該詞(ci)來自梵巴文(wen),“考”意(yi)為(wei)“進(jin)入”,“攀薩”意(yi)為(wei)“雨(yu)(yu)季(ji)”、“雨(yu)(yu)期”。守(shou)(shou)夏(xia)(xia)節(jie)(jie)(jie)源于(yu)古(gu)印度僧(seng)(seng)(seng)(seng)(seng)尼雨(yu)(yu)期禁足安居的(de)(de)習俗(su)。認(ren)為(wei)在(zai)泰歷八月(yue)十(shi)六日(ri)至十(shi)一(yi)月(yue)十(shi)五日(ri)三(san)個(ge)(ge)月(yue)內外(wai)出易傷稻谷(gu)和(he)(he)(he)草木小蟲,應在(zai)寺內坐禪修學,接受供養。這段(duan)時(shi)間稱為(wei)雨(yu)(yu)安居期,禁止僧(seng)(seng)(seng)(seng)(seng)尼外(wai)出。泰國政府規定守(shou)(shou)夏(xia)(xia)節(jie)(jie)(jie)全國放(fang)假一(yi)天(tian),以便人(ren)(ren)民參加(jia)守(shou)(shou)夏(xia)(xia)節(jie)(jie)(jie)活動。守(shou)(shou)夏(xia)(xia)節(jie)(jie)(jie)前(qian),僧(seng)(seng)(seng)(seng)(seng)侶要清掃寺院(yuan)和(he)(he)(he)僧(seng)(seng)(seng)(seng)(seng)舍。守(shou)(shou)夏(xia)(xia)節(jie)(jie)(jie)之(zhi)日(ri),全寺僧(seng)(seng)(seng)(seng)(seng)人(ren)(ren)舉行入夏(xia)(xia)安居儀式,禮佛誦(song)經并誦(song)念“貧道將在(zai)此寺守(shou)(shou)夏(xia)(xia)安居三(san)個(ge)(ge)月(yue)”三(san)遍。然后(hou)一(yi)般僧(seng)(seng)(seng)(seng)(seng)人(ren)(ren)向高僧(seng)(seng)(seng)(seng)(seng)懺(chan)悔過失。之(zhi)后(hou),各(ge)寺院(yuan)和(he)(he)(he)僧(seng)(seng)(seng)(seng)(seng)人(ren)(ren)互送鮮花、香燭(zhu)(zhu)(zhu)互致敬(jing)意(yi)和(he)(he)(he)懺(chan)悔。儀式后(hou),僧(seng)(seng)(seng)(seng)(seng)人(ren)(ren)開始安居修學。守(shou)(shou)夏(xia)(xia)節(jie)(jie)(jie)早晨,平(ping)民百姓普遍到寺院(yuan)施(shi)(shi)齋,所施(shi)(shi)齋飯除新鮮飯食菜(cai)肴(yao)外(wai),還(huan)有傳統(tong)糕點(dian)蕉葉茲粑。同時(shi)奉(feng)獻(xian)蠟燭(zhu)(zhu)(zhu)叢(cong)及甘蔗水(shui)、糖、牙刷、牙膏、肥皂、浴巾等日(ri)用(yong)品。并且制作可燃三(san)個(ge)(ge)月(yue)之(zhi)久而不熄的(de)(de)巨大蠟燭(zhu)(zhu)(zhu),敲鑼打鼓(gu)送到寺廟,供僧(seng)(seng)(seng)(seng)(seng)人(ren)(ren)在(zai)守(shou)(shou)夏(xia)(xia)節(jie)(jie)(jie)誦(song)經時(shi)使用(yong)。傍晚,人(ren)(ren)們手持鮮花和(he)(he)(he)點(dian)燃的(de)(de)蠟燭(zhu)(zhu)(zhu),在(zai)寺院(yuan)舉行隆重的(de)(de)巡燭(zhu)(zhu)(zhu)儀式,守(shou)(shou)夏(xia)(xia)節(jie)(jie)(jie)活動達到高潮。在(zai)守(shou)(shou)夏(xia)(xia)節(jie)(jie)(jie)期間,許(xu)多善男信女(nv)將出家三(san)個(ge)(ge)月(yue),或(huo)天(tian)天(tian)聆聽僧(seng)(seng)(seng)(seng)(seng)侶誦(song)經,或(huo)在(zai)家中持守(shou)(shou)佛律(lv)八戒,示對佛教(jiao)的(de)(de)虔誠。
