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基本介紹

土(tu)(tu)家織錦(jin)(jin)是(shi)武陵(ling)山區(qu)土(tu)(tu)家族人(ren)的(de)西(xi)蘭(lan)卡(ka)普(pu)，歷史源(yuan)遠流長。為(wei)(wei)(wei)我(wo)國少數民族織錦(jin)(jin)之一(yi)。土(tu)(tu)家織錦(jin)(jin)民間稱為(wei)(wei)(wei)“打花(hua)”，傳統(tong)織錦(jin)(jin)多作鋪(pu)蓋(gai)用，土(tu)(tu)家語稱為(wei)(wei)(wei)“西(xi)蘭(lan)卡(ka)普(pu)”，意思為(wei)(wei)(wei)土(tu)(tu)花(hua)鋪(pu)蓋(gai)。《大(da)明一(yi)統(tong)志》稱之為(wei)(wei)(wei)“斑布”。宋代(dai)稱“溪布”、“溪洞(dong)面(mian)”。土(tu)(tu)家錦(jin)(jin)的(de)主要原料是(shi)絲線(xian)、棉線(xian)和毛(mao)絨線(xian)。它的(de)織造方法(fa)是(shi)，沿用古代(dai)斜織機(ji)的(de)腰機(ji)式織法(fa)，把(ba)經線(xian)全拴(shuan)在腰上，以觀背面(mian)，織出正面(mian)。

西蘭(lan)卡普以(yi)絲、棉、麻為原(yuan)料，以(yi)紅、藍、黑(hei)作為織錦經(jing)線(xian)的(de)(de)(de)棉線(xian)顏(yan)色，緯線(xian)則由織者(zhe)自己決定，各(ge)種顏(yan)色均(jun)可。在(zai)(zai)古老的(de)(de)(de)木質(zhi)腰式機上，眼看手(shou)背，手(shou)織正面，采用“通經(jing)斷緯”的(de)(de)(de)方法挑織而成(cheng)。西蘭(lan)卡普是(shi)從土家人的(de)(de)(de)歷史(shi)文(wen)化中衍生出來的(de)(de)(de)，但在(zai)(zai)發展的(de)(de)(de)過程中，無論從工(gong)藝還(huan)是(shi)紋樣上都融(rong)入了(le)各(ge)民族的(de)(de)(de)先進文(wen)化因(yin)素，弘揚了(le)中華民族多元化的(de)(de)(de)民族特(te)征(zheng)。

品種種類

土家錦(jin)的(de)(de)(de)品(pin)種有(you)香袋、服飾、旅游(you)袋、沙(sha)發(fa)套(tao)、坐墊、室內裝飾、被面、披甲、背袋等，美不勝收。這必須(xu)對樣式花紋及色(se)彩(cai)(cai)勾勒有(you)純(chun)熟的(de)(de)(de)記(ji)憶才能織好。這種織法織出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)產品(pin)美觀整齊，結實耐(nai)用，光(guang)澤永存。它的(de)(de)(de)畫(hua)面多(duo)姿多(duo)彩(cai)(cai)，用色(se)常借鑒艷麗(li)的(de)(de)(de)鮮花、鴛鴦的(de)(de)(de)羽(yu)毛、天(tian)空的(de)(de)(de)晚霞和雨后彩(cai)(cai)虹，色(se)彩(cai)(cai)秀麗(li)，自然生動；也有(you)的(de)(de)(de)受宗教繪畫(hua)的(de)(de)(de)影響，具有(you)素雅、古樸、沉著的(de)(de)(de)特點。在紋樣組(zu)織結構上(shang)(shang)，多(duo)以菱形結構、斜(xie)線(xian)條為主(zhu)體(ti)，講究幾(ji)何對稱，反復連續(xu)，共有(you)上(shang)(shang)百種傳統紋樣。

價值功效

土(tu)家織(zhi)錦是土(tu)家族(zu)傳統文化中的杰出代表，在整個民族(zu)工藝文化中占主(zhu)要地位，對(dui)見(jian)證(zheng)中華民族(zu)多元文化有獨特的價值。

