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教派介紹

藏傳佛教(jiao)流派(pai)之一(yi)，由于該(gai)派(pai)的(de)(de)僧人都(dou)戴紅色僧帽，所(suo)以也被稱(cheng)為紅教(jiao)。在各(ge)派(pai)中(zhong)歷(li)史最久，形成于公元(yuan)11世紀。"寧瑪"在藏語中(zhong)的(de)(de)意思(si)是(shi)"古(gu)"和"舊"。所(suo)謂古(gu)，是(shi)說它(ta)的(de)(de)教(jiao)理是(shi)從公元(yuan)8世紀時傳下(xia)來的(de)(de)，歷(li)史悠久；所(suo)謂舊，是(shi)說它(ta)的(de)(de)一(yi)些教(jiao)義教(jiao)規是(shi)以古(gu)時候吐蕃的(de)(de)舊密咒(zhou)為主。

寧瑪派與(yu)西藏(zang)本(ben)土所固有(you)的(de)雍(yong)仲(zhong)苯(ben)教有(you)著密(mi)切的(de)關系。公元8-9世紀，佛(fo)教中的(de)密(mi)宗從印度傳入(ru)西藏(zang)，并保持父(fu)子相傳的(de)形式(shi)。而雍(yong)仲(zhong)本(ben)教在西藏(zang)民間的(de)影(ying)響很大，恰好(hao)密(mi)宗的(de)神(shen)秘(mi)性與(yu)它非常相似，結果二(er)者逐漸結合起來。

這一(yi)(yi)派(pai)(pai)(pai)(pai)別沒有寺院，組(zu)織渙散，也沒有系統的教(jiao)(jiao)義，更沒有完整的僧伽制度。寧瑪(ma)派(pai)(pai)(pai)(pai)（紅教(jiao)(jiao)）、格舉派(pai)(pai)(pai)(pai)（白教(jiao)(jiao)）、薩迦(jia)派(pai)(pai)(pai)(pai)（花(hua)教(jiao)(jiao)）各派(pai)(pai)(pai)(pai)，復(fu)各依自續派(pai)(pai)(pai)(pai)中(zhong)觀見(jian)(jian)，雖不(bu)(bu)敢(gan)否(fou)定如(ru)來(lai)藏，卻都以第六意識心，錯會(hui)為(wei)(wei)第八(ba)識阿賴耶識空(kong)(kong)(kong)性心；而意識為(wei)(wei)蘊(yun)處界生滅之(zhi)法，是(shi)虛妄性之(zhi)空(kong)(kong)(kong)相，實(shi)不(bu)(bu)可倚，同樣落(luo)入常見(jian)(jian)與斷(duan)見(jian)(jian)中(zhong)，焉得為(wei)(wei)真實(shi)如(ru)如(ru)之(zhi)「空(kong)(kong)(kong)性心」。他們以印(yin)派(pai)(pai)(pai)(pai)佛教(jiao)(jiao)為(wei)(wei)師(shi)，運用該派(pai)(pai)(pai)(pai)的經典(dian)，建(jian)立寺院，開展一(yi)(yi)些集(ji)體活動，最終形成一(yi)(yi)個教(jiao)(jiao)派(pai)(pai)(pai)(pai)。這一(yi)(yi)教(jiao)(jiao)派(pai)(pai)(pai)(pai)開始時是(shi)沒有名字的，直(zhi)到后來(lai)其它一(yi)(yi)些教(jiao)(jiao)派(pai)(pai)(pai)(pai)產生，才由于它的特征而被(bei)稱為(wei)(wei)寧瑪(ma)派(pai)(pai)(pai)(pai)。

歷史傳承

綜述

寧瑪(ma)(ma)派(pai)(pai)(pai)是(shi)藏(zang)傳(chuan)(chuan)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)重要宗(zong)派(pai)(pai)(pai)之一。寧瑪(ma)(ma)一詞的(de)意思(si)為(wei)“古(gu)”或“舊”，寧瑪(ma)(ma)派(pai)(pai)(pai)即(ji)古(gu)派(pai)(pai)(pai)或舊宗(zong)派(pai)(pai)(pai)。寧瑪(ma)(ma)派(pai)(pai)(pai)取(qu)名(ming)為(wei)古(gu)派(pai)(pai)(pai)或舊派(pai)(pai)(pai)，主要是(shi)它(ta)繼承了(le)從“前弘期(qi)”流傳(chuan)(chuan)下來(lai)的(de)密教(jiao)(jiao)(jiao)思(si)想(xiang)以及(ji)相關儀軌，俗(su)稱“紅(hong)(hong)(hong)教(jiao)(jiao)(jiao)”或“紅(hong)(hong)(hong)帽(mao)派(pai)(pai)(pai)”，這是(shi)依據(ju)寧瑪(ma)(ma)派(pai)(pai)(pai)僧侶(lv)頭戴紅(hong)(hong)(hong)色(se)僧帽(mao)而(er)命名(ming)的(de)俗(su)名(ming)，此(ci)稱呼(hu)不太妥(tuo)切。寧瑪(ma)(ma)派(pai)(pai)(pai)認(ren)為(wei)，該(gai)宗(zong)派(pai)(pai)(pai)的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)法(fa)儀軌等均傳(chuan)(chuan)承于藏(zang)傳(chuan)(chuan)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)“前弘期(qi)”的(de)蓮花生(sheng)大師。因(yin)此(ci)，寧瑪(ma)(ma)派(pai)(pai)(pai)便成為(wei)藏(zang)傳(chuan)(chuan)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)諸多宗(zong)派(pai)(pai)(pai)中歷史最為(wei)悠久的(de)一支派(pai)(pai)(pai)別。

發展前期

寧(ning)瑪派作為(wei)一(yi)支獨立的(de)(de)宗派，也(ye)是在“后(hou)弘期”中形(xing)(xing)成(cheng)的(de)(de)，因(yin)為(wei)在“前弘期”時沒(mei)有(you)宗派之分。由于(yu)早期的(de)(de)寧(ning)瑪派采取(qu)師徒和(he)父(fu)子相(xiang)傳(chuan)的(de)(de)傳(chuan)教(jiao)形(xing)(xing)式，既(ji)沒(mei)有(you)形(xing)(xing)成(cheng)統一(yi)的(de)(de)系統教(jiao)義，也(ye)沒(mei)有(you)固定的(de)(de)權威(wei)性寺院，而(er)且其僧侶組織比較(jiao)松散。雖(sui)然寧(ning)瑪派的(de)(de)教(jiao)義及其傳(chuan)承(cheng)(cheng)(cheng)比較(jiao)龐雜，但(dan)一(yi)般(ban)可歸納到(dao)三種傳(chuan)承(cheng)(cheng)(cheng)，即遠者經典(dian)傳(chuan)承(cheng)(cheng)(cheng)，近者伏藏傳(chuan)承(cheng)(cheng)(cheng)，以及甚深凈境(jing)傳(chuan)承(cheng)(cheng)(cheng)。

值得特別提出的是，在藏(zang)傳佛教(jiao)“后(hou)弘期”的初期階段，有三位(wei)(wei)寧瑪(ma)派(pai)大(da)師(shi)對寧瑪(ma)派(pai)的形成起(qi)到(dao)了(le)關鍵性(xing)作用。三位(wei)(wei)大(da)師(shi)史稱“三素”，即索波(bo)切·釋(shi)(shi)迦瓊(qiong)乃(nai)（1002——1062年(nian)）、索璃·喜饒札巴、索·釋(shi)(shi)迦桑格（1014——1074年(nian)）。索波(bo)切·釋(shi)(shi)迦瓊(qiong)乃(nai)從小(xiao)親近當時(shi)的許多密宗大(da)師(shi)，廣(guang)泛學習寧瑪(ma)派(pai)教(jiao)法(fa)，逐步學到(dao)了(le)各種流行于當時(shi)的密法(fa)。

比如(ru)，索(suo)波(bo)切·釋(shi)(shi)迦瓊乃(nai)(nai)從(cong)娘·耶協瓊乃(nai)(nai)大(da)師(shi)前完(wan)整地(di)學到了《幻變經》密(mi)法，托(tuo)噶·南喀拉大(da)師(shi)又給他傳授了《集(ji)經》密(mi)法。可見，索(suo)波(bo)切·釋(shi)(shi)迦瓊乃(nai)(nai)基本上繼(ji)承了“前弘期”傳承下來的(de)(de)(de)(de)遠傳經典派(pai)的(de)(de)(de)(de)全部教(jiao)(jiao)(jiao)法。后來索(suo)波(bo)切·釋(shi)(shi)迦瓊乃(nai)(nai)還特(te)意(yi)向(xiang)(xiang)大(da)譯師(shi)卓彌·釋(shi)(shi)迦耶希（993——1075年）敬獻一百兩黃(huang)金(jin)，獲得道果法的(de)(de)(de)(de)圓滿傳授。通過(guo)廣泛求教(jiao)(jiao)(jiao)學習和自身的(de)(de)(de)(de)刻(ke)苦鉆研(yan)，索(suo)波(bo)切·釋(shi)(shi)迦瓊乃(nai)(nai)很快成長(chang)為(wei)當時的(de)(de)(de)(de)一名(ming)精(jing)通寧瑪派(pai)教(jiao)(jiao)(jiao)法并具(ju)有(you)淵博宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)知(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)著名(ming)大(da)師(shi)，特(te)別是他創(chuang)建鄔(wu)巴隆寺，為(wei)寧瑪派(pai)開辟了一個統一的(de)(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)活(huo)動(dong)中心。從(cong)此索(suo)波(bo)切·釋(shi)(shi)迦瓊乃(nai)(nai)就在(zai)該(gai)寺開展一系列促(cu)進寧瑪派(pai)教(jiao)(jiao)(jiao)法儀(yi)軌(gui)得以進一步完(wan)善(shan)或發展的(de)(de)(de)(de)具(ju)有(you)劃時代意(yi)義的(de)(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)活(huo)動(dong)，使寧瑪派(pai)結束以往的(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)分散(san)格(ge)局或無(wu)組(zu)織(zhi)狀態，開始走向(xiang)(xiang)擁有(you)完(wan)整教(jiao)(jiao)(jiao)法儀(yi)軌(gui)和寺院組(zu)織(zhi)的(de)(de)(de)(de)正規宗(zong)派(pai)行列。

