bu)悅。即告侍(shi)者(zhe)回駕還宮(gong)。靜默思惟。念此(ci)(ci)老(lao)(lao)苦。吾亦當有。佛(fo)于是(shi)(shi)頌曰
見老(lao)命將(jiang)盡(jin) 拄杖而羸步
菩薩自思惟 吾未免此難
爾時。父王問彼侍者。太子出游。歡樂(le)(le)不(bu)耶。答曰。不(bu)樂(le)(le)。又問其故(gu)。答曰。道(dao)逢老人。是以(yi)不(bu)樂(le)(le)。爾時。父王默自思念。昔日相師占(zhan)相太子。言當出家。今者不(bu)悅。得(de)無爾乎。當設方便。使處深宮。五欲娛樂(le)(le)。以(yi)悅其心。令不(bu)出家。即(ji)便嚴飾宮館(guan)。簡擇婇女以(yi)娛樂(le)(le)之。佛于是頌(song)曰
父王聞此言(yan) 方便(bian)嚴(yan)宮館
增益(yi)以(yi)五(wu)欲(yu) 欲(yu)使不出家
又于(yu)(yu)后(hou)時。太子(zi)復命御者(zhe)嚴(yan)駕(jia)出游(you)。于(yu)(yu)其中路(lu)逢一(yi)病(bing)人(ren)。身羸腹大。面目黧黑(hei)。獨臥糞除。無(wu)人(ren)瞻視(shi)。病(bing)甚(shen)苦(ku)毒。口不(bu)能言。顧問御者(zhe)。此(ci)為(wei)何人(ren)。答(da)(da)曰(yue)(yue)。此(ci)是病(bing)人(ren)。問曰(yue)(yue)。何如為(wei)病(bing)。答(da)(da)曰(yue)(yue)。病(bing)者(zhe)。眾痛迫切。存(cun)亡(wang)無(wu)期。故曰(yue)(yue)病(bing)也。又曰(yue)(yue)。吾(wu)亦(yi)當爾(er)。未(wei)免此(ci)患耶。答(da)(da)曰(yue)(yue)。然(ran)。生則有病(bing)。無(wu)有貴(gui)賤。于(yu)(yu)是。太子(zi)悵然(ran)不(bu)悅。即告御者(zhe)回車還宮。靜默思惟。念此(ci)病(bing)苦(ku)。吾(wu)亦(yi)當爾(er)。佛于(yu)(yu)是頌曰(yue)(yue)
見(jian)彼(bi)久病人 顏(yan)色為衰損
靜默自思(si)惟(wei) 吾(wu)未免(mian)此(ci)患(huan)
爾時。父王復問御者。太子出游(you)。歡樂(le)不耶。答曰。不樂(le)。又問其(qi)故。答曰。道(dao)逢病人(ren)。是以不樂(le)。于是父王默然思惟。昔日(ri)相師占相太子。言當出家。今日(ri)不悅。得無(wu)爾乎。吾(wu)當更設(she)方便(bian)。增諸伎樂(le)。以悅其(qi)心。使(shi)不出家。即復嚴飾宮館。簡(jian)擇婇女以娛樂(le)之。佛(fo)于是頌曰
色聲香味觸 微妙可悅(yue)樂
菩(pu)薩福所(suo)致 故娛樂其中(zhong)
又(you)于(yu)異(yi)(yi)時。太(tai)子復(fu)敕御(yu)者(zhe)嚴駕出游。于(yu)其中路逢一死(si)人。雜色(se)繒(zeng)幡前后導引。宗(zong)族(zu)親里悲號哭泣。送之(zhi)出城。太(tai)子復(fu)問。此為何人。答曰(yue)(yue)。此是(shi)死(si)人。問曰(yue)(yue)。何如為死(si)。答曰(yue)(yue)。死(si)者(zhe)。盡也。風(feng)先(xian)火(huo)次。諸根(gen)壞敗。存亡(wang)異(yi)(yi)趣。室家離別。故謂之(zhi)死(si)。太(tai)子又(you)問御(yu)者(zhe)。吾亦(yi)當爾。不(bu)免此患(huan)耶(ye)。答曰(yue)(yue)。然(ran)。生必有(you)死(si)。無有(you)貴(gui)賤。于(yu)是(shi)。太(tai)子悵然(ran)不(bu)悅(yue)。即告御(yu)者(zhe)回車(che)還宮。靜默(mo)思(si)惟(wei)。念此死(si)苦。吾亦(yi)當然(ran)。佛時頌曰(yue)(yue)
始見有人死 知其(qi)復更生
靜默自思惟 吾未免(mian)此患(huan)
爾時。父王復問御(yu)者(zhe)。太子(zi)出(chu)游。歡樂(le)不(bu)(bu)耶(ye)。答曰(yue)。不(bu)(bu)樂(le)。又(you)問其故。答曰(yue)。道逢(feng)死人。是故不(bu)(bu)樂(le)。于是父王默自思念。昔日相(xiang)師占相(xiang)太子(zi)。言當(dang)出(chu)家。今(jin)日不(bu)(bu)悅。得(de)無爾乎(hu)。吾當(dang)更設方便。增諸伎樂(le)以悅其心(xin)。使(shi)不(bu)(bu)出(chu)家。即復嚴(yan)飾宮館。簡(jian)擇婇(cai)女以娛(yu)樂(le)之。佛于是頌曰(yue)
童子有(you)名稱(cheng) 婇女(nv)眾圍繞
五(wu)欲以自娛 如彼(bi)天(tian)帝釋
又(you)于異時。復[來*力]御(yu)者(zhe)嚴駕出游。于其(qi)中(zhong)路逢(feng)一沙(sha)(sha)門(men)。法(fa)服持缽(bo)。視地(di)而行。即(ji)(ji)問(wen)御(yu)者(zhe)。此為何人(ren)。御(yu)者(zhe)答(da)曰(yue)。此是沙(sha)(sha)門(men)。又(you)問(wen)。何謂(wei)沙(sha)(sha)門(men)。答(da)曰(yue)沙(sha)(sha)門(men)者(zhe)。舍離恩愛(ai)。出家修道。攝御(yu)諸根。不染外(wai)欲。慈(ci)心(xin)一切(qie)。無所傷害。逢(feng)苦不戚。遇(yu)樂不欣。能忍如地(di)。故號沙(sha)(sha)門(men)。太子曰(yue)。善哉。此道真正(zheng)永絕塵累。微妙清虛。惟是為快。即(ji)(ji)[來*力]御(yu)者(zhe)回車就之
