該詞(ci)來自梵巴文，“考”意為(wei)“進入”，“攀薩”意為(wei)“雨(yu)季”、“雨(yu)期”。守(shou)夏(xia)(xia)(xia)節(jie)源于古印(yin)度僧(seng)(seng)尼雨(yu)期禁足安居的(de)(de)習俗(su)。認為(wei)在(zai)(zai)泰歷(li)八(ba)月(yue)十(shi)(shi)六日(ri)(ri)至十(shi)(shi)一月(yue)十(shi)(shi)五日(ri)(ri)三(san)個月(yue)內外出(chu)易(yi)傷稻谷和草(cao)木小蟲，應在(zai)(zai)寺(si)(si)(si)(si)內坐禪修學，接受供(gong)養。這段時間稱為(wei)雨(yu)安居期，禁止僧(seng)(seng)尼外出(chu)。泰國政府規定(ding)守(shou)夏(xia)(xia)(xia)節(jie)全(quan)國放假一天(tian)，以便人民參加守(shou)夏(xia)(xia)(xia)節(jie)活動。守(shou)夏(xia)(xia)(xia)節(jie)前，僧(seng)(seng)侶要清掃寺(si)(si)(si)(si)院和僧(seng)(seng)舍。守(shou)夏(xia)(xia)(xia)節(jie)之日(ri)(ri)，全(quan)寺(si)(si)(si)(si)僧(seng)(seng)人舉行(xing)入夏(xia)(xia)(xia)安居儀(yi)式，禮佛(fo)誦(song)(song)經并(bing)誦(song)(song)念“貧道將在(zai)(zai)此寺(si)(si)(si)(si)守(shou)夏(xia)(xia)(xia)安居三(san)個月(yue)”三(san)遍(bian)。然后(hou)一般僧(seng)(seng)人向高(gao)(gao)僧(seng)(seng)懺悔(hui)過失。之后(hou)，各寺(si)(si)(si)(si)院和僧(seng)(seng)人互(hu)送鮮(xian)花、香燭(zhu)(zhu)互(hu)致敬意和懺悔(hui)。儀(yi)式后(hou)，僧(seng)(seng)人開始安居修學。守(shou)夏(xia)(xia)(xia)節(jie)早晨，平民百姓(xing)普遍(bian)到寺(si)(si)(si)(si)院施齋(zhai)，所施齋(zhai)飯除新(xin)鮮(xian)飯食菜肴外，還有(you)傳統(tong)糕(gao)點蕉葉茲(zi)粑。同時奉獻蠟燭(zhu)(zhu)叢(cong)及(ji)甘(gan)蔗水、糖、牙刷(shua)、牙膏、肥皂、浴巾等日(ri)(ri)用品。并(bing)且(qie)制作可燃三(san)個月(yue)之久而不熄(xi)的(de)(de)巨大蠟燭(zhu)(zhu)，敲(qiao)鑼打鼓(gu)送到寺(si)(si)(si)(si)廟，供(gong)僧(seng)(seng)人在(zai)(zai)守(shou)夏(xia)(xia)(xia)節(jie)誦(song)(song)經時使用。傍晚，人們手持(chi)鮮(xian)花和點燃的(de)(de)蠟燭(zhu)(zhu)，在(zai)(zai)寺(si)(si)(si)(si)院舉行(xing)隆(long)重的(de)(de)巡燭(zhu)(zhu)儀(yi)式，守(shou)夏(xia)(xia)(xia)節(jie)活動達到高(gao)(gao)潮。在(zai)(zai)守(shou)夏(xia)(xia)(xia)節(jie)期間，許多善男信女將出(chu)家三(san)個月(yue)，或(huo)天(tian)天(tian)聆聽僧(seng)(seng)侶誦(song)(song)經，或(huo)在(zai)(zai)家中持(chi)守(shou)佛(fo)律(lv)八(ba)戒，示對(dui)佛(fo)教(jiao)的(de)(de)虔誠。
守(shou)夏(xia)節（wan-kao-phansa）與解夏(xia)節(wan-ok-phansa)是最盛(sheng)大的佛教(jiao)節日。守(shou)夏(xia)節有(you)一(yi)天的法定假(jia)日，解夏(xia)節沒有(you)法定假(jia)日，但人們(men)一(yi)般會利用周末(mo)的時間舉行一(yi)系(xi)列的慶(qing)祝活(huo)動。
