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景點景觀

廟宇

吳神（王）廟遺(yi)址

位于城(cheng)區吳(wu)(wu)家溝(gou)村西(xi)山脊。始建年(nian)代(dai)無考。金代(dai)詩人李俊民曾多次拜謁，并(bing)留(liu)下千古詩作。廟(miao)(miao)內供奉吳(wu)(wu)氏始祖泰伯(bo)仲(zhong)雍，仿宮(gong)殿式建筑。呈(cheng)四進院落，坐北朝南宮(gong)殿嵯(cuo)峨氣勢恢宏。但很遺憾，在日軍(jun)侵華戰爭時日軍(jun)敗退時，縱火焚(fen)燒了(le)吳(wu)(wu)王廟(miao)(miao)。在建國(guo)后陸(lu)續被(bei)拆(chai)毀。歷(li)史(shi)價值有(you)待發掘。

老君廟

位于城(cheng)區吳家溝村西，始建(jian)于金代，經明天啟(qi)，清康熙等多次整修后，于2006年重(zhong)修。一進兩(liang)院，以山門，老君閣，三(san)清殿(dian)為(wei)中軸線對稱而(er)建(jian)。現存明代天啟(qi)年修葺碑一方(fang)。有(you)道士常住，亦一道教(jiao)圣地。

寶山寺

位于城區龐疙塔，寶山(shan)山(shan)脈，歷史悠久,始(shi)建(jian)于唐代，坐(zuo)北朝南(nan)，現正(zheng)重建(jian)。有(you)得道髙僧案板和尚屙扁食之傳說。

落花寺

位(wei)于城(cheng)區崗頭村，據《澤州府志》記載為(wei)澤州古八景之一。落(luo)花(hua)(hua)(hua)寺(si)(si)在(zai)城(cheng)西崗頭村，內有泉(quan)水穿山過，花(hua)(hua)(hua)隨水流(liu)，故名(ming)。舊名(ming)錦(jin)溪。”落(luo)花(hua)(hua)(hua)寺(si)(si)因山勢而建，寺(si)(si)院內外栽植各種(zhong)花(hua)(hua)(hua)木，繁花(hua)(hua)(hua)繽紛，落(luo)入錦(jin)溪，成為(wei)一道景致。

流碑寺

因源于(yu)(yu)吳(wu)王山(shan)之故(gu)，遂也將其(qi)歸入其(qi)中。位于(yu)(yu)今(jin)城(cheng)區裴疙(ge)瘩(da)村西，現有(you)(you)流杯(bei)(bei)寺(si)(si)一座(zuo)。為古澤州八景(jing)之一。現在(zai)山(shan)門前興修百聯碑一方，自成一景(jing)，頗有(you)(you)趣味。舊志載：洞靈泉(quan)(quan)在(zai)城(cheng)西南五里，亦(yi)名(ming)流杯(bei)(bei)泉(quan)(quan)，因有(you)(you)流杯(bei)(bei)寺(si)(si)而得名(ming)。流杯(bei)(bei)寺(si)(si)舊有(you)(you)“曲水(shui)流觴(shang)”的(de)景(jing)致，寺(si)(si)東巖下石洞內有(you)(you)水(shui)流出，經導引(yin)，穿行于(yu)(yu)亭榭回(hui)廊間(jian)，文朋詩(shi)友沿(yan)水(shui)間(jian)坐(zuo)，置(zhi)杯(bei)(bei)于(yu)(yu)水(shui)上，杯(bei)(bei)隨(sui)水(shui)動，停于(yu)(yu)誰身旁，誰就小酌淺(qian)飲，吟詩(shi)唱賦，妙(miao)趣橫生。

至德苑

“至(zhi)德(de)苑”“浮春(chun)苑”。中(zhong)“至(zhi)德(de)”一詞(ci)引語《論語泰伯》篇(pian)中(zhong)孔子對泰伯的評價“泰伯，其(qi)可(ke)謂至(zhi)德(de)也已(yi)矣。三以天下讓(rang)，民無得(de)而稱(cheng)焉(yan)。”內設(she)吳王(wang)山森林公園展覽館，介紹吳王(wang)山歷史淵源，今(jin)人足跡等。

地理環境

吳(wu)(wu)王山(shan)森(sen)(sen)林公(gong)(gong)園(yuan)(yuan)(yuan)，位于晉(jin)城市(shi)區西環路畔，城區西上莊辦事處北側，牌(pai)樓面(mian)東高聳，牌(pai)樓后(hou)(hou)勁松挺立，巨石橫臥，上刻“吳(wu)(wu)王山(shan)森(sen)(sen)林公(gong)(gong)園(yuan)(yuan)(yuan)”七個大字，飾以紅(hong)色，分外引(yin)人注目。吳(wu)(wu)王山(shan)又名吳(wu)(wu)神山(shan)，規劃面(mian)積7500畝，綠化面(mian)積6000畝，是(shi)(shi)市(shi)區繼(ji)東部鳳凰嶺公(gong)(gong)園(yuan)(yuan)(yuan)、北部白(bai)馬寺山(shan)森(sen)(sen)林公(gong)(gong)園(yuan)(yuan)(yuan)之后(hou)(hou)的又一處綠色景觀，是(shi)(shi)西部居(ju)民休閑(xian)、健身、娛樂的“后(hou)(hou)花園(yuan)(yuan)(yuan)”。

