基本介紹

《鶯鶯傳》是(shi)唐代傳奇小說(shuo)，由元稹(zhen)編(bian)撰。原題《傳奇》。主要講(jiang)述的是(shi)貧寒書生張(zhang)生對沒落貴族女子崔鶯鶯始亂終(zhong)棄(qi)的悲劇故事。

作品原文

唐貞元中，有張生者(zhe)(zhe)(zhe)，性溫茂，美風容(rong)，內秉堅(jian)孤，非禮不可入。或朋従游宴，擾雜其間，他人皆洶洶拳(quan)拳(quan)，若將不及；張生容(rong)順而(er)(er)已，終不能(neng)亂。以是(shi)年二(er)十三，未(wei)嘗(chang)(chang)近(jin)女色(se)(se)。知(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)詰(jie)之(zhi)，謝而(er)(er)言(yan)曰："登徒子非好色(se)(se)者(zhe)(zhe)(zhe)，是(shi)有兇行。余(yu)真好色(se)(se)者(zhe)(zhe)(zhe)，而(er)(er)適不我值。何以言(yan)之(zhi)？大凡物之(zhi)尤者(zhe)(zhe)(zhe)，未(wei)嘗(chang)(chang)不留連于心，是(shi)知(zhi)其非忘情者(zhe)(zhe)(zhe)也。"詰(jie)者(zhe)(zhe)(zhe)識之(zhi)。

無幾何，張生游于(yu)蒲，蒲之東十余里，有僧舍曰(yue)普救(jiu)寺，張生寓(yu)焉。適有崔氏孀婦，將歸長(chang)安，路(lu)出于(yu)蒲，亦止茲寺。崔氏婦，鄭女(nv)也；張出于(yu)鄭，緒其親，乃異(yi)派之従母。是歲，渾(hun)瑊(zhen)薨(hong)于(yu)蒲，有中人(ren)(ren)丁文雅，不善(shan)于(yu)軍(jun)(jun)，軍(jun)(jun)人(ren)(ren)因喪而擾，大掠蒲人(ren)(ren)。崔氏之家，財產(chan)甚厚，多奴仆，旅寓(yu)惶駭，不知所托。

先(xian)是張(zhang)與蒲(pu)將之(zhi)(zhi)黨有(you)善(shan)，請吏護之(zhi)(zhi)，遂不(bu)(bu)(bu)及于(yu)難。十(shi)(shi)余(yu)日，廉(lian)使杜確將天子命(ming)以總戎節，令于(yu)軍，軍由是戢(ji)。鄭(zheng)厚張(zhang)之(zhi)(zhi)德(de)甚(shen)(shen)，因(yin)飾饌以命(ming)張(zhang)，中(zhong)堂宴(yan)之(zhi)(zhi)。復(fu)謂張(zhang)曰(yue)(yue)："姨(yi)之(zhi)(zhi)孤嫠未亡，提攜幼稚，不(bu)(bu)(bu)幸屬師徒大潰，實不(bu)(bu)(bu)保其(qi)身(shen)，弱子幼女，猶君之(zhi)(zhi)生，豈可(ke)(ke)比常(chang)恩(en)哉？今俾以仁兄(xiong)(xiong)禮(li)奉見，冀所以報(bao)恩(en)也。"命(ming)其(qi)子，曰(yue)(yue)歡郎，可(ke)(ke)十(shi)(shi)余(yu)歲(sui)，容甚(shen)(shen)溫美。次命(ming)女："出拜爾(er)兄(xiong)(xiong)，爾(er)兄(xiong)(xiong)活爾(er)。"久(jiu)之(zhi)(zhi)辭(ci)疾(ji)，鄭(zheng)怒曰(yue)(yue)："張(zhang)兄(xiong)(xiong)保爾(er)之(zhi)(zhi)命(ming)，不(bu)(bu)(bu)然(ran)，爾(er)且擄矣(yi)，能復(fu)遠嫌乎(hu)？"久(jiu)之(zhi)(zhi)乃至(zhi)，常(chang)服(fu)睟容，不(bu)(bu)(bu)加(jia)新飾。垂(chui)鬟接黛，雙(shuang)臉(lian)銷(xiao)紅而已，顏(yan)色艷異，光輝動人。張(zhang)驚為(wei)之(zhi)(zhi)禮(li)，因(yin)坐鄭(zheng)旁。以鄭(zheng)之(zhi)(zhi)抑而見也，凝睇怨(yuan)絕(jue)，若不(bu)(bu)(bu)勝其(qi)體者。問其(qi)年紀，鄭(zheng)曰(yue)(yue)："今天子甲子歲(sui)之(zhi)(zhi)七月，終(zhong)于(yu)貞元庚辰，生年十(shi)(shi)七矣(yi)。"張(zhang)生稍(shao)以詞(ci)導之(zhi)(zhi)，不(bu)(bu)(bu)對，終(zhong)席而罷。