中期發展

索(suo)(suo)(suo)(suo)波切·釋迦瓊(qiong)(qiong)乃去世之后，索(suo)(suo)(suo)(suo)瓊(qiong)(qiong)·喜(xi)(xi)饒(rao)(rao)札(zha)巴(ba)(ba)(ba)成為(wei)惟一的(de)(de)(de)繼承人(ren)。他在(zai)(zai)(zai)管理鄔(wu)巴(ba)(ba)(ba)隆(long)寺、卓浦寺和札(zha)嘉沃修行地三處寧瑪(ma)派的(de)(de)(de)活(huo)(huo)動(dong)中心時(shi)(shi)，建立(li)健全規章(zhang)制度，使寺院宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)活(huo)(huo)動(dong)開始走向正規化。比如，他規定(ding)每天早晨在(zai)(zai)(zai)鄔(wu)巴(ba)(ba)(ba)隆(long)寺舉(ju)行宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)活(huo)(huo)動(dong)，正午在(zai)(zai)(zai)卓浦寺舉(ju)行宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)活(huo)(huo)動(dong)，傍晚(wan)在(zai)(zai)(zai)札(zha)嘉沃修行地舉(ju)行宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)活(huo)(huo)動(dong)。同時(shi)(shi)，為(wei)了(le)(le)(le)擴大宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)活(huo)(huo)動(dong)規模，索(suo)(suo)(suo)(suo)瓊(qiong)(qiong)·喜(xi)(xi)饒(rao)(rao)札(zha)巴(ba)(ba)(ba)親自主(zhu)持(chi)建造了(le)(le)(le)一座(zuo)九個柱子的(de)(de)(de)豪華佛(fo)殿(dian)(dian)，取名為(wei)空行神殿(dian)(dian)，里面(mian)塑有(you)42尊佛(fo)像及護法(fa)神，并(bing)在(zai)(zai)(zai)兩(liang)面(mian)墻(qiang)壁分(fen)別繪有(you)廣(guang)略壇(tan)城圖案。除此之外，還(huan)建立(li)了(le)(le)(le)幾座(zuo)小殿(dian)(dian)。此外，索(suo)(suo)(suo)(suo)瓊(qiong)(qiong)·喜(xi)(xi)饒(rao)(rao)札(zha)巴(ba)(ba)(ba)在(zai)(zai)(zai)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)顯宗(zong)(zong)理論特(te)別在(zai)(zai)(zai)因明學上有(you)一定(ding)的(de)(de)(de)造諧，并(bing)具有(you)很強的(de)(de)(de)辯論能力。因而(er)他又成為(wei)當時(shi)(shi)其它新(xin)興宗(zong)(zong)派僧侶在(zai)(zai)(zai)辯經(jing)(jing)場上的(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)競爭對(dui)手(shou)，經(jing)(jing)過多次辯經(jing)(jing)，索(suo)(suo)(suo)(suo)瓊(qiong)(qiong)·喜(xi)(xi)饒(rao)(rao)札(zha)巴(ba)(ba)(ba)所向無敵，在(zai)(zai)(zai)當時(shi)(shi)的(de)(de)(de)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)界贏得崇(chong)高榮(rong)譽(yu)，后來許(xu)多辯經(jing)(jing)對(dui)手(shou)都一一成為(wei)他的(de)(de)(de)弟子。由于當時(shi)(shi)寧瑪(ma)派僧侶大都為(wei)居士，他們(men)主(zhu)要(yao)注重于密法(fa)的(de)(de)(de)修煉，而(er)不十分(fen)關心對(dui)顯宗(zong)(zong)理論的(de)(de)(de)學習。在(zai)(zai)(zai)這種(zhong)寧瑪(ma)派在(zai)(zai)(zai)顯宗(zong)(zong)理論的(de)(de)(de)辯經(jing)(jing)方面(mian)沒有(you)更多人(ren)才的(de)(de)(de)情況下，索(suo)(suo)(suo)(suo)瓊(qiong)(qiong)·喜(xi)(xi)饒(rao)(rao)札(zha)巴(ba)(ba)(ba)便(bian)成為(wei)一枝獨秀，他為(wei)寧瑪(ma)派在(zai)(zai)(zai)當時(shi)(shi)其它宗(zong)(zong)派中樹(shu)立(li)良(liang)好形象作出了(le)(le)(le)巨大貢獻。

索(suo)·釋(shi)(shi)迦(jia)桑(sang)(sang)(sang)(sang)格(ge)(ge)，又名(ming)秘(mi)密(mi)怙主(zhu)·卓浦巴(ba)或拉(la)杰欽波·卓浦巴(ba)，是索(suo)瓊·喜(xi)饒札巴(ba)的(de)(de)(de)兒(er)子，于(yu)1074年也是他(ta)父親去世的(de)(de)(de)那年出生(sheng)。根(gen)據(ju)有(you)關藏文(wen)資料，索(suo)瓊·喜(xi)饒札巴(ba)大師有(you)三位兒(er)子和(he)(he)數名(ming)女兒(er)，而且都(dou)是修習(xi)寧(ning)瑪(ma)派(pai)教(jiao)法(fa)的(de)(de)(de)僧(seng)尼，后(hou)來唯(wei)獨最小的(de)(de)(de)兒(er)子索(suo)·釋(shi)(shi)迦(jia)桑(sang)(sang)(sang)(sang)格(ge)(ge)便(bian)獲(huo)得大成就而成為(wei)父親的(de)(de)(de)接(jie)班人(ren)。索(suo)·釋(shi)(shi)迦(jia)桑(sang)(sang)(sang)(sang)格(ge)(ge)主(zhu)要(yao)靠他(ta)的(de)(de)(de)母親和(he)(he)舅舅撫(fu)養成長，十五(wu)歲前(qian)在家(jia)(jia)中(zhong)一(yi)邊學(xue)習(xi)文(wen)化、一(yi)邊練(lian)就管(guan)理家(jia)(jia)務的(de)(de)(de)本(ben)領(ling)，因為(wei)當時索(suo)·釋(shi)(shi)迦(jia)桑(sang)(sang)(sang)(sang)格(ge)(ge)家(jia)(jia)已是一(yi)戶資財極為(wei)豐富的(de)(de)(de)富裕(yu)大家(jia)(jia)，需要(yao)有(you)人(ren)管(guan)理。從(cong)十五(wu)歲開(kai)始(shi)至十九歲，索(suo)·釋(shi)(shi)迦(jia)桑(sang)(sang)(sang)(sang)格(ge)(ge)外出廣拜(bai)名(ming)師，系統學(xue)習(xi)佛教(jiao)理論(lun)，特(te)別學(xue)到了(le)(le)《集經(jing)》、《幻變》和(he)(he)《心品(pin)》等(deng)寧(ning)瑪(ma)派(pai)遠傳經(jing)典部的(de)(de)(de)全部教(jiao)法(fa)，成為(wei)繼承和(he)(he)發(fa)揚這(zhe)一(yi)傳承的(de)(de)(de)著名(ming)人(ren)物。總之，索(suo)·釋(shi)(shi)迦(jia)桑(sang)(sang)(sang)(sang)格(ge)(ge)將卓浦寺作為(wei)自(zi)己常住的(de)(de)(de)主(zhu)寺，進(jin)行了(le)(le)大規(gui)(gui)模地修復和(he)(he)擴建，并在該(gai)寺每年舉行四次大型(xing)宗教(jiao)活(huo)動，即(ji)春、夏、秋、冬四季(ji)法(fa)會，為(wei)寧(ning)瑪(ma)派(pai)寺院朝著正(zheng)規(gui)(gui)化發(fa)展(zhan)作出貢獻(xian)。索(suo)·釋(shi)(shi)迦(jia)桑(sang)(sang)(sang)(sang)格(ge)(ge)于(yu)1134年安詳地離開(kai)了(le)(le)這(zhe)個(ge)充滿歡樂和(he)(he)痛苦的(de)(de)(de)人(ren)世間，享年60歲，他(ta)在短暫的(de)(de)(de)一(yi)生(sheng)中(zhong)，圓滿完(wan)成了(le)(le)一(yi)位宗教(jiao)職業者肩負(fu)的(de)(de)(de)任務或應盡的(de)(de)(de)職責。