守(shou)夏節(jie)(wan-kao-phansa)與(yu)解(jie)夏節(jie)(wan-ok-phansa)是最盛大的(de)佛教(jiao)節(jie)日。守(shou)夏節(jie)有(you)(you)一(yi)天的(de)法定假(jia)日,解(jie)夏節(jie)沒有(you)(you)法定假(jia)日,但人們一(yi)般會利用周末的(de)時間舉行一(yi)系列(lie)的(de)慶祝活動。
守夏節是在(zai)(zai)陰歷(li)八月(yue)(yue)下弦(xian)月(yue)(yue)初(chu)一(大約在(zai)(zai)陽歷(li)的七月(yue)(yue)中(zhong)旬)。安(an)居期是指(zhi)從陰歷(li)八月(yue)(yue)下弦(xian)月(yue)(yue)初(chu)一到十一月(yue)(yue)上(shang)弦(xian)月(yue)(yue)十五這三個(ge)月(yue)(yue)雨季的時間,在(zai)(zai)這段(duan)日子里,僧(seng)人(ren)不得(de)遠行投宿(su)他(ta)地,每天必須回本人(ren)所在(zai)(zai)寺(si)廟過(guo)夜。
在安居(ju)期(qi)內,佛教徒和佛僧必須通(tong)過持(chi)守戒律來凈(jing)化自(zi)身。僧人將靜心學(xue)習佛法,持(chi)守戒律。如果僧人出家期(qi)間能(neng)在安居(ju)期(qi)結束的時候接受俗眾(zhong)奉獻的僧衣(伽(jia)亭),那么將獲得極(ji)大的功德。
就普通村民而言,不少人會在安居期內嚴格持戒。一些在家居士堅持在安居期內的每個佛日聽僧人說法,做早晚功課并持守佛教戒律。進入安居期也是社會凈化活動的開始,很多平日愛飲酒的男子在這三個月內戒酒,這也是獲得功德的行為。守夏節的那天,電視里直播了在曼谷附近的一家寺院廣場上舉行的大型宣誓戒酒的儀式,不少人身著白色服裝,發誓在安居期內不飲酒,保持純潔。不知道集體戒酒是否帶來了交通事故發生率的下降,但可以肯定安居期作為一個特殊的時段提醒人們反省自己的日常行為。持(chi)守戒律是安居期最(zui)突(tu)出的主題,整(zheng)個社會由此(ci)而開(kai)展(zhan)了一場凈(jing)化運動,無(wu)論神圣(sheng)世(shi)界(jie)還是世(shi)俗社會,保(bao)持(chi)純潔都是善的前提。
陰歷十一(yi)月上弦月十五是(shi)安居(ju)期(qi)的(de)最后(hou)(hou)一(yi)天(tian),是(shi)解夏(xia)節,前后(hou)(hou)共三天(tian)在寺廟都有施(shi)僧(seng)的(de)活動,人們通過布(bu)施(shi)和奉(feng)獻(xian)來表達(da)對嚴(yan)守(shou)僧(seng)規戒律的(de)僧(seng)伽的(de)尊敬。在安居(ju)期(qi)結束(shu)之后(hou)(hou)會舉行一(yi)系(xi)列(lie)盛(sheng)大的(de)儀式活動,包括宣講本(ben)生(sheng)經和奉(feng)獻(xian)伽亭等。這些活動宣揚了奉(feng)獻(xian)精神(shen)并帶動了社會資本(ben)的(de)流動。
每年的(de)(de)(de)安居(ju)期結(jie)束之后,曲鄉寺(si)都(dou)舉行宣講本生經(jing)(thet-mahachat)的(de)(de)(de)活(huo)動,由僧人擔當(dang)宣講人。本生經(jing)在(zai)(zai)廣義(yi)上指的(de)(de)(de)是佛祖前世的(de)(de)(de)故事(shi),這(zhe)里專指家喻(yu)戶曉的(de)(de)(de)魏薩哆(duo)的(de)(de)(de)故事(shi),共有13篇。在(zai)(zai)宣講的(de)(de)(de)前一天,寺(si)廟委(wei)員(yuan)會(hui)成員(yuan)在(zai)(zai)會(hui)場布(bu)置了芭蕉樹和(he)甘蔗,把它們(men)拴在(zai)(zai)柱子和(he)法座上,因(yin)為故事(shi)的(de)(de)(de)主人公住(zhu)在(zai)(zai)森林里,所以會(hui)場要布(bu)置得像茂密的(de)(de)(de)森林,給人以想像的(de)(de)(de)空間。