2013年3月，晉城(cheng)市城(cheng)區將吳王山生態(tai)治(zhi)理(li)(li)工(gong)程(cheng)列(lie)入(ru)五(wu)大生態(tai)治(zhi)理(li)(li)項目之一，正式啟動了吳王山森林公園(yuan)建設。吳王山森林公園(yuan)工(gong)程(cheng)總(zong)投資3.4億元，總(zong)面積7500畝，綠化面積6000畝。

歷史沿革

吳王山，古稱吳神山，因山有(you)奉(feng)祀太伯仲(zhong)雍之吳神廟而得(de)名(ming)。 山間泉(quan)(quan)水(shui)徘(pai)徊，幽靜(jing)為(wei)美， 中最(zui)著名(ming)的(de)為(wei)洞(dong)靈泉(quan)(quan)，是(shi)古澤州八(ba)景(jing)“洞(dong)靈流(liu)碑”之源(yuan)頭。

吳(wu)(wu)神(shen)山群山起伏氣象萬(wan)千，喬(qiao)冠青蔥，山水俊秀，林壑優(you)美，神(shen)秘(mi)幽(you)深(shen)。山上有多(duo)處怒峰(feng)險(xian)壁上摩崖石刻，在(zai)夕陽下鎏(liu)金(jin)泛紫，有詩《過(guo)雨后吳(wu)(wu)神(shen)嶺》字(zi)比斗大。為晉城城區(qu)西隅之制(zhi)高點，登至山巔晉城市城區(qu)盡收眼底，為歷來文人雅客稱頌的(de)對(dui)象。

至圣先師孔子(zi)曾經(jing)在(zai)(zai)《論語 泰伯》篇中評價(jia)泰伯曰(yue)：泰伯，其(qi)可(ke)謂至德(de)也已矣。三以天下讓，民無得(de)而稱焉。”用現在(zai)(zai)的(de)話說(shuo)就是”泰伯可(ke)以說(shuo)是品德(de)最高尚的(de)人了，幾次(ci)把王(wang)位(wei)讓給季(ji)歷，老百姓都找(zhao)不到合(he)適的(de)詞句來稱贊他(ta)。”為什(shen)么孔夫子(zi)都會對他(ta)做出這樣的(de)評價(jia)呢？到底泰伯做了一些什(shen)么驚(jing)天地泣鬼神的(de)事情能讓孔夫子(zi)如此高評呢？

傳(chuan)說古公亶父(fu)知道(dao)三子(zi)(zi)季(ji)歷(li)(li)的(de)兒子(zi)(zi)姬昌(chang)有圣德，想傳(chuan)位給(gei)(gei)季(ji)歷(li)(li)，泰(tai)伯知道(dao)后(hou)便與二弟仲雍一(yi)起避居(ju)到吳。古公亶父(fu)死，泰(tai)伯不回來奔喪(sang)，后(hou)來又斷發文身(shen)，表示終身(shen)不返，把君位讓(rang)給(gei)(gei)了季(ji)歷(li)(li)，季(ji)歷(li)(li)傳(chuan)給(gei)(gei)姬昌(chang)，即周文王。武王時，滅了殷商，統一(yi)了天下(xia)。這一(yi)歷(li)(li)史(shi)事件在孔(kong)子(zi)(zi)看來，是值得津津樂道(dao)的(de)，三讓(rang)天下(xia)的(de)泰(tai)伯是道(dao)德最高(gao)尚(shang)的(de)人(ren)。只有天下(xia)讓(rang)與賢者、圣者，才有可(ke)能得到治(zhi)理(li)，而讓(rang)位者則顯示出高(gao)尚(shang)的(de)品格，老百姓對他(ta)們(men)是稱贊無比的(de)。

據(ju)傳在(zai)(zai)泰伯奔吳途中曾經(jing)到過(guo)澤州府古城，在(zai)(zai)這里淳(chun)化民風，廣植杏樹(shu)，到現在(zai)(zai)吳家(jia)溝村仍(reng)有大片的(de)(de)(de)一人(ren)難(nan)抱的(de)(de)(de)杏樹(shu)。吳王山文(wen)(wen)化主題(ti)與(yu)德文(wen)(wen)化是分不(bu)開(kai)的(de)(de)(de)。德行是中國古代(dai)無數仁人(ren)志士(shi)夢寐以求的(de)(de)(de)品格，亙古不(bu)變(bian)的(de)(de)(de)話題(ti)。在(zai)(zai)如今金錢社會(hui)橫行的(de)(de)(de)時代(dai)，德文(wen)(wen)化更(geng)是值得我們反思(si)和學(xue)習。