守(shou)夏(xia)節是在(zai)陰(yin)歷(li)八(ba)月(yue)下(xia)弦(xian)月(yue)初(chu)一(yi)(yi)（大約在(zai)陽(yang)歷(li)的七月(yue)中旬(xun)）。安(an)居期是指從陰(yin)歷(li)八(ba)月(yue)下(xia)弦(xian)月(yue)初(chu)一(yi)(yi)到十一(yi)(yi)月(yue)上弦(xian)月(yue)十五這三(san)個月(yue)雨季(ji)的時(shi)間，在(zai)這段日子里，僧人不得遠行(xing)投宿他地，每天必(bi)須回(hui)本人所在(zai)寺(si)廟(miao)過夜(ye)。
在(zai)安(an)居期(qi)內(nei)，佛教徒和佛僧(seng)必須通過(guo)持守(shou)戒(jie)律(lv)來凈(jing)化(hua)自身。僧(seng)人將靜(jing)心學習佛法(fa)，持守(shou)戒(jie)律(lv)。如(ru)果僧(seng)人出(chu)家(jia)期(qi)間能在(zai)安(an)居期(qi)結束(shu)的時候(hou)接(jie)受俗眾奉獻的僧(seng)衣（伽亭），那么將獲(huo)得極大的功(gong)德。
就普通村民而言，不少人會在安居期內嚴格持戒。一些在家居士堅持在安居期內的每個佛日聽僧人說法，做早晚功課并持守佛教戒律。進入安居期也是社會凈化活動的開始，很多平日愛飲酒的男子在這三個月內戒酒，這也是獲得功德的行為。守夏節的那天，電視里直播了在曼谷附近的一家寺院廣場上舉行的大型宣誓戒酒的儀式，不少人身著白色服裝，發誓在安居期內不飲酒，保持純潔。不知道集體戒酒是否帶來了交通事故發生率的下降，但可以肯定安居期作為一個特殊的時段提醒人們反省自己的日常行為。持(chi)守戒律是(shi)安(an)居(ju)期最突出(chu)的主題，整(zheng)個社會(hui)由(you)此而開展了一場凈(jing)化運(yun)動，無論神(shen)圣世界還是(shi)世俗社會(hui)，保持(chi)純潔都是(shi)善(shan)的前提。
陰歷十一(yi)(yi)月(yue)上弦月(yue)十五是安居(ju)期(qi)的最后一(yi)(yi)天(tian)，是解(jie)夏節，前后共三天(tian)在寺廟都有施(shi)(shi)僧(seng)(seng)的活動，人們通過布施(shi)(shi)和(he)奉獻(xian)來(lai)表達對嚴守僧(seng)(seng)規戒(jie)律的僧(seng)(seng)伽(jia)的尊敬(jing)。在安居(ju)期(qi)結束之后會(hui)舉行一(yi)(yi)系列盛大的儀式活動，包(bao)括宣講本(ben)(ben)生(sheng)經和(he)奉獻(xian)伽(jia)亭(ting)等。這些(xie)活動宣揚了奉獻(xian)精(jing)神并(bing)帶動了社會(hui)資本(ben)(ben)的流動。
每(mei)年的(de)(de)安居期(qi)結束(shu)之后，曲(qu)鄉寺都(dou)舉行宣講(jiang)本生經（thet-mahachat）的(de)(de)活動，由僧人擔當宣講(jiang)人。本生經在(zai)廣(guang)義上指的(de)(de)是佛祖前世的(de)(de)故事，這里(li)專指家喻戶曉的(de)(de)魏薩(sa)哆的(de)(de)故事，共有13篇。在(zai)宣講(jiang)的(de)(de)前一天(tian)，寺廟委員會(hui)成員在(zai)會(hui)場(chang)布(bu)置了(le)芭蕉樹和甘蔗，把它(ta)們拴(shuan)在(zai)柱子和法座上，因為故事的(de)(de)主人公(gong)住(zhu)在(zai)森林里(li)，所以會(hui)場(chang)要布(bu)置得像(xiang)(xiang)茂(mao)密的(de)(de)森林，給人以想像(xiang)(xiang)的(de)(de)空間。