張(zhang)(zhang)自(zi)是(shi)(shi)惑之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，愿(yuan)(yuan)(yuan)致(zhi)其(qi)情，無(wu)(wu)由得(de)也(ye)。崔(cui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)婢(bi)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)紅娘(niang)，生私為(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)禮者數(shu)四，乘間(jian)遂道(dao)其(qi)衷。婢(bi)果(guo)驚沮，腆(tian)然(ran)(ran)而(er)(er)(er)奔，張(zhang)(zhang)生悔之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。翼日，婢(bi)復(fu)至(zhi)(zhi)，張(zhang)(zhang)生乃(nai)羞而(er)(er)(er)謝之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)復(fu)云所(suo)(suo)求(qiu)(qiu)矣(yi)(yi)(yi)(yi)。婢(bi)因(yin)(yin)(yin)謂張(zhang)(zhang)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)："郎之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言，所(suo)(suo)不(bu)(bu)(bu)(bu)敢言，亦不(bu)(bu)(bu)(bu)敢泄。然(ran)(ran)而(er)(er)(er)崔(cui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)姻族(zu)，君(jun)(jun)所(suo)(suo)詳也(ye)，何不(bu)(bu)(bu)(bu)因(yin)(yin)(yin)其(qi)德(de)而(er)(er)(er)求(qiu)(qiu)娶(qu)焉？"張(zhang)(zhang)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)："余始自(zi)孩提，性不(bu)(bu)(bu)(bu)茍合。或(huo)時紈綺間(jian)居，曾莫流(liu)盼。不(bu)(bu)(bu)(bu)為(wei)(wei)當年，終有(you)(you)所(suo)(suo)蔽。昨日一席間(jian)，幾不(bu)(bu)(bu)(bu)自(zi)持(chi)。數(shu)日來，行忘(wang)止，食(shi)忘(wang)飽，恐不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)逾旦(dan)暮。若因(yin)(yin)(yin)媒氏(shi)而(er)(er)(er)娶(qu)，納采問名(ming)，則三數(shu)月(yue)(yue)(yue)間(jian)，索我(wo)(wo)(wo)于(yu)枯魚(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)肆矣(yi)(yi)(yi)(yi)。爾其(qi)謂我(wo)(wo)(wo)何？"婢(bi)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)："崔(cui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)貞(zhen)慎自(zi)保(bao)(bao)，雖所(suo)(suo)尊不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)以(yi)(yi)非(fei)語(yu)犯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，下人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)謀，固難入(ru)矣(yi)(yi)(yi)(yi)。然(ran)(ran)而(er)(er)(er)善(shan)屬文，往往沈(shen)吟章(zhang)句，怨慕(mu)者久(jiu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。君(jun)(jun)試(shi)為(wei)(wei)喻情詩以(yi)(yi)亂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)然(ran)(ran)則無(wu)(wu)由也(ye)。"張(zhang)(zhang)大喜，立(li)綴春(chun)詞(ci)二(er)首以(yi)(yi)授(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。是(shi)(shi)夕，紅娘(niang)復(fu)至(zhi)(zhi)，持(chi)彩箋以(yi)(yi)授(shou)張(zhang)(zhang)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)："崔(cui)所(suo)(suo)命也(ye)。"題其(qi)篇曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)《明月(yue)(yue)(yue)三五夜(ye)》，其(qi)詞(ci)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)："待月(yue)(yue)(yue)西廂下，迎風戶半開。拂墻(qiang)花(hua)影動(dong)，疑(yi)是(shi)(shi)玉人來。"張(zhang)(zhang)亦微喻其(qi)旨，是(shi)(shi)夕，歲(sui)二(er)月(yue)(yue)(yue)旬有(you)(you)四日矣(yi)(yi)(yi)(yi)。崔(cui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)東有(you)(you)杏花(hua)一株，攀援可(ke)逾。既(ji)望之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)夕，張(zhang)(zhang)因(yin)(yin)(yin)梯其(qi)樹而(er)(er)(er)逾焉，達于(yu)西廂，則戶半開矣(yi)(yi)(yi)(yi)。紅娘(niang)寢于(yu)床，生因(yin)(yin)(yin)驚之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。紅娘(niang)駭(hai)(hai)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)："郎何以(yi)(yi)至(zhi)(zhi)？"張(zhang)(zhang)因(yin)(yin)(yin)紿之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)："崔(cui)氏(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)箋召我(wo)(wo)(wo)也(ye)，爾為(wei)(wei)我(wo)(wo)(wo)告之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。"無(wu)(wu)幾，紅娘(niang)復(fu)來，連曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)："至(zhi)(zhi)矣(yi)(yi)(yi)(yi)！至(zhi)(zhi)矣(yi)(yi)(yi)(yi)！"張(zhang)(zhang)生且(qie)喜且(qie)駭(hai)(hai)，必謂獲濟。及崔(cui)至(zhi)(zhi)，則端(duan)服(fu)嚴(yan)容，大數(shu)張(zhang)(zhang)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)："兄(xiong)(xiong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)恩，活我(wo)(wo)(wo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)家，厚(hou)矣(yi)(yi)(yi)(yi)。是(shi)(shi)以(yi)(yi)慈母以(yi)(yi)弱子幼女見(jian)托(tuo)。奈何因(yin)(yin)(yin)不(bu)(bu)(bu)(bu)令之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)婢(bi)，致(zhi)淫(yin)逸之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)詞(ci)，始以(yi)(yi)護人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)亂為(wei)(wei)義，而(er)(er)(er)終掠亂以(yi)(yi)求(qiu)(qiu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，是(shi)(shi)以(yi)(yi)亂易亂，其(qi)去幾何？誠欲寢其(qi)詞(ci)，則保(bao)(bao)人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)奸，不(bu)(bu)(bu)(bu)義；明之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)母，則背人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)惠，不(bu)(bu)(bu)(bu)祥；將寄(ji)與(yu)婢(bi)仆，又(you)懼不(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)發其(qi)真誠。是(shi)(shi)用托(tuo)短章(zhang)，愿(yuan)(yuan)(yuan)自(zi)陳啟(qi)，猶懼兄(xiong)(xiong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)見(jian)難，是(shi)(shi)用鄙靡(mi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)詞(ci)，以(yi)(yi)求(qiu)(qiu)其(qi)必至(zhi)(zhi)。非(fei)禮之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)動(dong)，能(neng)不(bu)(bu)(bu)(bu)愧心，特(te)愿(yuan)(yuan)(yuan)以(yi)(yi)禮自(zi)持(chi)，無(wu)(wu)及于(yu)亂。"言畢，翻然(ran)(ran)而(er)(er)(er)逝(shi)。張(zhang)(zhang)自(zi)失者久(jiu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，復(fu)逾而(er)(er)(er)出，于(yu)是(shi)(shi)絕望。

