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角色介紹

算命先生

第一，勤學。

要(yao)多讀(du)書(shu)，不僅(jin)要(yao)讀(du)算(suan)命方面的(de)書(shu)，經、史、子、集(ji)等方面的(de)書(shu)也(ye)要(yao)讀(du)，這樣才提高自己的(de)修養，才能增加學(xue)問(wen)。

第二，靈活。

在具體批八字(zi)時，不能死(si)背教(jiao)條，必須參以人情物理，詢(xun)問當地的山川(chuan)風水，家中祖上(shang)有(you)沒(mei)有(you)積德，以及此(ci)人的心術正與不正，只有(you)這樣(yang)，才能得出正確(que)的結論(lun)。

第三，口才。

在給人解釋(shi)命運規律時(shi)，一定要口齒(chi)清楚，理明辭達，忠(zhong)實于命運的本義，不(bu)阿訣奉承，不(bu)故作高(gao)深。

第四，淡泊。

不要(yao)追求豪華(hua)的生活，不要(yao)在服(fu)裝(zhuang)上(shang)下工夫，而要(yao)非禮(li)勿聽，非禮(li)勿言，非禮(li)勿動。

第五，勸勉。

當從命(ming)運中發現了(le)別人的(de)不足，一(yi)定要(yao)鼓勵他(ta)(ta)積(ji)極對(dui)待，要(yao)勸他(ta)(ta)努(nu)力上進，要(yao)讓他(ta)(ta)看到光明的(de)一(yi)面。在(zai)勸勉(mian)他(ta)(ta)人時，一(yi)定要(yao)注(zhu)意，根(gen)據不同的(de)人，給予不同的(de)勸誡的(de)忠告。

第六，警告。

人必須努力工作，才(cai)(cai)能(neng)為(wei)(wei)社(she)會(hui)作貢獻，才(cai)(cai)能(neng)養活自己和家人。因(yin)此，在為(wei)(wei)失(shi)業的(de)人算(suan)命(ming)時(shi)，一定要以“求人不(bu)如求己，能(neng)屈始可能(neng)伸”的(de)話警告他，使其(qi)盡快從小做(zuo)起，自立奮(fen)斗。

第七，節儉。

當人在走好運得(de)意之時，一定要提醒他注(zhu)意節(jie)儉，以防備以后的壞運。

第八，濟貧。

在(zai)為貧困倒霉(mei)之人(ren)(ren)算命(ming)時，即使(shi)他(ta)(ta)一生都沒有好運，也不可(ke)(ke)把話(hua)說絕(jue)，斷絕(jue)別(bie)人(ren)(ren)的希望。而(er)要(yao)以(yi)婉言勸(quan)慰他(ta)(ta)，讓(rang)他(ta)(ta)感到人(ren)(ren)間的溫(wen)暖與希望。另外，給這樣的人(ren)(ren)算命(ming)，決不可(ke)(ke)收他(ta)(ta)的錢，若(ruo)自己有能力，還應救濟他(ta)(ta)。

第九，節義。

要(yao)勸(quan)誡(jie)他人，在(zai)得(de)意時切勿拋(pao)棄(qi)貧(pin)賤時的朋友，不要(yao)拋(pao)棄(qi)糟(zao)糠之(zhi)妻，要(yao)講義(yi)氣。

第十，勿算。

有六種人的(de)命不(bu)宜為(wei)他們算(suan)。一是(shi)(shi)，因為(wei)自己有錢，把別(bie)人都不(bu)放(fang)在眼里的(de)人;二(er)是(shi)(shi)，貪財而不(bu)講義(yi)氣的(de)人;三是(shi)(shi)，作(zuo)風(feng)不(bu)正的(de)人;四是(shi)(shi)，來算(suan)命時，言不(bu)由衷，試圖玩玩的(de)人;五是(shi)(shi)，只相(xiang)信自己的(de)能(neng)力，而不(bu)相(xiang)信命的(de)人;六是(shi)(shi)，