第(di)一(yi)、文(wen)(wen)化(hua)藝術價(jia)值：土(tu)家(jia)織錦(jin)體(ti)現(xian)了(le)湘(xiang)西北土(tu)家(jia)族(zu)的文(wen)(wen)化(hua)傳統和(he)文(wen)(wen)化(hua)淵(yuan)源(yuan)，充分反映了(le)土(tu)家(jia)民族(zu)的審(shen)美情操和(he)民族(zu)意識，敬(jing)重先祖英雄，崇(chong)拜(bai)天(tian)地自然，以(yi)獨特(te)的方式顯露出土(tu)家(jia)人的物質(zhi)文(wen)(wen)化(hua)屬性。成為世人了(le)解土(tu)家(jia)民族(zu)的品(pin)牌形象(xiang)，研(yan)究土(tu)家(jia)文(wen)(wen)化(hua)的重要窗口(kou)。

第二、社(she)(she)會歷史價值：土(tu)家織錦的(de)歷史淵源和其(qi)發展(zhan)(zhan)也是湘西北土(tu)家地區(qu)社(she)(she)會發展(zhan)(zhan)歷程的(de)縮(suo)影，是酉水兩岸土(tu)家社(she)(she)區(qu)生產(chan)力(li)發展(zhan)(zhan)的(de)寫(xie)照。它(ta)以豐富的(de)圖(tu)紋形式講述著古(gu)老文明的(de)歷史進程，被(bei)稱(cheng)之為“寫(xie)”在(zai)織物(wu)上的(de)土(tu)家歷史。

第(di)三、民族學價值：土(tu)家(jia)(jia)(jia)織(zhi)錦與土(tu)家(jia)(jia)(jia)語言、土(tu)家(jia)(jia)(jia)民俗共(gong)同構成了土(tu)家(jia)(jia)(jia)族最顯著(zhu)的標志，影響著(zhu)整個(ge)土(tu)家(jia)(jia)(jia)社區。而土(tu)家(jia)(jia)(jia)織(zhi)錦又是(shi)其中唯一(yi)能固定時空，跨越歷史長河的平面直觀的視(shi)覺形象。

第四、科學價值：“經(jing)花(hua)(hua)”是中(zhong)國最古老的織花(hua)(hua)工(gong)藝，早被(bei)時代所取代，而土(tu)家(jia)花(hua)(hua)帶卻給現代展現了(le)一個(ge)“通經(jing)通緯”的“經(jing)花(hua)(hua)”典型，有織造(zao)“活化石”之稱。西蘭卡(ka)普的腰式斜織機與二千多(duo)年前(qian)漢代的斜織機驚人相似，其(qi)杠桿的原理，綜(zong)線的運用等都為今天(tian)研究織造(zao)科學的進程提供了(le)現實依據(ju)。

第五(wu)、傳承(cheng)利用(yong)價(jia)值(zhi)(zhi)：土家織錦在中(zhong)國工(gong)藝(yi)文化中(zhong)占(zhan)據重(zhong)要地(di)位，它(ta)集(ji)各類織錦之(zhi)長，兼容包納，有著極廣闊的(de)發展空間和(he)傳承(cheng)利用(yong)價(jia)值(zhi)(zhi)。

生產情況

主要工藝

西蘭(lan)卡普的(de)(de)三種織(zhi)物組(zu)織(zhi)的(de)(de)共同特點是(shi)(shi)采用(yong)了“通經(jing)斷緯(wei)”工藝，所謂(wei)“通經(jing)斷緯(wei)”，是(shi)(shi)指貫穿整(zheng)個(ge)織(zhi)物的(de)(de)經(jing)線(xian)是(shi)(shi)通的(de)(de)（另(ling)組(zu)成素底(di)，不參與顯花的(de)(de)緯(wei)線(xian)也是(shi)(shi)通的(de)(de)，但從(cong)布面(mian)上完全看不見。），而(er)在同一根緯(wei)線(xian)起花的(de)(de)位置上，緯(wei)線(xian)可以(yi)根據需(xu)要(yao)無數次地斷掉。

由此，圖(tu)案需(xu)要多少(shao)種顏(yan)色變(bian)換，它就可(ke)以斷多少(shao)次(ci)，這(zhe)樣它可(ke)以使用無(wu)限(xian)的(de)(de)色彩(cai)來表現畫面(mian)，表現空間特(te)別(bie)寬廣(guang)。大多數靜態(tai)平(ping)面(mian)視覺藝術形式(shi)的(de)(de)風(feng)格(ge)，它都能表現，如：古典的(de)(de)、民間的(de)(de)、現代的(de)(de)，攝影(ying)風(feng)格(ge)的(de)(de)、國(guo)畫風(feng)格(ge)的(de)(de)、裝飾畫風(feng)格(ge)的(de)(de)、西方繪畫風(feng)格(ge)的(de)(de)等。