在轉世成為(wei)(wei)佛(fo)祖(zu)之前,佛(fo)祖(zu)共輪回了(le)(le)499次(ci),最后(hou)一次(ci)轉世為(wei)(wei)一個城邦(bang)主的(de)(de)兒子(zi)(zi),叫(jiao)魏(wei)(wei)薩(sa)(sa)哆(duo)(duo)(phra-Wetsandon)。魏(wei)(wei)薩(sa)(sa)哆(duo)(duo)的(de)(de)妻子(zi)(zi)叫(jiao)瑪里(Matsi),生有(you)女兒甘韓(Kanha)和兒子(zi)(zi)查(cha)里(chali)。魏(wei)(wei)薩(sa)(sa)哆(duo)(duo)非常善良,心(xin)懷慈(ci)悲(bei)(chai-bun),從不(bu)拒絕向他(ta)(ta)(ta)乞討的(de)(de)人(ren)(ren)。有(you)一年鄰邦(bang)大(da)旱,當地(di)人(ren)(ren)求雨也不(bu)見效(xiao),祭司認為(wei)(wei)只(zhi)有(you)去(qu)(qu)(qu)魏(wei)(wei)薩(sa)(sa)哆(duo)(duo)所在的(de)(de)城邦(bang)求得一頭白象(xiang)(xiang)才能解除(chu)干旱。于是祭司去(qu)(qu)(qu)乞求白象(xiang)(xiang),魏(wei)(wei)薩(sa)(sa)哆(duo)(duo)答應了(le)(le)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)請求,將城邦(bang)的(de)(de)象(xiang)(xiang)征(zheng)物(wu)給予了(le)(le)他(ta)(ta)(ta)們(men)。城邦(bang)的(de)(de)人(ren)(ren)民(min)對失去(qu)(qu)(qu)白象(xiang)(xiang)感到(dao)憤(fen)怒,要求把(ba)魏(wei)(wei)薩(sa)(sa)哆(duo)(duo)流放,魏(wei)(wei)薩(sa)(sa)哆(duo)(duo)帶著妻子(zi)(zi)兒女來到(dao)森林(lin)。魏(wei)(wei)薩(sa)(sa)哆(duo)(duo)本有(you)大(da)象(xiang)(xiang)坐騎,路上有(you)人(ren)(ren)向他(ta)(ta)(ta)要,他(ta)(ta)(ta)便把(ba)大(da)象(xiang)(xiang)施舍給他(ta)(ta)(ta)人(ren)(ren);魏(wei)(wei)薩(sa)(sa)哆(duo)(duo)有(you)隨身財(cai)物(wu),一路上有(you)人(ren)(ren)向他(ta)(ta)(ta)乞討,他(ta)(ta)(ta)便將財(cai)物(wu)施與他(ta)(ta)(ta)人(ren)(ren)。最后(hou),魏(wei)(wei)除(chu)了(le)(le)妻子(zi)(zi)兒女一無所有(you)。
米(mi)(mi)(mi)(mi)達(da)(da)(Mitta)是(shi)富翁的(de)(de)女兒(er)(er),年輕美貌。楚(chu)(chu)沖(chong)(Chuchok)是(shi)一個又(you)老又(you)丑的(de)(de)乞丐,到處討(tao)錢(qian)。楚(chu)(chu)沖(chong)得(de)(de)來(lai)的(de)(de)錢(qian)很熱,因為施(shi)舍(she)的(de)(de)人(ren)都專心行善(shan),在(zai)施(shi)舍(she)前把(ba)(ba)(ba)錢(qian)放在(zai)手(shou)心里(li)并雙(shuang)手(shou)舉至頭頂表示(shi)祈禱,這樣(yang)的(de)(de)錢(qian)很熱,能把(ba)(ba)(ba)別的(de)(de)錢(qian)帶(dai)走。楚(chu)(chu)沖(chong)把(ba)(ba)(ba)討(tao)來(lai)的(de)(de)錢(qian)存(cun)在(zai)米(mi)(mi)(mi)(mi)達(da)(da)的(de)(de)父(fu)親那里(li),結果楚(chu)(chu)沖(chong)的(de)(de)錢(qian)把(ba)(ba)(ba)米(mi)(mi)(mi)(mi)達(da)(da)父(fu)親的(de)(de)金(jin)錢(qian)全帶(dai)走了(le)(le)(le),米(mi)(mi)(mi)(mi)達(da)(da)的(de)(de)父(fu)親沒有錢(qian)還給楚(chu)(chu)沖(chong),只好(hao)把(ba)(ba)(ba)女兒(er)(er)給楚(chu)(chu)沖(chong)做(zuo)妻子(zi)。米(mi)(mi)(mi)(mi)達(da)(da)作為妻子(zi)表現很出(chu)色,到了(le)(le)(le)時間就煮飯燒菜打水,勤勞操持家(jia)務(wu),溫柔(rou)賢惠(hui),從無怨言(yan)。