“元(yuan)宵鬧花(hua)燈(deng)(deng)”，是中國的(de)傳(chuan)統節日，中國的(de)傳(chuan)統燈(deng)(deng)會(hui)多(duo)在 正月(yue)十五 。《南海(hai)縣志》載：“花(hua)燈(deng)(deng)會(hui)，每年 農(nong)歷正月(yue)初九 ，樂安圩 1.1 公里長的(de)大街，掛滿各式造型的(de)紙制花(hua)燈(deng)(deng)，各地游客絡繹不絕(jue)。”
樂(le)(le)安的花(hua)燈會選擇在 正(zheng)月初九 ，這(zhe)和(he)樂(le)(le)安的民(min)間信仰習俗有關(guan)。樂(le)(le)安的民(min)間信仰是道(dao)教，道(dao)教玉皇(huang)大帝被認(ren)為是天(tian)界(jie)的主宰，尊貴非(fei)凡，其神(shen)誕之日(ri)為 正(zheng)月初九日(ri)，樂(le)(le)安人(ren)俗稱此日(ri)為“天(tian)公(gong)生”。鄉俗對“天(tian)公(gong)生”的注(zhu)重，比之慶祝新春有過之而無(wu)不及。
在(zai)樂(le)安(an)(an)，每(mei)年初八(ba)晚，新(xin)一天(tian)(tian)來(lai)臨前夕，樂(le)安(an)(an)圩氣氛熱烈，家家戶戶點了(le)燈籠掛在(zai)門(men)前，多(duo)備清香果品、花(hua)燭(zhu)、齋碗，膜拜蒼天(tian)(tian)，求天(tian)(tian)公(gong)(gong)賜福。在(zai)“天(tian)(tian)公(gong)(gong)生(sheng)(sheng)”這一天(tian)(tian)樂(le)安(an)(an)還有(you)(you)許多(duo)禁忌：早晨(chen)起來(lai)洗臉(lian)后的(de)洗臉(lian)水(shui)不可倒在(zai)地上(shang)，恐(kong)污了(le)天(tian)(tian)公(gong)(gong)的(de)臉(lian)；當天(tian)(tian)露天(tian)(tian)場所不掃地，屋內掃的(de)垃圾也要放(fang)起來(lai)，第二(er)天(tian)(tian)才(cai)倒；婦女內衣一律不準晾于外面，要在(zai)室內，以免有(you)(you)辱天(tian)(tian)公(gong)(gong)；不許宰(zai)生(sheng)(sheng)畜，因為上(shang)天(tian)(tian)有(you)(you)好生(sheng)(sheng)之德。既然上(shang)天(tian)(tian)有(you)(you)好生(sheng)(sheng)之德，那么(me)與生(sheng)(sheng)育有(you)(you)關的(de)花(hua)燈會自然要選在(zai) 正月初九日 的(de)“天(tian)(tian)公(gong)(gong)生(sheng)(sheng)”了(le)。
在(zai)樂安的風俗中(zhong)，由(you)于橋(qiao)梁具有的聯結兩(liang)岸的溝通(tong)功(gong)能，它的象征性(xing)在(zai)許多民俗事象中(zhong)，自然(ran)地被引申到(dao)人(ren)生禮(li)儀中(zhong)，比如在(zai)我們(men)的日常口語(yu)里，常常把幫助男女相(xiang)識(shi)、相(xiang)交之事，稱作“牽線搭(da)橋(qiao)”。橋(qiao)既然(ran)是人(ren)際(ji)交往的媒體，那(nei)么(me)它在(zai)表達男女兩(liang)性(xing)之間的交涉及(ji)其相(xiang)關事象的隱喻方(fang)面就具有非常的意義了(le)。
樂安是嶺南水鄉，橋梁眾(zhong)多，人們深信每(mei)座橋都有(you)橋神，燈會(hui)選擇在大(da)橋下舉行，便是由(you)于橋的祈嗣(si)功能。
在樂(le)安還有一(yi)(yi)個關(guan)于橋(qiao)的故事。大意是說(shuo)，一(yi)(yi)個老漢(han)在一(yi)(yi)座橋(qiao)上歇腳，抽完(wan)一(yi)(yi)袋煙把煙鍋往橋(qiao)上一(yi)(yi)磕，不想(xiang)那(nei)橋(qiao)突然(ran)收(shou)縮了，他自己也掉進(jin)了河里。原(yuan)來(lai)那(nei)橋(qiao)是一(yi)(yi)個男(nan)根(gen)，煙鍋一(yi)(yi)燙(tang)，它便縮了回去。在這里，是把橋(qiao)隱喻為(wei)男(nan)性生殖器(qi)，而對男(nan)性生殖器(qi)的崇拜也是一(yi)(yi)種(zhong)古老的生殖崇拜。
