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基本介紹

子午(wu)(wu)峪，一名(ming)子峪，一名(ming)子午(wu)(wu)谷，一名(ming)子午(wu)(wu)道，秦(qin)嶺七(qi)十(shi)二峪之一，位于(yu)陜西省西安(an)市(shi)境內。峪長(chang)六百六十(shi)里，北口曰子，在西安(an)府南百里；南口曰午(wu)(wu)，在漢中(zhong)府洋縣東(dong)一百六十(shi)里。此(ci)地南達漢中(zhong)，現在是(shi)(shi)長(chang)安(an)區子午(wu)(wu)鎮(zhen)境內的一條溝，是(shi)(shi)長(chang)安(an)城通往南方(fang)的交通要道，也(ye)是(shi)(shi)西安(an)市(shi)長(chang)安(an)區子午(wu)(wu)鎮(zhen)境內的一條河谷。

地(di)(di)處秦嶺(ling)(ling)終南(nan)山(shan)段北麓(lu)，是道(dao)教(jiao)圣地(di)(di)和韓(han)國道(dao)教(jiao)的(de)發源地(di)(di)。漢(han)代(dai)(dai)，子午(wu)(wu)峪(yu)被(bei)皇帝立(li)為(wei)(wei)祭(ji)天禱祝(zhu)之(zhi)所，修建太(tai)古(gu)玄(xuan)(xuan)都壇（一名太(tai)元玄(xuan)(xuan)都壇），被(bei)尊(zun)為(wei)(wei)至高(gao)無上的(de)“皇室祭(ji)天之(zhi)所”。唐代(dai)(dai)，子午(wu)(wu)峪(yu)亦被(bei)稱為(wei)(wei)“海東(dong)仙脈(mo)子午(wu)(wu)山(shan)”，子午(wu)(wu)古(gu)道(dao)從(cong)這里由(you)北向南(nan)，穿過秦嶺(ling)(ling)，到(dao)達漢(han)中，繼(ji)而到(dao)達成(cheng)都。又名荔枝道(dao)，因(yin)楊(yang)貴妃(fei)愛吃(chi)荔枝，唐玄(xuan)(xuan)宗便命(ming)人整修了從(cong)四川涪陵到(dao)長安的(de)道(dao)路。

實用信息

旅游信息

1、自駕車(che)：距(ju)西安40公里(li)，走長安子午(wu)大(da)道，在南口右拐。離原子午(wu)收費站50米處南側(ce)有(you)一(yi)路口，路邊有(you)“子午(wu)莊(zhuang)園”和“北(bei)豆角村農家樂”廣告字樣，從(cong)此進(jin)去4.5公里(li)就到(dao)目的(de)地。金仙觀設有(you)停車(che)場(chang)，但15座(zuo)以(yi)上(shang)的(de)車(che)輛進(jin)不(bu)去，從(cong)見山(shan)泉處至金仙觀一(yi)路停車(che)收費均為5元。

2、乘(cheng)(cheng)公(gong)交車(che)：從(cong)長樂公(gong)園(yuan)門口乘(cheng)(cheng)320路(lu)公(gong)交車(che)，在子(zi)午站下車(che)，子(zi)午峪口有蹦(beng)蹦(beng)車(che)或小面包(bao)車(che)進山(shan)，也可徒(tu)步進去。

3、騎自行車：可在子午大(da)道北(bei)口集合，沿上述路線(xian)行走。除常用裝備(bei)外還(huan)應準備(bei)一些創可帖類的藥品。若(ruo)安排攀登小五臺(tai)和玄(xuan)都壇，則需要(yao)一天(tian)時(shi)間，需要(yao)準備(bei)午餐(can)。金仙觀可免(mian)費提(ti)供開水。

4、沿途(tu)可參觀南(nan)豆角村(cun)(cun)北(bei)門(men)、南(nan)門(men)遺(yi)跡，瞻仰村(cun)(cun)南(nan)“社公爺”石像，村(cun)(cun)碑及(ji)兩棵(ke)千年古柏樹(shu)。

5、瀏覽左宗棠捐資興建的石橋，鎮水“龍王廟”，慈(ci)善(shan)橋等(deng)歷史(shi)遺跡。

6、可(ke)(ke)攀(pan)登小五臺，高處遠望(wang)之(zhi)后擇(ze)山(shan)前山(shan)道而回，不走回頭路。金秋時節還可(ke)(ke)盡享“果峪”豐盛的果實(shi)。拜(bai)謁道教名觀(guan)金仙觀(guan)，登臨(lin)玄都壇，在此品茗、對弈(yi)不失修身養性之(zhi)最佳境(jing)地(di)。臨(lin)風于金仙臺遙望(wang)長安，乃一(yi)絕景。