其(qi)他人(ren)家(jia)的(de)(de)丈(zhang)夫見了(le)(le)(le)都說米(mi)(mi)(mi)(mi)達(da)(da)把(ba)(ba)(ba)丈(zhang)夫服侍得(de)(de)好(hao),不用讓丈(zhang)夫干家(jia)務(wu),于(yu)是(shi)打罵自己(ji)的(de)(de)老婆為什么不能像(xiang)米(mi)(mi)(mi)(mi)達(da)(da)一樣(yang),這使得(de)(de)其(qi)他人(ren)家(jia)的(de)(de)女人(ren)嫉(ji)妒米(mi)(mi)(mi)(mi)達(da)(da)。為了(le)(le)(le)不惹惱那些懶惰的(de)(de)家(jia)庭(ting)主(zhu)婦,米(mi)(mi)(mi)(mi)達(da)(da)讓丈(zhang)夫去向魏薩(sa)哆乞討(tao)甘韓和查里(li)做(zuo)仆人(ren)。
楚沖(chong)(chong)走(zou)了(le)很遠,通過打聽(ting)找(zhao)到了(le)住在(zai)森(sen)(sen)林里(li)(li)的魏(wei)薩(sa)(sa)哆(duo)。魏(wei)薩(sa)(sa)哆(duo)答應了(le)楚沖(chong)(chong)提出(chu)的請求,可孩(hai)子(zi)(zi)們哭泣著(zhu)不(bu)愿離開父親做他(ta)人(ren)的奴仆,楚沖(chong)(chong)打罵兩(liang)個孩(hai)子(zi)(zi),魏(wei)薩(sa)(sa)哆(duo)見了(le)心里(li)(li)很生氣,但他(ta)忍著(zhu)什么(me)也(ye)(ye)沒說(shuo),眼睜(zheng)(zheng)睜(zheng)(zheng)地看著(zhu)自(zi)己的孩(hai)子(zi)(zi)被楚沖(chong)(chong)強(qiang)行拉走(zou)。天神同情(qing)魏(wei)薩(sa)(sa)哆(duo)的妻(qi)子(zi)(zi),擔心有一天魏(wei)薩(sa)(sa)哆(duo)會連(lian)妻(qi)子(zi)(zi)也(ye)(ye)送給(gei)(gei)他(ta)人(ren),于(yu)是天神裝扮成普通人(ren),向(xiang)魏(wei)薩(sa)(sa)哆(duo)索求瑪(ma)里(li)(li),果然不(bu)出(chu)所(suo)料(liao),魏(wei)薩(sa)(sa)哆(duo)把妻(qi)子(zi)(zi)給(gei)(gei)了(le)對方。天神把瑪(ma)里(li)(li)帶到天上(shang),讓她暫(zan)時寄居在(zai)那(nei)里(li)(li)。魏(wei)薩(sa)(sa)哆(duo)孤身一人(ren)住在(zai)森(sen)(sen)林。
楚(chu)沖和兩個孩子(zi)(zi)沿路(lu)乞討。走(zou)著走(zou)著,他們(men)迷了(le)路(lu),來到(dao)一(yi)個城邦(bang)。城邦(bang)的(de)主人恰(qia)好是魏(wei)薩哆的(de)父親,孩子(zi)(zi)的(de)祖父。城邦(bang)主贖回(hui)自(zi)己(ji)的(de)孫兒(er)孫女,設(she)席款待,楚(chu)沖從沒有享用過這(zhe)么可(ke)口的(de)佳肴,吃得太(tai)多,肚子(zi)(zi)脹破而死。最后,魏(wei)薩哆的(de)父親去森(sen)林里(li)接回(hui)自(zi)己(ji)的(de)兒(er)子(zi)(zi),瑪(ma)里(li)也回(hui)到(dao)丈夫身(shen)邊,全家人團(tuan)圓。后來查里(li)繼承了(le)祖父的(de)爵位,成為新(xin)的(de)邦(bang)主。
這則本(ben)生經(jing)的(de)(de)情節發(fa)展的(de)(de)特點在(zai)(zai)于,善(shan)(shan)與(yu)惡之間并(bing)(bing)沒有(you)(you)直接的(de)(de)沖(chong)突:魏(wei)薩哆(duo)答應了(le)(le)楚沖(chong)過分的(de)(de)要求,看到楚沖(chong)打罵自(zi)己(ji)的(de)(de)兒女也強(qiang)(qiang)忍怒(nu)火,表(biao)現出(chu)超乎常人(ren)(ren)的(de)(de)容忍心態(tai)。