出生時刻不準確的人。

《命(ming)理探源》對八字中一些有爭議的(de)問題，作了澄(cheng)清和考證，比如有關“流年(nian)神殺(sha)”的(de)問題(參看神殺(sha)部分)，有人(ren)認(ren)(ren)為它有作用(yong)，有人(ren)不以為然(ran)，到底如何，袁(yuan)樹(shu)珊認(ren)(ren)為:

“按(an)流(liu)年神(shen)殺古歌，共(gong)十(shi)二句，應十(shi)二支，載在(zai)《神(shen)峰通考(kao)》及《星(xing)平會海》等書。然兇(xiong)殺有十(shi)之九(jiu)，吉神(shen)僅(jin)十(shi)之一，其不適(shi)用可(ke)知。”

有趣的是，書中還討論了(le)雙胞胎(tai)命的區別問題:

假如雙胞胎出生于同(tong)一(yi)個(ge)(ge)時(shi)辰，這時(shi)，他(ta)們的(de)先(xian)天因素有很多是(shi)(shi)一(yi)致的(de)，不僅同(tong)年同(tong)月同(tong)日(ri)同(tong)時(shi)生，而且同(tong)出于一(yi)個(ge)(ge)母體，同(tong)出于一(yi)個(ge)(ge)地方，那么他(ta)們的(de)命(ming)是(shi)(shi)否完全(quan)一(yi)樣呢(ni)?《命(ming)理(li)探源》指(zhi)出，這要看(kan)他(ta)們八字日(ri)主的(de)強弱，

若八(ba)字(zi)的(de)日主(zhu)(zhu)太旺(wang)，則(ze)后出生(sheng)(sheng)的(de)人(ren)一(yi)生(sheng)(sheng)比較好(hao);若八(ba)字(zi)日主(zhu)(zhu)太弱，則(ze)先出生(sheng)(sheng)的(de)人(ren)一(yi)生(sheng)(sheng)比較好(hao);若八(ba)字(zi)中的(de)日主(zhu)(zhu)不(bu)旺(wang)不(bu)弱，則(ze)他們(men)的(de)一(yi)生(sheng)(sheng)也差不(bu)多(duo)。

類似這樣的(de)(de)考證，在書(shu)中(zhong)還有(you)很多，其中(zhong)不乏精辟之(zhi)處，所以，《命理(li)探源》問世以后，形成(cheng)了(le)八(ba)字學發展的(de)(de)一(yi)個里(li)程碑。

《命(ming)(ming)理探源(yuan)》中還(huan)收錄了作(zuo)者在(zai)長(chang)期算命(ming)(ming)實(shi)踐中，積累的(de)一(yi)部分典型(xing)命(ming)(ming)稿，并(bing)配有分析和講解，就像數學(xue)教科書上的(de)例題一(yi)樣(yang)，對于初學(xue)者來說，看作(zuo)者的(de)命(ming)(ming)稿分析無疑大有收獲。