爾時。太子(zi)(zi)問沙(sha)(sha)門曰(yue)。剃除須(xu)發。法(fa)服持缽。何所(suo)志求(qiu)。沙(sha)(sha)門答曰(yue)。夫出(chu)家者(zhe)。欲(yu)調(diao)伏心意。永離(li)塵垢。慈育群生。無所(suo)侵嬈。虛心靜寞。唯(wei)道是務。太子(zi)(zi)曰(yue)。善哉(zai)。此道最(zui)真(zhen)。尋(xun)[來*力]御者(zhe)。赍吾寶衣(yi)并(bing)及乘(cheng)(cheng)轝。還白大王。我(wo)即于此剃除須(xu)發。服三法(fa)衣(yi)。出(chu)家修道。所(suo)以然者(zhe)。欲(yu)調(diao)伏心意。舍(she)離(li)塵垢。清凈自居。以求(qiu)道術。于是。御者(zhe)即以太子(zi)(zi)所(suo)乘(cheng)(cheng)寶車及與衣(yi)服還歸父(fu)王。太子(zi)(zi)于后即剃除須(xu)發。服三法(fa)衣(yi)。出(chu)家修道
佛告(gao)比(bi)丘(qiu)。太子見(jian)老.病人(ren)(ren)。知世苦(ku)惱(nao)。又見(jian)死人(ren)(ren)。戀(lian)世情滅。及見(jian)沙門。廓(kuo)然(ran)大悟。下寶(bao)車時。步步中間(jian)轉遠縛著。是真出家(jia)(jia)。是真遠離(li)。時。彼國人(ren)(ren)聞太子剃除(chu)須發。法服(fu)持缽(bo)。出家(jia)(jia)修(xiu)道(dao)。咸相謂(wei)言(yan)。此道(dao)必真。乃令太子舍國榮位(wei)。捐棄所(suo)重。于時。國中八萬四千人(ren)(ren)往就太子。求為(wei)弟子。出家(jia)(jia)修(xiu)道(dao)。佛時頌曰
撰擇(ze)深妙法 彼聞隨出家
離(li)于恩(en)愛獄 無有眾結縛(fu)
于時(shi)。太子即便納受。與(yu)(yu)之游(you)行。在在教化。從村至村。從國至國。所(suo)(suo)至之處。無(wu)不恭敬四事供養。菩薩(sa)念言。吾與(yu)(yu)大眾。游(you)行諸國。人(ren)間憒鬧。此非我宜(yi)。何(he)時(shi)當得離此群眾。閑靜(jing)之處以求道真。尋獲志愿。于閑靜(jing)處專精(jing)修道。復作是念。眾生(sheng)可(ke)愍。常處闇冥。受身危脆(cui)。有(you)生(sheng).有(you)老(lao).有(you)病.有(you)死(si)。眾苦(ku)所(suo)(suo)集。死(si)此生(sheng)彼(bi)。從彼(bi)生(sheng)此。緣此苦(ku)陰。流轉(zhuan)無(wu)窮。我當何(he)時(shi)曉了苦(ku)陰。滅生(sheng).老(lao).死(si)
復作是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)念(nian)。生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)死何(he)從(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)。何(he)緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)而有(you)。即以智(zhi)慧(hui)觀察(cha)所由(you)。從(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)有(you)老(lao)死。生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)老(lao)死緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)從(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)有(you)起。有(you)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。有(you)從(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)取(qu)起。取(qu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。取(qu)從(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)愛(ai)(ai)起。愛(ai)(ai)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)取(qu)緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。愛(ai)(ai)從(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)受(shou)起。受(shou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)愛(ai)(ai)緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。受(shou)從(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)觸(chu)(chu)起。觸(chu)(chu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)受(shou)緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。觸(chu)(chu)從(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)六(liu)(liu)入(ru)(ru)起。六(liu)(liu)入(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)觸(chu)(chu)緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。