在(zai)轉世成為(wei)佛祖之前，佛祖共輪回了(le)(le)499次，最后一(yi)(yi)次轉世為(wei)一(yi)(yi)個城(cheng)邦(bang)(bang)主的(de)(de)(de)兒子，叫魏(wei)(wei)薩(sa)(sa)哆(duo)(duo)(duo)（phra-Wetsandon）。魏(wei)(wei)薩(sa)(sa)哆(duo)(duo)(duo)的(de)(de)(de)妻子叫瑪(ma)里（Matsi），生有女(nv)兒甘韓（Kanha）和兒子查里（chali）。魏(wei)(wei)薩(sa)(sa)哆(duo)(duo)(duo)非(fei)常善良(liang)，心懷慈(ci)悲（chai-bun），從不(bu)拒絕向他(ta)(ta)乞討(tao)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)。有一(yi)(yi)年鄰(lin)邦(bang)(bang)大(da)(da)旱，當地(di)人(ren)(ren)求雨也不(bu)見效(xiao)，祭司認為(wei)只(zhi)有去(qu)(qu)魏(wei)(wei)薩(sa)(sa)哆(duo)(duo)(duo)所(suo)在(zai)的(de)(de)(de)城(cheng)邦(bang)(bang)求得一(yi)(yi)頭白象(xiang)才能解除(chu)干旱。于(yu)是祭司去(qu)(qu)乞求白象(xiang)，魏(wei)(wei)薩(sa)(sa)哆(duo)(duo)(duo)答(da)應了(le)(le)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)請(qing)求，將城(cheng)邦(bang)(bang)的(de)(de)(de)象(xiang)征物(wu)給予了(le)(le)他(ta)(ta)們。城(cheng)邦(bang)(bang)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)民(min)對失去(qu)(qu)白象(xiang)感到憤怒，要(yao)求把(ba)魏(wei)(wei)薩(sa)(sa)哆(duo)(duo)(duo)流放，魏(wei)(wei)薩(sa)(sa)哆(duo)(duo)(duo)帶著妻子兒女(nv)來到森(sen)林。魏(wei)(wei)薩(sa)(sa)哆(duo)(duo)(duo)本有大(da)(da)象(xiang)坐騎，路(lu)上有人(ren)(ren)向他(ta)(ta)要(yao)，他(ta)(ta)便把(ba)大(da)(da)象(xiang)施舍(she)給他(ta)(ta)人(ren)(ren)；魏(wei)(wei)薩(sa)(sa)哆(duo)(duo)(duo)有隨(sui)身財物(wu)，一(yi)(yi)路(lu)上有人(ren)(ren)向他(ta)(ta)乞討(tao)，他(ta)(ta)便將財物(wu)施與他(ta)(ta)人(ren)(ren)。最后，魏(wei)(wei)除(chu)了(le)(le)妻子兒女(nv)一(yi)(yi)無所(suo)有。
米(mi)(mi)達(da)(da)（Mitta）是富翁的(de)女(nv)(nv)兒，年輕(qing)美貌。楚(chu)沖(chong)(chong)(chong)（Chuchok）是一個(ge)又(you)老又(you)丑的(de)乞丐，到處討(tao)錢(qian)。楚(chu)沖(chong)(chong)(chong)得來的(de)錢(qian)很(hen)(hen)熱，因為(wei)施(shi)舍(she)(she)的(de)人(ren)都專心行善，在施(shi)舍(she)(she)前把(ba)錢(qian)放在手心里(li)并雙手舉(ju)至頭頂表示(shi)祈禱，這(zhe)樣的(de)錢(qian)很(hen)(hen)熱，能把(ba)別的(de)錢(qian)帶走。楚(chu)沖(chong)(chong)(chong)把(ba)討(tao)來的(de)錢(qian)存在米(mi)(mi)達(da)(da)的(de)父(fu)親(qin)那(nei)里(li)，結(jie)果楚(chu)沖(chong)(chong)(chong)的(de)錢(qian)把(ba)米(mi)(mi)達(da)(da)父(fu)親(qin)的(de)金錢(qian)全帶走了(le)，米(mi)(mi)達(da)(da)的(de)父(fu)親(qin)沒有錢(qian)還給楚(chu)沖(chong)(chong)(chong)，只好把(ba)女(nv)(nv)兒給楚(chu)沖(chong)(chong)(chong)做妻(qi)子(zi)。米(mi)(mi)達(da)(da)作為(wei)妻(qi)子(zi)表現(xian)很(hen)(hen)出色，到了(le)時間(jian)就煮飯燒菜(cai)打水，勤勞操(cao)持家(jia)務，溫(wen)柔賢(xian)惠(hui)，從無(wu)怨言(yan)。