內容介紹

卷一 本原

天干地支

甲、乙(yi)、丙、丁、戊、己(ji)、庚、辛、壬、癸，此為(wei)十天干。

子、丑(chou)、寅、卯、辰、巳、午(wu)、未、申、酉、戌、亥，此(ci)為(wei)十二地支。

《五(wu)行(xing)(xing)大義(yi)》云：支(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)干(gan)(gan)(gan)者(zhe)(zhe)(zhe)，因五(wu)行(xing)(xing)而立之(zhi)，昔軒轅(yuan)之(zhi)時，大撓之(zhi)所(suo)制(zhi)也(ye)。蔡邕《月令(ling)掌句》云：大撓采五(wu)行(xing)(xing)之(zhi)情，占斗機(ji)所(suo)建，始作(zuo)(zuo)甲乙以名之(zhi)，謂之(zhi)干(gan)(gan)(gan)。作(zuo)(zuo)子(zi)丑以名之(zhi)，謂之(zhi)支(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。有(you)(you)事于天則用(yong)(yong)日(ri)，有(you)(you)事用(yong)(yong)地則用(yong)(yong)辰，陰(yin)陽之(zhi)別，故有(you)(you)干(gan)(gan)(gan)支(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名也(ye)。支(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)干(gan)(gan)(gan)者(zhe)(zhe)(zhe)，干(gan)(gan)(gan)字有(you)(you)三(san)種(zhong)不同(tong)，一作(zuo)(zuo)竿，二作(zuo)(zuo)干(gan)(gan)(gan)，三(san)作(zuo)(zuo)桿。今解竿字者(zhe)(zhe)(zhe)，此支(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)竿既相配成用(yong)(yong)，如樹(shu)木之(zhi)有(you)(you)支(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)條莖竿，共為(wei)樹(shu)體，所(suo)以云竿。有(you)(you)作(zuo)(zuo)干(gan)(gan)(gan)者(zhe)(zhe)(zhe)，干(gan)(gan)(gan)濟(ji)為(wei)義(yi)，支(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)，支(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)任為(wei)義(yi)，以此日(ri)辰，任濟(ji)萬事，故云支(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)干(gan)(gan)(gan)。又作(zuo)(zuo)桿字者(zhe)(zhe)(zhe)，亦(yi)是竿義(yi)，如物之(zhi)在竿上，能(neng)豎(shu)立顯(xian)然，而亦(yi)云干(gan)(gan)(gan)也(ye)。世(shi)書從易，故多作(zuo)(zuo)干(gan)(gan)(gan)支(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)。

《群書考異》云(yun)：甲者(zhe)(zhe)，拆也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。言(yan)(yan)萬物(wu)(wu)(wu)(wu)剖符甲而出(chu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，《易》曰(yue)：百果草(cao)木皆甲拆是也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。乙者(zhe)(zhe)，軋(ya)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，言(yan)(yan)萬物(wu)(wu)(wu)(wu)見初生，自抽軋(ya)而出(chu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。丙者(zhe)(zhe)，炳也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，言(yan)(yan)萬物(wu)(wu)(wu)(wu)炳然著(zhu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。丁(ding)者(zhe)(zhe)，強(qiang)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，言(yan)(yan)萬物(wu)(wu)(wu)(wu)之丁(ding)壯也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。故《邦國圖籍(ji)》曰(yue)：成(cheng)丁(ding)是也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。戊(wu)者(zhe)(zhe)，茂(mao)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，言(yan)(yan)萬物(wu)(wu)(wu)(wu)之茂(mao)盛(sheng)，故《漢志》曰(yue)：孽茂(mao)于戊(wu)，是也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。己者(zhe)(zhe)，紀也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，言(yan)(yan)萬物(wu)(wu)(wu)(wu)有形可紀識也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。庚者(zhe)(zhe)，堅也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，言(yan)(yan)萬物(wu)(wu)(wu)(wu)收斂而有實也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。辛者(zhe)(zhe)，新也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，言(yan)(yan)萬物(wu)(wu)(wu)(wu)初新，皆收成(cheng)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。壬者(zhe)(zhe)，任也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，言(yan)(yan)陽(yang)氣(qi)任養萬物(wu)(wu)(wu)(wu)于下(xia)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。癸者(zhe)(zhe)，揆(kui)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，言(yan)(yan)萬物(wu)(wu)(wu)(wu)可揆(kui)度也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。又云(yun)：子者(zhe)(zhe)，孳也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，陽(yang)氣(qi)既動，萬物(wu)(wu)(wu)(wu)孳萌于下(xia)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。丑(chou)者(zhe)(zhe)，紐也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，紐者(zhe)(zhe)，系也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，續萌而系長也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。寅(yin)者(zhe)(zhe)，移也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，亦(yi)去引也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，物(wu)(wu)(wu)(wu)芽稍(shao)吐，引而伸(shen)之，移出(chu)于地也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。巳(si)者(zhe)(zhe)，己也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，己、起也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，萬物(wu)(wu)(wu)(wu)至(zhi)此，已(yi)畢盡而起也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。午者(zhe)(zhe)，仵也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，亦(yi)云(yun)蕪也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，萬物(wu)(wu)(wu)(wu)盛(sheng)大，支柯蕪布(bu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。未者(zhe)(zhe)，昧也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，陰氣(qi)已(yi)長，萬物(wu)(wu)(wu)(wu)稍(shao)衰，體曖昧也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。申(shen)者(zhe)(zhe)，身也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，萬物(wu)(wu)(wu)(wu)之身體，皆成(cheng)就也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。酉(you)者(zhe)(zhe)，老(lao)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，萬物(wu)(wu)(wu)(wu)老(lao)極而成(cheng)熟也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。戌者(zhe)(zhe)，滅也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，萬物(wu)(wu)(wu)(wu)皆衰滅也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。亥者(zhe)(zhe)，核也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，萬物(wu)(wu)(wu)(wu)收藏，皆堅核也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。

