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基本介紹

《我(wo)們內心(xin)的(de)(de)沖(chong)突》是2008年05月長江文藝出版社出版的(de)(de)圖書，作者是[美]卡倫·霍妮(ni)。本書討論了人內心(xin)的(de)(de)主要的(de)(de)沖(chong)突類型(xing)和(he)它(ta)們的(de)(de)各種表現(xian)形(xing)式。

《我們(men)(men)內心的(de)(de)沖(chong)突(tu)》，分(fen)析(xi)并(bing)歸納了(le)各種(zhong)相互矛盾的(de)(de)態度(du)和(he)傾向，指出(chu)了(le)被這些沖(chong)突(tu)所(suo)擾之人旨(zhi)在(zai)(zai)解決(jue)沖(chong)突(tu)的(de)(de)努(nu)力結果(guo)怎樣導(dao)致失敗(bai)并(bing)陷入惡性(xing)循環，提出(chu)了(le)解決(jue)這些沖(chong)突(tu)的(de)(de)切實可(ke)行的(de)(de)建議和(he)設想。因(yin)此，即使讀(du)者(zhe)已經從作者(zhe)早期論(lun)著(zhu)如(ru)《我們(men)(men)時代的(de)(de)神(shen)經癥(zheng)人格》中初(chu)步接觸了(le)她的(de)(de)理論(lun)，但(dan)要真正認識、全(quan)面了(le)解作者(zhe)及其代表的(de)(de)學(xue)說，則只有在(zai)(zai)進一步細讀(du)她后(hou)期的(de)(de)成熟之作——《我們(men)(men)內心的(de)(de)沖(chong)突(tu)》之后(hou)才(cai)能實現。較之于《我們(men)(men)時代的(de)(de)神(shen)經人格》，不(bu)僅在(zai)(zai)理論(lun)上(shang)有重大的(de)(de)發展，而且達到了(le)早期著(zhu)作中鮮有的(de)(de)哲(zhe)學(xue)的(de)(de)高度(du)。

作者介紹

卡倫·霍妮(ni)（Horney Karen 1885-1952),20世紀最偉(wei)大(da)(da)的(de)女性心理學家，1885年(nian)9月(yue)16日生于德(de)國(guo)漢堡，就讀于柏林，1913年(nian)，獲柏林大(da)(da)學醫學博士學位。1918－1932年(nian)，在柏林精(jing)神分析(xi)研(yan)究所任教，并創辦診(zhen)所、開(kai)業行醫。在此期間(jian)，霍妮(ni)由于對弗洛(luo)伊(yi)(yi)德(de)關于女性性欲的(de)看(kan)法(fa)表示不滿(man)而離開(kai)弗洛(luo)伊(yi)(yi)德(de)的(de)正統學說(shuo)，并在雜志上(shang)發(fa)表發(fa)大(da)(da)量關于女性問(wen)題和駁斥弗洛(luo)伊(yi)(yi)德(de)觀點的(de)論文。

1934年，遷居紐(niu)約(yue)，創辦了(le)一所私人醫(yi)院，并(bing)在紐(niu)約(yue)精(jing)神(shen)分(fen)(fen)析研究所培(pei)訓精(jing)神(shen)分(fen)(fen)析醫(yi)生。隨(sui)著她與(yu)弗洛(luo)伊德正(zheng)統理(li)論(lun)分(fen)(fen)歧的增(zeng)大，促使她與(yu)弗洛(luo)伊德派決裂，退(tui)出(chu)了(le)紐(niu)約(yue)精(jing)神(shen)分(fen)(fen)析研究所。