樂安人遇到(dao)產婦(fu)難產的(de)情形(xing)，往往會跑到(dao)橋頭為產婦(fu)燒香，祈求橋神開恩(en)放(fang)行。
相傳當時有一(yi)麥姓男(nan)子(zi)，多年(nian)前(qian)已娶妻，卻一(yi)直未(wei)能生育(yu)，其妻勸說丈(zhang)夫娶妾氏，以(yi)繼香火，麥姓男(nan)子(zi)堅決不(bu)(bu)允。光(guang)緒乙亥年(nian)的(de) 正月初九，麥姓男(nan)子(zi)攜妻來樂安圩閑游，在(zai)此(ci)買了一(yi)盞“觀音(yin)送子(zi)蓮(lian)花燈”，累了，便坐在(zai)一(yi)塊石頭上休息。意想(xiang)不(bu)(bu)到是(shi)，在(zai)此(ci)年(nian)年(nian)末(mo)，其妻竟誕(dan)下一(yi)子(zi)。此(ci)后，這對夫婦(fu)每(mei)年(nian)正月初九都到樂安圩一(yi)游，并再買一(yi)只蓮(lian)花燈還愿。
此(ci)(ci)事一傳(chuan)十(shi)，十(shi)傳(chuan)百(bai)，結(jie)婚多年(nian)沒有生育的(de)(de)婦女，競相效(xiao)仿，據(ju)說(shuo)結(jie)果都(dou)頗靈驗，遂使樂安圩聲(sheng)名鵲起。精明的(de)(de)商家(jia)看到了商機，開(kai)始大量制(zhi)作以蓮花燈求子燈為主(zhu)的(de)(de)花燈在(zai)正月初(chu)九 那天擺賣(mai)。不少(shao)新婚婦女每逢此(ci)(ci)日都(dou)要去買一盞蓮花燈，希望來(lai)年(nian)也生一個男丁。“ 正月初(chu)九行燈地”的(de)(de)風(feng)俗由此(ci)(ci)傳(chuan)襲下來(lai)，形成(cheng)了百(bai)年(nian)傳(chuan)統的(de)(de)“花燈會(hui)”。
那(nei)對(dui)(dui)逛樂安花燈會的(de)(de)(de)麥(mai)姓夫(fu)婦，之所以喜(xi)得貴子，當地人(ren)相信，還有一(yi)塊(kuai)石頭(tou)也起著(zhu)舉足輕(qing)重的(de)(de)(de)作用。那(nei)是一(yi)塊(kuai)翻(fan)轉(zhuan)了的(de)(de)(de)碓坎（舊(jiu)時(shi)農村用來碾米的(de)(de)(de)工(gong)具），那(nei)對(dui)(dui)夫(fu)婦正因(yin)(yin)為坐在石頭(tou)上歇(xie)腳，才因(yin)(yin)感致孕，人(ren)們稱這塊(kuai)石頭(tou)為“生(sheng)仔石”。
在民俗學中，許多(duo)事物因為(wei)諧(xie)音的好意頭而廣受人們追捧，例如“棗子(zi)”被視為(wei)“早生(sheng)貴(gui)子(zi)”，“蓮子(zi)”被視為(wei)“連生(sheng)貴(gui)子(zi)”，“筷(kuai)子(zi)”被視為(wei)“快(kuai)生(sheng)貴(gui)子(zi)”（佛(fo)山有條(tiao)小街(jie)名“筷(kuai)子(zi)路”，是(shi)新婚(hun)花(hua)(hua)車的必經之路）等(deng)。麥姓夫妻所坐的“石子(zi)”，在這里則(ze)被翻譯為(wei)“拾子(zi)” , 即(ji)“拾一個兒子(zi)”。所以祈盼早日添丁(ding)的婦(fu)女， 正(zheng)月初九(jiu) 買完(wan)花(hua)(hua)燈后，必到(dao)傳說中的“生(sheng)仔石”上一坐，力圖交個好運氣。
至于原來的“生仔石(shi)”，因文化大革命時(shi)修整道路，將此石(shi)另作他用而(er)不(bu)知所蹤。 2001 年離花燈會集(ji)市不(bu)遠(yuan)的江氏(shi)宗祠(ci)重修，按原石(shi)復(fu)制了(le)一塊安(an)放于后花園中以作紀(ji)念，前來祈嗣的人(ren)依然熱情不(bu)減。