結局并(bing)(bing)沒有(you)(you)通過善(shan)(shan)與(yu)惡的(de)(de)較量來(lai)進(jin)行鋪墊,一個急轉使結局既在(zai)(zai)意(yi)料(liao)之外,又在(zai)(zai)意(yi)料(liao)當(dang)中,強(qiang)(qiang)烈地(di)表(biao)達(da)了(le)(le)善(shan)(shan)有(you)(you)善(shan)(shan)報,惡有(you)(you)惡果(guo)這一永恒的(de)(de)道(dao)德因果(guo)法則。最令(ling)人(ren)(ren)們感嘆的(de)(de)地(di)方在(zai)(zai)于魏(wei)薩哆(duo)連妻(qi)子兒女也可以施舍(she)給(gei)他人(ren)(ren),正是這種給(gei)予(yu)(yu)一切的(de)(de)精神(shen)決定了(le)(le)魏(wei)薩哆(duo)在(zai)(zai)來(lai)世(shi)能(neng)夠覺悟(wu)并(bing)(bing)涅(nie)盤(pan),擺脫(tuo)生死(si)輪回,永享天堂之樂。本(ben)生經(jing)讓人(ren)(ren)們明(ming)白(bai),要在(zai)(zai)來(lai)世(shi)獲得幸福必須在(zai)(zai)今世(shi)積(ji)極給(gei)予(yu)(yu)。宣講本(ben)生經(jing)通過傳揚佛祖的(de)(de)事跡來(lai)昭示(shi)給(gei)予(yu)(yu)的(de)(de)精神(shen)和解(jie)脫(tuo)的(de)(de)道(dao)路(lu),這種精神(shen)也貫穿在(zai)(zai)所(suo)有(you)(you)的(de)(de)佛教節日當(dang)中。
奉獻(xian)伽亭(ting)(thot-kathin)是指在(zai)安居期結束后至水燈節之前(qian)的(de)(de)一個月內,人(ren)(ren)們向僧(seng)人(ren)(ren)施(shi)舍僧(seng)衣,并為(wei)寺(si)廟募捐。人(ren)(ren)們認為(wei)奉獻(xian)伽亭(ting)將(jiang)獲(huo)取極大(da)的(de)(de)功(gong)德,因(yin)為(wei)與(yu)送孩子出(chu)家一樣(yang),為(wei)寺(si)廟募捐是宗教得以存在(zai)的(de)(de)重(zhong)要條件。因(yin)為(wei)寺(si)廟是地方社會(hui)中公共資源的(de)(de)中心,因(yin)此,奉獻(xian)伽亭(ting)實質上是實現社會(hui)再分配(pei)的(de)(de)重(zhong)要機制。
在奉獻(xian)伽亭之(zhi)前,寺(si)廟(miao)委員會(hui)將提前一到兩個月(yue)決(jue)定儀(yi)式的(de)(de)(de)舉辦日期(qi),并印發邀請信。奉獻(xian)儀(yi)式有兩種:一種是有人(ren)(ren)預先確定將擔任儀(yi)式的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)席(xi),獨自捐(juan)獻(xian)大額資金,要是有好(hao)幾人(ren)(ren)同(tong)(tong)時(shi)想擔任同(tong)(tong)一寺(si)廟(miao)的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)席(xi),出資最多的(de)(de)(de)施主(zhu)(zhu)將優先;第二種是沒有人(ren)(ren)預定主(zhu)(zhu)席(xi)的(de)(de)(de)位置(zhi),由(you)村(cun)民和其他人(ren)(ren)集(ji)體奉獻(xian)。整(zheng)個活動(dong)由(you)臨(lin)時(shi)成立的(de)(de)(de)僧方執(zhi)行委員會(hui)和善士方執(zhi)行委員會(hui)共同(tong)(tong)籌劃,委員們既是捐(juan)款活動(dong)的(de)(de)(de)帶頭(tou)人(ren)(ren),又(you)分別負(fu)責從僧界(jie)和俗界(jie)尋找支持(chi)。