六(liu)(liu)入(ru)(ru)從(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)名(ming)色起。名(ming)色是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)六(liu)(liu)入(ru)(ru)緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。名(ming)色從(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)識(shi)(shi)起。識(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)名(ming)色緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。識(shi)(shi)從(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)行(xing)起。行(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)識(shi)(shi)緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。行(xing)從(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)癡起。癡是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)癡有(you)行(xing)。緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)行(xing)有(you)識(shi)(shi)。緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)識(shi)(shi)有(you)名(ming)色。緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)名(ming)色有(you)六(liu)(liu)入(ru)(ru)。緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)六(liu)(liu)入(ru)(ru)有(you)觸(chu)(chu)。緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)觸(chu)(chu)有(you)受(shou)。緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)受(shou)有(you)愛(ai)(ai)。緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)愛(ai)(ai)有(you)取(qu)。緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)取(qu)有(you)有(you)。緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)有(you)有(you)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)有(you)老(lao).病.死.憂.悲.苦惱。此苦盛陰(yin)。緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)而有(you)。是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為苦集(ji)。菩薩思惟(wei)。苦集(ji)陰(yin)時。生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)智(zhi).生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)眼.生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)覺(jue).生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)明.生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)通.生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)慧(hui).生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)證
于時。菩薩(sa)復自思(si)惟。何等無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)老(lao)死無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)。何等滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)老(lao)死滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。即(ji)以智慧觀察所(suo)由。生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)老(lao)死無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)。生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)老(lao)死滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。有(you)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)。有(you)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。