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背景

皇權旁落

東漢末年(nian)，漢朝(chao)皇權(quan)衰落，曹操“挾(xie)天子以(yi)令(ling)諸侯”，歷(li)經數十年(nian)征戰，統一(yi)北方(fang)，封為魏(wei)王，掌握漢末實(shi)權(quan)。

曹(cao)(cao)操把漢(han)(han)(han)獻帝(di)接到許都后，既(ji)要(yao)在戰場上(shang)和各(ge)路(lu)諸(zhu)侯刀(dao)槍相見，又要(yao)同看不見的(de)、暗藏的(de)、地(di)下的(de)政治(zhi)勢力做(zuo)殊死搏(bo)斗。曹(cao)(cao)操用(yong)武(wu)力掃(sao)平(ping)了群雄，又將擁護東漢(han)(han)(han)的(de)貴族、外戚(qi)勢力逐一翦除。曹(cao)(cao)操苦(ku)心(xin)經營了三十年，才(cai)徹底動搖(yao)了東漢(han)(han)(han)王朝的(de)國本。但(dan)曹(cao)(cao)魏(wei)代(dai)漢(han)(han)(han)仍非易事，因為(wei)曹(cao)(cao)操把漢(han)(han)(han)獻帝(di)接到身邊，就(jiu)等于向(xiang)世人宣(xuan)告(gao)，他(ta)(ta)承認(ren)了漢(han)(han)(han)獻帝(di)的(de)合法性(xing)、正(zheng)統性(xing)。魏(wei)武(wu)雖為(wei)馬(ma)上(shang)天(tian)子(zi)，但(dan)他(ta)(ta)卻(que)不能用(yong)湯武(wu)革(ge)命(ming)(ming)的(de)方(fang)法來革(ge)除漢(han)(han)(han)命(ming)(ming)。身為(wei)漢(han)(han)(han)臣(chen)的(de)曹(cao)(cao)操要(yao)取代(dai)東漢(han)(han)(han)，唯一的(de)辦(ban)法就(jiu)是采用(yong)禪讓的(de)模式。然而禪讓并(bing)不容易，堯舜(shun)傳(chuan)說不可靠(kao)，王莽代(dai)漢(han)(han)(han)又以失敗而告(gao)終(zhong)。對于禪讓，曹(cao)(cao)操心(xin)里沒底，所以當手下謀臣(chen)武(wu)將紛紛勸他(ta)(ta)稱帝(di)時，他(ta)(ta)卻(que)無奈地(di)說：“若天(tian)命(ming)(ming)在吾，吾為(wei)周文王矣。”

曹丕(pi)(pi)繼位后(hou)與(yu)曹操(cao)(cao)時(shi)代已(yi)經不一樣了。曹操(cao)(cao)對于(yu)(yu)(yu)漢朝(chao)，對于(yu)(yu)(yu)追(zhui)隨自(zi)(zi)己多(duo)年(nian)的(de)(de)(de)(de)部(bu)下，是有(you)感情的(de)(de)(de)(de)，自(zi)(zi)己打著興復漢朝(chao)的(de)(de)(de)(de)旗號，建(jian)立(li)了自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)勢力，當然要顧(gu)及到(dao)自(zi)(zi)己言(yan)行的(de)(de)(de)(de)影響。而曹丕(pi)(pi)不同，曹丕(pi)(pi)的(de)(de)(de)(de)權力是建(jian)立(li)在父(fu)親的(de)(de)(de)(de)基礎上(shang)，他手下的(de)(de)(de)(de)臣子也多(duo)是只忠于(yu)(yu)(yu)魏(wei)王（曹操(cao)(cao)和(he)曹丕(pi)(pi)），經過幾十(shi)年(nian)的(de)(de)(de)(de)風(feng)風(feng)雨雨，朝(chao)中已(yi)經沒有(you)了強大的(de)(de)(de)(de)反對派，沒有(you)哪位有(you)足夠的(de)(de)(de)(de)軍事(shi)力量(liang)、政治力量(liang)可以(yi)和(he)曹丕(pi)(pi)抗(kang)衡(heng)。