經過三位大(da)師(shi)的(de)不(bu)斷努力，寧瑪(ma)派(pai)已成為一個有(you)固定寺院、有(you)系統經典、有(you)僧侶組織的(de)完(wan)全獨立的(de)宗派(pai)，并在當時享有(you)聲譽。這(zhe)一傳承屬(shu)于(yu)寧瑪(ma)派(pai)中的(de)經典傳承，也是寧瑪(ma)派(pai)中最(zui)正統、最(zui)權威的(de)傳承，在藏族地區一直流(liu)傳至今。

另外，還(huan)有一(yi)位為寧(ning)瑪(ma)(ma)派(pai)(pai)的發(fa)展作出(chu)特殊貢(gong)獻(xian)的人物(wu)(wu)，這(zhe)就是寧(ning)瑪(ma)(ma)派(pai)(pai)史(shi)上享有崇高威望的隆(long)(long)欽(qin)饒(rao)降(jiang)(jiang)巴。他(ta)生于1308年，本名(ming)(ming)叫智美奧色(se)，十二(er)歲出(chu)家，在(zai)當時的諸多大(da)(da)師前修學寧(ning)瑪(ma)(ma)派(pai)(pai)以及(ji)其(qi)它(ta)宗(zong)派(pai)(pai)的密(mi)法(fa)(fa)；同(tong)時，又在(zai)桑浦寺學習《茲氏五(wu)論(lun)》和(he)《法(fa)(fa)稱七(qi)因明》等(deng)顯(xian)宗(zong)經論(lun)。因此，隆(long)(long)欽(qin)饒(rao)降(jiang)(jiang)巴成(cheng)為當時藏(zang)傳佛教界(jie)顯(xian)、密(mi)兼通的著名(ming)(ming)人物(wu)(wu)。他(ta)的著述頗(po)豐(feng)，其(qi)中最著名(ming)(ming)的有“寧(ning)提”法(fa)(fa)類三十五(wu)種，即喇嘛(ma)漾提等(deng)，以及(ji)七(qi)大(da)(da)藏(zang)論(lun)，即《勝乘藏(zang)》、《實相藏(zang)》、《要門藏(zang)》、《宗(zong)派(pai)(pai)藏(zang)》、《如意(yi)藏(zang)》、《句義藏(zang)》、《法(fa)(fa)界(jie)藏(zang)》。這(zhe)些論(lun)著主要闡(chan)揚(yang)了大(da)(da)圓滿法(fa)(fa)的教義。隆(long)(long)欽(qin)饒(rao)降(jiang)(jiang)巴在(zai)晚年還(huan)宣講寧(ning)瑪(ma)(ma)派(pai)(pai)的又一(yi)深奧大(da)(da)法(fa)(fa)，即“空(kong)行寧(ning)提”，為這(zhe)一(yi)密(mi)法(fa)(fa)的傳播作出(chu)貢(gong)獻(xian)。他(ta)于1363年去世，享年56歲。

降欽饒降巴在(zai)他的短(duan)暫(zan)一(yi)生中，不(bu)僅豐富和發(fa)展了(le)(le)寧(ning)(ning)瑪(ma)派的教理教法，而且為寧(ning)(ning)瑪(ma)派培養了(le)(le)諸多高僧大德，為擴大寧(ning)(ning)瑪(ma)派的勢力作出(chu)了(le)(le)杰出(chu)貢(gong)獻。隆欽饒降巴到過不(bu)丹(dan)，并在(zai)那里(li)建造了(le)(le)一(yi)座(zuo)叫塔(ta)爾(er)巴林的寧(ning)(ning)瑪(ma)派寺院，后來寧(ning)(ning)瑪(ma)派又從不(bu)丹(dan)傳到尼泊(bo)爾(er)。因此，近(jin)代許多不(bu)丹(dan)和尼泊(bo)爾(er)的寧(ning)(ning)瑪(ma)派僧人常到康區的佐欽寺學習寧(ning)(ning)瑪(ma)派的教法。

固始汗時期

公元17世紀固始汗(han)時期，寧(ning)(ning)(ning)瑪(ma)(ma)派(pai)(pai)在(zai)西藏地區得到進一步的(de)發展。五世達賴不僅扶持原有寧(ning)(ning)(ning)瑪(ma)(ma)派(pai)(pai)寺(si)(si)(si)院，使多吉札寺(si)(si)(si)、敏珠(zhu)林寺(si)(si)(si)等擴大其(qi)勢(shi)力，而且親自創(chuang)建(jian)(jian)一座寧(ning)(ning)(ning)瑪(ma)(ma)派(pai)(pai)新寺(si)(si)(si)，即尊勝洲寺(si)(si)(si)，在(zai)該寺(si)(si)(si)專門傳(chuan)授寧(ning)(ning)(ning)瑪(ma)(ma)派(pai)(pai)教法，還(huan)把噶瑪(ma)(ma)噶舉派(pai)(pai)的(de)創(chuang)始人都松(song)欽巴在(zai)山南洛扎建(jian)(jian)立的(de)拉隆寺(si)(si)(si)改為寧(ning)(ning)(ning)瑪(ma)(ma)派(pai)(pai)寺(si)(si)(si)院。另外，自固始汗(han)時期以來，西藏地方(fang)政(zheng)府，每遇戰亂、災害(hai)、瘟疫等，都要從(cong)桑耶(ye)寺(si)(si)(si)請寧(ning)(ning)(ning)瑪(ma)(ma)派(pai)(pai)僧(seng)人進行占卜、作(zuo)法禳解，從(cong)而提高了寧(ning)(ning)(ning)瑪(ma)(ma)派(pai)(pai)在(zai)社(she)會上的(de)地位。

寺院介紹

教派綜述

在(zai)中國的整(zheng)個藏族(zu)地區(qu)共(gong)有753座寧瑪(ma)派寺院，從數量上(shang)看，它僅次于格(ge)魯派寺院，而大大超過其它教(jiao)(jiao)派的寺院，在(zai)藏傳(chuan)佛教(jiao)(jiao)諸多宗(zong)派中位居第二。作為藏傳(chuan)佛教(jiao)(jiao)諸多宗(zong)派中歷史(shi)(shi)最(zui)為悠久的宗(zong)派，寧瑪(ma)派在(zai)藏族(zu)地區(qu)有著漫(man)長的歷史(shi)(shi)演變過程。

除了眾所周知(zhi)的(de)西藏自治區(qu)(qu)(qu)境(jing)內(nei)的(de)桑耶寺(si)等寧(ning)瑪(ma)派(pai)寺(si)院是早在(zai)公元(yuan)8世(shi)紀創建之外，在(zai)其它藏族(zu)(zu)地(di)區(qu)(qu)(qu)也有(you)不少歷(li)史(shi)久(jiu)遠的(de)寧(ning)瑪(ma)派(pai)寺(si)院。比如，藏傳(chuan)(chuan)佛(fo)教“前弘(hong)期”內(nei)產生(sheng)的(de)藏族(zu)(zu)第一批(pi)出(chu)家僧侶中的(de)比盧遮那(nei)大師早在(zai)公元(yuan)8世(shi)紀就(jiu)到今四川(chuan)阿壩(ba)(ba)藏族(zu)(zu)地(di)區(qu)(qu)(qu)傳(chuan)(chuan)教布道，在(zai)那(nei)里他一邊(bian)翻(fan)譯佛(fo)經、講授教法、坐禪修定(ding)，一邊(bian)招收(shou)徒弟、建立寺(si)廟、弘(hong)傳(chuan)(chuan)佛(fo)法。正(zheng)因(yin)為(wei)有(you)了如此的(de)歷(li)史(shi)背景(jing)，今日阿壩(ba)(ba)藏族(zu)(zu)地(di)區(qu)(qu)(qu)的(de)寧(ning)瑪(ma)派(pai)極為(wei)興隆。在(zai)這一地(di)區(qu)(qu)(qu)寧(ning)瑪(ma)派(pai)寺(si)院的(de)數量遠遠超過其它藏傳(chuan)(chuan)佛(fo)教宗派(pai)的(de)寺(si)院，這種現(xian)象在(zai)其他藏族(zu)(zu)地(di)區(qu)(qu)(qu)是絕(jue)對沒有(you)出(chu)現(xian)過的(de)，說明寧(ning)瑪(ma)派(pai)在(zai)阿壩(ba)(ba)藏族(zu)(zu)地(di)區(qu)(qu)(qu)不僅(jin)具有(you)悠久(jiu)的(de)歷(li)史(shi)，而且是有(you)著一定(ding)的(de)宗派(pai)勢力。

另外(wai)，寧(ning)(ning)瑪(ma)派(pai)的前身即吐蕃(fan)佛教在(zai)公元8世紀也陸續傳入今云南迪(di)慶藏(zang)族(zu)地(di)區(qu)。這一地(di)區(qu)寧(ning)(ning)瑪(ma)派(pai)寺(si)院在(zai)數量上雖(sui)然位居第三，但時間(jian)最(zui)久。