數夕，張(zhang)生臨(lin)軒(xuan)獨寢(qin)，忽有人覺之(zhi)(zhi)(zhi)。驚駭而(er)(er)(er)(er)(er)起，則(ze)(ze)紅(hong)(hong)娘斂衾攜(xie)枕而(er)(er)(er)(er)(er)至(zhi)。撫張(zhang)曰："至(zhi)矣(yi)！至(zhi)矣(yi)！睡何(he)為哉？"并枕重(zhong)衾而(er)(er)(er)(er)(er)去。張(zhang)生拭(shi)目危坐久(jiu)之(zhi)(zhi)(zhi)，猶(you)疑(yi)夢(meng)寐，然(ran)而(er)(er)(er)(er)(er)修謹以(yi)俟。俄而(er)(er)(er)(er)(er)紅(hong)(hong)娘捧崔氏(shi)而(er)(er)(er)(er)(er)至(zhi)，至(zhi)則(ze)(ze)嬌羞(xiu)融冶，力不能(neng)運支體(ti)，曩(nang)時端莊(zhuang)，不復(fu)同(tong)矣(yi)。是夕旬有八日也，斜月晶瑩(ying)，幽輝半(ban)床。張(zhang)生飄飄然(ran)，且疑(yi)神仙(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)徒，不謂従人間至(zhi)矣(yi)。有頃，寺(si)鐘(zhong)鳴，天將曉，紅(hong)(hong)娘促去。崔氏(shi)嬌啼宛轉，紅(hong)(hong)娘又(you)捧之(zhi)(zhi)(zhi)而(er)(er)(er)(er)(er)去，終夕無(wu)一言。張(zhang)生辨色而(er)(er)(er)(er)(er)興(xing)，自疑(yi)曰："豈其夢(meng)邪？"及明(ming)，睹妝在臂，香(xiang)在衣，淚光熒熒然(ran)，猶(you)瑩(ying)于茵席而(er)(er)(er)(er)(er)已。是后又(you)十(shi)余日，杳(yao)不復(fu)知。張(zhang)生賦《會真(zhen)詩》三十(shi)韻，未畢，而(er)(er)(er)(er)(er)紅(hong)(hong)娘適(shi)至(zhi)。因授之(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)貽崔氏(shi)。自是復(fu)容之(zhi)(zhi)(zhi)，朝隱而(er)(er)(er)(er)(er)出，暮隱而(er)(er)(er)(er)(er)入，同(tong)安于曩(nang)所謂西廂者(zhe)，幾一月矣(yi)。張(zhang)生常詰鄭氏(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)情，則(ze)(ze)曰："我不可(ke)奈何(he)矣(yi)，因欲就成之(zhi)(zhi)(zhi)。"無(wu)何(he)，張(zhang)生將之(zhi)(zhi)(zhi)長安，先以(yi)情喻(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)。崔氏(shi)宛無(wu)難詞，然(ran)而(er)(er)(er)(er)(er)愁怨之(zhi)(zhi)(zhi)容動人矣(yi)。將行(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)再(zai)夕，不可(ke)復(fu)見，而(er)(er)(er)(er)(er)張(zhang)生遂(sui)西下。