漢獻(xian)帝已無(wu)人可靠，在大勢(shi)已去的(de)情況下，也是為了(le)給自己找一個最后的(de)雖然凄慘(can)但至少比較安穩的(de)歸(gui)宿(su)。

五德學說

戰(zhan)國時期，陰陽家鄒衍提出了“五(wu)德(de)終始說”的(de)(de)理論(lun)，并用它(ta)來(lai)解釋王朝(chao)的(de)(de)興衰、更迭。五(wu)德(de)終始說的(de)(de)理論(lun)來(lai)自(zi)于(yu)民(min)間流傳甚廣的(de)(de)陰陽五(wu)行(xing)說，所(suo)謂的(de)(de)“五(wu)行(xing)”就是人們(men)所(suo)熟知的(de)(de)金、木、水、火、土(tu)。由于(yu)漢(han)為(wei)火德(de)，按照五(wu)德(de)相(xiang)生說，火生土(tu)，故代漢(han)者必為(wei)土(tu)德(de)。東漢(han)末(mo)年，漢(han)朝(chao)統治已經十分腐朽，無論(lun)是農民(min)起(qi)義(yi)，抑(yi)或是諸侯中的(de)(de)野心家，都打出土(tu)德(de)的(de)(de)招牌。

到了三國鼎立的(de)時候，魏(wei)文帝曹丕的(de)年號是(shi)“黃初(chu)”，東吳(wu)孫權的(de)年號是(shi)“黃龍”，都表(biao)示自己(ji)是(shi)土(tu)德(de)(de)，可(ke)以代漢稱帝。唯(wei)獨蜀漢先主(zhu)劉備(bei)的(de)年號為“章武”，表(biao)明劉備(bei)繼承(cheng)了大漢的(de)皇統，是(shi)秉承(cheng)了火德(de)(de)，而(er)絕不肯尚黃，用(yong)土(tu)德(de)(de)。

曹(cao)丕發(fa)動起(qi)自(zi)己所有的力量，一起(qi)演了(le)一場(chang)戲。先是(shi)曹(cao)丕的臣子勸進(jin)，臣子講述了(le)很多理由(you)，說(shuo)曹(cao)丕如何如何，可以(yi)稱帝(di)，漢朝如何如何，天(tian)命(ming)衰微(wei)。后是(shi)大(da)臣們紛紛去聒噪(zao)漢獻帝(di)，威逼利(li)誘，漢獻帝(di)無(wu)奈，只(zhi)能頒(ban)布詔命(ming)，表示(shi)自(zi)己懇求禪位(wei)與(yu)曹(cao)丕。于是(shi)曹(cao)丕順理成章的改漢為(wei)魏。

除了使(shi)用五德終始說的(de)理論之外，曹丕還(huan)制造了大量的(de)讖(chen)緯。所謂的(de)讖(chen)緯就是一(yi)種預言，它可以預告將來(lai)會發生的(de)事，而且這種預言相當準確，可以稱得上是料事如神。

過程

和平交接

曹丕當魏王后的(de)祥(xiang)瑞簡(jian)直不(bu)(bu)勝(sheng)枚舉(ju)：黃龍、鳳凰(huang)、麒麟、白虎、甘露、醴泉、奇獸(shou)，無奇不(bu)(bu)有(you)(you)，是(shi)(shi)自(zi)古以來(lai)最美好的(de)。誰知曹丕的(de)答復竟然是(shi)(shi)斷然拒絕，他下令道：“當年周文王已占有(you)(you)天下三分之二，還(huan)(huan)(huan)向商朝稱臣(chen)，得到孔子的(de)贊嘆，周公實(shi)際(ji)上(shang)已經(jing)行使(shi)了君主的(de)職(zhi)權，完成使(shi)命(ming)后還(huan)(huan)(huan)是(shi)(shi)歸還(huan)(huan)(huan)給成王，我(wo)的(de)德行遠(yuan)遠(yuan)不(bu)(bu)如這(zhe)兩位圣人，像許芝這(zhe)些話(hua)，我(wo)怎么敢聽呢？這(zhe)些話(hua)使(shi)我(wo)心里害怕，手發(fa)抖，字都寫不(bu)(bu)成，意思(si)表(biao)達不(bu)(bu)清，我(wo)要輔佐漢(han)室治理天下，功成后交還(huan)(huan)(huan)政權，辭職(zhi)還(huan)(huan)(huan)鄉。”

