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基本介紹

封(feng)門村陰(yin)森而立(li)，上百間明清年代建(jian)筑風格的(de)房(fang)屋坐落于深山老林之(zhi)中，村內有一高宅大院，客廳內有把清代的(de)太(tai)師(shi)椅，更為神秘(mi)的(de)是，凡是坐過的(de)人都(dou)會發生詭異事件。

當地(di)天(tian)藍如洗(xi)，山(shan)巒疊(die)嶂(zhang)，逍(xiao)遙河(he)水庫碧波(bo)蕩漾(yang)，建于神秘古怪的封門村山(shan)下(xia)，順山(shan)谷由下(xia)而上，一路山(shan)石疊(die)嶂(zhang)，兩側紅葉隨(sui)處可見，泉水不(bu)斷。相傳此地(di)歷史(shi)悠久，古戰場、古羊腸阪道，焦贊、孟良兩員猛(meng)將曾經(jing)屯兵于此，封門村以(yi)不(bu)斷傳出靈異事件而著名(ming)。

建筑結構

風門村(cun)(cun)四面(mian)(mian)環山，依(yi)山而建，村(cun)(cun)中房屋(wu)(wu)建設(she)錯落有(you)致(zhi)，村(cun)(cun)莊(zhuang)前面(mian)(mian)是(shi)(shi)一(yi)(yi)條河(he)流，村(cun)(cun)莊(zhuang)居河(he)流右岸建立。封門村(cun)(cun)全村(cun)(cun)除部(bu)分(fen)倒塌除外，全村(cun)(cun)有(you)39棟(dong)建筑，約(yue)有(you)200多間房屋(wu)(wu)。歷(li)盡艱辛(xin)遠(yuan)遠(yuan)目睹(du)到(dao)風門村(cun)(cun)面(mian)(mian)貌(mao)的第一(yi)(yi)印(yin)象是(shi)(shi)一(yi)(yi)種震(zhen)撼。雖然已經是(shi)(shi)深冬，但仍(reng)能(neng)感覺到(dao)其(qi)秀美。尤其(qi)是(shi)(shi)村(cun)(cun)頭成長著一(yi)(yi)棵五(wu)百年以上年輪的樹木(mu)，樹木(mu)根部(bu)一(yi)(yi)部(bu)分(fen)深入地面(mian)(mian)，一(yi)(yi)部(bu)分(fen)裸露在外面(mian)(mian)，能(neng)夠清晰的看到(dao)根部(bu)包裹著石頭，就象一(yi)(yi)個將軍獨自孤寂的守望著村(cun)(cun)莊(zhuang)一(yi)(yi)般。

村(cun)中房(fang)屋(wu)除其中一(yi)棟(dong)外（因(yin)房(fang)屋(wu)一(yi)層(ceng)中間(jian)放置一(yi)把太師椅，所以其中發生怪異現象的多(duo)為此處）幾(ji)乎(hu)(hu)全部是(shi)東西走(zou)向，絕大(da)多(duo)數(shu)房(fang)屋(wu)都(dou)是(shi)三層(ceng)樓，都(dou)是(shi)木石(shi)結構，樓頂全部是(shi)灰色小瓦。房(fang)屋(wu)建(jian)造幾(ji)乎(hu)(hu)密集(ji)到兩平方(fang)米一(yi)棟(dong)，都(dou)集(ji)中到方(fang)圓一(yi)公里的地(di)方(fang)。而且(qie)，幾(ji)乎(hu)(hu)都(dou)是(shi)巧妙的依靠地(di)形與人工(gong)打造的地(di)基而營建(jian)；似乎(hu)(hu)，寧(ning)可付出幾(ji)倍辛苦建(jian)立地(di)基，也都(dou)不想脫離集(ji)體而尋找附近平坦(tan)的地(di)方(fang)建(jian)造房(fang)屋(wu)。

村莊里有(you)(you)(you)一個可容一成(cheng)年人雙膝著地爬(pa)行(xing)的(de)(de)(de)排水道，蜿(wan)蜒百米布局在(zai)房(fang)屋下面。從其(qi)不難看(kan)出，村中(zhong)房(fang)屋似乎(hu)是有(you)(you)(you)規劃的(de)(de)(de)建設而成(cheng)。在(zai)村莊中(zhong)部唯有(you)(you)(you)一座(zuo)四層樓(lou)的(de)(de)(de)建筑，其(qi)房(fang)屋三面都建有(you)(you)(you)樓(lou)房(fang)，而且，也都很藝術的(de)(de)(de)用樓(lou)橋式建筑連接(jie)在(zai)一起，形成(cheng)房(fang)房(fang)相(xiang)通的(de)(de)(de)構造。