1914年，創建了美國精(jing)神分析(xi)研究所，并親任所長。

1952年12月4日逝(shi)世。

其他信息

媒體評論

中譯者序

美國心理(li)學(xue)專家卡倫·霍(huo)妮的(de)(de)這本論(lun)著(zhu)，在現代(dai)(dai)(dai)人格心理(li)學(xue)的(de)(de)發展史以(yi)(yi)及精(jing)(jing)(jing)(jing)神(shen)(shen)(shen)分(fen)(fen)析(xi)的(de)(de)理(li)論(lun)與實踐(jian)上，都具有劃時(shi)代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)意義。從1914年到(dao)1918年，她在柏林(lin)一(yi)朗克(ke)維茲研(yan)究(jiu)精(jing)(jing)(jing)(jing)神(shen)(shen)(shen)病學(xue)，并(bing)在1918～1932年期間任(ren)教(jiao)于柏林(lin)精(jing)(jing)(jing)(jing)神(shen)(shen)(shen)分(fen)(fen)析(xi)研(yan)究(jiu)院(yuan)(yuan)。為逃避納粹(cui)迫害，霍(huo)妮于1932年赴美并(bing)在其后兩年中(zhong)擔任(ren)了芝加哥市精(jing)(jing)(jing)(jing)神(shen)(shen)(shen)分(fen)(fen)析(xi)研(yan)究(jiu)所副所長(chang)。1934．年她來到(dao)紐約(yue)，在紐約(yue)精(jing)(jing)(jing)(jing)神(shen)(shen)(shen)分(fen)(fen)析(xi)研(yan)究(jiu)院(yuan)(yuan)任(ren)教(jiao)一(yi)直到(dao)1941年。該年，在她的(de)(de)發起下，精(jing)(jing)(jing)(jing)神(shen)(shen)(shen)分(fen)(fen)析(xi)促進(jin)會(hui)和(he)全美精(jing)(jing)(jing)(jing)神(shen)(shen)(shen)分(fen)(fen)析(xi)研(yan)究(jiu)院(yuan)(yuan)成立，她擔任(ren)院(yuan)(yuan)長(chang)直至逝世(shi)。除了積極從事教(jiao)學(xue)與精(jing)(jing)(jing)(jing)神(shen)(shen)(shen)治療的(de)(de)研(yan)究(jiu)和(he)實踐(jian)以(yi)(yi)外，她還是美國最權威的(de)(de)精(jing)(jing)(jing)(jing)神(shen)(shen)(shen)分(fen)(fen)析(xi)雜(za)志的(de)(de)編(bian)輯、全美精(jing)(jing)(jing)(jing)神(shen)(shen)(shen)病學(xue)學(xue)會(hui)的(de)(de)成員(yuan)；她經常(chang)為該學(xue)會(hui)撰(zhuan)寫論(lun)文。霍(huo)妮的(de)(de)著(zhu)述甚(shen)豐，主(zhu)要有《我(wo)們(men)時(shi)代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)神(shen)(shen)(shen)經癥人格》、〈精(jing)(jing)(jing)(jing)神(shen)(shen)(shen)分(fen)(fen)析(xi)的(de)(de)新途徑(jing)》、〈自我(wo)分(fen)(fen)析(xi)》、〈我(wo)們(men)內心的(de)(de)沖(chong)突》等。

由弗洛伊德創始的(de)精神分析(xi)(xi)(xi)，在(zai)近代(dai)和(he)現代(dai)西方思想(xiang)中具有突出的(de)、獨特的(de)重要地位；但自從這(zhe)一思想(xiang)運動(dong)深(shen)入發展之時起，便產生了(le)許多杰出的(de)、持不同見(jian)解的(de)代(dai)表(biao)性人物，他們對弗氏的(de)正統精神分析(xi)(xi)(xi)學或偏離，或背叛，這(zhe)樣，不僅開拓了(le)精神分析(xi)(xi)(xi)的(de)新領域，也從不同的(de)全新的(de)角度揭示了(le)弗洛伊德思想(xiang)固有的(de)矛盾和(he)缺陷。