7、沿途溝里的果樹均有主家，隨(sui)意采摘恐(kong)被喝止。

深度游線路

1、子午峪道教養生游(you)

看道教法(fa)事，品道家齋飯、道醫問診(zhen)、周易預測、神像開光、抽簽，習(xi)武(wu)當養生動(dong)、靜功。

2、子午峪建筑(zhu)古跡游

一覽子午峪玄都壇千(qian)年歷史風(feng)采，感受恢弘蒼勁(jing)之神韻

3、子午(wu)峪(yu)問道尋夢(meng)游

4、子午峪自然風光游(you)

特色活動

金仙觀的節(jie)慶，除傳統節(jie)日外，主要節(jie)慶有二月(yue)二十五(wu)、七月(yue)二十六廟會。同時，在(zai)節(jie)日期間舉辦的旅游風光(guang)圖(tu)片(pian)展、書畫展、等(deng)活動。

特色飲食

金仙觀(guan)的齋(zhai)(zhai)菜(cai)是無比(bi)美味的，道(dao)(dao)家齋(zhai)(zhai)菜(cai)與道(dao)(dao)教(jiao)文化有(you)著深(shen)深(shen)的淵源，是道(dao)(dao)士日常(chang)飲食(shi)(shi)和香客朝(chao)山進香的主要食(shi)(shi)物，以道(dao)(dao)教(jiao)哲(zhe)理融于日常(chang)飲食(shi)(shi)起居，增智開(kai)慧(hui)。齋(zhai)(zhai)菜(cai)以自然食(shi)(shi)物為主，戒(jie)葷(hun)腥，忌食(shi)(shi)兔、蛇、黃鱔、牛(niu)、狗(gou)、豬肉以及生蔥、大蒜等(deng)刺激食(shi)(shi)物。

地理環境

位置境域

子午(wu)(wu)(wu)峪(yu)位于(yu)陜西省西安市境內(nei)，峪(yu)口位于(yu)長(chang)安區子午(wu)(wu)(wu)街(jie)道(dao)辦事處子午(wu)(wu)(wu)西村（簡稱西村），離環(huan)山旅游公路(lu)約1公里。峪(yu)口東(dong)側山梁上有(you)小(xiao)五(wu)(wu)臺，峪(yu)內(nei)有(you)金仙觀、小(xiao)五(wu)(wu)臺。子午(wu)(wu)(wu)峪(yu)與抱龍峪(yu)之間有(you)五(wu)(wu)道(dao)梁、土(tu)地梁。入口不久南(nan)豆角村中(zhong)可見一佛頭，高約1.5米(mi)。土(tu)地梁至(zhi)碌(liu)碡(zhou)(zhou)坪為(wei)下坡(po)路(lu)段，路(lu)面窄，難以騎行(xing)，接(jie)近碌(liu)碡(zhou)(zhou)坪處路(lu)面變寬(kuan)，可通過(guo)農用車。碌(liu)碡(zhou)(zhou)坪至(zhi)棗兒嶺段其間有(you)一上坡(po)，需翻過(guo)一梁，路(lu)面情況復雜，平坦(tan)，碎(sui)石，泥(ni)土(tu)路(lu)兼有(you)。棗兒嶺至(zhi)210國道(dao)路(lu)面平坦(tan)，出口在(zai)超限(xian)檢查站南(nan)口處。