工藝特性

西蘭卡普的加工設備十分古老，一直沿用具有上千年歷史的“腰裹斜織機”。織機由機頭、滾板、綜桿、竹筘、梭羅、踩棍、滾棒、篙筒(tong)、挑(tiao)子(zi)、撐(cheng)子(zi)、地樁和(he)(he)布鴿（又(you)稱(cheng)魚兒(er)）等組(zu)成。西蘭(lan)卡(ka)普(pu)的(de)(de)工(gong)(gong)藝(yi)(yi)比較復(fu)雜(za)，全(quan)部(bu)是手工(gong)(gong)技藝(yi)(yi)，主要(yao)工(gong)(gong)藝(yi)(yi)流程有：紡捻線(xian)、染色、倒(dao)線(xian)、打(da)樁牽(qian)線(xian)、裝(zhuang)筘、滾線(xian)、撿綜(zong)、翻篙、撿花、捆桿(gan)上機(ji)、織(zhi)布邊、挑(tiao)花織(zhi)錦。織(zhi)機(ji)的(de)(de)傳動(dong)系統，主要(yao)為竹(zhu)竿(gan)帶動(dong)繩索，由(you)繩索帶動(dong)杠桿(gan)（俗(su)稱(cheng)“魚兒(er)”），由(you)杠桿(gan)及繩索帶動(dong)綜(zong)桿(gan)提綜(zong)，完成織(zhi)物組(zu)織(zhi)變化的(de)(de)各(ge)種工(gong)(gong)藝(yi)(yi)動(dong)作(zuo)。另外織(zhi)機(ji)的(de)(de)動(dong)力來(lai)自(zi)操(cao)作(zuo)者的(de)(de)腳力；經線(xian)的(de)(de)繃緊張力來(lai)自(zi)操(cao)作(zuo)者腰部(bu)的(de)(de)力量；緯線(xian)的(de)(de)喂進和(he)(he)打(da)緊全(quan)憑操(cao)作(zuo)者雙手。另外在準備(bei)工(gong)(gong)序(xu)過程中，紡紗(sha)捻線(xian)、染色漂洗、倒(dao)筒(tong)牽(qian)線(xian)、挑(tiao)綜(zong)裝(zhuang)筘、梳(shu)線(xian)上機(ji)等，無論設(she)備(bei)、工(gong)(gong)具、原料、工(gong)(gong)藝(yi)(yi)、圖案、工(gong)(gong)序(xu)，都無一不體現(xian)出西蘭(lan)卡(ka)普(pu)工(gong)(gong)藝(yi)(yi)的(de)(de)古老(lao)和(he)(he)厚重(zhong)的(de)(de)文化。

再者，西蘭卡普拋開(kai)了(le)常規意義上的織(zhi)布梭，色緯(wei)全靠(kao)手(shou)工喂進、斷(duan)(duan)開(kai)、變(bian)換且色緯(wei)織(zhi)入毫(hao)無規律，這樣(yang)使現代(dai)機械(xie)加工手(shou)段的滲透，形成了(le)工藝障礙(ai)。另外由于織(zhi)物組(zu)織(zhi)選用的科學(xue)合(he)理，雖然緯(wei)線是斷(duan)(duan)掉的，但被(bei)陰(yin)地(di)組(zu)織(zhi)牢牢地(di)固(gu)定住(zhu)，整體織(zhi)物強度(du)沒(mei)有(you)受到破(po)壞。所以有(you)“土家人的一床打花鋪蓋可以用幾(ji)代(dai)人”一說。

傳承圖案

傳(chuan)(chuan)(chuan)統西(xi)蘭卡普中(zhong)的(de)圖案(an)題(ti)材(cai)選用范(fan)圍廣，土家織(zhi)錦(jin)(jin)的(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)統圖紋(wen)約有409種(zhong)。其中(zhong)斜紋(wen)彩(cai)色織(zhi)錦(jin)(jin)圖紋(wen)200余種(zhong)，平(ping)紋(wen)素色織(zhi)錦(jin)(jin)圖紋(wen)150余種(zhong)，土家花帶圖紋(wen)50種(zhong)。圖紋(wen)涉及到(dao)各個方面，被稱之為“高(gao)度濃縮了的(de)土家族文化”。其中(zhong)包(bao)括民間傳(chuan)(chuan)(chuan)說故事(shi)的(de)寓(yu)意類圖案(an)，生(sheng)活生(sheng)產習俗工具圖案(an)、自然景(jing)物(wu)及外來圖案(an)，其中(zhong)最典(dian)型的(de)有：