寺廟(miao)(miao)想修(xiu)建(jian)大型建(jian)筑,如(ru)佛(fo)殿、講經堂或火葬(zang)臺,一般(ban)都需要通過奉(feng)(feng)獻伽(jia)(jia)亭(ting)儀式(shi)(shi)籌集資金。因此,奉(feng)(feng)獻伽(jia)(jia)亭(ting)直(zhi)接關系(xi)到寺廟(miao)(miao)的(de)(de)延續與發展(zhan),是(shi)各個寺廟(miao)(miao)一年一度(du)最隆重的(de)(de)捐(juan)獻儀式(shi)(shi)。2003年11月(yue)1日,曲鄉寺舉(ju)行了奉(feng)(feng)獻伽(jia)(jia)亭(ting)的(de)(de)儀式(shi)(shi),總共得到捐(juan)款(kuan)229,224銖。從曲鄉寺和(he)其他寺廟(miao)(miao)的(de)(de)情(qing)況來看,奉(feng)(feng)獻伽(jia)(jia)亭(ting)中(zhong)捐(juan)款(kuan)的(de)(de)主要來源有(you):
(1)當地居民。曲鄉村(cun)(cun)(cun)民(min)以(yi)個人(ren)(ren)(ren)或(huo)家庭(ting)(ting)為(wei)單(dan)位(wei)(wei)共同組成了(le)(le)曲鄉委員會。村(cun)(cun)(cun)長和(he)(he)他們(men)的(de)(de)(de)助理負責向每(mei)個家庭(ting)(ting)發放邀請信(xin)。在(zai)(zai)(zai)舉行(xing)奉獻儀(yi)式(shi)的(de)(de)(de)那天,村(cun)(cun)(cun)民(min)們(men)將(jiang)聚集(ji)在(zai)(zai)(zai)寺廟里,把寫有(you)姓名裝有(you)現金的(de)(de)(de)信(xin)封投進(jin)捐款(kuan)箱中。所有(you)信(xin)封由在(zai)(zai)(zai)場(chang)村(cun)(cun)(cun)民(min)當(dang)場(chang)打(da)開并點數(shu),如果有(you)人(ren)(ren)(ren)捐款(kuan)額較(jiao)大,達到500銖以(yi)上,主(zhu)持人(ren)(ren)(ren)將(jiang)通過麥克風宣(xuan)布捐款(kuan)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)姓名和(he)(he)捐款(kuan)數(shu)額。捐款(kuan)數(shu)額較(jiao)大的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)當(dang)中除了(le)(le)那些家境(jing)比較(jiao)寬裕(yu)且以(yi)樂善好施(shi)出名的(de)(de)(de)村(cun)(cun)(cun)民(min),還包(bao)括(kuo)當(dang)地的(de)(de)(de)部(bu)門領導,如健康中心(xin)的(de)(de)(de)主(zhu)任和(he)(he)校長等。另(ling)外,來(lai)自曼谷(gu)在(zai)(zai)(zai)曲鄉辦廠的(de)(de)(de)趙(zhao)先生捐資1,000銖,另(ling)一位(wei)(wei)來(lai)自東北部(bu)在(zai)(zai)(zai)曲鄉做生意的(de)(de)(de)女老板為(wei)午餐(can)捐助了(le)(le)大米和(he)(he)菜(cai)肴,這(zhe)位(wei)(wei)熱心(xin)的(de)(de)(de)女士在(zai)(zai)(zai)曲鄉租地開木材店六年了(le)(le),她說住在(zai)(zai)(zai)曲鄉就像是曲鄉人(ren)(ren)(ren),她喜歡做功德。
僧方(fang)執行(xing)委(wei)員(yuan)(yuan)(yuan)會(hui)(hui)和善士執行(xing)委(wei)員(yuan)(yuan)(yuan)會(hui)(hui)的(de)委(wei)員(yuan)(yuan)(yuan)們也是(shi)重要的(de)捐(juan)款(kuan)人。僧委(wei)會(hui)(hui)的(de)成員(yuan)(yuan)(yuan)包括曲鄉(xiang)(xiang)寺的(de)住持和全(quan)體僧團(tuan)以及(ji)來自曼谷一(yi)所寺廟(miao)的(de)華法師。華法師是(shi)曲鄉(xiang)(xiang)人,在曲鄉(xiang)(xiang)寺出家后去了(le)曼谷,他獨自捐(juan)款(kuan)7萬銖(zhu)。善士方(fang)執行(xing)委(wei)員(yuan)(yuan)(yuan)會(hui)(hui)的(de)主要成員(yuan)(yuan)(yuan)是(shi)地方(fang)領導鄉(xiang)(xiang)長(chang)和鄉(xiang)(xiang)行(xing)政機構的(de)主席(xi),他們至少要捐(juan)款(kuan)1,000銖(zhu)。擔(dan)任委(wei)員(yuan)(yuan)(yuan)會(hui)(hui)委(wei)員(yuan)(yuan)(yuan)既是(shi)榮(rong)譽(yu)也是(shi)義務。