數月(yue)，復(fu)游于(yu)蒲，會(hui)于(yu)崔氏(shi)者又累月(yue)。崔氏(shi)甚工(gong)刀札，善屬文，求索再三，終(zhong)(zhong)(zhong)不(bu)(bu)可見(jian)。往(wang)(wang)往(wang)(wang)張(zhang)生(sheng)自(zi)以(yi)(yi)文挑(tiao)，亦(yi)不(bu)(bu)甚睹覽。大略(lve)崔之(zhi)(zhi)(zhi)出人者，藝必窮(qiong)極(ji)，而貌若(ruo)不(bu)(bu)知；言則(ze)敏辯，而寡于(yu)酬(chou)對。待張(zhang)之(zhi)(zhi)(zhi)意甚厚，然未(wei)嘗以(yi)(yi)詞繼之(zhi)(zhi)(zhi)。時愁艷幽邃(sui)，恒(heng)若(ruo)不(bu)(bu)識；喜慍之(zhi)(zhi)(zhi)容，亦(yi)罕形見(jian)。異(yi)時獨夜操(cao)琴(qin)(qin)，愁弄凄惻，張(zhang)竊聽之(zhi)(zhi)(zhi)，求之(zhi)(zhi)(zhi)，則(ze)終(zhong)(zhong)(zhong)不(bu)(bu)復(fu)鼓矣(yi)(yi)(yi)。以(yi)(yi)是(shi)愈惑之(zhi)(zhi)(zhi)。張(zhang)生(sheng)俄以(yi)(yi)文調及期，又當西去(qu)。當去(qu)之(zhi)(zhi)(zhi)夕，不(bu)(bu)復(fu)自(zi)言其(qi)情，愁嘆于(yu)崔氏(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)側。崔已陰知將訣矣(yi)(yi)(yi)，恭貌怡聲，徐謂(wei)張(zhang)曰："始亂(luan)之(zhi)(zhi)(zhi)，終(zhong)(zhong)(zhong)棄之(zhi)(zhi)(zhi)，固其(qi)宜矣(yi)(yi)(yi)，愚不(bu)(bu)敢恨。必也(ye)君亂(luan)之(zhi)(zhi)(zhi)，君終(zhong)(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)，君之(zhi)(zhi)(zhi)惠也(ye)；則(ze)歿身之(zhi)(zhi)(zhi)誓(shi)，其(qi)有(you)終(zhong)(zhong)(zhong)矣(yi)(yi)(yi)，又何必深感于(yu)此(ci)行(xing)(xing)？然而君既(ji)不(bu)(bu)懌，無以(yi)(yi)奉寧。君常謂(wei)我善鼓琴(qin)(qin)，向時羞(xiu)顏，所(suo)不(bu)(bu)能(neng)及。今且往(wang)(wang)矣(yi)(yi)(yi)，既(ji)君此(ci)誠。"因命拂琴(qin)(qin)，鼓《霓裳羽衣序》，不(bu)(bu)數聲，哀音怨亂(luan)，不(bu)(bu)復(fu)知其(qi)是(shi)曲(qu)也(ye)。左右皆唏噓(xu)，張(zhang)亦(yi)遽止之(zhi)(zhi)(zhi)。投琴(qin)(qin)，泣下流連，趨歸鄭(zheng)所(suo)，遂不(bu)(bu)復(fu)至。明旦而張(zhang)行(xing)(xing)。

明年，文(wen)(wen)戰不(bu)(bu)勝(sheng)，張遂止于(yu)(yu)京，因貽書于(yu)(yu)崔(cui)，以(yi)(yi)(yi)廣其(qi)意(yi)(yi)。崔(cui)氏緘報之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)詞，粗載于(yu)(yu)此。曰：捧(peng)覽(lan)來(lai)問，撫愛過深(shen)，兒女之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)(qing)，悲喜交集。兼(jian)惠(hui)花勝(sheng)一(yi)合，口脂五寸，致耀首膏唇之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)飾。雖荷殊恩，誰復(fu)為容？睹物(wu)增懷(huai)，但(dan)積(ji)悲嘆(tan)耳。伏承使于(yu)(yu)京中就業，進(jin)修之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道，固在便安。但(dan)恨僻陋(lou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)，永以(yi)(yi)(yi)遐(xia)棄，命也如(ru)(ru)(ru)此，知復(fu)何(he)言(yan)(yan)(yan)？自(zi)去(qu)秋已來(lai)，常忽(hu)忽(hu)如(ru)(ru)(ru)有所(suo)失(shi)，于(yu)(yu)喧嘩之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)，或勉為語笑，閑宵自(zi)處，無(wu)不(bu)(bu)淚零。乃至夢寢之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間，亦多感咽。離(li)憂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)思，綢繆繾綣，暫(zan)若(ruo)尋常；幽會未終(zhong)(zhong)，驚魂已斷(duan)。雖半衾如(ru)(ru)(ru)暖，而思之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)甚(shen)遙(yao)。一(yi)昨拜(bai)辭(ci)，倏逾舊歲。長安行樂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地，觸緒(xu)牽情(qing)(qing)，何(he)幸(xing)不(bu)(bu)忘(wang)幽微，眷念無(wu)斁。鄙薄之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)志(zhi)，無(wu)以(yi)(yi)(yi)奉酬(chou)。至于(yu)(yu)終(zhong)(zhong)始(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)盟，則(ze)固不(bu)(bu)忒。鄙昔(xi)中表相因，或同(tong)宴處，婢仆見(jian)(jian)(jian)誘，遂致私(si)誠。兒女之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心，不(bu)(bu)能自(zi)固。君(jun)(jun)子(zi)有援琴(qin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)挑，鄙人(ren)無(wu)投梭(suo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)拒(ju)。及(ji)薦寢席(xi)，義(yi)盛意(yi)(yi)深(shen)，愚陋(lou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)(qing)，永謂終(zhong)(zhong)托。豈(qi)期既見(jian)(jian)(jian)君(jun)(jun)子(zi)，而不(bu)(bu)能定情(qing)(qing)，致有自(zi)獻(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)羞，不(bu)(bu)復(fu)明侍(shi)巾(jin)幘。沒身永恨，含嘆(tan)何(he)言(yan)(yan)(yan)？倘仁人(ren)用心，俯遂幽眇；雖死之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)日，猶生之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)年。如(ru)(ru)(ru)或達(da)(da)士略(lve)情(qing)(qing)，舍小従(cong)大，以(yi)(yi)(yi)先配為丑行，以(yi)(yi)(yi)要盟為可欺。則(ze)當(dang)骨化形銷，丹誠不(bu)(bu)泯；因風(feng)委(wei)露，猶托清塵。存(cun)沒之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)誠，言(yan)(yan)(yan)盡(jin)于(yu)(yu)此；臨(lin)紙嗚咽，情(qing)(qing)不(bu)(bu)能申。千萬(wan)(wan)珍(zhen)(zhen)重！珍(zhen)(zhen)重千萬(wan)(wan)！玉環一(yi)枚，是兒嬰年所(suo)弄，寄充君(jun)(jun)子(zi)下(xia)體所(suo)佩。玉取其(qi)堅(jian)潤不(bu)(bu)渝，環取其(qi)終(zhong)(zhong)始(shi)不(bu)(bu)絕(jue)。兼(jian)亂絲一(yi)絇，文(wen)(wen)竹茶(cha)碾子(zi)一(yi)枚。此數物(wu)不(bu)(bu)足(zu)見(jian)(jian)(jian)珍(zhen)(zhen)，意(yi)(yi)者欲(yu)君(jun)(jun)子(zi)如(ru)(ru)(ru)玉之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)真，弊(bi)志(zhi)如(ru)(ru)(ru)環不(bu)(bu)解，淚痕在竹，愁緒(xu)縈(ying)絲，因物(wu)達(da)(da)情(qing)(qing)，永以(yi)(yi)(yi)為好(hao)耳。心邇身遐(xia)，拜(bai)會無(wu)期，幽憤所(suo)鐘(zhong)，千里神合。千萬(wan)(wan)珍(zhen)(zhen)重！春風(feng)多厲，強飯(fan)為嘉。慎(shen)言(yan)(yan)(yan)自(zi)保(bao)，無(wu)以(yi)(yi)(yi)鄙為深(shen)念。"張生發其(qi)書于(yu)(yu)所(suo)知，由是時人(ren)多聞之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。