地質地貌

子午峪(yu)受南北(bei)地塊擠壓(ya)最厲害、地殼經(jing)(jing)受構造運動(dong)最為(wei)(wei)強烈，多由混(hun)合(he)巖(yan)(yan)(yan)(yan)、混(hun)合(he)片麻巖(yan)(yan)(yan)(yan)和(he)(he)花崗(gang)(gang)片麻巖(yan)(yan)(yan)(yan)、S型花崗(gang)(gang)巖(yan)(yan)(yan)(yan)構成(cheng)，終(zhong)(zhong)南山花崗(gang)(gang)巖(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)原(yuan)始巖(yan)(yan)(yan)(yan)石主(zhu)要是古(gu)元(yuan)古(gu)代的(de)(de)沉積巖(yan)(yan)(yan)(yan)層(ceng)，后來經(jing)(jing)過(guo)多次的(de)(de)地殼運動(dong)和(he)(he)變質(zhi)作(zuo)(zuo)用，而成(cheng)為(wei)(wei)古(gu)元(yuan)古(gu)界(jie)寬坪群。從終(zhong)(zhong)南山北(bei)坡各(ge)個峪(yu)口進山，通常首先見到的(de)(de)是中(zhong)深變質(zhi)的(de)(de)千(qian)枚巖(yan)(yan)(yan)(yan)，但(dan)很快就過(guo)渡為(wei)(wei)深變質(zhi)的(de)(de)各(ge)種片巖(yan)(yan)(yan)(yan)。再前(qian)行，就出現了(le)(le)超深變質(zhi)的(de)(de)混(hun)合(he)巖(yan)(yan)(yan)(yan)。原(yuan)來的(de)(de)一些碳酸(suan)鹽巖(yan)(yan)(yan)(yan)夾(jia)層(ceng)也都成(cheng)了(le)(le)結晶顆粒粗(cu)大的(de)(de)白云石質(zhi)大理巖(yan)(yan)(yan)(yan)。由于(yu)地質(zhi)應力的(de)(de)作(zuo)(zuo)用，巖(yan)(yan)(yan)(yan)石內普遍發(fa)育了(le)(le)斜向(xiang)的(de)(de)共軛節理。長期風化剝蝕(shi)之后，形成(cheng)群峰(feng)并峙、懸(xuan)崖峭壁，十(shi)分(fen)壯觀。

氣候特點

子午峪屬于暖溫(wen)帶半濕潤(run)大陸性季(ji)(ji)風氣(qi)候區，雨(yu)量適中，四(si)(si)季(ji)(ji)分明，氣(qi)候溫(wen)和，秋(qiu)短春(chun)長。一(yi)般以1、4、7、10作為(wei)(wei)冬(dong)、春(chun)、夏(xia)、秋(qiu)四(si)(si)季(ji)(ji)的(de)(de)代表月(yue)。冬(dong)季(ji)(ji)比較干(gan)燥(zao)寒(han)冷，春(chun)季(ji)(ji)溫(wen)暖，夏(xia)季(ji)(ji)炎熱多雨(yu)，秋(qiu)季(ji)(ji)溫(wen)和濕潤(run)。年平均(jun)氣(qi)溫(wen)15.5℃，降水約600mm，濕度69.6%，無霜期(qi)216天， 日(ri)照1377小時。最冷的(de)(de)1月(yue)份平均(jun)氣(qi)溫(wen)-0.9℃，最熱的(de)(de)7月(yue)份平均(jun)氣(qi)溫(wen)26.8℃。雨(yu)量主要分布在7、8、9三個月(yue)。雨(yu)熱同期(qi)，有利(li)于農作物生(sheng)長。年平均(jun)降雪(xue)(xue)日(ri)為(wei)(wei)13.8日(ri)，初雪(xue)(xue)日(ri)一(yi)般在11月(yue)下旬(xun)(xun)，終雪(xue)(xue)日(ri)一(yi)般在3月(yue)中旬(xun)(xun)。受地形影響，長安全年多東(dong)北風，年平均(jun)風速(su)為(wei)(wei)1.3～2.6米/秒。

子午峪所(suo)在的(de)山體，峪中千峰疊翠(cui)(cui)，景(jing)色(se)幽(you)美，地形險阻、道路崎(qi)嶇。秀色(se)難(nan)為(wei)名，蒼翠(cui)(cui)日在眼(yan)。有時白云起，天際(ji)自舒卷。心中與之然，托興每不淺。古樹蒼虬盤駁，幼林欣欣向榮(rong)。金(jin)仙觀殿閣樓臺依山從水(shui)，借勢成(cheng)景(jing)。加之摩崖壁畫、磐聲鳥鳴，故事傳說的(de)點(dian)綴，使風水(shui)寶地平添(tian)幾分玄妙和靈氣。