干支陰陽

甲、丙、戊、庚、壬屬陽，乙、丁、己、辛、癸屬陰。

子(zi)、寅、辰(chen)．午．申(shen)、戌(xu)，屬(shu)陽(yang)(yang)(yang)。丑(chou)(chou)(chou)、卯(mao)、巳、未、酉、亥，屬(shu)陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)。《協(xie)紀(ji)辯方》云(yun)：陽(yang)(yang)(yang)從陽(yang)(yang)(yang)，陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)從陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)，子(zi)、寅、辰(chen)、午、申(shen)、戌(xu)，六陽(yang)(yang)(yang)辰(chen)即先(xian)天(tian)(tian)乾、兌(dui)、離、震納之(zhi)。丑(chou)(chou)(chou)、卯(mao)、巳、未、酉、亥，六陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)辰(chen)，即先(xian)天(tian)(tian)巽、坎、艮(gen)、坤納之(zhi)。按《易》云(yun)，太(tai)極生兩儀。朱子(zi)謂萬物各具(ju)一(yi)太(tai)極，五行之(zhi)木(mu)、火(huo)、土(tu)、金、水，乃(nai)萬物之(zhi)最大最著(zhu)者，其(qi)始也(ye)(ye)具(ju)太(tai)極，故甲乙同(tong)一(yi)木(mu)也(ye)(ye)。其(qi)繼也(ye)(ye)生兩儀，故甲屬(shu)陽(yang)(yang)(yang)，乙屬(shu)陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)也(ye)(ye)。丙(bing)丁同(tong)一(yi)火(huo)也(ye)(ye)，而(er)(er)(er)(er)(er)丙(bing)屬(shu)陽(yang)(yang)(yang)，丁屬(shu)陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)。戊己(ji)同(tong)一(yi)土(tu)也(ye)(ye)，而(er)(er)(er)(er)(er)戊屬(shu)陽(yang)(yang)(yang)，己(ji)屬(shu)陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)。庚辛同(tong)一(yi)金也(ye)(ye)，而(er)(er)(er)(er)(er)庚屬(shu)陽(yang)(yang)(yang)，辛屬(shu)陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)。壬癸同(tong)一(yi)水也(ye)(ye)，而(er)(er)(er)(er)(er)壬屬(shu)陽(yang)(yang)(yang)，癸屬(shu)陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)。寅卯(mao)同(tong)一(yi)木(mu)也(ye)(ye)，而(er)(er)(er)(er)(er)寅屬(shu)陽(yang)(yang)(yang)，乙屬(shu)陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)。巳午同(tong)一(yi)火(huo)也(ye)(ye)，而(er)(er)(er)(er)(er)午屬(shu)陽(yang)(yang)(yang)，巳屬(shu)陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)。申(shen)酉同(tong)一(yi)金也(ye)(ye)，而(er)(er)(er)(er)(er)申(shen)屬(shu)陽(yang)(yang)(yang)，酉屬(shu)陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)。亥子(zi)同(tong)一(yi)水也(ye)(ye)，而(er)(er)(er)(er)(er)子(zi)屬(shu)陽(yang)(yang)(yang)，亥屬(shu)陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)。土(tu)居四維，旺在(zai)四季之(zhi)末，故辰(chen)、戌(xu)丑(chou)(chou)(chou)、未，同(tong)一(yi)土(tu)也(ye)(ye)，而(er)(er)(er)(er)(er)辰(chen)、戌(xu)為(wei)陽(yang)(yang)(yang)，丑(chou)(chou)(chou)、未為(wei)陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)也(ye)(ye)。