青海寺院

吐(tu)蕃佛(fo)教于公元9世紀中傳(chuan)入今(jin)(jin)青海(hai)藏(zang)族(zu)地(di)區。公元841年吐(tu)蕃贊普朗達瑪(ma)發動(dong)(dong)滅法運動(dong)(dong)時，三(san)位藏(zang)族(zu)僧人（藏(zang)·饒賽(sai)，約(yue)·格(ge)瓊，瑪(ma)·釋迦牟(mou)尼）為了使吐(tu)蕃佛(fo)教不受(shou)滅絕之災，攜(xie)帶不少佛(fo)教律藏(zang)經典逃至今(jin)(jin)青海(hai)東(dong)部的(de)(de)藏(zang)族(zu)地(di)區，并(bing)(bing)在今(jin)(jin)黃南藏(zang)族(zu)自治州的(de)(de)尖扎縣以及(ji)海(hai)東(dong)地(di)區的(de)(de)循(xun)化(hua)、化(hua)隆、互助、樂都、西寧等地(di)傳(chuan)教，培養佛(fo)教門徒，并(bing)(bing)建(jian)立(li)了一些寺廟(miao)等宗(zong)教活動(dong)(dong)中心(xin)，如丹斗寺、白(bai)馬寺等就(jiu)是在這一時期建(jian)立(li)。寧瑪(ma)派(pai)寺院(yuan)不僅遍及(ji)青海(hai)省的(de)(de)整個藏(zang)族(zu)地(di)區，而且數量較多，僅次于格(ge)魯派(pai)寺院(yuan)。

西藏寺院

從(cong)寧(ning)(ning)瑪(ma)(ma)派(pai)寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)的(de)(de)(de)(de)整個(ge)(ge)分布(bu)情(qing)況來看：西(xi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)自治區(qu)(qu)境內有(you)(you)(you)(you)344座(zuo)；四川省(sheng)甘孜(zi)(zi)及阿壩兩地(di)(di)(di)有(you)(you)(you)(you)262座(zuo)；青海(hai)省(sheng)的(de)(de)(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)(zang)族地(di)(di)(di)區(qu)(qu)有(you)(you)(you)(you)135座(zuo)；甘肅(su)省(sheng)的(de)(de)(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)(zang)族地(di)(di)(di)區(qu)(qu)有(you)(you)(you)(you)8座(zuo)；云南省(sheng)迪慶(qing)藏(zang)(zang)(zang)(zang)族自治州有(you)(you)(you)(you)4座(zuo)。從(cong)這些數(shu)字中就可以(yi)(yi)十分清楚地(di)(di)(di)看到，西(xi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)和四川是中國藏(zang)(zang)(zang)(zang)傳佛教(jiao)(jiao)寧(ning)(ning)瑪(ma)(ma)派(pai)寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)比較集中的(de)(de)(de)(de)兩大地(di)(di)(di)區(qu)(qu)。從(cong)時間上看，寧(ning)(ning)瑪(ma)(ma)派(pai)寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)除了極個(ge)(ge)別(bie)是在“后弘期”內逐漸(jian)建立(li)起來的(de)(de)(de)(de)。因而寧(ning)(ning)瑪(ma)(ma)派(pai)寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)在其(qi)創建過程(cheng)中也曾(ceng)受(shou)到藏(zang)(zang)(zang)(zang)傳佛教(jiao)(jiao)其(qi)它宗教(jiao)(jiao)寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)的(de)(de)(de)(de)影響。不少寧(ning)(ning)瑪(ma)(ma)派(pai)寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)無論在建筑規模上，還是在組(zu)織戒律上都可以(yi)(yi)與(yu)其(qi)它宗派(pai)的(de)(de)(de)(de)寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)，甚(shen)至與(yu)格魯(lu)派(pai)的(de)(de)(de)(de)寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)相媲美。比如，四川甘孜(zi)(zi)地(di)(di)(di)區(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)噶托(tuo)寺(si)(si)(si)(si)、佐勤寺(si)(si)(si)(si)、白(bai)玉寺(si)(si)(si)(si)，協慶(qing)寺(si)(si)(si)(si)，以(yi)(yi)及西(xi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)山(shan)南地(di)(di)(di)區(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)桑耶寺(si)(si)(si)(si)、敏珠林寺(si)(si)(si)(si)、多杰札寺(si)(si)(si)(si)等均屬于此類寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)。

四川寺院

位于今四川(chuan)甘孜藏(zang)族自(zi)(zi)治州白(bai)玉縣(xian)城以(yi)北約20公里處的(de)(de)(de)噶陀寺(si)(si)是(shi)一(yi)(yi)座(zuo)(zuo)歷史比較悠久的(de)(de)(de)寺(si)(si)院(yuan)，這座(zuo)(zuo)寺(si)(si)院(yuan)是(shi)由(you)寧(ning)瑪派歷史上(shang)號稱“三(san)索”中的(de)(de)(de)卓(zhuo)浦巴大(da)師的(de)(de)(de)一(yi)(yi)位再傳(chuan)弟子嘎當(dang)(dang)巴·德(de)協（1127——？）高(gao)僧(seng)(seng)于13世(shi)紀中葉主持創建的(de)(de)(de)。藏(zang)傳(chuan)佛(fo)教的(de)(de)(de)祖師蓮花(hua)生大(da)士(shi)曾與其(qi)弟子在該(gai)(gai)地(di)修行并親自(zi)(zi)開(kai)光加持十三(san)次，被稱為“第(di)(di)(di)三(san)大(da)金剛(gang)座(zuo)(zuo)”，也被稱作寧(ning)瑪派的(de)(de)(de)發源(yuan)地(di)，現今國內外很多寧(ning)瑪派的(de)(de)(de)高(gao)僧(seng)(seng)大(da)德(de)都屬于噶陀的(de)(de)(de)法脈。該(gai)(gai)寺(si)(si)最(zui)興隆時占地(di)約1平方公里，設有(you)(you)經(jing)堂48座(zuo)(zuo)、辯經(jing)堂42座(zuo)(zuo)、坐經(jing)堂5座(zuo)(zuo)、僧(seng)(seng)舍513套。尤其(qi)有(you)(you)三(san)座(zuo)(zuo)著名的(de)(de)(de)佛(fo)殿(dian)，第(di)(di)(di)一(yi)(yi)殿(dian)置有(you)(you)從印(yin)度運來、高(gao)9．4米(mi)之銅(tong)塔(ta)；第(di)(di)(di)二殿(dian)供奉(feng)高(gao)8米(mi)的(de)(de)(de)釋(shi)迦佛(fo)銅(tong)像；第(di)(di)(di)三(san)殿(dian)為密宗殿(dian)。寺(si)(si)院(yuan)還擁有(you)(you)印(yin)經(jing)房11間，當(dang)(dang)時里面(mian)保存藏(zang)、梵文經(jing)書達9000余種(zhong)。在教法傳(chuan)承方面(mian)，以(yi)傳(chuan)授屬于西藏(zang)敏珠林一(yi)(yi)派的(de)(de)(de)“南傳(chuan)”教法儀軌，同時兼習寧(ning)瑪派中的(de)(de)(de)遠傳(chuan)經(jing)典派的(de)(de)(de)教法體系，寺(si)(si)院(yuan)主持以(yi)轉世(shi)活(huo)佛(fo)的(de)(de)(de)方式來接(jie)任相(xiang)承。總之，噶托(tuo)寺(si)(si)已是(shi)一(yi)(yi)座(zuo)(zuo)設施(shi)齊全、結構完備、規(gui)模較大(da)的(de)(de)(de)正(zheng)規(gui)寧(ning)瑪派寺(si)(si)院(yuan)。解放前，噶陀寺(si)(si)一(yi)(yi)直(zhi)受到(dao)德(de)格土司的(de)(de)(de)支持和供養(yang)，因(yin)而得(de)到(dao)不斷地(di)發展壯大(da)，在藏(zang)區享有(you)(you)較高(gao)的(de)(de)(de)聲(sheng)譽，歷來前往該(gai)(gai)寺(si)(si)朝拜的(de)(de)(de)香(xiang)客絡繹(yi)不絕。后也未幸免，遭受到(dao)了破壞。經(jing)多位高(gao)僧(seng)(seng)大(da)德(de)發心修復、建造，現已逐漸煥發出昔日的(de)(de)(de)輝煌，香(xiang)火(huo)十分(fen)興隆。自(zi)(zi)2007年(nian)開(kai)始，噶陀寺(si)(si)在直(zhi)美信雄仁波切主持下，開(kai)始建造噶陀“十明佛(fo)學院(yuan)”，建成后將成為目前為止最(zui)大(da)的(de)(de)(de)佛(fo)學院(yuan)。