所(suo)善楊巨(ju)源好屬詞，因為(wei)賦《崔娘詩(shi)》一(yi)絕云："清潤(run)潘郎玉不如，中庭蕙草雪銷(xiao)初。風流才子多(duo)春思，腸斷(duan)蕭(xiao)娘一(yi)紙書。"河南元(yuan)稹，亦續生(sheng)《會真詩(shi)》三十(shi)韻(yun)。詩(shi)曰(yue)：

微(wei)月透簾櫳，螢光(guang)度碧(bi)空。遙(yao)天初縹(piao)緲，低(di)樹漸蔥(cong)(cong)朧。龍吹過(guo)庭竹，鸞歌拂(fu)井(jing)桐。羅(luo)綃垂薄霧，環佩響(xiang)輕(qing)風(feng)。絳節隨金母，云心捧玉童(tong)。更(geng)深人(ren)悄悄，晨會(hui)雨(yu)蒙(meng)(meng)蒙(meng)(meng)。珠瑩光(guang)文履，花明隱繡(xiu)龍。瑤(yao)釵行(xing)彩鳳，羅(luo)帔掩丹虹。言自瑤(yao)華(hua)(hua)浦，將朝碧(bi)玉宮。因游洛(luo)城北，偶向宋家東。戲調初微(wei)拒，柔情已暗(an)通。低(di)鬟蟬(chan)影(ying)動，回(hui)步玉塵蒙(meng)(meng)。轉面流花雪，登(deng)床抱(bao)綺(qi)叢。鴛鴦交頸舞，翡翠合歡籠。眉黛羞偏(pian)聚，唇朱暖更(geng)融。氣(qi)清蘭蕊馥，膚潤(run)玉肌豐。無力傭(yong)移腕，多嬌愛斂躬。汗流珠點點，發亂綠蔥(cong)(cong)蔥(cong)(cong)。方喜千(qian)年會(hui)，俄聞(wen)五夜窮。留(liu)連(lian)時有恨，繾綣意難終。慢(man)臉含(han)愁態，芳詞誓素衷。贈環明運合，留(liu)結表心同。啼粉流宵(xiao)鏡，殘(can)燈(deng)遠(yuan)暗(an)蟲。華(hua)(hua)光(guang)猶(you)苒苒，旭日漸瞳(tong)瞳(tong)。乘鶩還(huan)歸(gui)(gui)洛(luo)，吹簫亦上嵩。衣香猶(you)染(ran)麝，枕膩(ni)尚(shang)殘(can)紅。冪冪臨塘草(cao)，飄飄思渚蓬(peng)。素琴鳴怨鶴，清漢望(wang)歸(gui)(gui)鴻。海闊誠(cheng)難渡，天高不易沖。行(xing)云無處所，蕭史在樓(lou)中。