曲鄉(xiang)村(cun)民還(huan)主動(dong)承擔起(qi)東家的責任,寺廟除了購買冰(bing)塊和純(chun)凈水之外不需要其(qi)他花(hua)費,午餐全由村(cun)民無償(chang)資助。各村(cun)村(cun)民都集體準(zhun)備好幾樣菜肴、甜品或水果來(lai)(lai)招待前來(lai)(lai)奉獻的人們,既豐富又節(jie)儉。
(2)不少村民還邀請在外地的(de)親戚或朋友(you)一(yi)起來(lai)參加奉獻(xian)儀式,由此形成了多個委員會和多條“線路”。
在曲鄉寺的捐款中,來自外(wai)地的主要(yao)委(wei)員會有(you)曼谷委(wei)員會、泰國航空(kong)公司委(wei)員會和(he)來自阿府五個不(bu)同公司的委(wei)員會。
每年華法師都會參(can)(can)加曲鄉(xiang)寺的(de)捐(juan)款活(huo)動并給予支持,而且有不少追隨他的(de)信徒(tu)也常從曼(man)谷來參(can)(can)加曲鄉(xiang)的(de)活(huo)動并捐(juan)款,組成(cheng)了曼(man)谷委員會。這(zhe)次來自(zi)曼(man)谷的(de)信徒(tu)共捐(juan)資2萬多銖。
村民中有(you)一(yi)(yi)部分活(huo)躍的(de)年青人(ren),他(ta)(ta)們(men)大部分在(zai)工廠或公(gong)司工作(zuo)(zuo),通過向工友(you)散發(fa)邀(yao)(yao)(yao)請信(xin)來為曲(qu)鄉(xiang)寺捐資。例如,一(yi)(yi)位37歲的(de)女(nv)工人(ren)清在(zai)一(yi)(yi)家日資公(gong)司工作(zuo)(zuo)了(le)(le)16年,她(ta)(ta)共(gong)向工友(you)發(fa)放(fang)了(le)(le)50封(feng)邀(yao)(yao)(yao)請信(xin)。舉行奉(feng)(feng)獻儀式的(de)那天,清當(dang)場打開收(shou)集的(de)信(xin)封(feng),共(gong)獲得5,030銖的(de)捐款。她(ta)(ta)說工友(you)們(men)互相發(fa)放(fang)奉(feng)(feng)獻伽亭(ting)的(de)邀(yao)(yao)(yao)請信(xin),如果自(zi)己曾經接(jie)(jie)受他(ta)(ta)人(ren)的(de)邀(yao)(yao)(yao)請,他(ta)(ta)人(ren)也會接(jie)(jie)受自(zi)己的(de)邀(yao)(yao)(yao)請,每(mei)年她(ta)(ta)本人(ren)都要接(jie)(jie)受十來封(feng)奉(feng)(feng)獻伽亭(ting)的(de)邀(yao)(yao)(yao)請信(xin)。儀式結束后,寺廟住持送(song)給清一(yi)(yi)小(xiao)箱(xiang)小(xiao)佛像作(zuo)(zuo)為紀念品,讓她(ta)(ta)轉交(jiao)給工友(you)們(men)。三村村長的(de)兒子在(zai)泰國航空公(gong)司工作(zuo)(zuo),他(ta)(ta)組織(zhi)同(tong)事們(men)成(cheng)立了(le)(le)一(yi)(yi)個70余人(ren)的(de)委(wei)員(yuan)會,來自(zi)各個委(wei)員(yuan)和他(ta)(ta)們(men)的(de)家庭的(de)捐款達到了(le)(le)32,000余銖。
在捐(juan)款活動中,親(qin)(qin)戚(qi)關系也是重要的(de)(de)(de)(de)(de)人際資(zi)源(yuan)。像在曲鄉(xiang)寺奉獻伽(jia)亭(ting)之后(hou)(hou)不(bu)久(jiu),曲鄉(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)金(jin)大(da)媽(ma)組織親(qin)(qin)朋好友一共(gong)九人去泰(tai)國北部(bu)(bu)甘烹碧府的(de)(de)(de)(de)(de)一所(suo)寺廟奉獻伽(jia)亭(ting),因為(wei)金(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)女婿的(de)(de)(de)(de)(de)父親(qin)(qin)退休后(hou)(hou)在那里(li)出家。