樂安的(de)(de)習(xi)俗(su)中，碧霞 元 君、送子(zi)(zi)觀音、 金花(hua)夫人等在(zai)(zai)民間都(dou)是極(ji)受推崇(chong)的(de)(de)神祇。在(zai)(zai)中國傳統觀念中，“不孝有三，無后(hou)為(wei)大”，這(zhe)使得社會對于祈嗣習(xi)俗(su)極(ji)為(wei)重視。一(yi)些(xie)帶有多(duo)子(zi)(zi)多(duo)孫意義的(de)(de)吉(ji)祥(xiang)物也(ye)頗(po)受青睞，比如茨菇(gu)，因為(wei)其形狀(zhuang)酷似(si)，小男孩的(de)(de)小弟(di)弟(di)，人們(men)多(duo)以(yi)之比作男丁(ding)。鄉俗(su)新嫁的(de)(de)女子(zi)(zi)母親多(duo)以(yi)茨菇(gu)相贈，并(bing)祝愿：“來(lai)年生個茨菇(gu)丁(ding)。”古往(wang)今來(lai)，彩燈一(yi)直被(bei)人們(men)視為(wei)喜慶節日如意吉(ji)祥(xiang)的(de)(de)飾物。
傳承主題
一(yi)年(nian)一(yi)度的花(hua)燈(deng)(deng)會如期(qi)舉行(xing)， 700 多(duo)個攤位(wei)熱鬧非(fei)凡(fan)， 10 多(duo)萬民眾(zhong)使樂安(an)成(cheng)了燈(deng)(deng)的世界，人的海洋。“樂安(an)花(hua)燈(deng)(deng)會”雖(sui)然(ran)容(rong)顏(yan)尚在，魅力不減，吸引著佛山、廣(guang)州，還有港澳鄉親(qin)、外國游(you)客。然(ran)而，繁華背后，似乎又不能不多(duo)少(shao)有些感(gan)嘆時代(dai)的變遷與無奈，花(hua)燈(deng)(deng)的扎制好似越來越成(cheng)了老年(nian)人懷(huai)念舊(jiu)日(ri)時光的情感(gan)寄托，而更多(duo)的年(nian)輕一(yi)輩則有興趣觀燈(deng)(deng)卻(que)無意于做燈(deng)(deng)。多(duo)少(shao)年(nian)后的正月初九 ，是否還會有賞(shang)心悅(yue)目的蓮花(hua)燈(deng)(deng)承接(jie)百年(nian)傳統留給我們的賞(shang)燈(deng)(deng)習慣(guan)？
作為傳(chuan)統民間工(gong)(gong)藝(yi)深厚的(de)佛(fo)山，其實這(zhe)(zhe)不(bu)應該成為問(wen)題，佛(fo)山民間藝(yi)術社是中國首批的(de)文化產業(ye)示范基地，完全(quan)有能力(li)傳(chuan)承這(zhe)(zhe)一(yi)傳(chuan)統工(gong)(gong)藝(yi)。問(wen)題的(de)關(guan)鍵是把花(hua)燈放在一(yi)個什么(me)樣的(de)背景與主題下進行(xing)傳(chuan)承。
文化內涵
恩(en)格斯曾說過(guo)，人(ren)(ren)(ren)(ren)類的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)產包括物質的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)產和(he)人(ren)(ren)(ren)(ren)種的(de)(de)(de)繁(fan)衍。只要(yao)(yao)(yao)人(ren)(ren)(ren)(ren)類生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)不息，與(yu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)育有(you)關的(de)(de)(de)習(xi)俗(su)就不會(hui)消亡。在更廣(guang)闊的(de)(de)(de)文化視野里，發掘樂(le)安花(hua)燈(deng)(deng)會(hui)本來(lai)就蘊(yun)含著的(de)(de)(de)文化內涵，那就是(shi)它美好的(de)(de)(de)祈嗣祝愿。在樂(le)安還(huan)廣(guang)泛(fan)保存(cun)著這類習(xi)俗(su)，諸如飲(yin)燈(deng)(deng)酒(jiu)(jiu)：若生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)男丁，來(lai)年(nian) 正月初九就要(yao)(yao)(yao)在祠堂掛上花(hua)燈(deng)(deng)，上寫名字(zi)；父母還(huan)要(yao)(yao)(yao)拿(na)一(yi)埕酒(jiu)(jiu)，煮一(yi)些茨(ci)菇蜆肉、咸欖酸蘿卜等放在祠堂，村人(ren)(ren)(ren)(ren)共同飲(yin)酒(jiu)(jiu)慶祝，稱為(wei)“飲(yin)燈(deng)(deng)酒(jiu)(jiu)”。