建筑特色

風(feng)水邪乎： 逆風(feng)水學而(er)建

在(zai)中國(guo)傳統風水學中，房屋(wu)一(yi)般(ban)南(nan)北朝向(xiang)，特別(bie)是(shi)(shi)在(zai)北方(fang)(fang)及中原地帶，但封門(men)村(cun)(cun)(cun)的(de)房屋(wu)卻要么東西朝向(xiang)、要么斜向(xiang)朝向(xiang)，毫不顧忌風水格局(ju)，門(men)窗相對，更不忌諱穿堂(tang)煞。全村(cun)(cun)(cun)只有(you)一(yi)間是(shi)(shi)南(nan)北朝向(xiang)的(de)房屋(wu)(此房屋(wu)一(yi)層(ceng)中間放置一(yi)把太師(shi)椅，為該村(cun)(cun)(cun)第(di)一(yi)邪物(wu)，坐過太師(shi)椅的(de)人(ren)都(dou)死于(yu)意外(wai))。而在(zai)中國(guo)古代(dai)傳說中，孤(gu)魂(hun)野鬼(gui)雖(sui)然游蕩，也是(shi)(shi)在(zai)一(yi)固定區(qu)域游蕩，比(bi)如說鬼(gui)宅、鬼(gui)穴、荒墳、鬼(gui)樹林等，一(yi)方(fang)(fang)面，是(shi)(shi)因為鬼(gui)無法輕易走(zou)出陰氣重的(de)地方(fang)(fang)，另一(yi)方(fang)(fang)面，鬼(gui)是(shi)(shi)容易迷路的(de)，封門(men)村(cun)(cun)(cun)村(cun)(cun)(cun)中道(dao)路有(you)如迷宮，讓游魂(hun)無法走(zou)出村(cun)(cun)(cun)。

封(feng)門村有碑文：“覃懷之北，有一峻(jun)山(shan)，名(ming)曰蕓薹，山(shan)清(qing)水秀(xiu)。到此(ci)居莊，地(di)名(ming)風(feng)門屯。”清(qing)代蔣大鴻著錄《陽宅天元五(wu)歌》經云：“更有風(feng)門通八氣(qi)，墻空屋闕皆難(nan)避，若(ruo)遇(yu)祥(xiang)(xiang)風(feng)福(fu)頓增，若(ruo)遇(yu)殺風(feng)殃立生。”基本上(shang)確定，“風(feng)門村”是(shi)遇(yu)祥(xiang)(xiang)增福(fu)、遇(yu)兇(xiong)變惡之地(di)。早有風(feng)水學學者認為，風(feng)門村雖然背山(shan)面(mian)水，但村中人自敗風(feng)水格局，導(dao)致村子陰(yin)氣(qi)太(tai)盛。