取(qu)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)有(you)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)。取(qu)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)有(you)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。愛(ai)(ai)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)取(qu)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)。愛(ai)(ai)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)取(qu)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。受(shou)(shou)(shou)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)愛(ai)(ai)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)。受(shou)(shou)(shou)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)愛(ai)(ai)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。觸無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)受(shou)(shou)(shou)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)。觸滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)受(shou)(shou)(shou)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。六(liu)入(ru)(ru)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)觸無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)。六(liu)入(ru)(ru)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)觸滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。名(ming)色(se)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)六(liu)入(ru)(ru)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)。名(ming)色(se)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)六(liu)入(ru)(ru)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。識(shi)(shi)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)名(ming)色(se)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)。識(shi)(shi)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)名(ming)色(se)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。行(xing)(xing)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)識(shi)(shi)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)。行(xing)(xing)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)識(shi)(shi)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。癡無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)行(xing)(xing)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)。癡滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)行(xing)(xing)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。是為癡滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)行(xing)(xing)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。行(xing)(xing)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)識(shi)(shi)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。識(shi)(shi)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)名(ming)色(se)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。名(ming)色(se)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)六(liu)入(ru)(ru)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。六(liu)入(ru)(ru)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)觸滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。觸滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)受(shou)(shou)(shou)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。受(shou)(shou)(shou)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)愛(ai)(ai)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。愛(ai)(ai)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)取(qu)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。取(qu)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)有(you)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。有(you)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)老(lao).死.憂.悲.苦(ku)(ku)惱滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。菩薩(sa)思(si)惟。苦(ku)(ku)陰(yin)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)時。生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)智.生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)眼.生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)覺.生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)明.生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)通.生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)慧.生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)證(zheng)。爾時。菩薩(sa)逆順觀十二因(yin)緣。如(ru)(ru)實知。如(ru)(ru)實見已。即(ji)于座上成阿耨多羅三藐三菩提。佛時頌曰
此言(yan)眾中說 汝等(deng)當善聽
過去(qu)菩薩觀 本所未聞法
老死從何(he)緣 因何(he)等而有
如是(shi)正觀已 知其本由(you)生
生本由何緣 因何事(shi)而有
如(ru)是思惟已 知生從有(you)起
取彼(bi)取彼(bi)已 展轉(zhuan)更(geng)增有
是故如來說 取(qu)是有因(yin)緣
如眾穢惡(e)聚 風吹惡(e)流演(yan)
如是取相因 因愛而廣普
愛由于受生(sheng) 起苦羅網本
以染著因緣 苦樂(le)共相(xiang)應
受本由(you)何緣 因何而有受
以是思(si)惟已 知受由(you)觸生(sheng)
觸本由何(he)緣 因何(he)而有(you)觸
如是思惟已(yi) 觸由六入生(sheng)
六入(ru)本(ben)何緣 因何有(you)六入(ru)
如是(shi)思惟(wei)已 六入(ru)名(ming)色生
名(ming)色(se)(se)本何緣 因何有名(ming)色(se)(se)
如是(shi)思惟已(yi) 名色從識(shi)生
識本由何緣 因何而(er)有識
如是(shi)思惟(wei)已(yi) 知識從行生
行(xing)本由何緣 因何而有行(xing)
如是思(si)惟(wei)已 知行從癡生
如是因緣者 名為實義因
智慧方(fang)便(bian)觀 能(neng)見因(yin)緣(yuan)根
苦非賢(xian)圣造 亦(yi)非無緣有
是(shi)故(gu)變(bian)易苦 智者所(suo)斷除
若無(wu)明滅盡 是時則(ze)無(wu)行(xing)
若無(wu)有行者 則亦無(wu)有識
若識永滅者 亦無有名色
名色既已滅 即無(wu)有諸入
若諸入(ru)永滅(mie) 則亦無有觸
若觸永滅者 則亦(yi)無有受
若受永滅者 則亦無有愛
若愛永滅者 則(ze)亦無(wu)有取
若取永(yong)滅者 則亦無有有
若有永滅者 則亦無有生
若生永(yong)滅者 無老病苦陰
一(yi)切(qie)都(dou)永盡 智(zhi)者之所說
十二緣甚(shen)深(shen) 難見難識知
唯佛(fo)能善覺 因(yin)是有是無
若(ruo)能自(zi)觀察 則無有諸入
深見因緣者 更不外求師
能于(yu)陰界入(ru) 離欲無(wu)染(ran)者
堪受(shou)一切施 凈報施者恩
若得四(si)辯才 獲得決定證
能解眾結縛 斷除無放逸
色受想行識 猶如朽故車
能諦觀此(ci)法 則成(cheng)等正(zheng)覺
如(ru)鳥游虛空 東西隨風游
菩薩(sa)斷眾(zhong)結(jie) 如風靡輕衣
毗(pi)婆尸閑(xian)靜 觀(guan)察于諸法(fa)
老死何(he)緣有 從何(he)而(er)得滅
彼作(zuo)是觀已 生清(qing)凈智慧
知老死(si)由生 生滅老死(si)滅