地支生肖

子鼠、丑牛、寅虎、卯(mao)兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥(hai)豬。

王逵《蠡(li)海集》云(yun)：子為(wei)(wei)陰(yin)極(ji)，幽潛隱晦(hui)，以鼠配之(zhi)(zhi)(zhi)，鼠藏跡。午為(wei)(wei)陽(yang)極(ji)，顯明剛(gang)健，以馬配之(zhi)(zhi)(zhi)，馬快行。丑為(wei)(wei)陰(yin)，俯而慈愛，以牛配之(zhi)(zhi)(zhi)，牛舐犢。未為(wei)(wei)陽(yang)，仰而秉禮(li)，以羊(yang)配之(zhi)(zhi)(zhi)，羊(yang)跪乳。寅為(wei)(wei)三陽(yang)，陽(yang)勝(sheng)則暴(bao)，以虎(hu)配之(zhi)(zhi)(zhi)，虎(hu)性暴(bao)。申為(wei)(wei)三陰(yin)，陰(yin)勝(sheng)則黠(xia)，以猴配之(zhi)(zhi)(zhi)，猴性黠(xia)。卯酉為(wei)(wei)日月之(zhi)(zhi)(zhi)門，二(er)肖(xiao)皆(jie)一竅，兔舐雄毛則孕，感(gan)而不(bu)交也。雞合踏而無形，交而不(bu)感(gan)也。辰巳陽(yang)起(qi)而變化，龍(long)為(wei)(wei)盛(sheng)，蛇(she)次之(zhi)(zhi)(zhi)，故龍(long)蛇(she)配辰巳。龍(long)蛇(she)者，變化之(zhi)(zhi)(zhi)物也。戌(xu)亥(hai)陰(yin)斂而持守(shou)，狗(gou)為(wei)(wei)盛(sheng)，豬(zhu)(zhu)次之(zhi)(zhi)(zhi)，故狗(gou)豬(zhu)(zhu)配戌(xu)亥(hai)。狗(gou)豬(zhu)(zhu)者，鎮靜(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)物也。

《考原》云：十二辰(chen)禽象，其說(shuo)相(xiang)沿以久。莫知其所自來(lai)，雖于經典無(wu)見(jian)，然以傳記(ji)子史考之(zhi)(zhi)，則(ze)不獨宋(song)以后(hou)也。如韓(han)愈《毛穎傳》謂(wei)：食之(zhi)(zhi)卯地。《祭張員外文》謂(wei)：虎取而(er)去(qu)，來(lai)寅其征。則(ze)唐時(shi)有(you)之(zhi)(zhi)矣。《管輅傳》推東方(fang)朔龍(long)蛇之(zhi)(zhi)占，以為變化相(xiang)推，會于辰(chen)巳。又譙(qiao)周謂(wei)：司馬為典午，則(ze)漢晉時(shi)有(you)之(zhi)(zhi)矣。溯(su)而(er)上(shang)之(zhi)(zhi)，陳(chen)敬仲筮者，言當昌于姜姓(xing)之(zhi)(zhi)國，而(er)釋春秋謂(wei)觀之(zhi)(zhi)六四(si)。納得辛(xin)未(wei)，辛(xin)為巽長女，未(wei)為羊，羊加女為姜，則(ze)是周時(shi)又已(yi)有(you)之(zhi)(zhi)也。

《空同子(zi)》曰：十(shi)(shi)二支(zhi)子(zi)鼠丑牛(niu)等，初皆取象(xiang)耳，然木人見(jian)漆則(ze)瘍，貓(mao)見(jian)寅(yin)人則(ze)銜其兒走(zou)，徙其窠(ke)。昨問(wen)劉(liu)南宮，劉(liu)曰：是(shi)真(zhen)(zhen)有之(zhi)也(ye)，不(bu)但取象(xiang)，朱子(zi)論(lun)乾馬(ma)、坤牛(niu)、巽(xun)雞、坎(kan)豕、艮(gen)狗(gou)、兌羊，曰此取象(xiang)自有來歷，非(fei)假譬(pi)之(zhi)。由是(shi)觀(guan)之(zhi)，十(shi)(shi)二象(xiang)真(zhen)(zhen)有之(zhi)矣。