葬俗邪乎：人(ren)鬼同居(ju) 人(ren)死不(bu)出村

封(feng)門(men)(men)(men)村(cun)(cun)雖地處中(zhong)原，卻自有(you)一套與漢族(zu)傳統風俗全然不同(tong)的(de)(de)(de)“葬俗”——封(feng)門(men)(men)(men)村(cun)(cun)的(de)(de)(de)尸體(ti)都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)帶著面具(ju)下(xia)葬的(de)(de)(de)，這種現象(xiang)在(zai)(zai)埃(ai)及法(fa)老墓(mu)常見，但在(zai)(zai)中(zhong)國卻不多見。中(zhong)國人(ren)(ren)死(si)后(hou)(hou)都(dou)講求耳(er)清(qing)目明，不遮擋(dang)異物(wu)，為(wei)什(shen)么封(feng)門(men)(men)(men)村(cun)(cun)要將(jiang)尸體(ti)戴(dai)著面具(ju)下(xia)葬呢(ni)?中(zhong)國人(ren)(ren)將(jiang)鬼(gui)、靈魂(hun)稱為(wei)臟東西、邪物(wu)，遇到棺材、紙(zhi)錢、壽衣都(dou)要遠(yuan)遠(yuan)避之(zhi)，甚至吐幾口唾沫，生(sheng)怕沾了(le)晦氣。人(ren)(ren)的(de)(de)(de)居住社區和(he)墳(fen)墓(mu)，往往是(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)分界隔離的(de)(de)(de)，比如一條河，或(huo)(huo)者(zhe)將(jiang)墓(mu)地設(she)在(zai)(zai)沒人(ren)(ren)居住的(de)(de)(de)山崗、樹林，沒有(you)人(ren)(ren)會(hui)將(jiang)墳(fen)墓(mu)設(she)在(zai)(zai)自己家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)院子(zi)(zi)里或(huo)(huo)者(zhe)村(cun)(cun)子(zi)(zi)里（已知的(de)(de)(de)安徽和(he)遼寧的(de)(de)(de)村(cun)(cun)子(zi)(zi)里以前都(dou)會(hui)直接把家(jia)(jia)(jia)里老人(ren)(ren)埋在(zai)(zai)院子(zi)(zi)旁屋子(zi)(zi)后(hou)(hou)自家(jia)(jia)(jia)田間之(zhi)類的(de)(de)(de)地方(fang)，早(zao)晨洗漱的(de)(de)(de)時候(hou)一些性格搞怪(guai)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)也會(hui)給面前的(de)(de)(de)祖宗們(men)打個招呼(hu)，后(hou)(hou)來墓(mu)葬改革的(de)(de)(de)時候(hou)才流行把一大家(jia)(jia)(jia)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)都(dou)埋在(zai)(zai)一起，但一般(ban)也是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)自家(jia)(jia)(jia)人(ren)(ren)屋子(zi)(zi)附近。這什(shen)么分界隔離是(shi)(shi)(shi)(shi)誰編出來的(de)(de)(de)？）。封(feng)門(men)(men)(men)村(cun)(cun)就不同(tong)，講究“人(ren)(ren)鬼(gui)混居，人(ren)(ren)死(si)不出村(cun)(cun)”，人(ren)(ren)死(si)后(hou)(hou)不能埋在(zai)(zai)村(cun)(cun)外(wai)，在(zai)(zai)死(si)者(zhe)家(jia)(jia)(jia)附近找(zhao)一塊(kuai)空(kong)地埋葬。封(feng)門(men)(men)(men)村(cun)(cun)所(suo)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)山谷(gu)名(ming)為(wei)幽靈谷(gu)并非沒有(you)緣由，就是(shi)(shi)(shi)(shi)因“溝溝有(you)遺骨、彎彎有(you)陰魂(hun)”而(er)得名(ming)。因為(wei)人(ren)(ren)鬼(gui)同(tong)村(cun)(cun)而(er)居，為(wei)了(le)鎮住陰魂(hun)，于是(shi)(shi)(shi)(shi)就有(you)了(le)為(wei)死(si)尸戴(dai)面具(ju)的(de)(de)(de)方(fang)法(fa)。 

崇拜邪乎：不拜神反拜鬼 供奉官(guan)偶

人(ren)對(dui)神(shen)靈是(shi)有(you)敬畏之情的(de)，敬畏之情往往使他們既拜(bai)神(shen)、也拜(bai)鬼(gui)，在封門村(cun)卻供(gong)奉著這樣一(yi)處廟(miao)宇，供(gong)奉的(de)不(bu)是(shi)佛也不(bu)是(shi)神(shen)，而是(shi)兩個詭異的(de)偶(ou)，一(yi)對(dui)身著明(ming)代官服的(de)男女雕像(xiang)。有(you)學者(zhe)推(tui)斷這對(dui)偶(ou)有(you)兩種(zhong)可(ke)能，一(yi)種(zhong)可(ke)能為比較顯赫(he)的(de)祖(zu)先，但祖(zu)先多是(shi)以牌(pai)位的(de)形(xing)式供(gong)奉在某(mou)一(yi)大家宗族的(de)祠堂里，而并(bing)非廟(miao)宇里供(gong)全村(cun)人(ren)膜拜(bai)。于(yu)是(shi)有(you)了(le)另外一(yi)種(zhong)可(ke)能，這一(yi)對(dui)像(xiang)，不(bu)是(shi)人(ren)像(xiang)，而是(shi)鬼(gui)像(xiang)，也就是(shi)說封門村(cun)拜(bai)的(de)可(ke)能是(shi)鬼(gui)。相比于(yu)祖(zu)先顯靈，鬼(gui)怪顯靈往往要靠譜得多。而封門村(cun)獨有(you)的(de)親鬼(gui)習(xi)俗，也讓第二種(zhong)可(ke)能更為可(ke)信。