張之(zhi)(zhi)(zhi)友聞之(zhi)(zhi)(zhi)者，莫不聳異之(zhi)(zhi)(zhi)，然(ran)而(er)張志亦絕(jue)矣。稹特與張厚，因(yin)徵其(qi)(qi)詞。張曰(yue)："大凡(fan)天之(zhi)(zhi)(zhi)所命尤(you)物也，不妖其(qi)(qi)身，必(bi)妖于(yu)人(ren)。使(shi)崔氏子(zi)遇合富貴(gui)，乘寵嬌(jiao)，不為(wei)云，不為(wei)雨(yu)，為(wei)蛟為(wei)螭，吾不知其(qi)(qi)所變化矣。昔殷之(zhi)(zhi)(zhi)辛，周之(zhi)(zhi)(zhi)幽，據(ju)百萬之(zhi)(zhi)(zhi)國，其(qi)(qi)勢甚厚。然(ran)而(er)一女子(zi)敗之(zhi)(zhi)(zhi)，潰其(qi)(qi)眾(zhong)，屠其(qi)(qi)身，至今為(wei)天下僇(lu)笑。予(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)德不足(zu)以勝妖孽，是用(yong)忍情。"于(yu)時坐者皆為(wei)深嘆。

后歲余，崔(cui)(cui)已委身于(yu)人，張(zhang)亦有所(suo)娶。適經(jing)所(suo)居，乃因其夫(fu)言(yan)于(yu)崔(cui)(cui)，求以(yi)(yi)(yi)外兄見(jian)。夫(fu)語之(zhi)(zhi)，而崔(cui)(cui)終(zhong)不(bu)為出。張(zhang)怨(yuan)念之(zhi)(zhi)誠(cheng)，動于(yu)顏色，崔(cui)(cui)知之(zhi)(zhi)，潛賦一(yi)章詞(ci)曰："自従消瘦減容(rong)光，萬轉千回懶下床。不(bu)為旁人羞不(bu)起，為郎憔(qiao)悴卻羞郎。"竟(jing)不(bu)之(zhi)(zhi)見(jian)。后數日，張(zhang)生將行，又賦一(yi)章以(yi)(yi)(yi)謝(xie)絕(jue)云(yun)："棄(qi)置今何道(dao)，當時且自親。還將舊(jiu)時意(yi)，憐取眼前人。"自是絕(jue)不(bu)復(fu)知矣。時人多許張(zhang)為善補(bu)過者(zhe)。予常于(yu)朋會之(zhi)(zhi)中(zhong)，往(wang)往(wang)及(ji)此意(yi)者(zhe)，夫(fu)使知者(zhe)不(bu)為，為之(zhi)(zhi)者(zhe)不(bu)惑。貞元歲九月(yue)，執事李公(gong)垂(chui)，宿于(yu)予靖(jing)安(an)里(li)第，語及(ji)于(yu)是。公(gong)垂(chui)卓然稱異，遂為《鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)歌》以(yi)(yi)(yi)傳之(zhi)(zhi)。崔(cui)(cui)氏小名鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)，公(gong)垂(chui)以(yi)(yi)(yi)命(ming)篇。

角色介紹

張生

關(guan)于(yu)張生的(de)原(yuan)型，舊有張籍（文昌）、張珙（君(jun)瑞）、張先（子(zi)野）三說﹐皆誤。

宋代王铚在(zai)《〈傳奇〉辯證(zheng)》考證(zheng)張生為元(yuan)稹本人。

宋代趙令畤在《侯鯖集》第五(wu)卷，《辯傳奇鶯(ying)鶯(ying)事》中論證

詳細。

魯迅在(zai)《中(zhong)國(guo)小說史略》中(zhong)說：“《鶯鶯傳(chuan)》者，……元(yuan)稹以張生自寓，述(shu)其親歷之境。”

今(jin)人吳偉斌著(zhu)《元稹(zhen)考論(lun)》，商榷(que)魯迅、陳寅恪、岑仲(zhong)勉等名家的權(quan)威(wei)結論(lun)，否(fou)定“張生(sheng)自寓”說。

鶯鶯

關于崔(cui)鶯(ying)鶯(ying)的原型，王铚(zhi)認為鶯(ying)鶯(ying)是元(yuan)稹(zhen)姨母鄭氏與永年縣尉崔(cui)鵬之(zhi)女崔(cui)氏，即元(yuan)稹(zhen)的表妹。

近人陳(chen)寅恪從元稹詩集(ji)一首《曹十(shi)九(jiu)舞綠鈿》，假定“曹十(shi)九(jiu)”是(shi)“曹九(jiu)九(jiu)”的(de)(de)訛誤，又說(shuo)“九(jiu)九(jiu)”二字(zi)古音與鶯鳥(niao)鳴(ming)聲相近，認為(wei)崔鶯鶯應是(shi)名叫(jiao)“曹九(jiu)九(jiu)”的(de)(de)“酒家(jia)(jia)胡(hu)”，“此女姓曹名九(jiu)九(jiu)，殆亦出(chu)(chu)于中(zhong)亞種族”，因“中(zhong)亞胡(hu)人善于釀酒”，得出(chu)(chu)曹九(jiu)九(jiu)是(shi)“酒家(jia)(jia)胡(hu)”的(de)(de)結論。