毗婆(po)尸(shi)佛初(chu)成道時。多修二觀。一曰安隱(yin)觀。二曰出離(li)觀。佛于是頌曰
如來無等等 多(duo)修于(yu)二觀(guan)
安(an)隱及出離 仙人(ren)度彼岸
其心得(de)自(zi)在 斷除眾結使
登山觀四(si)方 故號毗婆(po)尸(shi)
大(da)智光(guang)除(chu)冥 如以鏡自照
為世(shi)除憂惱 盡(jin)生老死(si)苦(ku)
毗婆(po)尸(shi)佛(fo)于閑靜處復(fu)作是(shi)念。我(wo)今已得(de)此無(wu)上法。甚深(shen)微妙。難(nan)解(jie)難(nan)見。息滅.清凈。智者所知。非是(shi)凡(fan)愚所能及也。斯由眾生(sheng)異(yi)(yi)忍.異(yi)(yi)見.異(yi)(yi)受.異(yi)(yi)學。依(yi)彼異(yi)(yi)見。各樂所求。各務所習。是(shi)故于此甚深(shen)因(yin)緣。不(bu)能解(jie)了。然愛盡涅槃。倍復(fu)難(nan)知。我(wo)若為說(shuo)。彼必不(bu)解(jie)。更(geng)生(sheng)觸擾。作是(shi)念已。即便默然不(bu)復(fu)說(shuo)法
時(shi)。梵(fan)天(tian)(tian)(tian)王知(zhi)毗(pi)婆尸如來(lai)所(suo)念(nian)。即(ji)自思惟。念(nian)此(ci)世(shi)間便為敗壞。甚(shen)可(ke)哀(ai)愍。毗(pi)婆尸佛乃(nai)得(de)知(zhi)此(ci)深妙之法(fa)(fa)。而不欲說。譬如力士屈(qu)伸臂頃(qing)。從梵(fan)天(tian)(tian)(tian)宮忽然來(lai)下(xia)。立于(yu)佛前(qian)。頭面禮足。卻住一面。時(shi)。梵(fan)天(tian)(tian)(tian)王右(you)膝著地。叉手合掌(zhang)白佛言。唯愿世(shi)尊以時(shi)說法(fa)(fa)。今(jin)此(ci)眾生塵垢(gou)微薄。諸根(gen)猛利。有恭敬心。易可(ke)開化。畏(wei)怖后世(shi)無救之罪(zui)。能滅惡(e)法(fa)(fa)。出生善道
佛告梵王。如(ru)(ru)是。如(ru)(ru)是。如(ru)(ru)汝所(suo)言。但我(wo)于閑(xian)靜處默(mo)自思念(nian)。所(suo)得正法(fa)(fa)甚深(shen)微(wei)妙。若為(wei)彼說(shuo)。彼必(bi)(bi)不(bu)解(jie)。更生觸擾。故我(wo)默(mo)然(ran)不(bu)欲(yu)說(shuo)法(fa)(fa)。我(wo)從無(wu)數阿僧(seng)祇劫。勤苦不(bu)懈。修無(wu)上行。今始獲此難得之法(fa)(fa)。若為(wei)淫.怒.癡眾生說(shuo)者。必(bi)(bi)不(bu)承用。徒自勞(lao)疲。此法(fa)(fa)微(wei)妙。與世相反。眾生染欲(yu)。愚冥所(suo)覆。不(bu)能信解(jie)。梵王。我(wo)觀如(ru)(ru)此。是以默(mo)然(ran)不(bu)欲(yu)說(shuo)法(fa)(fa)
時。梵(fan)天王(wang)(wang)復重勸請。殷勤懇(ken)惻。至(zhi)于(yu)再三。世尊(zun)。若(ruo)不(bu)說法。今(jin)此世間便為壞(huai)敗。甚可(ke)哀愍。唯愿世尊(zun)以時敷(fu)(fu)(fu)演(yan)。勿使眾生(sheng)墜落余趣。爾時。世尊(zun)三聞梵(fan)王(wang)(wang)殷勤勸請。即以佛眼(yan)觀視(shi)世界(jie)。眾生(sheng)垢(gou)有(you)厚薄。根有(you)利鈍。教有(you)難易(yi)。易(yi)受教者(zhe)畏后世罪。能滅惡(e)法。出生(sheng)善道。譬如優(you)缽羅(luo)花(hua).缽頭(tou)摩華.鳩勿頭(tou)華.分陀利華。或(huo)有(you)始出污(wu)泥未(wei)至(zhi)水者(zhe)。或(huo)有(you)已(yi)出與水平者(zhe)。或(huo)有(you)出水未(wei)敷(fu)(fu)(fu)開者(zhe)。然皆(jie)不(bu)為水所染著。易(yi)可(ke)開敷(fu)(fu)(fu)。世界(jie)眾生(sheng)。亦復如是
爾時。世尊告梵王(wang)曰。吾愍(min)汝等。今(jin)當開演(yan)甘露(lu)法(fa)門。是法(fa)深妙。難可解知。今(jin)為信(xin)受樂(le)聽者(zhe)說。不為觸擾無益者(zhe)說
爾時(shi)。梵王知佛受(shou)請。歡喜踴躍。繞(rao)佛三匝。頭面禮(li)足。忽(hu)然不現。其去未久。是(shi)時(shi)如來靜默自思。我今先(xian)當(dang)為(wei)誰說法。即自念言。當(dang)入槃頭城(cheng)內。先(xian)為(wei)王子(zi)提舍.大(da)臣子(zi)騫茶(cha)開甘(gan)露法門。于是(shi)。世(shi)尊(zun)如力(li)士屈伸臂頃。于道樹忽(hu)然不現。至槃頭城(cheng)槃頭王鹿野苑中。敷座而坐(zuo)。佛于是(shi)頌曰
如師子在林 自恣而游行
彼佛(fo)亦(yi)如是 游行無掛(gua)礙
毗婆尸佛告守(shou)苑(yuan)人曰。汝可入城。語王子(zi)提舍.大臣子(zi)騫茶(cha)。寧欲(yu)知不。毗婆尸佛今在鹿野苑(yuan)中。欲(yu)見卿等。宜知是時。時。彼守(shou)苑(yuan)人受教而行。至彼二人所。具宣佛教。二人聞已。即至佛所。頭 面禮足(zu)。卻坐一面。佛漸為說法。示(shi)教利(li)喜。施論(lun).戒(jie)論(lun).生(sheng)天(tian)之(zhi)論(lun)。欲(yu)惡不凈。上(shang)漏為患。贊嘆出(chu)離為最微妙(miao)清凈第一。爾時。世尊見此二人心意柔輭。歡 喜信樂。堪受正法。于(yu)是即為說苦(ku)(ku)圣(sheng)諦(di)。敷(fu)演開解。分布宣釋苦(ku)(ku)集圣(sheng)諦(di).苦(ku)(ku)滅(mie)圣(sheng)諦(di).苦(ku)(ku)出(chu)要(yao)諦(di)
