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背景

參見：國人暴動

周王(wang)(wang)朝的(de)統治自周穆(mu)(mu)王(wang)(wang)之(zhi)(zhi)后達到頂峰，而(er)(er)到了(le)(le)周厲王(wang)(wang)時期，公元(yuan)前878年(nian)，周厲王(wang)(wang)即(ji)位。他(ta)(ta)在(zai)(zai)位期間，民不聊生，貴族(zu)們(men)卻依然沉湎于(yu)酒色。公元(yuan)前844年(nian)，為了(le)(le)聚斂(lian)更多的(de)財(cai)富以(yi)供揮(hui)霍，厲王(wang)(wang)任用虢(guo)公長父和榮夷公實行(xing)“專(zhuan)利”：強行(xing)富布(bu)山(shan)(shan)林川(chuan)澤(ze)為王(wang)(wang)有(you)(you)，不許平民入(ru)內樵采漁獵。從而(er)(er)觸(chu)犯了(le)(le)社會各(ge)階層(ceng)的(de)利益，怨(yuan)(yuan)(yuan)言四起。厲王(wang)(wang)又拒(ju)絕接受(shou)芮良夫(fu)的(de)忠告，提拔榮夷公為卿士(shi)，繼(ji)續(xu)實行(xing)專(zhuan)利。于(yu)是(shi)舉國(guo)怨(yuan)(yuan)(yuan)怒(nu)，街頭(tou)巷尾，至處(chu)都有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)發(fa)泄不滿。厲王(wang)(wang)從衛國(guo)找來巫(wu)(wu)師，讓他(ta)(ta)用巫(wu)(wu)術(shu)監視(shi)發(fa)表“謗言”的(de)怨(yuan)(yuan)(yuan)恨者，并(bing)告諭國(guo)中，有(you)(you)私(si)議朝政者，殺無赦。衛巫(wu)(wu)假托神(shen)靈。肆意(yi)陷害無辜，不少人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)死于(yu)非命。于(yu)是(shi)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)不敢再公開場合言語，路途相見也只能(neng)以(yi)目示(shi)意(yi)。厲王(wang)(wang)認為他(ta)(ta)已消除民人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)誹謗。召穆(mu)(mu)公認為：“防(fang)民之(zhi)(zhi)口(kou)，甚于(yu)防(fang)川(chuan)”，一旦決口(kou)就(jiu)無法(fa)收拾。他(ta)(ta)主張廣開言路，讓上至公卿大(da)夫(fu)，下至百工庶人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)各(ge)種人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)士(shi)都有(you)(you)發(fa)表意(yi)見的(de)機會。厲王(wang)(wang)充耳不聞，一意(yi)孤行(xing)。不到三年(nian)，廣大(da)國(guo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)實在(zai)(zai)無法(fa)忍受(shou)下去了(le)(le)，公元(yuan)前841年(nian)，國(guo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)大(da)規模(mo)暴動(dong)，厲王(wang)(wang)被(bei)迫出逃(tao)到彘（山(shan)(shan)西霍州）。太子(zi)靜(jing)藏在(zai)(zai)召穆(mu)(mu)公家(jia)中，國(guo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)聞而(er)(er)圍之(zhi)(zhi)，召公以(yi)自己(ji)的(de)兒子(zi)代之(zhi)(zhi)，太子(zi)得以(yi)脫險(xian)。周厲王(wang)(wang)逃(tao)亡在(zai)(zai)彘，史稱“彘之(zhi)(zhi)亂”。

過程

厲王逃亡在彘(zhi)后，這(zhe)時，周朝東邊的諸(zhu)侯衛(wei)武(wu)公帶兵趕到了(le)鎬京。于是召公虎便出面代表周厲王的舊臣請衛(wei)武(wu)公暫時代行執政，自己(ji)和另一個大(da)臣周公（周公旦的后代）等組(zu)成奴隸主貴族會議輔(fu)政。