可是大臣們(men)絲(si)毫不理會曹(cao)丕(pi)的(de)(de)(de)態度，曹(cao)丕(pi)越(yue)是“謙虛”，大臣們(men)越(yue)是起勁地勸進(jin)(jin)，他們(men)勸進(jin)(jin)的(de)(de)(de)表(biao)章連篇累牘，多(duo)得數也數不清。東漢(han)朝廷的(de)(de)(de)官員，魏國的(de)(de)(de)官員都參與到勸進(jin)(jin)的(de)(de)(de)行列(lie)之中，勸進(jin)(jin)表(biao)章的(de)(de)(de)措(cuo)辭越(yue)來越(yue)肉麻(ma)。

不(bu)僅是大臣們(men)不(bu)斷上勸進表，漢(han)獻帝(di)也(ye)知道(dao)漢(han)朝(chao)(chao)氣數已盡，故十(shi)分“配合”地(di)(di)連下了三道(dao)禪(chan)位詔(zhao)書(shu)(shu)，苦苦地(di)(di)懇請、哀求(qiu)曹(cao)丕(pi)仿(fang)效虞舜(shun)，登上皇帝(di)的寶(bao)座。但曹(cao)丕(pi)卻說：“聽到這個詔(zhao)命，真嚇得我五內震驚，渾身發抖。我寧可(ke)跳(tiao)東海自殺，也(ye)絕不(bu)敢接受漢(han)朝(chao)(chao)的詔(zhao)書(shu)(shu)。”盡管曹(cao)丕(pi)的假(jia)戲作得如此逼真，但朝(chao)(chao)中的文武大臣還是心領(ling)神會，他們(men)一(yi)邊上書(shu)(shu)，一(yi)邊在潁(ying)陰縣曲(qu)蠡（今(jin)許昌(chang)一(yi)帶）筑起(qi)受禪(chan)臺。

經過九個(ge)多月的精心(xin)準備，大臣(chen)們數十次的上(shang)表勸進，漢(han)(han)獻(xian)(xian)帝(di)前后四次下達禪(chan)位(wei)詔書(shu)，延康元年（220年）十月十三日早已徒存名號的漢(han)(han)獻(xian)(xian)帝(di)劉(liu)協被迫將象(xiang)征皇位(wei)的璽綬詔冊冊奉交曹丕(pi)，宣布退位(wei)。十月二(er)十八日，曹丕(pi)在桓階等(deng)人(ren)(ren)所上(shang)的“登(deng)壇受命表”上(shang)，批(pi)下了(le)“可”字。第二(er)天，曹丕(pi)登(deng)上(shang)了(le)受禪(chan)臺，參加受禪(chan)大典的有文武百官和匈奴等(deng)四夷(yi)使者共數萬人(ren)(ren)。在完成典禮后，曹丕(pi)對群(qun)臣(chen)說：“舜、禹之事(shi)，吾知之矣。”

創立曹魏

曹丕(pi)照例(li)三讓(rang)之后于同(tong)月二十(shi)九日升壇受禪，登上皇(huang)帝(di)寶座，改國號(hao)(hao)為魏，建元黃初。十(shi)一月一日，曹丕(pi)封劉協為山陽(yang)公，允許(xu)他行使漢朝正朔和使用天(tian)子禮樂。同(tong)時追尊(zun)曹操為武皇(huang)帝(di)，廟號(hao)(hao)太祖。縣(xian)授匈(xiong)奴南單于呼廚泉魏國璽(xi)綬，并(bing)賜青蓋車(che)、乘輿等。十(shi)二月，定都洛陽(yang)。