《陽(yang)(yang)雀(que)(que)花(hua)(hua)》----這個(ge)(ge)圖案表現的(de)(de)是(shi)傳說中的(de)(de)土家“織(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)種(zhong)(zhong)(zhong)女(nv)神(shen)”西蘭姑(gu)娘的(de)(de)美麗動人(ren)(ren)傳說。傳說中她(ta)發明創(chuang)造(zao)了西蘭卡普工藝及大量的(de)(de)織(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)錦圖案，為了創(chuang)作(zuo)“白(bai)果花(hua)(hua)”這一(yi)圖案，她(ta)被人(ren)(ren)打死在白(bai)果樹(shu)下(xia)，死后的(de)(de)西蘭姑(gu)娘化成(cheng)一(yi)只“陽(yang)(yang)雀(que)(que)”（即(ji)杜鵑鳥(niao)(niao)(niao)）。每年春分時節，為了催促(cu)(cu)土家人(ren)(ren)早早耕種(zhong)(zhong)(zhong)不誤農時，在土家山寨上空，都會(hui)響(xiang)起陽(yang)(yang)雀(que)(que)鳥(niao)(niao)(niao)悠揚而(er)急促(cu)(cu)的(de)(de)叫聲。“陽(yang)(yang)雀(que)(que)花(hua)(hua)”圖案，就(jiu)是(shi)土家人(ren)(ren)為了紀念(nian)這位土家的(de)(de)“織(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)種(zhong)(zhong)(zhong)女(nv)神(shen)”，而(er)設(she)計傳承下(xia)來的(de)(de)。該(gai)圖案一(yi)般用(yong)于制(zhi)作(zuo)被面，三幅縫拼成(cheng)一(yi)床被面，每幅寬一(yi)尺二寸。每幅的(de)(de)中部主(zhu)體圖案采(cai)(cai)(cai)用(yong)“一(yi)斜花(hua)(hua)”工藝制(zhi)作(zuo)，兩端花(hua)(hua)邊(bian)多(duo)采(cai)(cai)(cai)用(yong)“對斜花(hua)(hua)”制(zhi)作(zuo)，花(hua)(hua)邊(bian)采(cai)(cai)(cai)用(yong)“螃(pang)蟹腳”作(zuo)兩方連續圖案。“螃(pang)蟹”是(shi)土家人(ren)(ren)夜間的(de)(de)保護(hu)神(shen)，這種(zhong)(zhong)(zhong)“螃(pang)蟹腳”采(cai)(cai)(cai)用(yong)了抽象(xiang)的(de)(de)幾何(he)造(zao)型，十分夸張(zhang)簡(jian)練。中部的(de)(de)“陽(yang)(yang)雀(que)(que)花(hua)(hua)”是(shi)一(yi)個(ge)(ge)復合幾何(he)形(xing)，雖則塑造(zao)只用(yong)簡(jian)練的(de)(de)幾何(he)線條、幾何(he)塊面，但鳥(niao)(niao)(niao)嘴、鳥(niao)(niao)(niao)頭、鳥(niao)(niao)(niao)冠、鳥(niao)(niao)(niao)身、鳥(niao)(niao)(niao)翅、鳥(niao)(niao)(niao)尾、鳥(niao)(niao)(niao)腳都塑造(zao)的(de)(de)十分到位。這個(ge)(ge)抽象(xiang)的(de)(de)藝術形(xing)象(xiang)，主(zhu)要運用(yong)了“夸張(zhang)變(bian)形(xing)”的(de)(de)裝(zhuang)飾手法，成(cheng)為土家織(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)錦中的(de)(de)代表圖案。

《四十八勾》----這個圖案人們有多種說法：一是說由山溪中螃蟹變化而成，另一說是由蜘蛛變化而來。但共同的說法是(shi)由八(ba)(ba)勾(gou)花、二(er)十(shi)四(si)勾(gou)花演變而來。所謂(wei)“四(si)十(shi)八(ba)(ba)勾(gou)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)命名(ming)，是(shi)因為(wei)各單元(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中心圖(tu)(tu)案由兩個(ge)互套的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，大小(xiao)不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)六方形勾(gou)狀復合幾何形組成。小(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有陰(yin)陽十(shi)六個(ge)勾(gou)，大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有陰(yin)陽三十(shi)二(er)個(ge)勾(gou)，合起來一共四(si)十(shi)八(ba)(ba)個(ge)勾(gou)，所以民間(jian)取名(ming)為(wei)“四(si)十(shi)八(ba)(ba)勾(gou)”。這個(ge)圖(tu)(tu)案的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成功之(zhi)處，在于純抽象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幾何線條、塊面分割，變化(hua)豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)構圖(tu)(tu)單元(yuan)布局(ju)、裝飾元(yuan)素的(de)(de)(de)(de)(de)(de)處理、各種藝術(shu)對比關系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)應用以及(ji)對比色彩(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)并置運用，使之(zhi)成為(wei)了西蘭卡(ka)普中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精典圖(tu)(tu)案。