歷史沿革

考察隊查閱《沁陽史志》記載(zai)，沁陽市位于(yu)太行山(shan)南(nan)麓，東鄰博(bo)愛，西接濟(ji)源，南(nan)毗溫、 孟(meng)二縣，北(bei)界山(shan)西。夏為覃懷首邑，屬冀州；商(shang)(shang)代屬京(jing)畿；紂時封(feng)鄂侯(hou)于(yu)邘，其(qi)地(di)為邘國(guo)。秦漢稱河內(nei)郡，明清(qing)設懷慶府，根(gen)據以上記載(zai)，早在夏代，沁陽就是豫北(bei)一(yi)個經濟(ji)、商(shang)(shang)貿中心。

在對(dui)“風(feng)門(men)村”考察(cha)期間，讓考察(cha)隊比較意(yi)外(wai)和(he)驚喜(xi)的(de)是(shi)，“風(feng)門(men)村”的(de)三(san)座廟宇中的(de)一座竟然(ran)敬奉的(de)是(shi)一對(dui)身著官(guan)裝(zhuang)的(de)男(nan)女石雕像，雕像男(nan)左(zuo)(zuo)女右(you)，顯現(xian)威嚴端莊的(de)坐(zuo)立形態(tai)。其左(zuo)(zuo)邊為(wei)一怒目(mu)圓睜的(de)武將，右(you)邊中間端立的(de)是(shi)一位文官(guan)，文官(guan)左(zuo)(zuo)為(wei)一夜叉，右(you)為(wei)一侍(shi)女。從其著裝(zhuang)上推測(ce)，應屬于宋、明年代服飾。

考察隊隨后又翻(fan)閱查(cha)證宋、明(ming)(ming)兩(liang)代(dai)(dai)服(fu)飾(shi)特點。明(ming)(ming)裝(zhuang)與唐(tang)裝(zhuang)相比(bi)，在(zai)于衣裙比(bi)例的(de)(de)(de)明(ming)(ming)顯倒(dao)置，由上衣短下裳長，逐漸拉(la)長上裝(zhuang)，縮短露裙的(de)(de)(de)長度(du)。衣領也從(cong)宋代(dai)(dai)的(de)(de)(de)對領蛻變成以(yi)(yi)圓領為主。突出的(de)(de)(de)特點是以(yi)(yi)前襟(jin)的(de)(de)(de)紐扣代(dai)(dai)替了(le)幾千(qian)年來(lai)的(de)(de)(de)帶結。但(dan)是紐扣并(bing)非始于明(ming)(ming)代(dai)(dai)，從(cong)元代(dai)(dai)的(de)(de)(de)辮(bian)線襖子腰圍(wei)部分曾經見到過(guo)釘紐扣的(de)(de)(de)形式。紐扣的(de)(de)(de)使用也是一種變革，體(ti)現著(zhu)時代(dai)(dai)的(de)(de)(de)進步。另外理學盛行也在(zai)一定程度(du)上影響了(le)服(fu)裝(zhuang)風格。

明(ming)代(dai)女裝上衣(yi)是三領窄袖(xiu)，身長(chang)三尺，露裙二、三寸(cun)。當時揚州流行一(yi)種新式樣：女衫(shan)長(chang)二尺八寸(cun)，袖(xiu)子寬一(yi)尺二寸(cun)，外(wai)護(hu)袖(xiu)鑲(xiang)錦(jin)繡(xiu)，冬季鑲(xiang)貂(diao)狐皮。裙裝在明(ming)代(dai)初年用(yong)色偏向淺淡。裙褶(zhe)(zhe)十分盛(sheng)行，有(you)(you)細(xi)密褶(zhe)(zhe)紋(wen)(wen)，也(ye)有(you)(you)大褶(zhe)(zhe)紋(wen)(wen)。褶(zhe)(zhe)紋(wen)(wen)裝飾十分講(jiang)究。有(you)(you)的還將整塊緞料用(yong)手工做(zuo)成細(xi)褶(zhe)(zhe)紋(wen)(wen)，取名"百褶(zhe)(zhe)裙"，一(yi)種二十四褶(zhe)(zhe)裙取名"玉裙"。明(ming)代(dai)服(fu)用(yong)此(ci)式較為普遍，它的形狀(zhuang)宛如一(yi)條長(chang)長(chang)的彩色掛帶，每(mei)條霞帔寬三寸(cun)二分，長(chang)五(wu)尺七寸(cun)，服(fu)用(yong)時繞過脖頸(jing)，披掛在胸前，由于下端垂有(you)(you)金或(huo)玉石的墜(zhui)子，因此(ci)越(yue)發顯得(de)高貴(gui)。