植被條件

子午峪原生植被屬亞熱(re)帶常(chang)綠闊(kuo)葉林，次生林為中(zhong)山針葉林，主要有松(song)、杉、樺等。

自然資源

子午峪(yu)(yu)的藥用植物豐富，在《本草(cao)綱目(mu)》記載的1800多種中(zhong)草(cao)藥中(zhong)，子午峪(yu)(yu)就有(you)(you)200多種。據1985年藥用植物普查結果，已(yi)知(zhi)全山有(you)(you)藥材232種，藥用植物有(you)(you)三七﹑茯苓、龍須草(cao)、天麻、靈芝等名貴藥材。

歷史沿革

子(zi)(zi)(zi)午(wu)(wu)(wu)(wu)峪古(gu)稱子(zi)(zi)(zi)午(wu)(wu)(wu)(wu)谷、子(zi)(zi)(zi)午(wu)(wu)(wu)(wu)山(shan)，是(shi)長安(an)(an)(an)城(cheng)通(tong)往南(nan)(nan)方的(de)(de)(de)交(jiao)通(tong)要(yao)(yao)(yao)道(dao)，也(ye)是(shi)西安(an)(an)(an)市長安(an)(an)(an)區(qu)(qu)子(zi)(zi)(zi)午(wu)(wu)(wu)(wu)鎮境內的(de)(de)(de)一條河谷，地(di)處秦(qin)嶺終南(nan)(nan)山(shan)段北麓，即子(zi)(zi)(zi)午(wu)(wu)(wu)(wu)道(dao)。子(zi)(zi)(zi)午(wu)(wu)(wu)(wu)古(gu)道(dao)是(shi)歷史上(shang)著(zhu)名的(de)(de)(de)交(jiao)通(tong)要(yao)(yao)(yao)道(dao)，古(gu)時的(de)(de)(de)“子(zi)(zi)(zi)午(wu)(wu)(wu)(wu)峪”是(shi)長安(an)(an)(an)通(tong)往巴蜀地(di)（或(huo)漢中(zhong)(zhong)）的(de)(de)(de)主要(yao)(yao)(yao)穿越(yue)秦(qin)嶺的(de)(de)(de)交(jiao)通(tong)要(yao)(yao)(yao)道(dao)。自(zi)長安(an)(an)(an)向(xiang)南(nan)(nan)，進子(zi)(zi)(zi)午(wu)(wu)(wu)(wu)峪，在碾(nian)子(zi)(zi)(zi)坪處越(yue)過秦(qin)嶺中(zhong)(zhong)線，到西鄉(xiang)縣(xian)南(nan)(nan)邊的(de)(de)(de)子(zi)(zi)(zi)午(wu)(wu)(wu)(wu)鎮，折(zhe)向(xiang)西經洋縣(xian)城(cheng)關鎮到達漢中(zhong)(zhong)市，再向(xiang)南(nan)(nan)穿過巴山(shan)，直抵四川綿陽涪城(cheng)區(qu)(qu)。就是(shi)由這里離開長安(an)(an)(an)，通(tong)往漢中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)，現谷內至今(jin)仍存在著(zhu)諸如棧(zhan)道(dao)、摩崖石刻等古(gu)代遺存。

后(hou)(hou)來，這條古老的交通要道的秦(qin)嶺北(bei)部出峪(yu)(yu)的位置向西(xi)邊的峪(yu)(yu)口轉移(yi)，尤(you)其隨著民國時期(qi)開(kai)辟的“西(xi)萬公(gong)路”將出口移(yi)向子午(wu)(wu)(wu)峪(yu)(yu)西(xi)鄰的“灃(feng)峪(yu)(yu)”，“子午(wu)(wu)(wu)峪(yu)(yu)”就被冷落了。隨之(zhi)，“子午(wu)(wu)(wu)峪(yu)(yu)”內從(cong)漢、唐時期(qi)大(da)批建造的廟宇道觀(guan)也遭(zao)到廢棄(qi)，現(xian)只遺(yi)(yi)留下座(zuo)座(zuo)殘垣遺(yi)(yi)址(zhi)(zhi)。古道雖廢棄(qi)，但遺(yi)(yi)留有許(xu)多古道遺(yi)(yi)跡。子午(wu)(wu)(wu)谷廢棄(qi)后(hou)(hou)，谷內道觀(guan)亦隨之(zhi)減少，加之(zhi)山洪洗劫(jie)，大(da)部分只留遺(yi)(yi)址(zhi)(zhi)，唯(wei)玄都壇及(ji)金仙觀(guan)保存至上世(shi)紀60年代。子午(wu)(wu)(wu)古道，子午(wu)(wu)(wu)古道，北(bei)端稱“子”，南端稱“午(wu)(wu)(wu)”。子午(wu)(wu)(wu)，即陰(yin)陽(yang)也，全(quan)長(chang)約420公(gong)里。