因(yin)為衛武(wu)公(gong)名和，他的封地在共(gong)（河南輝縣(xian)），因(yin)此(ci)又(you)稱共(gong)伯和。（一說由(you)諸侯共(gong)伯和攝行政事，但是(shi)(shi)，該說法卻與(yu)正史《史記·周本紀》截然相反）。共(gong)和元年，即公(gong)元前(qian)841年，是(shi)(shi)中國現存史料(liao)中有確切紀年的開始。

共和十四年(nian)(nian)（公(gong)(gong)元前828），周厲王(wang)死于彘，次年(nian)(nian)，太(tai)子靜即位，是為周宣王(wang)，共和時(shi)代(dai)結束。中(zhong)(zhong)國漢代(dai)的(de)(de)(de)歷史(shi)學(xue)家司馬遷(qian)在《史(shi)記(ji)》中(zhong)(zhong)便從(cong)共和行政的(de)(de)(de)第(di)一年(nian)(nian)，即公(gong)(gong)元前841年(nian)(nian)，開(kai)始紀年(nian)(nian)。這(zhe)也使中(zhong)(zhong)國的(de)(de)(de)歷史(shi)從(cong)此有了(le)確切紀年(nian)(nian)。按照中(zhong)(zhong)國傳統紀年(nian)(nian)，自共和時(shi)期開(kai)始，中(zhong)(zhong)國的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)原歷史(shi)有了(le)連續不斷的(de)(de)(de)紀年(nian)(nian)體(ti)系。

影響

國人暴動(dong)后，周(zhou)王朝中(zhong)央政權在風雨(yu)飄(piao)搖的(de)(de)狀(zhuang)態(tai)下，王位(wei)虛懸(xuan)十四年，其間周(zhou)召行政與諸侯干王位(wei)是(shi)并存于中(zhong)原大地(di)的(de)(de)。這(zhe)種(zhong)紛亂狀(zhuang)態(tai)一直持續(xu)到(dao)周(zhou)宣王即位(wei)，周(zhou)王才又一次獲得天下共主的(de)(de)地(di)位(wei)。而周(zhou)宣王并非周(zhou)厲王的(de)(de)長子，他之所以能登上(shang)王位(wei)，是(shi)共和時期局勢混(hun)亂的(de)(de)結果。

爭議

周厲王出奔(ben)，而共和行政。共和元年，即(ji)公元前841年，是為中(zhong)國歷史(shi)確切(qie)紀(ji)年的(de)(de)開始。此前的(de)(de)歷史(shi)，沒有確切(qie)的(de)(de)文字記載年份，只能靠考(kao)古文物(wu)進(jin)行推(tui)斷，十分的(de)(de)模糊。

二相共和

以史記為首的正史傳統說(shuo)法卻是(shi)，周公(gong)(gong)、召公(gong)(gong)二相共(gong)同執政。其(qi)中(zhong)召公(gong)(gong)謚穆，名虎，即，召虎。至于這(zhe)個周公(gong)(gong)被清代學者斥為偽書(shu)的《今本(ben)竹(zhu)書(shu)紀年》則說(shuo)是(shi)周定公(gong)(gong)。

共伯干政

以《竹書(shu)紀年》、《世本》等別史說，共(gong)和行政就是(shi)共(gong)伯和干(gan)王位，攝行天(tian)子事。共(gong)伯和，共(gong)國諸侯(hou)，伯爵，名和。

但是(shi)(shi)，孔(kong)穎(ying)達的《史記正(zheng)義》則認為(wei)共伯與和(he)是(shi)(shi)兩個(ge)人(ren)，共伯是(shi)(shi)衛釐侯太(tai)子(zi)，而和(he)是(shi)(shi)他的弟(di)弟(di)。和(he)攻共伯，共伯入衛釐侯墓道(dao)而自殺，而和(he)立為(wei)衛國(guo)(guo)國(guo)(guo)君，是(shi)(shi)為(wei)衛武公。也就是(shi)(shi)不承認共伯和(he)的存(cun)在。