樂(le)安還(huan)有(you)句俗(su)語“拜了(le)金花(hua)才(cai)有(you)得添(tian)”：樂(le)安有(you)個(ge)金花(hua)廟，想去(qu)添(tian)丁的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)去(qu)都去(qu)拜。以前小孩貪吃(chi)，吃(chi)完(wan)了(le)又要(yao)(yao)(yao)，老(lao)人(ren)(ren)(ren)(ren)便開玩笑(xiao)，問有(you)沒(mei)有(you)拜過(guo)金花(hua)，即“拜了(le)金花(hua)才(cai)有(you)得添(tian)”；做生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)意的(de)(de)(de)商人(ren)(ren)(ren)(ren)在討價(jia)還(huan)價(jia)時(shi)，賣方要(yao)(yao)(yao)求添(tian)高一(yi)些價(jia)，買方則會(hui)說“再添(tian)得先去(qu)拜金花(hua)”。花(hua)燈(deng)(deng)會(hui)附(fu)近的(de)(de)(de)江氏(shi)祠堂，還(huan)高懸著“世代(dai)源流長，宗枝奕葉長”的(de)(de)(de)牌匾。
和諧發展
長年以來，樂安(an)花燈(deng)會由村民自發(fa)(fa)舉(ju)行。深入挖掘其(qi)文(wen)化(hua)內涵，發(fa)(fa)展文(wen)化(hua)產業和(he)旅游業，滿足(zu)本地(di)居民的精神需(xu)求，實現和(he)諧發(fa)(fa)展，則需(xu)要地(di)方(fang)政府的協調引導(dao)。現代沖擊著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)傳(chuan)統(tong)，卻也孕育著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)傳(chuan)統(tong)的復(fu)蘇。百年“樂安(an)燈(deng)會”的內在(zai)價值(zhi)取(qu)向正(zheng)呼喚著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)傳(chuan)統(tong)、回歸著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)傳(chuan)統(tong)，留戀著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)傳(chuan)統(tong)。
樂(le)(le)安的(de)(de)(de)花(hua)燈(deng)有(you)別于元宵花(hua)燈(deng)，是(shi)因為它是(shi)“觀(guan)音送子蓮花(hua)燈(deng)”一(yi)(yi)(yi)(yi)統天(tian)下。蓮花(hua)燈(deng)以竹篾、鐵線(xian)、絲(si)綢、花(hua)邊、彩穗等為主要原(yuan)料，配(pei)上各種襯色(se)剪紙、圖案(an)制作(zuo)而成，造(zao)型美觀(guan)，富麗堂皇，玲瓏(long)纖巧(qiao)，著色(se)鮮艷(yan)，象(xiang)一(yi)(yi)(yi)(yi)朵盛開的(de)(de)(de)蓮花(hua)。蓮花(hua)燈(deng)雖(sui)然貌似簡單，但其制作(zuo)都是(shi)純手工(gong)的(de)(de)(de)，完(wan)成一(yi)(yi)(yi)(yi)盞需(xu)要近百道工(gong)序。而無一(yi)(yi)(yi)(yi)例外(wai)的(de)(de)(de)是(shi)，每一(yi)(yi)(yi)(yi)盞蓮花(hua)燈(deng)上總帶(dai)有(you)兩顆茨菇，當地人(ren)俗稱“生(sheng)仔燈(deng)”。有(you)的(de)(de)(de)花(hua)燈(deng)還(huan)加上紙扎的(de)(de)(de)石榴蓮藕，所謂“流連富貴代代傳(chuan)”。在樂(le)(le)安橋(qiao)(qiao)的(de)(de)(de)橋(qiao)(qiao)頭(tou)，還(huan)有(you)擺攤賣生(sheng)菜、桔子、茨菇的(de)(de)(de)攤販，據(ju)說買了茨菇，也(ye)能夠(gou)早生(sheng)貴子。
歲月(yue)靜好
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