《臺(tai)(tai)臺(tai)(tai)花(hua)(hua)》----這(zhe)個圖(tu)(tu)案(an)在(zai)土(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)人的(de)(de)(de)(de)心(xin)目中(zhong)具有驅(qu)白(bai)虎、避邪(xie)的(de)(de)(de)(de)神奇(qi)力量。它主要用于兒童的(de)(de)(de)(de)服飾、童被裝(zhuang)飾。土(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)人相信夜晚只要有了(le)“臺(tai)(tai)臺(tai)(tai)花(hua)(hua)”的(de)(de)(de)(de)保護，小孩就不會被驚嚇(xia)。為此，在(zai)土(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)人的(de)(de)(de)(de)家(jia)(jia)(jia)中(zhong)，這(zhe)個圖(tu)(tu)案(an)的(de)(de)(de)(de)土(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)織錦(jin)是家(jia)(jia)(jia)家(jia)(jia)(jia)必備(bei)的(de)(de)(de)(de)。“臺(tai)(tai)臺(tai)(tai)花(hua)(hua)”整個圖(tu)(tu)案(an)由(you)極度(du)變形(xing)的(de)(de)(de)(de)“虎頭(tou)”和“船”這(zhe)兩種基本圖(tu)(tu)案(an)組合而成(cheng)。其中(zhong)虎頭(tou)的(de)(de)(de)(de)嘴、鼻、眼和虎須，均“適合”在(zai)一(yi)個菱形(xing)框內，并簡練到無(wu)法再簡練的(de)(de)(de)(de)地步(bu)，給人一(yi)種神秘威嚴的(de)(de)(de)(de)感覺。圖(tu)(tu)案(an)整體布局(ju)構成(cheng)復(fu)雜，是土(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)織錦(jin)中(zhong)制作難度(du)最大的(de)(de)(de)(de)圖(tu)(tu)案(an)之一(yi)，也是唯一(yi)一(yi)件具有強烈意識(shi)傾向的(de)(de)(de)(de)圖(tu)(tu)案(an)。

其他圖(tu)案----這類(lei)圖(tu)案反映(ying)的題材面廣，但均有自然(ran)原形作依據，如(ru)《粑粑架》、《豆腐架》、《貓(mao)腳跡》、《狗腳跡》、《巖墻(qiang)花(hua)》、《椅子花(hua)》、《稱勾花(hua)》、《蛇(she)皮花(hua)》、《馬畢花(hua)》等(deng)。所(suo)有這些圖(tu)案均用橫線(xian)(xian)、豎線(xian)(xian)、斜線(xian)(xian)這三種基(ji)本線(xian)(xian)條(tiao)進行(xing)造(zao)(zao)型。而不用曲線(xian)(xian)造(zao)(zao)型的原因(yin)(yin)，是因(yin)(yin)為(wei)傳統土家錦的生(sheng)產(chan)(chan)(chan)過程，只有圖(tu)案記憶生(sheng)產(chan)(chan)(chan)和圖(tu)案看樣生(sheng)產(chan)(chan)(chan)兩種，從(cong)來(lai)沒有圖(tu)紙生(sheng)產(chan)(chan)(chan)，所(suo)以(yi)在傳承(cheng)、制作、生(sheng)產(chan)(chan)(chan)過程中，所(suo)有圖(tu)案都(dou)依照“對稱、循環、有規律、便于(yu)記憶”的原則進行(xing)，而曲線(xian)(xian)滿足不了(le)上(shang)述要求(qiu)，同時這也形成了(le)傳統織錦的另一種獨特藝術風(feng)格。