爾時(shi)。王子提(ti)舍(she).大臣子騫茶。即(ji)于(yu)座上(shang)(shang)遠離(li)塵垢。得法眼凈。猶若素質易為受染。是時(shi)。地神即(ji)唱(chang)斯言。毗婆尸如來(lai)于(yu)槃頭城鹿野苑(yuan)中轉無上(shang)(shang)法輪(lun)。沙門.婆羅門.諸(zhu)天(tian).魔.梵(fan)及余世人所不能轉。如是展(zhan)轉。聲(sheng)徹四天(tian)王。乃至他化自在天(tian)。須(xu)臾之頃。聲(sheng)至梵(fan)天(tian)。佛時(shi)頌曰
歡(huan)喜(xi)心踴躍 稱(cheng)贊于(yu)如來
毗婆尸成(cheng)佛 轉無(wu)上(shang)法輪(lun)
初(chu)從樹王起(qi) 往(wang)詣槃頭(tou)城
為騫茶提舍(she) 轉四諦法輪
時騫茶提舍(she) 受佛教化已
于凈法輪中 梵行(xing)無有(you)上
彼忉利天眾 及以(yi)天帝釋
歡喜轉相告 諸天無(wu)不聞(wen)
佛(fo)出于世間 轉(zhuan)無上法輪
增益諸天眾(zhong) 減損阿(a)須倫
升仙名(ming)普聞(wen) 善智離世邊
于諸(zhu)法(fa)自(zi)在 智慧(hui)轉法(fa)輪
觀眾平(ping)等法(fa) 息心無垢穢
以離生死(si)扼 智慧轉法輪
苦滅離諸惡 出欲得自(zi)在
離于恩愛(ai)獄 智(zhi)慧轉法輪
正覺人中尊 二足尊調御
一切縛得解 智慧轉法輪
教化善導師 能降伏魔怨(yuan)
彼離(li)于諸惡(e) 智慧轉法(fa)輪
無漏力降(jiang)魔 諸根(gen)定不懈
盡漏離魔縛(fu) 智慧轉法輪
若學(xue)決定法 知諸法無(wu)我
此為法中上 智慧轉法輪
不以利養(yang)故 亦不求名譽
愍彼(bi)眾生故 智(zhi)慧(hui)轉(zhuan)法輪
見眾生苦厄 老病死逼迫(po)
為此三(san)惡趣 智(zhi)慧轉法輪
斷貪(tan)嗔恚癡 拔愛(ai)之(zhi)根原
不動(dong)而(er)解脫 智慧轉法(fa)輪
難勝(sheng)我已勝(sheng) 勝(sheng)已自降(jiang)伏
已勝難勝魔 智(zhi)慧(hui)轉法輪(lun)
此無上(shang)法輪(lun) 唯佛乃能轉(zhuan)
諸天魔釋梵 無有能轉者
親近轉(zhuan)法輪(lun) 饒益天人眾
此等天人(ren)師 得(de)度于彼岸(an)
是時。王子(zi)提舍.大(da)臣子(zi)騫(qian)茶。見法(fa)(fa)得(de)果。真實無(wu)欺。成就無(wu)畏。即白毗(pi)婆尸(shi)佛言(yan)。我等欲于如(ru)來法(fa)(fa)中(zhong)凈修(xiu)梵行。佛言(yan)。善來。比丘。吾法(fa)(fa)清凈自(zi)在。修(xiu)行以盡苦際。爾時。二人即得(de)具戒。具戒未(wei)久。如(ru)來又以三事(shi)示現。一曰(yue)神足。二曰(yue)觀他心。三曰(yue)教誡。即得(de)無(wu)漏(lou).心解脫.生死無(wu)疑(yi)智
爾時。槃頭(tou)城內眾(zhong)多人(ren)民。聞二人(ren)出(chu)家學道。法(fa)服(fu)持缽。凈修梵行。皆相謂曰。其道必真(zhen)。乃使此等舍世榮(rong)位(wei)。捐(juan)棄所重。時。城內八萬四千(qian)人(ren)往詣鹿(lu)野苑中毗婆尸佛所。頭(tou)面禮足(zu)。卻坐一(yi)面。佛漸為說法(fa)。示(shi)教利喜。施論.戒論.生天之論。欲惡不凈。上漏為患。贊嘆出(chu)離(li)為最微(wei)妙清(qing)凈第(di)一(yi)。爾時。世尊見(jian)此大眾(zhong)心意柔輭。歡喜信(xin)樂(le)。堪受正法(fa)。于是(shi)即為說苦圣諦(di)。敷演開(kai)解(jie)。分布宣釋苦集圣諦(di).苦滅圣諦(di).苦出(chu)要諦(di)
時(shi)(shi)。八萬(wan)四(si)千(qian)人(ren)即(ji)于座上遠塵離垢。得(de)法眼(yan)凈。猶如素(su)質易為受色。見法得(de)果。真實無(wu)欺。成就無(wu)畏。即(ji)白佛(fo)(fo)言(yan)。我等欲于如來法中(zhong)凈修梵行。佛(fo)(fo)言(yan)。善來。比丘。吾法清凈自在。修行以盡(jin)苦際。時(shi)(shi)。八萬(wan)四(si)千(qian)人(ren)即(ji)得(de)具(ju)戒(jie)。具(ju)戒(jie)未(wei)久。世尊以三事教化。一(yi)曰(yue)神足。二曰(yue)觀他(ta)心。三曰(yue)教誡。即(ji)得(de)無(wu)漏.心解脫.生(sheng)死(si)無(wu)疑智現前。八萬(wan)四(si)千(qian)人(ren)聞佛(fo)(fo)于鹿野苑中(zhong)。轉無(wu)上法輪。沙(sha)門.婆(po)羅(luo)門.諸天.魔.梵及余世人(ren)所(suo)不(bu)能轉。即(ji)詣槃頭城毗婆(po)尸佛(fo)(fo)所(suo)。頭面(mian)禮足。卻坐一(yi)面(mian)。佛(fo)(fo)時(shi)(shi)頌曰(yue)
如人救頭燃 速(su)疾(ji)求(qiu)滅處
彼人亦(yi)如是(shi) 速(su)詣(yi)于(yu)如來
時(shi)(shi)。佛(fo)為說法(fa)亦復如是(shi)。爾(er)時(shi)(shi)。槃(pan)頭城有十六(liu)萬(wan)八千大(da)(da)比(bi)丘(qiu)(qiu)(qiu)眾(zhong)。提舍(she)比(bi)丘(qiu)(qiu)(qiu).騫茶(cha)比(bi)丘(qiu)(qiu)(qiu)于大(da)(da)眾(zhong)中上(shang)升虛空(kong)。身出水火。現諸(zhu)神(shen)變。而為大(da)(da)眾(zhong)說微妙法(fa)。爾(er)時(shi)(shi)。如來(lai)默自(zi)念言(yan)。今此(ci)城內(nei)乃有十六(liu)萬(wan)八千大(da)(da)比(bi)丘(qiu)(qiu)(qiu)眾(zhong)。宜遣游(you)行(xing)。各二人俱在(zai)在(zai)處處。至于六(liu)年。還來(lai)城內(nei)說具足戒(jie)