還有一些其它(ta)說法(fa)，今人(ren)卞孝萱在《元(yuan)稹(zhen)年譜》中指出，“‘工于投(tou)機(ji)取巧之才人(ren)’元(yuan)稹(zhen)，怎么忽(hu)然蠢起來(lai)，把一個社會地位低下的‘酒家胡(hu)’，說成(cheng)自己的姨(yi)妹(mei)？”。

吳偉斌在《元(yuan)(yuan)稹(zhen)(zhen)(zhen)考(kao)(kao)論(lun)》和(he)《元(yuan)(yuan)稹(zhen)(zhen)(zhen)評(ping)傳》中(zhong)對《元(yuan)(yuan)稹(zhen)(zhen)(zhen)年譜(pu)》、《元(yuan)(yuan)白詩箋(jian)證稿》等(deng)進行糾(jiu)謬，重新考(kao)(kao)證了元(yuan)(yuan)稹(zhen)(zhen)(zhen)的為人(ren)和(he)其作品，“解決了學術(shu)界關于元(yuan)(yuan)稹(zhen)(zhen)(zhen)一直無法自圓的諸多問題”。人(ren)物(wu)考(kao)(kao)證至今仍無定論(lun)。

內容介紹

《鶯(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)傳(chuan)》寫張(zhang)生(sheng)與崔鶯(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)戀(lian)愛，后(hou)來又(you)將(jiang)她遺棄(qi)的(de)(de)(de)故事。起始(shi)張(zhang)生(sheng)旅居(ju)蒲州(zhou)普救寺時發(fa)生(sheng)兵亂，出(chu)力救護了同寓寺中的(de)(de)(de)遠房姨母鄭氏一(yi)(yi)家。在(zai)鄭氏的(de)(de)(de)答謝宴上，張(zhang)生(sheng)對(dui)表妹(mei)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)一(yi)(yi)見傾心，婢女紅(hong)娘傳(chuan)書(shu)，幾(ji)經反復，兩人(ren)終于(yu)(yu)花好月(yue)圓(yuan)。后(hou)來張(zhang)生(sheng)赴京應(ying)試(shi)未中，滯留(liu)京師，與鶯(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)情書(shu)來往，互(hu)贈(zeng)信物以表深情。但張(zhang)生(sheng)終于(yu)(yu)變(bian)心，認為鶯(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)是天下之“尤物”，還搬出(chu)商紂，周幽王亡國的(de)(de)(de)例(li)子，證明(ming)自己“德不足(zu)以勝妖(yao)孽(nie)”，只好割(ge)愛。一(yi)(yi)年多后(hou)，鶯(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)另嫁(jia)，張(zhang)生(sheng)也另娶。一(yi)(yi)次張(zhang)生(sheng)路過鶯(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)家門(men)，要(yao)求以“外兄(xiong)”相見，遭鶯(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)拒(ju)絕(jue)。數日后(hou)張(zhang)生(sheng)離去(qu)，鶯(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)回詩決絕(jue)“棄(qi)置今(jin)何道，當時且自親。還將(jiang)舊時意，憐取眼前人(ren)”。當時人(ren)們還稱贊張(zhang)生(sheng)“始(shi)亂終棄(qi)”的(de)(de)(de)行為是“善于(yu)(yu)補過”。小說顯然是站在(zai)張(zhang)生(sheng)的(de)(de)(de)立場，美化張(zhang)生(sheng)，為他的(de)(de)(de)薄幸行為辯護。

背景介紹

傳(chuan)奇小說名篇。元(yuan)稹撰，原題(ti)《傳(chuan)奇》，《異聞(wen)集》載此篇，還保存原題(ti)，收(shou)(shou)入《太平廣記(ji)》488卷，收(shou)(shou)錄時改作《鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)傳(chuan)》，沿用至今，又因傳(chuan)中有賦《會真詩》的(de)內容(rong)，俗亦稱(cheng)《會真記(ji)》。其(qi)篇末說：“貞元(yuan)歲九月(yue)，執事(shi)(shi)〔友(you)〕李(li)公垂(chui)（李(li)紳字）宿于(yu)(yu)予靖安里第(di)，語及于(yu)(yu)是(shi)(shi)，公垂(chui)卓然稱(cheng)異，遂為《鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)歌》以傳(chuan)之(zhi)。”今考出是(shi)(shi)貞元(yuan)二十年（804年）九月(yue)，元(yuan)稹將故(gu)事(shi)(shi)講給李(li)紳聽(ting)，李(li)紳作《鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)歌》，元(yuan)稹寫了這篇傳(chuan)奇。