西(xi)蘭卡普(pu)手工制作凝聚了(le)工匠們(men)的心(xin)智和經驗(yan)，同時還有(you)制作中的特殊情感(gan)。它以圖紋(wen)命名，一般(ban)可分成七(qi)個大(da)類，360余種(zhong)(zhong)(zhong)。其主(zhu)要代表有(you)：動物類：有(you)陽雀花(hua)(hua)(hua)、蛇花(hua)(hua)(hua)、實畢等(deng)41種(zhong)(zhong)(zhong)。植物類：有(you)麻葉花(hua)(hua)(hua)、棱羅樹紋(wen)、九朵(duo)梅等(deng)66種(zhong)(zhong)(zhong)。生活用品類：有(you)船船花(hua)(hua)(hua)、椅子花(hua)(hua)(hua)、神龕花(hua)(hua)(hua)、土王(wang)一顆印等(deng)38種(zhong)(zhong)(zhong)。天象地屬類：有(you)巖墻花(hua)(hua)(hua)、千(qian)丘花(hua)(hua)(hua)、太陽花(hua)(hua)(hua)等(deng)11種(zhong)(zhong)(zhong)。勾紋(wen)幾何類：有(you)八勾、二十四勾、四十八勾等(deng)16種(zhong)(zhong)(zhong)。文字(zi)類：有(you)喜字(zi)花(hua)(hua)(hua)、萬字(zi)流水紋(wen)、福祿壽喜紋(wen)等(deng)13種(zhong)(zhong)(zhong)。綜(zong)合類：有(you)鳳穿牡丹、老鼠嫁女、臺臺花(hua)(hua)(hua)等(deng)24種(zhong)(zhong)(zhong)。現代作品有(you)張家界(jie)風光、岳陽樓等(deng)百余種(zhong)(zhong)(zhong)。

在色(se)彩上(shang)(shang)，傳統土家錦(jin)均為自己用植物(wu)(wu)染和礦物(wu)(wu)染來獲取(qu)顏色(se)，色(se)彩配(pei)置上(shang)(shang)本著(zhu)“相鄰兩色(se)，分冷熱見深淺。”的(de)民間裝飾色(se)彩原則設色(se)，強調冷暖和黑白(bai)對比(bi)。并且在配(pei)色(se)上(shang)(shang)，從(cong)不(bu)(bu)固定，不(bu)(bu)同(tong)的(de)藝(yi)人均根據自己的(de)喜好配(pei)色(se)，相同(tong)的(de)圖案常有不(bu)(bu)同(tong)的(de)色(se)彩效果，比(bi)如“四十八勾”，在民間就可以收集到(dao)不(bu)(bu)同(tong)配(pei)色(se)的(de)數十個版本。

保護狀況

土家織(zhi)錦亮相成(cheng)都國際(ji)非(fei)遺節(jie)

2013年(nian)6月15日至23日,由(you)文(wen)(wen)化(hua)部、四(si)川(chuan)省人民政(zheng)府(fu)、中國(guo)(guo)(guo)聯合(he)國(guo)(guo)(guo)教科(ke)文(wen)(wen)組織(zhi)全國(guo)(guo)(guo)委員會、聯合(he)國(guo)(guo)(guo)教科(ke)文(wen)(wen)組織(zhi)共同(tong)主辦(ban)的第(di)四(si)屆中國(guo)(guo)(guo)成都國(guo)(guo)(guo)際非物(wu)質(zhi)文(wen)(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)節在成都非遺(yi)博(bo)覽(lan)園舉行，龍山(shan)縣(xian)土家織(zhi)錦作為全國(guo)(guo)(guo)首(shou)批非物(wu)質(zhi)文(wen)(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)生(sheng)產(chan)性保護示范基(ji)地在非遺(yi)節上(shang)亮相(xiang)，受到觀眾熱捧(peng)。

龍山土家織錦

龍山縣是(shi)土(tu)家族(zu)的(de)(de)主(zhu)要發祥地，是(shi)土(tu)家織錦(jin)工藝的(de)(de)發源(yuan)地和傳承(cheng)地，也是(shi)全國織錦(jin)規(gui)模最大的(de)(de)產(chan)區(qu)，素有“中國土(tu)家織錦(jin)藝術(shu)之(zhi)鄉”之(zhi)稱。制作工藝上的(de)(de)限制性和織造者隨意的(de)(de)不(bu)確定性,形成(cheng)了“工”而不(bu)“匠”、“藝”而不(bu)“俗”的(de)(de)特征。它(ta)經歷了“雛形于(yu)秦(qin)漢，成(cheng)形于(yu)兩(liang)晉(jin)，成(cheng)熟于(yu)唐宋(song)，精于(yu)明清”，“民(min)國時的(de)(de)大放異彩”和“中華人(ren)民(min)共和國成(cheng)立后的(de)(de)走向(xiang)輝煌”的(de)(de)演變軌跡。