其(qi)他人(ren)家(jia)的(de)丈(zhang)夫見了(le)都說米(mi)(mi)達(da)(da)把(ba)丈(zhang)夫服(fu)侍得好，不用(yong)讓(rang)丈(zhang)夫干家(jia)務，于是打罵(ma)自(zi)己的(de)老婆(po)為(wei)什么不能像米(mi)(mi)達(da)(da)一樣，這(zhe)使得其(qi)他人(ren)家(jia)的(de)女(nv)(nv)人(ren)嫉(ji)妒米(mi)(mi)達(da)(da)。為(wei)了(le)不惹惱那(nei)些懶惰(duo)的(de)家(jia)庭主婦(fu)，米(mi)(mi)達(da)(da)讓(rang)丈(zhang)夫去向魏(wei)薩哆乞討(tao)甘韓和(he)查(cha)里(li)做仆人(ren)。
楚(chu)沖(chong)走(zou)了(le)很遠，通(tong)過打(da)聽找到(dao)了(le)住在森林里(li)(li)的(de)魏(wei)(wei)薩(sa)(sa)(sa)哆。魏(wei)(wei)薩(sa)(sa)(sa)哆答應了(le)楚(chu)沖(chong)提出(chu)的(de)請求，可孩子們哭泣著(zhu)不愿離開父(fu)親做他人(ren)的(de)奴仆，楚(chu)沖(chong)打(da)罵兩(liang)個(ge)孩子，魏(wei)(wei)薩(sa)(sa)(sa)哆見了(le)心(xin)里(li)(li)很生氣，但他忍著(zhu)什么也(ye)沒說，眼(yan)睜(zheng)睜(zheng)地看著(zhu)自(zi)己(ji)的(de)孩子被楚(chu)沖(chong)強行拉走(zou)。天神(shen)(shen)同情魏(wei)(wei)薩(sa)(sa)(sa)哆的(de)妻(qi)子，擔(dan)心(xin)有一(yi)天魏(wei)(wei)薩(sa)(sa)(sa)哆會連妻(qi)子也(ye)送給(gei)他人(ren)，于是(shi)天神(shen)(shen)裝扮成普通(tong)人(ren)，向魏(wei)(wei)薩(sa)(sa)(sa)哆索求瑪(ma)里(li)(li)，果然(ran)不出(chu)所料，魏(wei)(wei)薩(sa)(sa)(sa)哆把(ba)妻(qi)子給(gei)了(le)對方(fang)。天神(shen)(shen)把(ba)瑪(ma)里(li)(li)帶到(dao)天上，讓她(ta)暫(zan)時寄(ji)居在那(nei)里(li)(li)。魏(wei)(wei)薩(sa)(sa)(sa)哆孤身一(yi)人(ren)住在森林。
楚沖和兩個(ge)孩(hai)子(zi)沿路乞討(tao)。走著走著，他們迷(mi)了路，來到一個(ge)城邦(bang)(bang)。城邦(bang)(bang)的(de)主(zhu)人恰好是魏薩哆的(de)父親，孩(hai)子(zi)的(de)祖(zu)父。城邦(bang)(bang)主(zhu)贖回(hui)自己的(de)孫兒孫女，設席款待，楚沖從沒有享(xiang)用過這(zhe)么(me)可口的(de)佳(jia)肴，吃得太多，肚子(zi)脹(zhang)破(po)而(er)死。最(zui)后，魏薩哆的(de)父親去森林里接(jie)回(hui)自己的(de)兒子(zi)，瑪里也回(hui)到丈夫身邊，全家人團圓。后來查里繼承了祖(zu)父的(de)爵位(wei)，成(cheng)為新(xin)的(de)邦(bang)(bang)主(zhu)。
這則本(ben)生經的(de)(de)(de)情節(jie)發(fa)展的(de)(de)(de)特(te)點在(zai)于，善(shan)(shan)與(yu)惡(e)之間(jian)并沒有(you)(you)直接的(de)(de)(de)沖突：魏(wei)薩哆(duo)答(da)應了(le)(le)楚(chu)(chu)沖過(guo)分的(de)(de)(de)要(yao)求，看到楚(chu)(chu)沖打罵自(zi)己的(de)(de)(de)兒(er)女(nv)也強(qiang)忍怒(nu)火，表(biao)現出超(chao)乎常人(ren)(ren)的(de)(de)(de)容(rong)忍心態。