按(an)：己(ji)酉秋(qiu)，晤宋午庭先(xian)生，詢于貴處東臺。濱海之(zhi)(zhi)地，物(wu)產(chan)必饒。渠云：東海出(chu)產(chan)，以(yi)動(dong)物(wu)占多數，而尤以(yi)閏(run)魚(yu)為最奇(qi)異。蓋尋常之(zhi)(zhi)魚(yu)，無論巨細，形(xing)狀(zhuang)不更，每(mei)年(nian)(nian)應時而出(chu)。閏(run)魚(yu)則(ze)閏(run)年(nian)(nian)不可見也(ye)，且形(xing)狀(zhuang)不一。按(an)其所閏(run)之(zhi)(zhi)年(nian)(nian)支(zhi)生肖，而變更焉。如子年(nian)(nian)則(ze)鼠首(shou)(shou)魚(yu)尾，丑(chou)年(nian)(nian)則(ze)牛首(shou)(shou)魚(yu)尾，推而至于寅(yin)年(nian)(nian)虎首(shou)(shou)，卯(mao)年(nian)(nian)兔首(shou)(shou)，無不酷(ku)肖。光(guang)緒(xu)甲申(shen)閏(run)五月，余會親(qin)見閏(run)魚(yu)之(zhi)(zhi)形(xing)狀(zhuang)，猴首(shou)(shou)魚(yu)尾，身長十余丈，肋骨幾及丈余者(zhe)。但(dan)此魚(yu)非人力所能捕獲(huo)，必待海潮驟落，自(zi)斃(bi)沙灘。乙(yi)卯(mao)秋(qiu)，又與葉子實先(xian)生，縱談及此，所見亦(yi)同，據二(er)君之(zhi)(zhi)言，則(ze)海隅動(dong)物(wu)，有若(ruo)是之(zhi)(zhi)靈異，地支(zhi)生肖，有若(ruo)是之(zhi)(zhi)明(ming)證，誰謂干支(zhi)假設，生肖無憑耶？

作者介紹

作(zuo)者袁(yuan)樹珊，是今江蘇鎮江人(ren)，他生活于晚清的光緒(xu)。

到民國這(zhe)一社(she)會大變革(ge)的(de)歷史(shi)時期。在(zai)這(zhe)一時期，西方文化和觀(guan)(guan)念(nian)，特別是西方科(ke)學開(kai)始在(zai)中(zhong)國大陸傳播，許多傳統的(de)觀(guan)(guan)念(nian)受到了(le)西方文化的(de)挑戰和懷疑，這(zhe)其(qi)中(zhong)也包括八字算命。正(zheng)是在(zai)這(zhe)樣(yang)一種背(bei)景下(xia)，袁(yuan)樹珊開(kai)始了(le)對命理(li)的(de)探源。

袁樹珊尋根溯源，考訂幾乎當時(shi)所有的命書，再(zai)在(zai)實踐(jian)(jian)中檢(jian)驗八字(zi)方法的合理性，將理論與實踐(jian)(jian)相結合，形成本書的一個鮮明特色。

作者認為(wei)(wei)，學習算(suan)(suan)命批八字一(yi)定(ding)要(yao)抱有濟世救(jiu)民的(de)思想，要(yao)有“不(bu)(bu)為(wei)(wei)良相(xiang)，必為(wei)(wei)良醫(yi)”的(de)精神境界。他說:“卜(算(suan)(suan)命)可(ke)決(jue)(jue)疑，醫(yi)可(ke)療疾，同(tong)為(wei)(wei)民生日用所必需。”因(yin)此，他要(yao)求，算(suan)(suan)命決(jue)(jue)不(bu)(bu)能以(yi)貪(tan)財為(wei)(wei)目(mu)的(de)，更不(bu)(bu)能以(yi)算(suan)(suan)命騙人。