禮遇漢帝

曹丕代漢稱帝(di)之(zhi)后，給(gei)漢獻(xian)帝(di)以(yi)國賓的待遇，封(feng)他為(wei)山陽(yang)公(gong)。山陽(yang)公(gong)封(feng)邑(yi)有一(yi)萬戶，可以(yi)“行漢正(zheng)朔，以(yi)天子(zi)之(zhi)禮(li)郊祭，上書不稱臣”。十四年后，山陽(yang)公(gong)病(bing)死，獲得了“孝獻(xian)皇帝(di)”的謚號(hao)，以(yi)天子(zi)禮(li)儀(yi)安葬(zang)。這個山陽(yang)國傳了三代，共七十五年，西晉(jin)時(shi)依(yi)然沿(yan)襲，一(yi)直持續到永嘉(jia)之(zhi)亂。

評價

漢魏禪代是(shi)一(yi)場(chang)假(jia)戲，更是(shi)一(yi)場(chang)滑(hua)稽可(ke)笑(xiao)的鬧劇，自(zi)春秋以(yi)來，凡(fan)廢主弒(shi)君者(zhe)皆被稱為亂(luan)臣(chen)賊子(zi)，在歷史上要(yao)留(liu)下篡(cuan)位(wei)的千古罵名。所以(yi)禪讓(rang)制就是(shi)一(yi)種(zhong)最(zui)好的辦(ban)法。讓(rang)漢獻帝自(zi)己(ji)主動讓(rang)位(wei)，自(zi)己(ji)再假(jia)惺(xing)(xing)惺(xing)(xing)地推(tui)卻(que)一(yi)番(fan)，這樣篡(cuan)位(wei)就成了禪讓(rang)，無論是(shi)傀儡天子(zi)漢獻帝還是(shi)魏王曹丕都成了堯、舜一(yi)樣的圣君。

這種禪(chan)讓(rang)畢(bi)竟不(bu)是(shi)真(zhen)禪(chan)讓(rang)，因為對于漢獻帝來(lai)說，是(shi)被逼無(wu)奈(nai)的(de)，如果不(bu)是(shi)曹(cao)家(jia)父子以武力威逼他(ta)，他(ta)不(bu)肯心甘情(qing)愿地(di)放(fang)棄祖宗打下來(lai)的(de)，歷經四百多年的(de)江山社稷。

曹丕(pi)處(chu)置漢(han)獻帝(di)的手段相當(dang)高(gao)明(ming)，這(zhe)并不是曹丕(pi)對漢(han)獻帝(di)動(dong)了(le)惻隱之心(xin)。曹丕(pi)的這(zhe)一做法還(huan)(huan)是根據當(dang)時(shi)的政治需要。曹丕(pi)代漢(han)雖然在表面上(shang)看(kan)來獲得了(le)天下臣民的擁戴，但其實(shi)并非如此。諸葛(ge)亮平定(ding)南中以后，舉行了(le)大規模的北(bei)伐，但諸葛(ge)亮的北(bei)伐大軍還(huan)(huan)沒(mei)有到達，南安、天水、安定(ding)三郡的官(guan)吏(li)和(he)百姓(xing)就(jiu)紛紛響應。其緣由，用諸葛(ge)亮的話說，就(jiu)是“人心(xin)思漢(han)”。