結局并沒有(you)(you)通過(guo)善(shan)(shan)與(yu)惡(e)的(de)(de)(de)較量來進行鋪墊(dian)，一個急(ji)轉使結局既在(zai)意料(liao)之外，又在(zai)意料(liao)當中(zhong)，強(qiang)烈地表(biao)達了(le)(le)善(shan)(shan)有(you)(you)善(shan)(shan)報，惡(e)有(you)(you)惡(e)果這一永恒的(de)(de)(de)道(dao)德因果法則。最(zui)令(ling)人(ren)(ren)們感嘆的(de)(de)(de)地方在(zai)于魏(wei)薩哆(duo)連(lian)妻(qi)子兒(er)女(nv)也可以施(shi)舍(she)給(gei)他人(ren)(ren)，正是這種給(gei)予一切的(de)(de)(de)精(jing)(jing)神(shen)決定(ding)了(le)(le)魏(wei)薩哆(duo)在(zai)來世(shi)能夠覺悟并涅盤(pan)，擺脫(tuo)生死(si)輪回，永享天堂之樂。本(ben)生經讓人(ren)(ren)們明白，要(yao)在(zai)來世(shi)獲得(de)幸福必須在(zai)今世(shi)積極給(gei)予。宣(xuan)講(jiang)本(ben)生經通過(guo)傳揚佛(fo)祖的(de)(de)(de)事跡來昭(zhao)示給(gei)予的(de)(de)(de)精(jing)(jing)神(shen)和(he)解脫(tuo)的(de)(de)(de)道(dao)路(lu)，這種精(jing)(jing)神(shen)也貫穿(chuan)在(zai)所有(you)(you)的(de)(de)(de)佛(fo)教節(jie)日當中(zhong)。
奉(feng)(feng)獻(xian)伽亭(ting)（thot-kathin）是(shi)指在安居期結束后至水燈節(jie)之(zhi)前的(de)(de)一(yi)個月(yue)內，人(ren)(ren)們向(xiang)僧人(ren)(ren)施舍僧衣，并為(wei)寺廟募(mu)捐。人(ren)(ren)們認(ren)為(wei)奉(feng)(feng)獻(xian)伽亭(ting)將獲取極大的(de)(de)功德(de)，因(yin)為(wei)與(yu)送孩子出家一(yi)樣，為(wei)寺廟募(mu)捐是(shi)宗教(jiao)得以存在的(de)(de)重要條(tiao)件。因(yin)為(wei)寺廟是(shi)地方社(she)(she)會(hui)中公共資源(yuan)的(de)(de)中心，因(yin)此，奉(feng)(feng)獻(xian)伽亭(ting)實質上(shang)是(shi)實現社(she)(she)會(hui)再分配(pei)的(de)(de)重要機制。
在奉(feng)獻(xian)伽(jia)亭之(zhi)前(qian)，寺廟(miao)委(wei)員(yuan)會(hui)將提(ti)前(qian)一(yi)到兩個(ge)月決(jue)定(ding)儀式的(de)(de)舉(ju)辦日期，并印發邀請信。奉(feng)獻(xian)儀式有(you)兩種：一(yi)種是(shi)(shi)有(you)人預(yu)先確定(ding)將擔任儀式的(de)(de)主(zhu)席，獨自捐獻(xian)大(da)額(e)資(zi)金，要(yao)是(shi)(shi)有(you)好幾人同時(shi)想擔任同一(yi)寺廟(miao)的(de)(de)主(zhu)席，出資(zi)最多的(de)(de)施主(zhu)將優(you)先；第(di)二種是(shi)(shi)沒有(you)人預(yu)定(ding)主(zhu)席的(de)(de)位置，由村民和其他人集體(ti)奉(feng)獻(xian)。整個(ge)活(huo)動由臨時(shi)成立(li)的(de)(de)僧方執行委(wei)員(yuan)會(hui)和善士方執行委(wei)員(yuan)會(hui)共同籌劃，委(wei)員(yuan)們既是(shi)(shi)捐款(kuan)活(huo)動的(de)(de)帶頭人，又分(fen)別負責從僧界和俗界尋(xun)找(zhao)支持。