子(zi)午道，又名(ming)荔枝(zhi)道，因楊貴妃愛吃荔枝(zhi)，唐玄宗便命(ming)人(ren)整修了從(cong)四川涪(fu)陵(ling)到長(chang)安(an)的道路(lu)，快(kuai)馬傳遞(di)荔枝(zhi)到長(chang)安(an)。于是每年“飛騎馳進，七日七夜(ye)至京，人(ren)馬多(duo)斃于路(lu)，百姓苦之(zhi)”……

據考證，唐代杜甫(fu)曾(ceng)到此(ci)一游，并(bing)作詩描寫子(zi)午(wu)谷景色和朋友修(xiu)道的(de)情(qing)形：“故(gu)人(ren)昔隱東(dong)蒙(meng)峰(feng)，已佩(pei)含景蒼(cang)青龍。故(gu)人(ren)今居子(zi)午(wu)谷，獨向陰崖結茅屋。屋前太古玄都壇(tan)，青石漠漠長(chang)風寒(han)。子(zi)規夜啼山竹(zhu)裂，王母晝下云旗翻。知君此(ci)計誠長(chang)往，芝(zhi)草瑯玗日(ri)應長(chang)。鐵鎖(suo)高垂(chui)不可攀，致身福地(di)何蕭爽。”今日(ri)的(de)書畫家也留下了(le)許(xu)多題詞和感(gan)悟。唐代新羅人(ren)金可記曾(ceng)留學長(chang)安為(wei)賓貢(gong)進士，后隱居子(zi)午(wu)谷修(xiu)道，公元858年(nian)二(er)(er)月(yue)(yue)二(er)(er)十五(wu)日(ri)仙逝。他(ta)曾(ceng)在子(zi)午(wu)谷中種植許(xu)多花果，因而有果峪之名。今日(ri)金仙觀的(de)會期是二(er)(er)月(yue)(yue)二(er)(er)十五(wu)、七月(yue)(yue)二(er)(er)十六和每月(yue)(yue)初一、十五(wu)。

子(zi)(zi)午(wu)峪(yu)曾經是古(gu)(gu)代(dai)(dai)長(chang)安通(tong)(tong)往南方(fang)的(de)交(jiao)通(tong)(tong)要(yao)道(dao)(dao)，這條古(gu)(gu)道(dao)(dao)至(zhi)今仍(reng)存(cun)在著(zhu)諸如棧道(dao)(dao)、摩崖(ya)石刻、“二柏一石頭”等古(gu)(gu)代(dai)(dai)遺存(cun)，金(jin)(jin)(jin)仙觀所在山上就有(you)漢代(dai)(dai)玄(xuan)都壇和(he)唐代(dai)(dai)金(jin)(jin)(jin)仙觀遺址。后(hou)來由于山洪(hong)洗劫和(he)灃峪(yu)公路(lu)的(de)修建(jian)等原因(yin)，古(gu)(gu)子(zi)(zi)午(wu)道(dao)(dao)衰(shuai)廢，直至(zhi)上世紀六十年(nian)代(dai)(dai)以(yi)后(hou)，古(gu)(gu)玄(xuan)都壇和(he)金(jin)(jin)(jin)仙觀已(yi)(yi)難(nan)見蹤跡。2004年(nian)，應當地村民的(de)請求，由陜西省(sheng)道(dao)(dao)教協會副(fu)秘書長(chang)、西安市道(dao)(dao)教協會副(fu)會長(chang)、長(chang)安政協常委、長(chang)安道(dao)(dao)教協會會長(chang)賈慧法道(dao)(dao)長(chang)和(he)陜西省(sheng)社會科學(xue)院道(dao)(dao)學(xue)研(yan)究中心(xin)主(zhu)任樊光春兩(liang)位先生發起，得(de)到長(chang)安政府有(you)關(guan)部(bu)(bu)門和(he)子(zi)(zi)午(wu)街(jie)道(dao)(dao)辦事處以(yi)及南豆角、七里坪兩(liang)村干部(bu)(bu)群(qun)眾的(de)大力支持，成立金(jin)(jin)(jin)仙觀籌建(jian)委員會，四方(fang)籌措(cuo)資(zi)金(jin)(jin)(jin)。經過兩(liang)年(nian)建(jian)設，金(jin)(jin)(jin)仙觀主(zhu)建(jian)筑群(qun)已(yi)(yi)基本竣工，于2006年(nian)農歷7月26日(ri)完(wan)成首期工程(cheng)，并對外開(kai)放，以(yi)滿足(zu)各界(jie)人士瞻(zhan)禮的(de)需求。