明(ming)代士(shi)(shi)人服(fu)飾 明(ming)代圓領大袖衫為儒士(shi)(shi)所(suo)穿的(de)服(fu)飾，與其他官吏一樣，都有詳細的(de)制度。如“生員(yuan) 衫，用(yong)玉(yu)色布絹(juan)為之，寬袖皂緣(yuan)，皂條軟巾垂帶。凡舉人監者，不變所(suo)服(fu)。”這(zhe)(zhe)是(shi)從江蘇揚州明(ming)墓出土(tu)的(de)一套士(shi)(shi)人服(fu)飾。在當時被稱(cheng)(cheng)為“直(zhi)裰(duo)”，或稱(cheng)(cheng)“直(zhi)身”，《儒林外史》里的(de)士(shi)(shi)人，就多穿這(zhe)(zhe)種(zhong)服(fu)裝。

明代官(guan)(guan)吏朝服(fu)(fu)與公(gong)服(fu)(fu) 戴烏紗幞頭、穿(chuan)(chuan)織(zhi)金蟒袍(pao)的(de)(de)(de)官(guan)(guan)吏。明代文武官(guan)(guan)員(yuan)服(fu)(fu)飾主(zhu)要有(you)(you)(you)朝服(fu)(fu)、祭服(fu)(fu)、公(gong)服(fu)(fu)、常服(fu)(fu)、賜服(fu)(fu)等(deng)。蟒袍(pao)是一(yi)(yi)種皇(huang)帝的(de)(de)(de)賜服(fu)(fu)，穿(chuan)(chuan)蟒袍(pao)要戴玉帶。蟒袍(pao)與皇(huang)帝所穿(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)龍袞服(fu)(fu)相似(si)，本不在官(guan)(guan)服(fu)(fu)之列(lie)，而(er)是明朝內使監宦官(guan)(guan)、宰輔(fu)蒙恩特賞(shang)的(de)(de)(de)賜服(fu)(fu)。獲(huo)得這類(lei)賜服(fu)(fu)被認為是極大的(de)(de)(de)榮寵。因“風門(men)村(cun)”雕(diao)像(xiang)歷史(shi)久(jiu)遠，加之保護(hu)的(de)(de)(de)不太完善，侵(qin)蝕的(de)(de)(de)較為嚴重，無(wu)(wu)法判斷(duan)人物的(de)(de)(de)身(shen)份。同時只能隱(yin)約看出(chu)正座男士(shi)胸前應有(you)(you)(you)文案，并從(cong)其(qi)服(fu)(fu)裝和(he)官(guan)(guan)帽(mao)上判斷(duan)其(qi)身(shen)份應該為一(yi)(yi)官(guan)(guan)員(yuan)。但是，為什么“風門(men)村(cun)”居(ju)民不敬(jing)奉神(shen)仙卻敬(jing)奉一(yi)(yi)對官(guan)(guan)員(yuan)夫妻？據(ju)專(zhuan)家(jia)介(jie)紹，類(lei)似(si)這樣(yang)的(de)(de)(de)事(shi)(shi)情，應該是宗廟祭祀才有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)形式。而(er)且(qie)“風門(men)村(cun)”曾經(jing)是一(yi)(yi)位官(guan)(guan)員(yuan)隱(yin)居(ju)的(de)(de)(de)地方(fang)。雖已經(jing)無(wu)(wu)法繼續去考證這些事(shi)(shi)實，但從(cong)種種跡象表(biao)明，“風門(men)村(cun)”的(de)(de)(de)確有(you)(you)(you)一(yi)(yi)段曾經(jing)不平(ping)凡(fan)的(de)(de)(de)故事(shi)(shi)，從(cong)下面將要介(jie)紹的(de)(de)(de)內容來看，建立這個村(cun)莊的(de)(de)(de)應該是一(yi)(yi)位有(you)(you)(you)一(yi)(yi)定管理能力和(he)文化修養的(de)(de)(de)人。