寺(si)(si)廟想(xiang)修建大型建筑，如佛殿、講經堂或火葬臺(tai)，一(yi)般都需(xu)要通過奉(feng)獻(xian)伽(jia)(jia)亭(ting)(ting)儀(yi)式籌(chou)集資金。因此，奉(feng)獻(xian)伽(jia)(jia)亭(ting)(ting)直接(jie)關系到寺(si)(si)廟的延續與發展(zhan)，是各個寺(si)(si)廟一(yi)年(nian)一(yi)度最隆(long)重的捐(juan)(juan)獻(xian)儀(yi)式。2003年(nian)11月1日，曲鄉(xiang)寺(si)(si)舉(ju)行了奉(feng)獻(xian)伽(jia)(jia)亭(ting)(ting)的儀(yi)式，總共(gong)得到捐(juan)(juan)款229,224銖。從曲鄉(xiang)寺(si)(si)和(he)其(qi)他寺(si)(si)廟的情況(kuang)來看，奉(feng)獻(xian)伽(jia)(jia)亭(ting)(ting)中(zhong)捐(juan)(juan)款的主要來源有：
（1）當地居民。曲(qu)(qu)鄉(xiang)(xiang)村民(min)以個人(ren)(ren)或家(jia)(jia)庭為(wei)單(dan)位共同組成了(le)曲(qu)(qu)鄉(xiang)(xiang)委員會(hui)。村長(chang)和(he)他們(men)的(de)(de)助(zhu)理負(fu)責(ze)向每個家(jia)(jia)庭發放邀請信。在舉行奉獻儀式的(de)(de)那天，村民(min)們(men)將聚集在寺廟里，把(ba)寫(xie)有(you)姓(xing)(xing)名裝有(you)現金的(de)(de)信封投進捐(juan)款(kuan)(kuan)箱中(zhong)。所有(you)信封由在場村民(min)當場打開并點(dian)數，如果有(you)人(ren)(ren)捐(juan)款(kuan)(kuan)額較(jiao)(jiao)大，達(da)到500銖以上(shang)，主持人(ren)(ren)將通過(guo)麥克風宣布捐(juan)款(kuan)(kuan)人(ren)(ren)的(de)(de)姓(xing)(xing)名和(he)捐(juan)款(kuan)(kuan)數額。捐(juan)款(kuan)(kuan)數額較(jiao)(jiao)大的(de)(de)人(ren)(ren)當中(zhong)除(chu)了(le)那些家(jia)(jia)境比較(jiao)(jiao)寬(kuan)裕(yu)且以樂善好施出名的(de)(de)村民(min)，還包(bao)括(kuo)當地的(de)(de)部門領導，如健(jian)康中(zhong)心的(de)(de)主任和(he)校(xiao)長(chang)等(deng)。另外(wai)，來自曼谷(gu)在曲(qu)(qu)鄉(xiang)(xiang)辦(ban)廠的(de)(de)趙先生捐(juan)資1,000銖，另一位來自東北部在曲(qu)(qu)鄉(xiang)(xiang)做生意的(de)(de)女(nv)老板(ban)為(wei)午餐捐(juan)助(zhu)了(le)大米和(he)菜肴，這位熱心的(de)(de)女(nv)士(shi)在曲(qu)(qu)鄉(xiang)(xiang)租地開木(mu)材店六年了(le)，她說住在曲(qu)(qu)鄉(xiang)(xiang)就(jiu)像是曲(qu)(qu)鄉(xiang)(xiang)人(ren)(ren)，她喜(xi)歡做功德。
僧方(fang)執(zhi)(zhi)行(xing)委(wei)(wei)(wei)員會(hui)(hui)和(he)善士(shi)執(zhi)(zhi)行(xing)委(wei)(wei)(wei)員會(hui)(hui)的(de)(de)委(wei)(wei)(wei)員們(men)也(ye)是重要的(de)(de)捐(juan)款人。僧委(wei)(wei)(wei)會(hui)(hui)的(de)(de)成(cheng)員包括曲鄉(xiang)(xiang)(xiang)寺(si)(si)的(de)(de)住持和(he)全(quan)體僧團以及來(lai)自曼(man)谷一所寺(si)(si)廟的(de)(de)華法(fa)師。華法(fa)師是曲鄉(xiang)(xiang)(xiang)人，在曲鄉(xiang)(xiang)(xiang)寺(si)(si)出家后去了曼(man)谷，他(ta)獨(du)自捐(juan)款7萬銖(zhu)。善士(shi)方(fang)執(zhi)(zhi)行(xing)委(wei)(wei)(wei)員會(hui)(hui)的(de)(de)主(zhu)要成(cheng)員是地方(fang)領導鄉(xiang)(xiang)(xiang)長和(he)鄉(xiang)(xiang)(xiang)行(xing)政(zheng)機構的(de)(de)主(zhu)席，他(ta)們(men)至少要捐(juan)款1,000銖(zhu)。擔任(ren)委(wei)(wei)(wei)員會(hui)(hui)委(wei)(wei)(wei)員既是榮譽也(ye)是義務(wu)。