1675年，一位名叫仁(ren)增(zeng)貢桑喜饒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高僧在(zai)(zai)(zai)今四川甘孜白(bai)玉縣城(cheng)附(fu)近創建了又一座(zuo)著名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寧(ning)(ning)(ning)(ning)瑪(ma)派(pai)(pai)寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)，即白(bai)玉寺(si)(si)(si)(si)。該寺(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最大特(te)點在(zai)(zai)(zai)于它同藏(zang)(zang)傳佛(fo)教帕主噶(ga)舉(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)瑪(ma)倉(cang)巴(ba)支派(pai)(pai)在(zai)(zai)(zai)教法(fa)儀軌上有(you)(you)(you)(you)一定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯(lian)系，故在(zai)(zai)(zai)佛(fo)教顯密教法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳授以(yi)(yi)及修習等(deng)方(fang)(fang)面(mian)與寧(ning)(ning)(ning)(ning)瑪(ma)派(pai)(pai)其(qi)它寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)有(you)(you)(you)(you)所差別(bie)。比如，白(bai)玉寺(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寺(si)(si)(si)(si)主雖然也(ye)是以(yi)(yi)活(huo)(huo)佛(fo)轉世的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)式來選(xuan)定擔任(ren)，但是歷輩轉世活(huo)(huo)佛(fo)，即噶(ga)瑪(ma)洋(yang)賽活(huo)(huo)佛(fo)都(dou)要(yao)前去噶(ga)瑪(ma)噶(ga)舉(ju)(ju)寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)德格(ge)八(ba)蚌寺(si)(si)(si)(si)，在(zai)(zai)(zai)司(si)徒活(huo)(huo)佛(fo)座(zuo)前受戒(jie)。需要(yao)說明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是，八(ba)蚌寺(si)(si)(si)(si)為德格(ge)土(tu)司(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)廟，在(zai)(zai)(zai)德格(ge)土(tu)司(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)轄區(qu)有(you)(you)(you)(you)著特(te)殊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)位。不難看出，在(zai)(zai)(zai)白(bai)玉寺(si)(si)(si)(si)內出現噶(ga)舉(ju)(ju)派(pai)(pai)和(he)寧(ning)(ning)(ning)(ning)瑪(ma)派(pai)(pai)在(zai)(zai)(zai)教法(fa)儀軌方(fang)(fang)面(mian)相結合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現象(xiang)，有(you)(you)(you)(you)其(qi)特(te)殊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)治文化背景。白(bai)玉寺(si)(si)(si)(si)歷來一直(zhi)以(yi)(yi)寧(ning)(ning)(ning)(ning)瑪(ma)派(pai)(pai)寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)份自居，它有(you)(you)(you)(you)眾多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寧(ning)(ning)(ning)(ning)瑪(ma)派(pai)(pai)屬寺(si)(si)(si)(si)。根(gen)據(ju)有(you)(you)(you)(you)關資料，白(bai)玉寺(si)(si)(si)(si)在(zai)(zai)(zai)四川的(de)(de)(de)(de)(de)(de)阿謦　和(he)甘孜地(di)區(qu)，西(xi)藏(zang)(zang)昌都(dou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)江(jiang)達一帶，青海的(de)(de)(de)(de)(de)(de)果洛等(deng)藏(zang)(zang)區(qu)擁有(you)(you)(you)(you)一百多(duo)座(zuo)寧(ning)(ning)(ning)(ning)瑪(ma)派(pai)(pai)屬寺(si)(si)(si)(si)。這說明白(bai)玉寺(si)(si)(si)(si)在(zai)(zai)(zai)整個藏(zang)(zang)族地(di)區(qu)具有(you)(you)(you)(you)舉(ju)(ju)足輕(qing)重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗派(pai)(pai)勢力。

主要法典

1684年第(di)五世(shi)達(da)賴喇(la)嘛阿旺羅桑(sang)嘉措（1617——1682）命其弟子寧(ning)瑪(ma)(ma)派(pai)(pai)高(gao)(gao)僧(seng)白(bai)瑪(ma)(ma)仁(ren)增(zeng)大(da)師（1625——1697）前往康(kang)區傳教，在(zai)(zai)康(kang)區又得到(dao)林(lin)蔥和德(de)格(ge)(ge)(ge)兩大(da)土司的(de)鼎(ding)力(li)支持(chi)，于1685的(de)在(zai)(zai)德(de)格(ge)(ge)(ge)東北(bei)不(bu)(bu)(bu)遠處建立(li)佐勤(qin)(qin)寺(si)(si)(si)(si)，第(di)一代(dai)活佛，自此轉世(shi)相(xiang)承(cheng)。后來(lai)佐勤(qin)(qin)寺(si)(si)(si)(si)得到(dao)從清朝中(zhong)央政府到(dao)地方(fang)勢力(li)以(yi)及(ji)周邊國家不(bu)(bu)(bu)同程(cheng)度的(de)支持(chi)，其發(fa)(fa)展之(zhi)(zhi)規模、速度等(deng)各個(ge)方(fang)面(mian)皆(jie)超過(guo)噶托(tuo)寺(si)(si)(si)(si)和白(bai)玉(yu)寺(si)(si)(si)(si)，成為西康(kang)地區最著(zhu)(zhu)名的(de)寧(ning)瑪(ma)(ma)派(pai)(pai)寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)(yuan)。根據四(si)川(chuan)(chuan)省檔(dang)案(an)館(guan)藏檔(dang)案(an)，“清雍正(zheng)九年（1713年）果親王來(lai)康(kang)時，特(te)贈鍍金(jin)佛像(xiang)100余尊。第(di)三(san)代(dai)任寶卿系達(da)賴姨表兄弟，得西藏資(zi)助創設(she)(she)講經(jing)院(yuan)(yuan)。不(bu)(bu)(bu)丹(dan)國不(bu)(bu)(bu)僅派(pai)(pai)僧(seng)人前來(lai)學(xue)經(jing)，而(er)且禮聘該寺(si)(si)(si)(si)大(da)喇(la)嘛擔(dan)任國師。第(di)五代(dai)任寶卿獲(huo)不(bu)(bu)(bu)丹(dan)國的(de)損(sun)獻，開辦高(gao)(gao)級部(bu)講經(jing)院(yuan)(yuan)，免費為深造者提供食宿(su)。竹慶寺(si)(si)(si)(si)因(yin)有種種特(te)殊(shu)援助，發(fa)(fa)展神速，成為四(si)川(chuan)(chuan)藏區寧(ning)瑪(ma)(ma)派(pai)(pai)之(zhi)(zhi)三(san)大(da)主寺(si)(si)(si)(si)之(zhi)(zhi)一”。這(zhe)便是佐勤(qin)(qin)寺(si)(si)(si)(si)之(zhi)(zhi)所以(yi)如(ru)此興(xing)隆長盛的(de)主要客(ke)觀(guan)(guan)因(yin)素，在(zai)(zai)主觀(guan)(guan)方(fang)面(mian)佐勤(qin)(qin)寺(si)(si)(si)(si)也做(zuo)了不(bu)(bu)(bu)少有利于自身發(fa)(fa)展的(de)工作。比如(ru)，佐勤(qin)(qin)寺(si)(si)(si)(si)在(zai)(zai)教學(xue)方(fang)面(mian)，參照格(ge)(ge)(ge)魯派(pai)(pai)在(zai)(zai)系統學(xue)習佛教顯宗理論(lun)所取得的(de)成功經(jing)驗(yan)，開設(she)(she)了必修(xiu)的(de)十三(san)部(bu)顯教經(jing)論(lun)課程(cheng)，它(ta)們分(fen)別是《俱(ju)舍論(lun)》、《因(yin)明論(lun)》、《部(bu)律(lv)論(lun)》、《攝(she)大(da)乘論(lun)》、《辨(bian)中(zhong)邊論(lun)》、《辨(bian)法(fa)(fa)法(fa)(fa)性論(lun)》、《現觀(guan)(guan)莊嚴論(lun)》、《入中(zhong)論(lun)》、《入行論(lun)》、《根本智論(lun)》、《回諍論(lun)》、《無常觀(guan)(guan)論(lun)》、《解(jie)脫道論(lun)》。這(zhe)十三(san)部(bu)經(jing)論(lun)相(xiang)當于格(ge)(ge)(ge)魯派(pai)(pai)寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)(yuan)里學(xue)習的(de)五部(bu)大(da)論(lun)，同時進修(xiu)隆欽(qin)饒降巴等(deng)寧(ning)瑪(ma)(ma)派(pai)(pai)著(zhu)(zhu)名學(xue)者的(de)論(lun)著(zhu)(zhu)。