曹(cao)(cao)丕以禪(chan)代(dai)的(de)形式(shi)來(lai)(lai)完成改朝(chao)換代(dai)是極其高明的(de)謀略，他向天下人昭示，大魏(wei)的(de)政(zheng)(zheng)(zheng)權(quan)(quan)不(bu)是搶(qiang)來(lai)(lai)的(de)，而(er)是漢(han)朝(chao)皇帝(di)讓給我的(de)。盡管漢(han)魏(wei)禪(chan)代(dai)是曹(cao)(cao)丕逼迫漢(han)獻(xian)帝(di)遜(xun)位，但仍然符合中國古代(dai)的(de)仁(ren)政(zheng)(zheng)(zheng)精神和禮治原則(ze)。它僅僅以漢(han)代(dai)帝(di)王一(yi)姓一(yi)族權(quan)(quan)力(li)的(de)終結(jie)，這種(zhong)古代(dai)社(she)會最小的(de)成本，來(lai)(lai)換得政(zheng)(zheng)(zheng)權(quan)(quan)平穩(wen)的(de)交接。相對于(yu)湯(tang)武革命所(suo)帶來(lai)(lai)的(de)廣泛殺戮而(er)言，流血犧牲無(wu)疑要少得多。

影響

曹魏禪(chan)代(dai)的(de)成功在歷(li)史上(shang)產生了(le)深(shen)遠(yuan)的(de)影響。從三國到(dao)趙宋王(wang)朝建(jian)立，歷(li)經七(qi)百多年，十余個朝代(dai)都(dou)以(yi)禪(chan)代(dai)方式(shi)完成了(le)易代(dai)鼎革，漢魏故事成了(le)帝制社會禪(chan)代(dai)的(de)代(dai)名(ming)詞。

曹(cao)(cao)丕篡(cuan)漢導致的影響(xiang)是東漢王朝作為(wei)(wei)一(yi)個象(xiang)征性統(tong)一(yi)的政(zheng)權不(bu)復存(cun)在。曹(cao)(cao)丕在改朝換代(dai)之際，對職官制度進(jin)行了若干重要改革。改相國為(wei)(wei)司(si)徒(tu)，御史大(da)夫為(wei)(wei)司(si)空，由此恢復了被(bei)曹(cao)(cao)操于建安十三年（208）廢(fei)除的三公官制（太尉、司(si)徒(tu)、司(si)空）。此后(hou)司(si)徒(tu)、司(si)空位號雖(sui)尊貴，但一(yi)般不(bu)干預朝政(zheng)。曹(cao)(cao)丕又設秘書(shu)(shu)監(jian)和(he)中書(shu)(shu)省，中書(shu)(shu)省置監(jian)令，主管通達百(bai)官奏事，起草詔(zhao)令，以此分掉尚書(shu)(shu)臺(tai)的權力(li)(li)，改變東漢后(hou)期尚書(shu)(shu)權職過(guo)重的現象(xiang)。在經濟方面，曹(cao)(cao)丕繼(ji)續推(tui)行屯(tun)田制，重視水利(li)建設。總之，曹(cao)(cao)丕稱帝代(dai)漢后(hou)，魏國實力(li)(li)進(jin)一(yi)步增(zeng)強。

對(dui)于(yu)劉(liu)備(bei)和孫(sun)權來(lai)說，曹(cao)丕的(de)這(zhe)一做法正是(shi)他們求之不得的(de)。三分天下(xia)的(de)局(ju)面形(xing)成之后，曹(cao)魏(wei)最強。曹(cao)操(cao)不稱(cheng)王，誰也(ye)不敢稱(cheng)王，曹(cao)操(cao)一稱(cheng)魏(wei)王，劉(liu)備(bei)緊(jin)跟(gen)著就(jiu)自(zi)稱(cheng)漢(han)中王。曹(cao)丕代漢(han)的(de)第二年，劉(liu)備(bei)打著繼承漢(han)統的(de)旗號，劉(liu)備(bei)部下(xia)紛(fen)紛(fen)勸劉(liu)備(bei)即帝(di)位，劉(liu)備(bei)沒有(you)答應。軍師(shi)將軍諸葛(ge)亮上言(yan)，劉(liu)備(bei)才同意，在(zai)成都稱(cheng)帝(di)。又稱(cheng)“蜀(shu)漢(han)”或“季(ji)漢(han)”。孫(sun)權相比曹(cao)操(cao)和劉(liu)備(bei)，名位稍低，到229年在(zai)武(wu)昌(chang)稱(cheng)帝(di)。