曲鄉村(cun)民還(huan)主動承擔起東(dong)家(jia)的責任，寺廟除了(le)購買冰塊和純凈水之外不需要(yao)其他(ta)花費，午(wu)餐全由村(cun)民無(wu)償資(zi)助。各(ge)村(cun)村(cun)民都(dou)集體準備好幾(ji)樣菜(cai)肴、甜品或水果來招待前(qian)來奉(feng)獻的人們，既豐富又節儉。
（2）不少村(cun)民(min)還邀請(qing)在外地的親戚或(huo)朋(peng)友一起來(lai)參加奉獻儀(yi)式，由(you)此(ci)形成了多個委員會和多條“線路”。
在曲鄉寺的(de)捐款(kuan)中，來(lai)自外地的(de)主要委(wei)員(yuan)(yuan)會(hui)有曼谷委(wei)員(yuan)(yuan)會(hui)、泰(tai)國航空公司(si)委(wei)員(yuan)(yuan)會(hui)和來(lai)自阿府五個不(bu)同公司(si)的(de)委(wei)員(yuan)(yuan)會(hui)。
每年華法師都會參(can)加曲(qu)鄉寺的(de)捐(juan)款(kuan)活動并給予支持，而且(qie)有不少追隨他(ta)的(de)信(xin)徒也常從曼(man)(man)谷(gu)來(lai)參(can)加曲(qu)鄉的(de)活動并捐(juan)款(kuan)，組(zu)成了曼(man)(man)谷(gu)委員會。這(zhe)次來(lai)自曼(man)(man)谷(gu)的(de)信(xin)徒共(gong)捐(juan)資2萬多銖(zhu)。
村(cun)民中有一(yi)部(bu)分活(huo)躍的(de)年青人(ren)，他(ta)們(men)大部(bu)分在(zai)工(gong)廠或公(gong)(gong)司(si)工(gong)作(zuo)，通過向工(gong)友(you)散發邀(yao)(yao)請信(xin)來為曲鄉寺捐資。例如，一(yi)位37歲(sui)的(de)女工(gong)人(ren)清(qing)在(zai)一(yi)家日資公(gong)(gong)司(si)工(gong)作(zuo)了(le)16年，她共向工(gong)友(you)發放了(le)50封邀(yao)(yao)請信(xin)。舉行奉獻儀式的(de)那天(tian)，清(qing)當場打開(kai)收集的(de)信(xin)封，共獲得5,030銖的(de)捐款。她說工(gong)友(you)們(men)互相發放奉獻伽(jia)亭(ting)的(de)邀(yao)(yao)請信(xin)，如果自己(ji)(ji)曾經接(jie)(jie)受(shou)他(ta)人(ren)的(de)邀(yao)(yao)請，他(ta)人(ren)也會接(jie)(jie)受(shou)自己(ji)(ji)的(de)邀(yao)(yao)請，每年她本人(ren)都要接(jie)(jie)受(shou)十來封奉獻伽(jia)亭(ting)的(de)邀(yao)(yao)請信(xin)。儀式結(jie)束后，寺廟住持送給清(qing)一(yi)小箱小佛像作(zuo)為紀念(nian)品，讓她轉(zhuan)交給工(gong)友(you)們(men)。三村(cun)村(cun)長的(de)兒子在(zai)泰國(guo)航(hang)空公(gong)(gong)司(si)工(gong)作(zuo)，他(ta)組織同事們(men)成立了(le)一(yi)個70余(yu)人(ren)的(de)委員會，來自各(ge)個委員和他(ta)們(men)的(de)家庭的(de)捐款達(da)到(dao)了(le)32,000余(yu)銖。