因(yin)此，佐(zuo)勤寺(si)(si)(si)(si)逐(zhu)漸變(bian)為(wei)甘孜(zi)、阿(a)壩地(di)(di)區(qu)乃至(zhi)整個藏(zang)族地(di)(di)區(qu)系統學(xue)習(xi)寧瑪(ma)(ma)派(pai)教(jiao)法的(de)(de)(de)中(zhong)心寺(si)(si)(si)(si)院，甚至(zhi)成為(wei)一(yi)座深造佛(fo)教(jiao)知識(shi)、研(yan)習(xi)藏(zang)族傳(chuan)統文(wen)化的(de)(de)(de)最高(gao)(gao)學(xue)府。解(jie)放前(qian)，佐(zuo)勤寺(si)(si)(si)(si)常(chang)住寺(si)(si)(si)(si)僧(seng)一(yi)般在(zai)五六百人(ren)左右(you)，而且“它的(de)(de)(de)聲望(wang)(wang)似乎也(ye)(ye)超過了(le)前(qian)藏(zang)的(de)(de)(de)多吉(ji)扎寺(si)(si)(si)(si)和敏珠林寺(si)(si)(si)(si)。各(ge)地(di)(di)寧瑪(ma)(ma)派(pai)僧(seng)人(ren)也(ye)(ye)常(chang)到這(zhe)個寺(si)(si)(si)(si)院求學(xue)，不丹(dan)和尼(ni)泊爾的(de)(de)(de)的(de)(de)(de)寧瑪(ma)(ma)派(pai)僧(seng)人(ren)也(ye)(ye)往往來(lai)這(zhe)里求學(xue)的(de)(de)(de)。”可以(yi)說，佐(zuo)勤寺(si)(si)(si)(si)不僅(jin)在(zai)中(zhong)國(guo)藏(zang)族聚居(ju)地(di)(di)區(qu)贏(ying)得很高(gao)(gao)聲譽(yu)，而且在(zai)周邊國(guo)家享有(you)崇高(gao)(gao)的(de)(de)(de)威望(wang)(wang)。佐(zuo)勤寺(si)(si)(si)(si)僅(jin)在(zai)中(zhong)國(guo)藏(zang)族聚居(ju)地(di)(di)區(qu)就擁有(you)一(yi)百多座寧瑪(ma)(ma)派(pai)屬寺(si)(si)(si)(si)，這(zhe)些寺(si)(si)(si)(si)院主(zhu)要分布在(zai)四川阿(a)壩、甘孜(zi)二(er)地(di)(di)，以(yi)及青海玉樹等地(di)(di)區(qu)。

主要道場

協慶寺

協慶寺(si)(si)(si)位于(yu)海(hai)拔(ba)四(si)千多(duo)米的(de)四(si)川(chuan)康(kang)藏(zang)德格縣內，是(shi)密宗寧瑪(ma)派（紅(hong)教）六(liu)大(da)(da)道場之(zhi)一(yi)（六(liu)大(da)(da)道場：西藏(zang)的(de)多(duo)吉扎寺(si)(si)(si)、敏珠林寺(si)(si)(si)，朵康(kang)的(de)協慶寺(si)(si)(si)、竹慶寺(si)(si)(si)、噶陀寺(si)(si)(si)、白(bai)玉(yu)寺(si)(si)(si)）。全稱“協慶丹(dan)尼達吉林寺(si)(si)(si)”，協慶寺(si)(si)(si)約在1731年(nian)建成(cheng)，協慶寺(si)(si)(si)現位于(yu)四(si)川(chuan)省(sheng)甘孜州德格縣竹慶鄉(xiang)，已有三(san)百多(duo)年(nian)的(de)歷史，顯(xian)密經論并舉(ju)，是(shi)注重寧瑪(ma)派大(da)(da)圓(yuan)滿法實修的(de)道場之(zhi)一(yi)，至今法脈傳承(cheng)從未間斷，該(gai)寺(si)(si)(si)迄今為止(zhi)，已有眾多(duo)大(da)(da)圓(yuan)滿成(cheng)就者(zhe)。早在公元1685年(nian)，執教政于(yu)一(yi)體的(de)五世(shi)達賴喇嘛，曾封大(da)(da)成(cheng)就者(zhe)夏(xia)朗(lang)冉江(jiang)(jiang)巴(ba)丹(dan)畢加參執掌朵康(kang)地(di)(di)區的(de)政教大(da)(da)權。夏(xia)朗(lang)冉江(jiang)(jiang)巴(ba)尊者(zhe)在大(da)(da)圓(yuan)滿定中獲(huo)得蓮師(shi)之(zhi)授記(ji)，要他在一(yi)座形如獅子的(de)山上建寺(si)(si)(si)廟。故尊者(zhe)于(yu)公元1698年(nian)在一(yi)處叫“崗龍山”的(de)地(di)(di)方建成(cheng)了最早的(de)協慶寺(si)(si)(si)，取名為“協慶鄔(wu)金曲宗”。尊者(zhe)主持寺(si)(si)(si)廟中一(yi)切弘法利生之(zhi)事務，從而成(cheng)為第一(yi)世(shi)協慶夏(xia)朗(lang)冉江(jiang)(jiang)巴(ba)丹(dan)畢加參仁波切。

西藏(zang)自治區作為藏(zang)傳佛教的(de)(de)發(fa)源地和(he)活動中心，這(zhe)里不(bu)同宗(zong)派的(de)(de)眾多寺(si)(si)院(yuan)在整個藏(zang)族地區享有(you)不(bu)可替代(dai)的(de)(de)重要(yao)地位。寧瑪派也不(bu)例外，如多杰札寺(si)(si)和(he)敏珠林寺(si)(si)，不(bu)僅在西藏(zang)自治區境內而且在中國的(de)(de)整個藏(zang)族地區也有(you)著很(hen)強的(de)(de)影響力。

多杰札寺

多(duo)杰(jie)(jie)札(zha)寺(si)(si)(si)位(wei)于(yu)今西(xi)藏(zang)自治區山(shan)南地區貢(gong)噶(ga)縣境內的(de)(de)(de)雅魯藏(zang)布(bu)江北岸(an)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)座山(shan)崖(ya)(ya)腳下，規模不(bu)大，遠處望去，寺(si)(si)(si)院與(yu)山(shan)崖(ya)(ya)非(fei)常協調，極為(wei)壯觀。該寺(si)(si)(si)最初由一(yi)(yi)位(wei)名叫扎西(xi)多(duo)杰(jie)(jie)的(de)(de)(de)后藏(zang)沒落貴族于(yu)公(gong)元16世(shi)(shi)紀末葉創建，據說(shuo)(shuo)寺(si)(si)(si)院背面(mian)的(de)(de)(de)山(shan)崖(ya)(ya)中曾出現過(guo)一(yi)(yi)個自然(ran)形(xing)成的(de)(de)(de)質地為(wei)綠松石的(de)(de)(de)金剛(gang)(gang)杵(chu)，因(yin)而寺(si)(si)(si)院取名為(wei)多(duo)杰(jie)(jie)札(zha)寺(si)(si)(si)，“多(duo)杰(jie)(jie)札(zha)”是(shi)藏(zang)語音譯(yi)，意為(wei)“金剛(gang)(gang)崖(ya)(ya)”。多(duo)杰(jie)(jie)札(zha)寺(si)(si)(si)自創建以來，特別是(shi)在17世(shi)(shi)紀得(de)到五世(shi)(shi)達賴的(de)(de)(de)大力(li)扶持，有(you)了長足發展(zhan)，最盛時住寺(si)(si)(si)僧(seng)侶竟達二千多(duo)人，這在寧瑪派(pai)寺(si)(si)(si)院中為(wei)數(shu)不(bu)多(duo)，說(shuo)(shuo)明(ming)多(duo)杰(jie)(jie)札(zha)寺(si)(si)(si)曾在歷史上有(you)過(guo)興隆長盛的(de)(de)(de)時期(qi)。

該寺(si)在‘文革(ge)’中(zhong)遭受了(le)破壞，1978年(nian)中(zhong)共十一屆三中(zhong)會以后(hou)，國家撥專款進行了(le)維修。現任西藏自(zi)治(zhi)區政協副主(zhu)席(xi)、中(zhong)國佛(fo)教協會副會長(chang)多(duo)吉扎·江(jiang)白洛桑活佛(fo)，亦常去該寺(si)主(zhu)持佛(fo)事(shi)活動，寺(si)廟的管理(li)工作也做得較(jiao)好。多(duo)杰札(zha)寺(si)有(you)29名(ming)出(chu)家僧(seng)侶，其中(zhong)只(zhi)有(you)二名(ming)老僧(seng)，分(fen)別是77歲和71歲，其余(yu)都是年(nian)輕僧(seng)侶，最大(da)的30歲，最小的只(zhi)有(you)16歲。可見，多(duo)杰札(zha)寺(si)的僧(seng)侶結構為年(nian)輕型，而(er)且(qie)僧(seng)侶中(zhong)除了(le)一人(ren)來(lai)自(zi)日喀則仁布(bu)縣外，均為本地山南(nan)地區貢噶縣人(ren)。