其(qi)中(zhong)，卡倫·霍妮作(zuo)為(wei)(wei)新弗洛(luo)(luo)伊德(de)學(xue)派的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)(dai)言人(ren)(ren)(ren)(ren)，從(cong)社(she)會(hui)(hui)文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度出發，對弗氏(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)說(shuo)作(zuo)了(le)重(zhong)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修正和(he)批判。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)主(zhu)要(yao)表(biao)現在(zai)她以(yi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)決(jue)定(ding)論取代(dai)(dai)了(le)弗氏(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生物(wu)決(jue)定(ding)論。比(bi)(bi)如，人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)心(xin)(xin)沖(chong)(chong)突以(yi)及由此而(er)(er)產生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一系(xi)(xi)列(lie)神經癥(zheng)狀一直是(shi)(shi)(shi)(shi)心(xin)(xin)理(li)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)課題，但在(zai)霍妮之前卻沒有(you)(you)得到足(zu)夠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)視，更少有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)以(yi)科學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度對之進行嚴密(mi)、細致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分析。有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)理(li)學(xue)家(jia)即使觸及到這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一類問題，也未能作(zuo)出較為(wei)(wei)中(zhong)肯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、較有(you)(you)說(shuo)服力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)(jie)釋(shi)。比(bi)(bi)，書(shu)洛(luo)(luo)伊德(de)就(jiu)(jiu)認(ren)為(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)心(xin)(xin)沖(chong)(chong)突是(shi)(shi)(shi)(shi)壓(ya)抑(yi)與(yu)(yu)(yu)被壓(ya)抑(yi)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)兩種(zhong)(zhong)力量之爭，而(er)(er)強迫性內(nei)驅力則具(ju)有(you)(you)本(ben)能的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性質，追求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)滿(man)足(zu)；總之，沖(chong)(chong)突的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根源來自(zi)生物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、生理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)因(yin)素(su)。而(er)(er)本(ben)書(shu)作(zuo)者(zhe)(zhe)認(ren)為(wei)(wei)，沖(chong)(chong)突發自(zi)于(yu)(yu)(yu)困(kun)擾(rao)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相互矛盾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神經癥(zheng)傾(qing)向，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)些傾(qing)向的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產生不(bu)(bu)(bu)僅(jin)可以(yi)歸因(yin)于(yu)(yu)(yu)偶然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)體驗，更主(zhu)要(yao)應歸咎于(yu)(yu)(yu)我們生活于(yu)(yu)(yu)其(qi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)環(huan)境(jing)，后(hou)者(zhe)(zhe)歸根結底決(jue)定(ding)著前者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特殊形式；這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)些沖(chong)(chong)突的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出現表(biao)明(ming)一個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)(yu)(yu)自(zi)己、與(yu)(yu)(yu)他(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)(xi)發生了(le)紊亂和(he)失調，也就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)，沖(chong)(chong)突的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根源在(zai)于(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)所(suo)處的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)文(wen)(wen)(wen)化(hua)狀態，與(yu)(yu)(yu)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)性——而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)生物(wu)性或動物(wu)性——生活密(mi)切相關(guan)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣，作(zuo)者(zhe)(zhe)使人(ren)(ren)(ren)(ren)重(zhong)新回到他(ta)本(ben)來就(jiu)(jiu)生存于(yu)(yu)(yu)其(qi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)背景(jing)之中(zhong)，而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)把(ba)人(ren)(ren)(ren)(ren)孤立(li)出他(ta)所(suo)屬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)文(wen)(wen)(wen)化(hua)環(huan)境(jing)，無視人(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)之間錯(cuo)綜復雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)關(guan)系(xi)(xi)，只把(ba)人(ren)(ren)(ren)(ren)局(ju)限在(zai)像(xiang)弗洛(luo)(luo)伊德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)能說(shuo)那樣一個(ge)(ge)極帶片面性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狹小范圍內(nei)。又(you)比(bi)(bi)如，與(yu)(yu)(yu)弗氏(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)帶有(you)(you)嚴重(zhong)主(zhu)觀(guan)色(se)彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“里比(bi)(bi)多”理(li)論不(bu)(bu)(bu)同，作(zuo)者(zhe)(zhe)認(ren)為(wei)(wei)被弗氏(shi)(shi)看作(zuo)“里比(bi)(bi)多”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那種(zhong)(zhong)東西實際上只是(shi)(shi)(shi)(shi)處于(yu)(yu)(yu)神經癥(zheng)沖(chong)(chong)突中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)對溫情與(yu)(yu)(yu)友愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)渴求，其(qi)誘因(yin)是(shi)(shi)(shi)(shi)焦(jiao)慮而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)性欲，其(qi)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)與(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)相處時得到安(an)全感而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)性欲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)滿(man)足(zu)。誠然，作(zuo)者(zhe)(zhe)并不(bu)(bu)(bu)否認(ren)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)以(yi)往(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體驗所(suo)具(ju)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義(yi)，但她認(ren)為(wei)(wei)精(jing)神分析重(zhong)心(xin)(xin)不(bu)(bu)(bu)應該是(shi)(shi)(shi)(shi)處處沿用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經驗來解(jie)(jie)釋(shi)現在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)困(kun)擾(rao)，而(er)(er)應該是(shi)(shi)(shi)(shi)立(li)足(zu)于(yu)(yu)(yu)當前在(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)心(xin)(xin)相互作(zuo)用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各種(zhong)(zhong)因(yin)素(su)，幫助受困(kun)擾(rao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)認(ren)識(shi)并改善與(yu)(yu)(yu)自(zi)己、與(yu)(yu)(yu)他(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)(xi)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)就(jiu)(jiu)給(gei)我們提出了(le)建設性指導而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)像(xiang)弗洛(luo)(luo)伊德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那種(zhong)(zhong)悲(bei)觀(guan)主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)決(jue)定(ding)論。

所以(yi)，這本論著(zhu)不(bu)僅比它以(yi)前和同時(shi)(shi)代其他(ta)帶(dai)主(zhu)觀(guan)唯心史(shi)觀(guan)心主(zhu)義局限的(de)(de)(de)精神(shen)分析文工團獻更(geng)(geng)明顯的(de)(de)(de)表現出客觀(guan)的(de)(de)(de)、唯心史(shi)觀(guan)物主(zhu)義的(de)(de)(de)傾向，而且，較之于作者早期的(de)(de)(de)論著(zhu)（如〈我們時(shi)(shi)代的(de)(de)(de)神(shen)經證人格〉）也更(geng)(geng)具實踐的(de)(de)(de)意義，更(geng)(geng)明晰、更(geng)(geng)系統，更(geng)(geng)有說服力。