新的(de)(de)金仙觀(guan)建在兩谷之間且二水交會所包(bao)圍(wei)的(de)(de)一座山(shan)峰上下，東(dong)面遙對小五臺，東(dong)南是子午大(da)道，西北被環(huan)山(shan)擁(yong)抱，山(shan)頂(ding)是玄(xuan)(xuan)都壇(tan)遺(yi)址，海拔(ba)約千(qian)米，有石(shi)階和(he)小道可(ke)攀，登高望(wang)遠，可(ke)見西安(an)城(cheng)郭(guo)及周圍(wei)的(de)(de)山(shan)景，空氣清(qing)新，使人心曠神怡。玄(xuan)(xuan)都壇(tan)是祭祀(si)天神的(de)(de)祭壇(tan)，它和(he)長安(an)城(cheng)北渭(wei)北塬上的(de)(de)天齊祠的(de)(de)連線(xian)處(chu)于長安(an)城(cheng)的(de)(de)中軸線(xian)上。

榮譽及其他

名勝古跡

子午(wu)峪古稱(cheng)子午(wu)谷，子午(wu)山，子午(wu)道，秦嶺七十(shi)(shi)二峪之(zhi)(zhi)一。峪長(chang)六百六十(shi)(shi)里，北(bei)口曰子，在西安(an)府(fu)南(nan)(nan)(nan)百里；南(nan)(nan)(nan)口曰午(wu)，在漢(han)中府(fu)洋縣東一百六十(shi)(shi)里，屬(shu)仙人(ren)(ren)金可(ke)記治之(zhi)(zhi)。此(ci)(ci)地(di)南(nan)(nan)(nan)達漢(han)中，或(huo)謂之(zhi)(zhi)蝕中。漢(han)王之(zhi)(zhi)國，從(cong)杜(du)南(nan)(nan)(nan)入蝕中。元始(shi)五年，王莽始(shi)通(tong)子午(wu)道，從(cong)杜(du)陵(ling)南(nan)(nan)(nan)直(zhi)絕南(nan)(nan)(nan)山，經漢(han)中，置子午(wu)關(guan)于(yu)谷內。魏延謂諸葛武侯(hou)當子午(wu)而(er)北(bei)，即此(ci)(ci)。從(cong)杜(du)陵(ling)抵終(zhong)(zhong)南(nan)(nan)(nan)，公夲杜(du)陵(ling)人(ren)(ren)，而(er)故(gu)人(ren)(ren)長(chang)往，遂高不(bu)可(ke)攀，故(gu)嘆羨(xian)其獨能致身福(fu)地(di)也。云(yun)(yun)舒蜺以高垂(chui)(chui)，趙云(yun)(yun)鐡(tie)鏁高垂(chui)(chui)。終(zhong)(zhong)南(nan)(nan)(nan)太一左右三(san)十(shi)(shi)里內名福(fu)地(di)，有(you)長(chang)往之(zhi)(zhi)計(ji)則(ze)所往之(zhi)(zhi)處(chu)，乃福(fu)地(di)也。峪中太古玄都壇，青石漠漠松(song)風寒(han)，子規夜(ye)啼山竹(zhu)裂(lie)。王母晝下(xia)云(yun)(yun)旗(qi)翻。芝草瑯玕(gan)日應長(chang)，鐵鎖高垂(chui)(chui)不(bu)可(ke)攀，致身福(fu)地(di)何蕭爽。