該(gai)寺(si)有(you)(you)(you)嚴(yan)密的(de)(de)(de)管(guan)(guan)理(li)(li)(li)機構(gou)，即寺(si)院(yuan)民(min)主(zhu)(zhu)(zhu)管(guan)(guan)理(li)(li)(li)委員(yuan)會，簡稱寺(si)管(guan)(guan)會，由(you)一(yi)名(ming)主(zhu)(zhu)(zhu)任(ren)、兩(liang)名(ming)副主(zhu)(zhu)(zhu)任(ren)、三名(ming)委員(yuan)組成，并有(you)(you)(you)具體(ti)的(de)(de)(de)分工。因(yin)(yin)而(er)無論是(shi)(shi)寺(si)院(yuan)的(de)(de)(de)經(jing)濟管(guan)(guan)理(li)(li)(li)、宗教活(huo)動，工作安排皆井然(ran)有(you)(you)(you)序。在(zai)(zai)(zai)教法(fa)(fa)傳承上，多(duo)(duo)(duo)(duo)(duo)杰(jie)(jie)札(zha)(zha)寺(si)經(jing)寧(ning)瑪(ma)派“北傳”支(zhi)系的(de)(de)(de)祖寺(si)自(zi)居，在(zai)(zai)(zai)整個(ge)藏(zang)(zang)族地區(qu)擁有(you)(you)(you)許多(duo)(duo)(duo)(duo)(duo)屬寺(si)，大都又在(zai)(zai)(zai)四川(chuan)藏(zang)(zang)族地區(qu)。尤其是(shi)(shi)多(duo)(duo)(duo)(duo)(duo)杰(jie)(jie)札(zha)(zha)寺(si)與四川(chuan)甘孜德格縣境內(nei)的(de)(de)(de)著(zhu)名(ming)寺(si)院(yuan)佐(zuo)勤(qin)寺(si)之(zhi)間保(bao)持著(zhu)密切的(de)(de)(de)關(guan)系。因(yin)(yin)為(wei)這兩(liang)座(zuo)寺(si)院(yuan)同屬寧(ning)瑪(ma)派“北傳”支(zhi)系，在(zai)(zai)(zai)教法(fa)(fa)義(yi)理(li)(li)(li)、宗教儀(yi)軌等(deng)方(fang)(fang)面(mian)互相學習，取長(chang)補短。多(duo)(duo)(duo)(duo)(duo)杰(jie)(jie)札(zha)(zha)寺(si)在(zai)(zai)(zai)教法(fa)(fa)儀(yi)軌的(de)(de)(de)應用特別在(zai)(zai)(zai)佛(fo)學知(zhi)識的(de)(de)(de)掌握等(deng)方(fang)(fang)面(mian)遠(yuan)(yuan)遠(yuan)(yuan)落在(zai)(zai)(zai)佐(zuo)勤(qin)寺(si)之(zhi)后，因(yin)(yin)而(er)多(duo)(duo)(duo)(duo)(duo)杰(jie)(jie)札(zha)(zha)寺(si)時常從佐(zuo)勤(qin)寺(si)聘請高僧(seng)(seng)前來(lai)擔任(ren)親教師(shi)、以此(ci)來(lai)提高多(duo)(duo)(duo)(duo)(duo)杰(jie)(jie)札(zha)(zha)寺(si)全體(ti)僧(seng)(seng)侶(lv)的(de)(de)(de)宗教文化水準。總之(zhi)，多(duo)(duo)(duo)(duo)(duo)杰(jie)(jie)札(zha)(zha)寺(si)作為(wei)西(xi)藏(zang)(zang)自(zi)治區(qu)境內(nei)最(zui)有(you)(you)(you)盛名(ming)的(de)(de)(de)兩(liang)座(zuo)（另一(yi)座(zuo)為(wei)敏珠林寺(si)）寧(ning)瑪(ma)派寺(si)院(yuan)之(zhi)一(yi)，不僅(jin)在(zai)(zai)(zai)西(xi)藏(zang)(zang)地區(qu)的(de)(de)(de)信教群(qun)眾中有(you)(you)(you)很高的(de)(de)(de)聲譽，而(er)且(qie)在(zai)(zai)(zai)整個(ge)藏(zang)(zang)族地區(qu)也具有(you)(you)(you)一(yi)定的(de)(de)(de)影響力。在(zai)(zai)(zai)此(ci)值得說(shuo)明的(de)(de)(de)是(shi)(shi)，多(duo)(duo)(duo)(duo)(duo)杰(jie)(jie)札(zha)(zha)寺(si)的(de)(de)(de)寺(si)主(zhu)(zhu)(zhu)歷來(lai)是(shi)(shi)通過活(huo)佛(fo)轉世(shi)(shi)的(de)(de)(de)方(fang)(fang)式來(lai)繼位，其活(huo)佛(fo)尊號為(wei)“仁(ren)增欽摩·多(duo)(duo)(duo)(duo)(duo)杰(jie)(jie)札(zha)(zha)”。該(gai)寺(si)寺(si)主(zhu)(zhu)(zhu)活(huo)佛(fo)已轉世(shi)(shi)至(zhi)第十世(shi)(shi)，即上述仁(ren)增欽摩·多(duo)(duo)(duo)(duo)(duo)杰(jie)(jie)札(zha)(zha)江白洛桑(sang)活(huo)佛(fo)，其全名(ming)為(wei)“仁(ren)增欽摩·多(duo)(duo)(duo)(duo)(duo)杰(jie)(jie)札(zha)(zha)·江白洛桑(sang)晉美南卓嘉措”現任(ren)西(xi)藏(zang)(zang)自(zi)治區(qu)政(zheng)協副主(zhu)(zhu)(zhu)席，這從一(yi)個(ge)側面(mian)充(chong)分體(ti)現了黨和(he)人民(min)政(zheng)府對多(duo)(duo)(duo)(duo)(duo)杰(jie)(jie)札(zha)(zha)寺(si)的(de)(de)(de)關(guan)心和(he)厚望。

敏珠林寺

敏珠林寺(si)位于今西藏自(zi)治(zhi)區山南地區札(zha)囊縣札(zha)切鄉境內(nei)，是西藏自(zi)治(zhi)區境內(nei)的兩大(da)(da)寧瑪派主寺(si)之一，以繼承和(he)發揚光大(da)(da)寧瑪派“南傳”支系的教法(fa)而聞名于整(zheng)個藏族地區。敏珠林寺(si)是曾經擔任過第五(wu)世達(da)賴喇(la)嘛經師的著名伏(fu)藏大(da)(da)師德達(da)林巴，于1676年倡導(dao)建立起來(lai)的一座具有鮮明特色(se)的寧瑪派寺(si)院(yuan)。

該寺院(yuan)除(chu)了弘傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)寧瑪(ma)派(pai)“南傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)”支系(xi)的(de)(de)教法儀軌之外(wai)，主要研習(xi)(xi)藏(zang)(zang)族(zu)十明(ming)(ming)(ming)學(xue)(xue)(xue)科而著(zhu)稱于世。而十明(ming)(ming)(ming)學(xue)(xue)(xue)科概括藏(zang)(zang)族(zu)整個(ge)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文(wen)化(hua)(hua)體系(xi)，是由(you)修辭(ci)學(xue)(xue)(xue)、辭(ci)藻學(xue)(xue)(xue)、韻律學(xue)(xue)(xue)、戲(xi)劇學(xue)(xue)(xue)、星象學(xue)(xue)(xue)、工(gong)藝學(xue)(xue)(xue)【工(gong)巧明(ming)(ming)(ming)】、醫學(xue)(xue)(xue)【醫方明(ming)(ming)(ming)】、聲律學(xue)(xue)(xue)【聲明(ming)(ming)(ming)】、邏輯學(xue)(xue)(xue)【因明(ming)(ming)(ming)】和佛學(xue)(xue)(xue)【內明(ming)(ming)(ming)】共十個(ge)不(bu)同的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)科組成(cheng)。值得(de)提出的(de)(de)，敏珠林寺是在(zai)寧瑪(ma)派(pai)重(zhong)宗教實踐、輕理(li)論學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)宗派(pai)氛圍(wei)中，獨辟蹊(xi)徑，不(bu)僅重(zhong)視(shi)對(dui)佛教理(li)論知識的(de)(de)全(quan)面掌握，而且深入系(xi)統(tong)(tong)地(di)學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)和研究藏(zang)(zang)族(zu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文(wen)化(hua)(hua)，即(ji)十明(ming)(ming)(ming)學(xue)(xue)(xue)科，并(bing)在(zai)這一領域取(qu)得(de)巨大(da)成(cheng)績。從而使敏珠林寺在(zai)整個(ge)藏(zang)(zang)族(zu)地(di)區成(cheng)為一座獨一無二的(de)(de)、超越(yue)宗教文(wen)化(hua)(hua)范圍(wei)的(de)(de)全(quan)面研習(xi)(xi)藏(zang)(zang)族(zu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)綜合性學(xue)(xue)(xue)府(fu)。