爭議

共伯(bo)和即衛國(guo)君(jun)主衛武(wu)公。周厲(li)王時期(qi)，衛武(wu)公入朝任職。《漢書·地(di)理志·河(he)內郡》孟康(kang)注釋，“共伯(bo)，入為三公者也”，而從彝銘記(ji)載分析(xi)，共伯(bo)和應先任“師”職，后任“三公者”之職。《元年(nian)師兌(dui)簋(gui)》銘文有“師和父司(si)左右走馬(ma)”，專家認為此(ci)“師和父”便是共伯(bo)和。而后的(de)(de)《師晨鼎(ding)》、《師俞簋(gui)》、《諫簋(gui)》和《微史(shi)簋(gui)》所記(ji)載的(de)(de)“司(si)馬(ma)共”，當為升(sheng)職司(si)馬(ma)后的(de)(de)共伯(bo)和。

根據(ju)彝銘分(fen)析(xi)升(sheng)職時間應(ying)在周厲王三年至五年期間。《師（詈(li)犬）簋》銘文(wen)載，“惟(wei)元(yuan)年正(zheng)(zheng)(zheng)月(yue)初吉(ji)丁(ding)亥(hai)，伯和(he)(he)父(fu)……”，所謂“惟(wei)王元(yuan)年正(zheng)(zheng)(zheng)月(yue)初吉(ji)丁(ding)亥(hai)”，無法與(yu)厲王紀(ji)年正(zheng)(zheng)(zheng)月(yue)丁(ding)亥(hai)日(ri)對上(shang)初吉(ji)日(ri)期，而(er)若(ruo)以共(gong)和(he)(he)紀(ji)年元(yuan)年壬(ren)午朔(shuo)正(zheng)(zheng)(zheng)月(yue)丁(ding)亥(hai)六日(ri)，則正(zheng)(zheng)(zheng)恰初吉(ji)，一些學者(zhe)據(ju)此判定簋銘“惟(wei)王元(yuan)年”指(zhi)“共(gong)和(he)(he)元(yuan)年”。

夏商周(zhou)(zhou)斷(duan)代工程(cheng)雖沒有解決共和(he)問(wen)題，但將其作(zuo)為周(zhou)(zhou)厲王之(zhi)后的(de)獨(du)立(li)紀(ji)年。2003年，西周(zhou)(zhou)青(qing)銅(tong)逨盤在陜(shan)西眉縣楊家村(cun)出(chu)土，其銘文顯示(shi)周(zhou)(zhou)厲王之(zhi)后就是周(zhou)(zhou)宣王，共和(he)時期不獨(du)立(li)紀(ji)年，再度引發了(le)共和(he)的(de)爭論。

評價

共(gong)和行(xing)政是(shi)歷史(shi)(shi)上的(de)(de)一件(jian)大(da)事，共(gong)和元年是(shi)中國(guo)(guo)歷史(shi)(shi)有確(que)(que)切紀年的(de)(de)開始，意(yi)義重大(da)，開創(chuang)了(le)中國(guo)(guo)歷史(shi)(shi)準確(que)(que)紀年，此后(hou)中國(guo)(guo)的(de)(de)歷史(shi)(shi)脈絡(luo)清晰，一直到今天，沒有間斷記載。正(zheng)是(shi)這件(jian)事能(neng)夠上溯幾千年而不迷惘。在此之前，中國(guo)(guo)的(de)(de)歷史(shi)(shi)只能(neng)是(shi)傳說(shuo)和半(ban)信史(shi)(shi)，時(shi)間脈絡(luo)十分(fen)模(mo)糊，只能(neng)夠通過文物(wu)考(kao)古追溯，準確(que)(que)性是(shi)不夠的(de)(de)。所以說(shuo)，共(gong)和行(xing)政是(shi)對中國(guo)(guo)的(de)(de)歷史(shi)(shi)起了(le)十分(fen)重要的(de)(de)里(li)程碑式的(de)(de)作用。