峪(yu)有十(shi)(shi)一觀(guan)、一宮、八寺、九臺(tai)、一廟、三(san)(san)塔、二(er)閣、三(san)(san)殿、三(san)(san)洞等勝景。峪(yu)中(zhong)金(jin)(jin)(jin)仙(xian)觀(guan)，在(zai)(zai)縣西(xi)北三(san)(san)里。此地傳為(wei)金(jin)(jin)(jin)仙(xian)公主、金(jin)(jin)(jin)可(ke)記真人(ren)修(xiu)道處(chu)，該觀(guan)創建(jian)于唐(tang)代景云元(yuan)年（710），時名子(zi)午(wu)(wu)金(jin)(jin)(jin)仙(xian)女冠(guan)觀(guan)，宋代改名子(zi)午(wu)(wu)金(jin)(jin)(jin)仙(xian)觀(guan)。景云元(yuan)年十(shi)(shi)二(er)月十(shi)(shi)七日(ri)(ri)。睿宗為(wei)第(di)八女西(xi)寧公主入(ru)道立為(wei)觀(guan)。至二(er)年四月十(shi)(shi)四日(ri)(ri)。為(wei)公主改封金(jin)(jin)(jin)仙(xian)。所造觀(guan)便以金(jin)(jin)(jin)仙(xian)為(wei)名。金(jin)(jin)(jin)仙(xian)觀(guan)在(zai)(zai)京城內(nei)輔興坊(fang)，后又于子(zi)午(wu)(wu)峪(yu)修(xiu)建(jian)金(jin)(jin)(jin)仙(xian)觀(guan)下院，亦稱金(jin)(jin)(jin)仙(xian)觀(guan)。天子(zi)曾(ceng)宣中(zhong)官令修(xiu)造觀(guan)，特(te)造金(jin)(jin)(jin)仙(xian)樓，子(zi)午(wu)(wu)峪(yu)金(jin)(jin)(jin)仙(xian)觀(guan)也(ye)特(te)建(jian)金(jin)(jin)(jin)仙(xian)閣，武宗會昌中(zhong)建(jian)御容殿于金(jin)(jin)(jin)仙(xian)觀(guan)。現(xian)僅存玄都壇、唐(tang)代摩崖石(shi)刻和左宗棠所建(jian)石(shi)橋(qiao)，觀(guan)前有溪穿(chuan)過，溪水清澈見底，四季不絕(jue)。四周林木蒼翠(cui)，濃蔭蔽日(ri)(ri)，炎夏盛暑，身游至此頓感清涼，大有如入(ru)仙(xian)境之(zhi)意。

歷史文化

龍門(men)(men)派，道(dao)教(jiao)宗(zong)派全真(zhen)道(dao)主流(liu)支派，承(cheng)襲全真(zhen)教(jiao)法(fa)。以(yi)全老莊之(zhi)真(zhen)、苦(ku)己利人為宗(zong)旨(zhi)。開(kai)派祖(zu)師(shi)丘處機，字通密，道(dao)號長春子，陜(shan)西咸陽人。自幼失去雙親(qin)，嘗(chang)遍人間辛苦(ku)。童年(nian)時即向往修煉成“仙”。棲身(shen)村北之(zhi)公山，過著“頂戴松花吃松子，松溪(xi)和月(yue)飲(yin)松風(feng)”的(de)生(sheng)活。大定六年(nian)公元1166,時年(nian)十九歲，他(ta)悟世空華，棄家(jia)學(xue)道(dao)，潛居昆崳(yu)山，次年(nian)，得知王重陽在(zai)山東(dong)寧海(hai)創全真(zhen)庵，便(bian)前(qian)往拜師(shi)求道(dao)，待重陽祖(zu)師(shi)仙化，又(you)守(shou)墓(mu)三(san)年(nian)后，先到陜(shan)西磻溪(xi)苦(ku)修六年(nian)，后至(zhi)龍門(men)(men)（今陜(shan)西省寶雞隴(long)縣龍門(men)(men)洞）修道(dao)七載，道(dao)功日增。

龍門(men)(men)派(pai)在(zai)闡發(fa)內(nei)丹學方面最(zui)是(shi)成績斐(fei)然。在(zai)明清道(dao)(dao)教衰落時期，只有(you)全(quan)真龍門(men)(men)派(pai)一度(du)“中(zhong)興”，其他(ta)道(dao)(dao)教派(pai)別，例如正一派(pai)，則大都(dou)衰落不振。龍門(men)(men)派(pai)全(quan)面而(er)深刻(ke)的(de)繼承了傳統道(dao)(dao)家思(si)想以外，更將科儀、戒律(lv)、符箓、丹藥等道(dao)(dao)家文化瑰寶重新整(zheng)理。為(wei)今時今日的(de)道(dao)(dao)教奠(dian)定了根(gen)基。明清兩代在(zai)全(quan)國各地(di)，乃至東北、西(xi)南、西(xi)北等邊遠地(di)區廣泛傳播。