時。首陀(tuo)會天知(zhi)如來心。譬如力士屈伸(shen)臂(bei)頃。從彼天沒。忽然至(zhi)此(ci)。于世尊前。頭(tou)面禮足(zu)(zu)。卻(que)住一面。須臾(yu)白佛言(yan)。如是。世尊。此(ci)槃頭(tou)城內比丘(qiu)眾多。宜各分布。處處游(you)行。至(zhi)于六年。乃還(huan)此(ci)城。說(shuo)具足(zu)(zu)戒。我當擁護。令無伺求得其便者。爾時。如來聞此(ci)天語(yu)。默然可之
時。首陀會天見佛(fo)(fo)默然許可。即禮佛(fo)(fo)足(zu)。忽(hu)然不現。還至(zhi)天上(shang)。其去(qu)未久。佛(fo)(fo)告諸比(bi)丘(qiu)。今此(ci)城內。比(bi)丘(qiu)眾(zhong)多。宜各分(fen)布。游行教(jiao)化。至(zhi)六年已。還集說戒(jie)。時。諸比(bi)丘(qiu)受佛(fo)(fo)教(jiao)已。執持衣缽。禮佛(fo)(fo)而去(qu)。佛(fo)(fo)時頌曰(yue)
佛悉(xi)無(wu)亂眾 無(wu)欲無(wu)戀著
威(wei)如金翅鳥 如鶴舍空池
時(shi)。首(shou)陀會天于一年(nian)(nian)后告諸比丘。汝等游行已(yi)(yi)過(guo)一年(nian)(nian)。余有五(wu)年(nian)(nian)。汝等當知。訖六年(nian)(nian)已(yi)(yi)。還城說(shuo)戒。如(ru)是至于六年(nian)(nian)。天復(fu)告言。六年(nian)(nian)已(yi)(yi)滿。當還說(shuo)戒。時(shi)。諸比丘聞天語已(yi)(yi)。攝持衣(yi)缽(bo)。還槃頭城。至鹿(lu)野苑毗婆(po)尸佛(fo)所(suo)。頭面(mian)禮足。卻坐一面(mian)。佛(fo)時(shi)頌曰
如象善調 隨意所之(zhi)
大眾如是 隨教而還(huan)
爾時。如來于大眾前上升虛空。結(jie)加(jia)趺坐。講(jiang)說(shuo)戒經。忍辱(ru)為第一。佛說(shuo)涅(nie)槃(pan)最(zui)。不以除須發害他為沙門。時。首陀會(hui)天(tian)去佛不遠(yuan)。以偈頌曰(yue)
如來大智 微妙(miao)獨尊
止觀具足 成最正覺
愍群(qun)生故 在世成道
以四真諦(di) 為聲(sheng)聞說
苦與苦因 滅苦之諦
賢(xian)圣八道 到(dao)安隱處(chu)
毗婆尸佛 出現于世(shi)
在大眾中 如日光曜
說此偈已。忽然不現(xian)
爾時(shi)(shi)。世尊告諸(zhu)比(bi)丘。我(wo)自(zi)思念(nian)。昔一時(shi)(shi)于(yu)羅閱城耆(qi)阇崛山。時(shi)(shi)生(sheng)是念(nian)。我(wo)所(suo)生(sheng)處。無所(suo)不遍。唯除首陀會天(tian)。設生(sheng)彼(bi)(bi)天(tian)。則不還此(ci)。我(wo)時(shi)(shi)。比(bi)丘。復(fu)生(sheng)是念(nian)。我(wo)欲至(zhi)無造(zao)天(tian)上。時(shi)(shi)。我(wo)如壯士屈(qu)伸臂頃。于(yu)此(ci)間(jian)沒。現(xian)于(yu)彼(bi)(bi)天(tian)。時(shi)(shi)。彼(bi)(bi)諸(zhu)天(tian)見我(wo)至(zhi)彼(bi)(bi)。頭面作禮。于(yu)一面立。而白(bai)我(wo)言(yan)。我(wo)等皆(jie)是毗婆尸如來(lai)弟子。從(cong)彼(bi)(bi)佛(fo)(fo)化。故來(lai)生(sheng)此(ci)。具說彼(bi)(bi)佛(fo)(fo)因緣本末(mo)。又尸棄佛(fo)(fo).毗沙婆佛(fo)(fo).拘樓(lou)孫佛(fo)(fo).拘那含佛(fo)(fo).迦葉佛(fo)(fo).釋迦牟尼佛(fo)(fo)。皆(jie)是我(wo)師。我(wo)從(cong)受化。故來(lai)生(sheng)此(ci)。亦說諸(zhu)佛(fo)(fo)因緣本末(mo)。至(zhi)生(sheng)阿迦尼吒諸(zhu)天(tian)。亦復(fu)如是。佛(fo)(fo)時(shi)(shi)頌曰
譬如力士 屈伸臂頃
我以神足(zu) 至無造天
第七大仙 降伏二魔(mo)
無熱無見(jian) 叉手(shou)敬(jing)禮
如晝度樹 釋師(shi)遠聞
相好具足 到善見天(tian)
猶(you)如蓮華 水所不著(zhu)
世尊無染(ran) 至大善見
如日初出 凈(jing)無塵翳
明(ming)若秋月 詣一究竟
此五居處 眾生所凈
心(xin)凈故來 詣無(wu)煩惱
凈心(xin)而(er)來(lai) 為佛弟(di)子
舍(she)離(li)染取 樂于(yu)無取
見(jian)法決定 毗婆尸子
凈(jing)心善來 詣大仙人(ren)
尸棄佛子 無(wu)垢(gou)無(wu)為
以凈心來 詣離有(you)尊(zun)
毗沙婆子(zi) 諸根(gen)具(ju)足(zu)
凈心詣(yi)我(wo) 如日照空
拘樓孫子 舍離諸欲(yu)
凈(jing)心(xin)詣(yi)我 妙光焰(yan)盛
拘那含子(zi) 無垢(gou)無為
凈心詣我 光(guang)如月(yue)滿
迦葉弟子 諸根具足(zu)
凈心詣我 不亂(luan)大仙
神足第一 以堅固心
為佛弟(di)子 凈心(xin)而(er)來
為(wei)佛弟子 禮敬如(ru)來
具(ju)啟人尊 所(suo)生成(cheng)道(dao)
名姓種族 知見(jian)深法(fa)
成無上道 比丘靜處
離于塵垢 精勤不懈
斷(duan)諸有結 此是諸佛
本末(mo)因(yin)緣 釋迦如來
之所演說
佛(fo)(fo)說(shuo)此(ci)大因緣經(jing)已(yi)。諸(zhu)比(bi)丘(qiu)聞佛(fo)(fo)所說(shuo)。歡(huan)喜奉行