龍山土家織(zhi)(zhi)錦傳承(cheng)圖案(an)有(you)近400種圖案(an)，其中斜紋彩色(se)西蘭卡普(pu)200余(yu)種，解放后(hou)還存在(zai)120余(yu)種，僅剩80余(yu)種，而平(ping)常見到(dao)的已不(bu)足(zu)20余(yu)種，產品(pin)多(duo)為一(yi)些服飾紡織(zhi)(zhi)品(pin)、掛毯及一(yi)些生活(huo)用品(pin)，材(cai)質以棉、麻、蠶絲等(deng)天然植物為主，以棕、橙(cheng)、黃、白色(se)所形成的的暖色(se)譜(pu)系，配之天然藍(lan)靛(dian)染色(se)冷色(se)系列。遠銷美國(guo)、韓國(guo)、俄羅斯等(deng)多(duo)個國(guo)家。

歷史起源

起源傳說

關(guan)于(yu)“西蘭(lan)(lan)卡普”的(de)(de)(de)起(qi)源和發展，史籍中只有零零碎(sui)碎(sui)的(de)(de)(de)記載。《后漢書·西南蠻夷傳(chuan)》所(suo)說(shuo)哀牢夷“織(zhi)文革(ge)綾錦(jin)”的(de)(de)(de)“蘭(lan)(lan)干細(xi)布(bu)”，就是土(tu)(tu)花(hua)鋪(pu)(pu)蓋的(de)(de)(de)前身，稱“武陵蠻”有著“織(zhi)績木皮，染以草實”，“好五色(se)衣服”，“衣裳(shang)斑斕(lan)”的(de)(de)(de)習尚，“武陵蠻”就是歷(li)史上(shang)對土(tu)(tu)家族使用過的(de)(de)(de)一(yi)種稱呼。土(tu)(tu)家族長于(yu)織(zhi)作(zuo)的(de)(de)(de)悠久傳(chuan)統一(yi)直(zhi)保(bao)留下來，直(zhi)到改(gai)土(tu)(tu)歸流前后，不論男女(nv)還保(bao)持著“喜斑斕(lan)服色(se)”的(de)(de)(de)習俗(su)。一(yi)般文獻上(shang)對于(yu)土(tu)(tu)花(hua)鋪(pu)(pu)蓋給(gei)予了諸種不同的(de)(de)(de)名稱：同治年間修的(de)(de)(de)《龍山縣志》云：土(tu)(tu)錦(jin)“績五色(se)線為之(zhi)，色(se)彩斑斕(lan)可(ke)愛(ai)。俗(su)用以為被(bei)，或(huo)作(zuo)衣裙，或(huo)作(zuo)巾，故又(you)稱崗巾。”《永順府志》云：“斑布(bu)即土(tu)(tu)錦(jin)。”“土(tu)(tu)人以一(yi)手織(zhi)緯，一(yi)手用細(xi)牛(niu)角挑花(hua)，遂成五色(se)。”所(suo)謂(wei)“崗巾”“土(tu)(tu)錦(jin)”以及“土(tu)(tu)絹、崗錦(jin)”等相似(si)稱謂(wei)皆指(zhi)土(tu)(tu)花(hua)鋪(pu)(pu)蓋。

另(ling)一種傳(chuan)說(shuo)西(xi)(xi)蘭是(shi)人(ren)名，卡普是(shi)她(ta)織的(de)花(hua)(hua)布。相傳(chuan)西(xi)(xi)蘭是(shi)土家山寨最漂亮(liang)最聰明的(de)姑娘，她(ta)把(ba)山里(li)的(de)百花(hua)(hua)都繡完了(le)(le)，就(jiu)沒見著半夜(ye)開花(hua)(hua)半夜(ye)謝的(de)白(bai)果(guo)花(hua)(hua)(銀杏)。為了(le)(le)繡出白(bai)果(guo)花(hua)(hua)，她(ta)半夜(ye)獨自爬上高(gao)高(gao)的(de)白(bai)果(guo)樹(shu)(shu)與白(bai)果(guo)花(hua)(hua)兒對話(hua)，不料被(bei)又丑(chou)又壞的(de)嫂嫂發(fa)現了(le)(le)，哥(ge)哥(ge)聽信嫂嫂讒言，用板斧砍斷了(le)(le)白(bai)果(guo)樹(shu)(shu)，西(xi)(xi)蘭摔死了(le)(le)，她(ta)的(de)繡花(hua)(hua)藝術(shu)卻被(bei)土家人(ren)傳(chuan)下來了(le)(le)