那所(suo)寺廟正(zheng)在興建講經堂,當地村(cun)民大(da)部(bu)(bu)分以種植旱地作物為(wei)生(sheng),收入較少,因此來(lai)自外地的(de)(de)(de)(de)(de)資(zi)源(yuan)非(fei)常(chang)重要。金(jin)大(da)媽(ma)組織的(de)(de)(de)(de)(de)小組一共(gong)籌集了7,000多銖。金(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)親(qin)(qin)家母也帶著(zhu)兒女子(zi)孫(sun)從(cong)曼谷來(lai)參加儀(yi)式(shi),親(qin)(qin)家母是非(fei)常(chang)虔(qian)誠的(de)(de)(de)(de)(de)信徒,她捐(juan)資(zi)10萬(wan)銖。最后(hou)(hou)該寺廟得到的(de)(de)(de)(de)(de)捐(juan)款總數(shu)達到了22萬(wan)余銖。
開(kai)放(fang)地說,任何人與人之(zhi)間(jian)的(de)友好聯系都可能在(zai)(zai)募捐(juan)(juan)中(zhong)發揮作(zuo)用。例(li)如那縣(xian)(xian)縣(xian)(xian)長組織縣(xian)(xian)政(zheng)府的(de)工(gong)作(zuo)人員去他曾經工(gong)作(zuo)過的(de)東北(bei)部奉(feng)獻(xian)(xian)伽(jia)(jia)亭,因為(wei)那里比(bi)較(jiao)貧窮;在(zai)(zai)曲鄉寺2003年(nian)的(de)奉(feng)獻(xian)(xian)伽(jia)(jia)亭中(zhong),曲鄉所(suo)在(zai)(zai)選區的(de)國會(hui)(hui)議(yi)員捐(juan)(juan)資2,000銖(zhu)(zhu),府議(yi)會(hui)(hui)議(yi)員捐(juan)(juan)資3,000銖(zhu)(zhu),準備競選下屆府議(yi)會(hui)(hui)議(yi)員、剛退休的(de)縣(xian)(xian)警局局長先生也捐(juan)(juan)資1,000銖(zhu)(zhu);一些公司、社團也會(hui)(hui)選擇(ze)某些較(jiao)為(wei)偏遠的(de)寺廟(miao)集體奉(feng)獻(xian)(xian)。總之(zhi),在(zai)(zai)奉(feng)獻(xian)(xian)伽(jia)(jia)亭期間(jian)的(de)一個月(yue)內,曲鄉人或(huo)者說全國的(de)人都紛(fen)紛(fen)為(wei)各(ge)地的(de)寺廟(miao)捐(juan)(juan)資。
(3)如(ru)果是皇家(jia)寺院(yuan),那(nei)么將得到王室成員的奉獻。
在奉(feng)獻(xian)伽(jia)亭(ting)期,王(wang)(wang)室新聞不斷報(bao)道國(guo)王(wang)(wang)以及(ji)王(wang)(wang)室成員(yuan)通過奉(feng)獻(xian)伽(jia)亭(ting)來增進(jin)功德的事跡。例如在2003年(nian)10月20日(ri),國(guo)王(wang)(wang)在王(wang)(wang)子的陪同下為一寺廟奉(feng)獻(xian)伽(jia)亭(ting);10月31日(ri),詩琳通公主在外府(fu)的一所寺廟奉(feng)獻(xian)伽(jia)亭(ting);11月4日(ri),王(wang)(wang)妃在佛(fo)統府(fu)的一所著名(ming)寺廟進(jin)行(xing)了奉(feng)獻(xian)。
總之(zhi),奉獻伽亭(ting)是全社(she)(she)會(hui)的(de)(de)(de)禮佛盛會(hui),社(she)(she)會(hui)成員(yuan)以各種組合方式普遍參與到這一盛會(hui)中來(lai),并通過奉獻行為彰顯(xian)佛祖昭示(shi)的(de)(de)(de)給予信念(nian)。在這個過程中,資本不斷從國家的(de)(de)(de)經濟中心向(xiang)邊緣地區、從較高階(jie)層向(xiang)較低階(jie)層流動,從而實現了社(she)(she)會(hui)利益的(de)(de)(de)再分配。