解放前，在(zai)整個藏(zang)族(zu)(zu)地(di)(di)區慕名(ming)前來求學(xue)的(de)(de)藏(zang)族(zu)(zu)僧(seng)人絡繹不絕，特(te)(te)別是西藏(zang)地(di)(di)方政府中(zhong)的(de)(de)俗官也常到(dao)敏(min)(min)珠(zhu)(zhu)林(lin)寺學(xue)習(xi)藏(zang)族(zu)(zu)文(wen)化知識。所(suo)以，敏(min)(min)珠(zhu)(zhu)林(lin)寺對(dui)繁榮和發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)藏(zang)族(zu)(zu)傳統(tong)(tong)文(wen)化所(suo)作出的(de)(de)貢獻(xian)，遠(yuan)遠(yuan)勝于(yu)對(dui)寧瑪(ma)派自身(shen)的(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)所(suo)發(fa)(fa)揮的(de)(de)作用。比(bi)如，敏(min)(min)珠(zhu)(zhu)林(lin)寺在(zai)藏(zang)文(wen)書(shu)法(fa)(fa)上取得(de)的(de)(de)輝煌成績是人人皆知的(de)(de)。這一書(shu)法(fa)(fa)派別曾影(ying)響(xiang)了一代又(you)一代藏(zang)族(zu)(zu)書(shu)法(fa)(fa)家，從而極大地(di)(di)推(tui)動了藏(zang)族(zu)(zu)書(shu)法(fa)(fa)事業的(de)(de)進一步發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)。在(zai)18、19世紀內出現許多貫通十明學(xue)科(ke)并(bing)在(zai)藏(zang)族(zu)(zu)傳統(tong)(tong)文(wen)化上有造(zao)詣(yi)的(de)(de)寧瑪(ma)派高僧(seng)，這與敏(min)(min)珠(zhu)(zhu)林(lin)寺一貫在(zai)藏(zang)族(zu)(zu)地(di)(di)區倡導(dao)或(huo)造(zao)就研習(xi)藏(zang)族(zu)(zu)傳統(tong)(tong)文(wen)化的(de)(de)良好氛圍(wei)不無關(guan)系。由此(ci)可見，這種濃厚文(wen)化氛圍(wei)是敏(min)(min)珠(zhu)(zhu)林(lin)寺的(de)(de)一大特(te)(te)色。

敏珠林寺(si)共有(you)53名僧人(ren)，其中老僧5人(ren)，都在(zai)45歲至74歲之間；其余均為(wei)新僧，最大(da)的(de)34歲，最小為(wei)17歲。在(zai)53名僧人(ren)中除兩名分別來自措(cuo)美縣和桑日(ri)縣外，皆是本地札(zha)囊縣人(ren)。寺(si)院管理(li)機構與多杰札(zha)寺(si)一樣，設寺(si)管會，由主任(ren)(ren)、副主任(ren)(ren)和委員會組成，并行使(shi)民主管理(li)。敏珠林寺(si)在(zai)提(ti)倡或(huo)發(fa)揚學習(xi)藏(zang)族文化優良傳統(tong)方(fang)面，依然保(bao)持著自己的(de)優勢。

桑耶寺

至于桑(sang)(sang)耶(ye)(ye)寺(si)。今(jin)日由寧(ning)瑪(ma)派(pai)(pai)(pai)(pai)、薩(sa)迦(jia)派(pai)(pai)(pai)(pai)和(he)格魯派(pai)(pai)(pai)(pai)三大(da)宗(zong)派(pai)(pai)(pai)(pai)主持。在(zai)寺(si)內(nei)設(she)有(you)寧(ning)瑪(ma)派(pai)(pai)(pai)(pai)和(he)薩(sa)迦(jia)派(pai)(pai)(pai)(pai)兩家的(de)(de)(de)(de)護法殿，分(fen)別(bie)供(gong)奉著兩派(pai)(pai)(pai)(pai)最神(shen)圣的(de)(de)(de)(de)護法神(shen)。這表(biao)明了寧(ning)瑪(ma)派(pai)(pai)(pai)(pai)和(he)薩(sa)迦(jia)派(pai)(pai)(pai)(pai)同時(shi)(shi)不僅擁(yong)有(you)教(jiao)派(pai)(pai)(pai)(pai)權(quan)力，而(er)且擔負著維護桑(sang)(sang)耶(ye)(ye)寺(si)的(de)(de)(de)(de)尊嚴和(he)威(wei)信不受(shou)侵害的(de)(de)(de)(de)使命。然而(er)，桑(sang)(sang)耶(ye)(ye)寺(si)在(zai)宗(zong)教(jiao)儀式方面則不分(fen)主次(ci)，無論(lun)寧(ning)瑪(ma)派(pai)(pai)(pai)(pai)、薩(sa)迦(jia)派(pai)(pai)(pai)(pai)還(huan)是格魯派(pai)(pai)(pai)(pai)均(jun)享有(you)平等的(de)(de)(de)(de)權(quan)力。例如，在(zai)桑(sang)(sang)耶(ye)(ye)寺(si)內(nei)舉辦宗(zong)教(jiao)活動時(shi)(shi)，主要采(cai)納信教(jiao)群眾（施主）的(de)(de)(de)(de)意見來選(xuan)定某(mou)派(pai)(pai)(pai)(pai)的(de)(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)儀軌。可以說，從寺(si)院自身的(de)(de)(de)(de)角度(du)看，桑(sang)(sang)耶(ye)(ye)寺(si)沒有(you)鮮明的(de)(de)(de)(de)宗(zong)派(pai)(pai)(pai)(pai)觀念。

大昭寺

大(da)昭(zhao)寺(si)(si)是(shi)(shi)一(yi)座在國內外知名(ming)度很高的藏(zang)(zang)傳佛教寺(si)(si)院。從歷史上看，大(da)昭(zhao)寺(si)(si)是(shi)(shi)松贊(zan)干布時(shi)期興建的第一(yi)批佛殿之一(yi)，具有悠久的歷史，應該是(shi)(shi)一(yi)座寧瑪派(pai)(pai)寺(si)(si)院。由于(yu)(yu)大(da)昭(zhao)寺(si)(si)是(shi)(shi)全國重點文(wen)物保(bao)護(hu)單位之一(yi)，得(de)到國家和地(di)(di)方人民政府(fu)的修(xiu)繕保(bao)護(hu)，而(er)且寺(si)(si)內供(gong)養(yang)著聞名(ming)遐邇的釋迦牟尼佛像，它在廣大(da)藏(zang)(zang)族信教群(qun)眾心目中占(zhan)有神圣的地(di)(di)位。因(yin)而(er)大(da)昭(zhao)寺(si)(si)實際上已成為(wei)凌駕于(yu)(yu)藏(zang)(zang)傳傳佛教諸多宗派(pai)(pai)之上的一(yi)座圣殿，已經沒有宗派(pai)(pai)之界(jie)線。

需(xu)要說(shuo)明的(de)是，1409年宗喀巴(ba)大(da)師在大(da)昭(zhao)寺內成(cheng)功地舉(ju)辦(ban)第一(yi)次聲勢浩大(da)的(de)傳(chuan)昭(zhao)大(da)法(fa)會，即(ji)大(da)祈(qi)愿法(fa)會，后來(lai)格魯派將舉(ju)行(xing)這一(yi)大(da)型法(fa)會的(de)傳(chuan)統繼承下(xia)來(lai)，并延續至今。經此為契機，格魯派便理所當然地成(cheng)為大(da)昭(zhao)寺的(de)日常主(zhu)(zhu)管(guan)(guan)者。雖然大(da)昭(zhao)寺以天時地利人和等因素，成(cheng)為格魯派主(zhu)(zhu)要管(guan)(guan)理的(de)一(yi)座寺院或圣殿，但就大(da)昭(zhao)寺本身來(lai)說(shuo)，根本沒有宗派之概念。大(da)昭(zhao)寺里面不僅供奉著(zhu)各(ge)宗派的(de)護法(fa)神、主(zhu)(zhu)尊佛，而且安置著(zhu)特別是在宗派眾多高僧大(da)德的(de)塑(su)像或壁(bi)畫，外(wai)面四周還建有各(ge)個宗派的(de)殿堂，一(yi)年四季香煙(yan)不斷。各(ge)個宗派在大(da)昭(zhao)寺內隨時可舉(ju)辦(ban)自己的(de)宗教(jiao)儀式或活動，每(mei)年均有數以萬計的(de)藏(zang)族信(xin)教(jiao)群眾來(lai)此朝拜，也吸引著(zhu)海內外(wai)大(da)批信(xin)徒和游(you)客前來(lai)參觀游(you)覽。

桑耶寺(si)、大昭(zhao)寺(si)和昌珠寺(si)，雖然都是融多種宗派(pai)(pai)為一(yi)(yi)爐的綜合性寺(si)院(yuan)，但是在廣(guang)大寧瑪派(pai)(pai)信徒包(bao)括(kuo)歷(li)代高僧大德觀(guan)念中(zhong)，則有一(yi)(yi)種堅定不(bu)移的共同看法，這就是上述(shu)三座寺(si)院(yuan)始終是寧瑪派(pai)(pai)的祖寺(si)，在寧瑪派(pai)(pai)這一(yi)(yi)宗派(pai)(pai)領域占有頗為重要的地位。

綜觀中國藏(zang)族(zu)地區的(de)七(qi)百(bai)多(duo)座寧瑪(ma)派(pai)寺院，不難得(de)出這樣(yang)的(de)結論：寧瑪(ma)派(pai)在(zai)中國藏(zang)傳(chuan)佛(fo)教(jiao)領域具有(you)舉足(zu)輕(qing)重的(de)勢力，它(ta)在(zai)藏(zang)傳(chuan)佛(fo)教(jiao)諸多(duo)宗派(pai)中僅次于格魯(lu)派(pai)而在(zai)廣(guang)大藏(zang)族(zu)信教(jiao)群(qun)眾中特別在(zai)藏(zang)族(zu)民間有(you)著(zhu)很強(qiang)的(de)影響力。