在捐款(kuan)(kuan)活(huo)動(dong)中，親(qin)戚關(guan)系也是重(zhong)要(yao)的(de)(de)人際資源。像在曲(qu)鄉(xiang)寺(si)奉獻(xian)伽(jia)亭(ting)(ting)之后不久，曲(qu)鄉(xiang)的(de)(de)金(jin)大媽(ma)組織親(qin)朋好友一共九(jiu)人去(qu)泰國北部(bu)甘烹(peng)碧府的(de)(de)一所(suo)寺(si)廟奉獻(xian)伽(jia)亭(ting)(ting)，因為金(jin)的(de)(de)女(nv)婿的(de)(de)父親(qin)退休后在那里(li)出家(jia)。那所(suo)寺(si)廟正在興建講經堂，當地(di)村民大部(bu)分(fen)以種植旱(han)地(di)作(zuo)物為生，收入(ru)較少，因此來(lai)自外地(di)的(de)(de)資源非常(chang)重(zhong)要(yao)。金(jin)大媽(ma)組織的(de)(de)小組一共籌(chou)集(ji)了7,000多銖(zhu)。金(jin)的(de)(de)親(qin)家(jia)母也帶著兒女(nv)子孫(sun)從曼(man)谷來(lai)參加儀式，親(qin)家(jia)母是非常(chang)虔誠的(de)(de)信徒(tu)，她捐資10萬銖(zhu)。最后該寺(si)廟得到的(de)(de)捐款(kuan)(kuan)總數達到了22萬余(yu)銖(zhu)。
開放地說(shuo)，任何人(ren)(ren)與(yu)人(ren)(ren)之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)友好聯系都可能在(zai)(zai)募(mu)捐(juan)(juan)中(zhong)發揮作用(yong)。例如那縣(xian)縣(xian)長組織(zhi)縣(xian)政府的(de)(de)(de)工(gong)作人(ren)(ren)員去他曾(ceng)經工(gong)作過的(de)(de)(de)東北部奉(feng)獻(xian)伽(jia)亭(ting)，因為(wei)那里比較貧窮；在(zai)(zai)曲鄉寺2003年的(de)(de)(de)奉(feng)獻(xian)伽(jia)亭(ting)中(zhong)，曲鄉所在(zai)(zai)選(xuan)區的(de)(de)(de)國會議員捐(juan)(juan)資2,000銖，府議會議員捐(juan)(juan)資3,000銖，準備(bei)競(jing)選(xuan)下屆府議會議員、剛(gang)退休的(de)(de)(de)縣(xian)警局局長先生也(ye)捐(juan)(juan)資1,000銖；一些公司、社團也(ye)會選(xuan)擇某(mou)些較為(wei)偏(pian)遠的(de)(de)(de)寺廟(miao)集體奉(feng)獻(xian)。總(zong)之(zhi)，在(zai)(zai)奉(feng)獻(xian)伽(jia)亭(ting)期(qi)間(jian)的(de)(de)(de)一個(ge)月內，曲鄉人(ren)(ren)或者說(shuo)全(quan)國的(de)(de)(de)人(ren)(ren)都紛紛為(wei)各地的(de)(de)(de)寺廟(miao)捐(juan)(juan)資。
（3）如果是皇家寺院，那么(me)將得到(dao)王室(shi)成員(yuan)的奉獻。
在(zai)(zai)奉(feng)(feng)獻(xian)伽(jia)亭期，王(wang)室(shi)新聞(wen)不斷報道國(guo)王(wang)以及王(wang)室(shi)成員通過奉(feng)(feng)獻(xian)伽(jia)亭來增(zeng)進功德的(de)事(shi)跡。例如在(zai)(zai)2003年10月20日，國(guo)王(wang)在(zai)(zai)王(wang)子的(de)陪(pei)同下為(wei)一寺(si)廟奉(feng)(feng)獻(xian)伽(jia)亭；10月31日，詩琳通公主在(zai)(zai)外(wai)府的(de)一所(suo)(suo)寺(si)廟奉(feng)(feng)獻(xian)伽(jia)亭；11月4日，王(wang)妃在(zai)(zai)佛統(tong)府的(de)一所(suo)(suo)著名寺(si)廟進行了奉(feng)(feng)獻(xian)。
總之，奉(feng)獻伽(jia)亭是全社(she)會的(de)(de)禮(li)佛盛會，社(she)會成員以各種組合方式普遍參與到(dao)這一盛會中(zhong)來，并通過奉(feng)獻行為(wei)彰顯(xian)佛祖昭示的(de)(de)給(gei)予信念(nian)。在這個過程中(zhong)，資本不斷從國家的(de)(de)經濟中(zhong)心(xin)向邊緣地區、從較高階層向較低階層流動，從而實現(xian)了社(she)會利益的(de)(de)再(zai)分配。