歷史沿革

土家(jia)織錦是土家(jia)族文化的精粹，歷史源(yuan)遠流(liu)長。它起始于(yu)商周，初(chu)雛在秦漢(han)，基本成型于(yu)兩晉，成熟在唐宋，明清臻于(yu)完美(mei)。歷代以來，土家(jia)織錦都被土司土官作為上等貢品或著名土特(te)產向朝(chao)廷納(na)貢。

作(zuo)為(wei)土(tu)家(jia)人在勞動生產中發(fa)明的織造物，土(tu)家(jia)織錦(jin)與(yu)土(tu)家(jia)群眾的生活息息相關。每逢重大節日、祭祀、婚(hun)嫁喜慶等，土(tu)家(jia)織

錦(jin)都會派上(shang)重要(yao)用場，甚至成為活動中的不可或缺的信物(wu)或神物(wu)。

土家孩子出(chu)生(sheng)時外(wai)婆要(yao)(yao)送織錦(jin)(jin)(jin)，嬰(ying)幼兒時要(yao)(yao)蓋織錦(jin)(jin)(jin)，女孩子自小學(xue)習織錦(jin)(jin)(jin)，結婚時父母親戚要(yao)(yao)用織錦(jin)(jin)(jin)陪嫁，陪嫁織錦(jin)(jin)(jin)鋪(pu)蓋的(de)多少甚至(zhi)代表著新(xin)娘高(gao)貴(gui)的(de)程度(du)。更(geng)有甚者，當男女雙方(fang)感情(qing)破裂時，女方(fang)必定要(yao)(yao)將陪嫁的(de)織錦(jin)(jin)(jin)收回來。由此可(ke)見織錦(jin)(jin)(jin)在土家人生(sheng)活中(zhong)的(de)重要(yao)(yao)位(wei)置。

舍巴日(ri)是土(tu)家族的重(zhong)要節日(ri)，節日(ri)的重(zhong)要內容是跳(tiao)擺(bai)手(shou)舞(wu)(wu)。舊時土(tu)家山寨都有擺(bai)手(shou)堂，擺(bai)手(shou)前必(bi)祭祀祖先，神龕上掛著精(jing)美(mei)的織錦(jin)(jin)用于供奉。跳(tiao)擺(bai)手(shou)舞(wu)(wu)時男女老幼(you)都頭戴織錦(jin)(jin)身披織錦(jin)(jin)在咚咚的鼓聲中跳(tiao)起歡快(kuai)的舞(wu)(wu)蹈(dao)。古詩中“紅燈(deng)萬盞人千疊，一片纏綿擺(bai)手(shou)歌(ge)”再現了當時的熱(re)鬧(nao)場面。

新中(zhong)國成立以后(hou)，土(tu)家(jia)織(zhi)錦(jin)(jin)(jin)得(de)到(dao)了黨和國家(jia)的重(zhong)視。1957年(nian)土(tu)家(jia)被確定為(wei)單一民族，土(tu)家(jia)族織(zhi)錦(jin)(jin)(jin)隨(sui)之(zhi)正(zheng)式被稱(cheng)之(zhi)為(wei)“土(tu)家(jia)織(zhi)錦(jin)(jin)(jin)”。隨(sui)后(hou)土(tu)家(jia)織(zhi)錦(jin)(jin)(jin)被隆重(zhong)推出亮相全(quan)國，走(zou)出國門，為(wei)世(shi)人所關注。黨的十一屆(jie)三中(zhong)全(quan)會以后(hou)，隨(sui)著(zhu)少數民族政策(ce)的落實(shi)，土(tu)家(jia)織(zhi)錦(jin)(jin)(jin)再(zai)一次得(de)到(dao)應有(you)的重(zhong)視。1984年(nian)，龍(long)山縣創辦“民族織(zhi)錦(jin)(jin)(jin)廠”，聘請了土(tu)家(jia)織(zhi)錦(jin)(jin)(jin)老藝人葉玉(yu)翠為(wei)顧問，1988年(nian)，葉玉(yu)翠被授(shou)予“全(quan)國工(gong)藝美(mei)術(shu)大(da)師”的榮(rong)譽稱(cheng)號。1989年(nian)，土(tu)家(jia)織(zhi)錦(jin)(jin)(jin)曾作為(wei)國禮(li)贈送給美(mei)國前總統布什及夫(fu)人，受到(dao)美(mei)國客(ke)人的喜(xi)愛。同(tong)年(nian)，土(tu)家(jia)織(zhi)錦(jin)(jin)(jin)在南斯(si)拉(la)夫(fu)國際博(bo)覽會上獲得(de)金獎。