鑒賞評價

《鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)傳》于(yu)敘事中(zhong)注意刻畫(hua)人(ren)物性格和(he)心理(li)，較好地塑造了(le)崔(cui)鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)的(de)形象。崔(cui)鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)是(shi)一(yi)個在封建家庭的(de)嚴(yan)格閨訓中(zhong)長(chang)大(da)的(de)少女。她(ta)(ta)有(you)強烈的(de)愛(ai)情(qing)(qing)要求，但又在內心隱(yin)藏得很(hen)深(shen)，甚至有(you)時(shi)還會(hui)在表面(mian)(mian)上(shang)(shang)作出完全相反的(de)姿態。本來(lai)，通過(guo)她(ta)(ta)的(de)侍婢紅娘(niang)，張(zhang)(zhang)生與她(ta)(ta)已相互用詩(shi)表達了(le)愛(ai)情(qing)(qing)。可是(shi)，當張(zhang)(zhang)生按(an)照她(ta)(ta)詩(shi)中(zhong)的(de)約(yue)定前來(lai)相會(hui)時(shi)，她(ta)(ta)卻又“端(duan)服(fu)嚴(yan)容”，正言厲色地數(shu)落(luo)了(le)張(zhang)(zhang)生的(de)“非(fei)禮之動(dong)”。數(shu)日后(hou)，當張(zhang)(zhang)生已陷于(yu)絕望時(shi)，她(ta)(ta)忽然又采取大(da)膽的(de)叛(pan)逆行(xing)動(dong)，主(zhu)動(dong)夜奔張(zhang)(zhang)生住(zhu)所幽會(hui)，“曩(nang)時(shi)端(duan)莊，不(bu)復同矣”。崔(cui)鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)的(de)這(zhe)種矛(mao)盾和(he)反復，真實地反映了(le)她(ta)(ta)克服(fu)猶豫、動(dong)搖而(er)終于(yu)背叛(pan)封建禮教(jiao)的(de)曲(qu)折過(guo)程。但是(shi)，她(ta)(ta)在思(si)想(xiang)上(shang)(shang)又始(shi)終未能(neng)(neng)徹(che)底擺脫社會(hui)、出身、教(jiao)養所加給她(ta)(ta)的(de)精神桎梏。她(ta)(ta)仍然認(ren)為私自戀(lian)愛(ai)結合是(shi)不(bu)合法(fa)的(de)，“始(shi)亂之，終棄之，固其宜矣，愚不(bu)敢恨”。因而(er)在她(ta)(ta)遭到遺棄以(yi)后(hou)，就只能(neng)(neng)自怨自艾，聽(ting)從命運(yun)的(de)擺布。這(zhe)又表現(xian)了(le)她(ta)(ta)思(si)想(xiang)性格中(zhong)軟弱的(de)一(yi)面(mian)(mian)。作品中(zhong)對(dui)這(zhe)一(yi)形象的(de)刻畫(hua)，傳神寫態，有(you)血有(you)肉，異常(chang)鮮明。

作(zuo)者為了替張生遺棄崔(cui)(cui)鶯鶯的(de)無恥行徑辯解開脫，竟(jing)藉其口大罵(ma)崔(cui)(cui)鶯鶯為“尤(you)物”﹑“妖(yao)孽”﹑“不(bu)(bu)妖(yao)其身﹐必妖(yao)于人(ren)”，這就(jiu)不(bu)(bu)僅使得(de)人(ren)物形像前后不(bu)(bu)統一，也(ye)造成了主(zhu)題思想(xiang)的(de)矛盾。誠如魯迅《中國小說(shuo)(shuo)史略》所說(shuo)(shuo)：“篇末文(wen)過飾非，遂墮惡(e)(e)趣。”盡(jin)管如此，讀(du)者從作(zuo)品的(de)具體描述中卻(que)仍然(ran)感到崔(cui)(cui)鶯鶯令人(ren)同情(qing)，而(er)張生的(de)負(fu)心，則令人(ren)憎惡(e)(e)。應該說(shuo)(shuo)作(zuo)品的(de)客觀藝術效果(guo)與(yu)作(zuo)者的(de)主(zhu)觀議論評價是截然(ran)相(xiang)反的(de)。

前語之(zhi)(zhi)，后(hou)前不(bu)(bu)一(yi)，文過(guo)非飾，余有異(yi)，敢(gan)敘一(yi)二。本(ben)自(zi)(zi)非正(zheng)(zheng)，乃歸正(zheng)(zheng)之(zhi)(zhi)，人道張生(sheng)無(wu)情，始亂終棄。姻緣(yuan)(yuan)之(zhi)(zhi)理(li)，父母之(zhi)(zhi)命，媒妁之(zhi)(zhi)言。父母之(zhi)(zhi)命者，夫婦之(zhi)(zhi)道，崇敬(jing)之(zhi)(zhi)，不(bu)(bu)敢(gan)以私(si)心害法(fa)，媒妁之(zhi)(zhi)言，該無(wu)偏，以示(shi)明正(zheng)(zheng)。故有八抬大轎，明媒正(zheng)(zheng)娶(qu)之(zhi)(zhi)意。兩者之(zhi)(zhi)緣(yuan)(yuan)，本(ben)自(zi)(zi)私(si)心，何敢(gan)正(zheng)(zheng)堂(tang)。且(qie)后(hou)以外兄見(jian)之(zhi)(zhi)，女以否(fou)。何故？蓋怨念之(zhi)(zhi)隨。后(hou)者當(dang)之(zhi)(zhi)，妻(qi)為正(zheng)(zheng)，獨尊，勢比陰陽。妾，以美(mei)色私(si)意財貨稱(cheng)之(zhi)(zhi)。兩者焉能并(bing)取。諸(zhu)輩以情愛為夫妻(qi)之(zhi)(zhi)本(ben)，隨今，男女之(zhi)(zhi)道不(bu)(bu)尊，私(si)意比離，天(tian)下(xia)彌亂。庭不(bu)(bu)正(zheng)(zheng)，與(yu)天(tian)下(xia)純然，可(ke)乎！