金可(ke)記(ji)（？-858年(nian)），新羅人(ren)，使道(dao)教傳(chuan)入(ru)韓國(guo)(guo)的重要傳(chuan)播者(zhe)之(zhi)一(yi)。唐開成、會昌、大中年(nian)間(jian)（即公(gong)元9世紀中葉）留學長安(an)，后為“賓貢進士”后不求仕進，隱居子午谷中修道(dao)，受道(dao)教仙祖鐘(zhong)離(li)權傳(chuan)授內丹術(shu)，成為傳(chuan)播韓國(guo)(guo)道(dao)教的第(di)一(yi)人(ren)。公(gong)元858年(nian)（即唐大中十二(er)年(nian)）二(er)月二(er)十五日(ri)于谷內白日(ri)升仙而去。生前(qian)在谷中種(zhong)植許(xu)多花果(guo)，“果(guo)峪”之(zhi)名因此而得(de)。至今金仙觀還遺有(you)棧道(dao)、摩(mo)崖石刻(ke)、玄(xuan)都(dou)壇等(deng)古代遺跡。

到清康熙時(shi)(shi)(1662～1722)，白云觀方丈王(wang)常月又公開傳戒(jie)，龍(long)(long)門(men)(men)派(pai)(pai)(pai)從(cong)此(ci)大興，一(yi)時(shi)(shi)受(shou)戒(jie)弟子達(da)一(yi)千多人。龍(long)(long)門(men)(men)弟子按所(suo)定派(pai)(pai)(pai)單輪轉起名，原(yuan)為20字，以(yi)后(hou)徒(tu)眾繁衍，增(zeng)為100字。因傳派(pai)(pai)(pai)開創于丘(qiu)祖(zu)(zu)，丘(qiu)祖(zu)(zu)聲譽極高(gao)，其師重(zhong)(zhong)陽(yang)(yang)真(zhen)(zhen)人承鐘呂傳教(jiao)，金可(ke)記真(zhen)(zhen)人乃鐘離真(zhen)(zhen)人之(zhi)徒(tu)（海(hai)東道脈），又住過(guo)金仙觀，其傳宗(zong)弟子自然是(shi)全(quan)真(zhen)(zhen)正(zheng)(zheng)宗(zong)。戶(hu)縣祖(zu)(zu)庵是(shi)王(wang)重(zhong)(zhong)陽(yang)(yang)埋骨處，所(suo)以(yi)3處接收的(de)(de)弟子，全(quan)被認(ren)(ren)為是(shi)全(quan)真(zhen)(zhen)教(jiao)龍(long)(long)門(men)(men)派(pai)(pai)(pai)的(de)(de)門(men)(men)徒(tu)，3個地方都(dou)被信(xin)徒(tu)視為龍(long)(long)門(men)(men)支派(pai)(pai)(pai)的(de)(de)發祥地，受(shou)到尊崇（道內稱(cheng)王(wang)重(zhong)(zhong)陽(yang)(yang)為全(quan)真(zhen)(zhen)教(jiao)祖(zu)(zu)，丘(qiu)處機為教(jiao)主，真(zhen)(zhen)正(zheng)(zheng)龍(long)(long)門(men)(men)嫡系指丘(qiu)處機之(zhi)后(hou)趙虛靜的(de)(de)后(hou)裔）。所(suo)以(yi)龍(long)(long)門(men)(men)洞和山西永樂宮、陜西省西安市戶(hu)縣重(zhong)(zhong)陽(yang)(yang)宮這四大宮觀被稱(cheng)之(zhi)為“龍(long)(long)門(men)(men)祖(zu)(zu)庭”。因傳地不同(tong)，各支派(pai)(pai)(pai)分立門(men)(men)戶(hu)，但(dan)都(dou)承認(ren)(ren)龍(long)(long)門(men)(men)派(pai)(pai)(pai)為宗(zong)。

龍門道派教旨(zhi)，系王重陽制定(ding)的(de)全(quan)真教旨(zhi)，共有(you)15條：1、出家須(xu)先(xian)投(tou)師住庵院；2、云游求(qiu)道不(bu)避(bi)險(xian)阻；3、學書(shu)(shu)（讀(du)書(shu)(shu)、書(shu)(shu)法）以心(xin)解(jie)為主；4、研究藥物濟(ji)世；5、庵房須(xu)有(you)屋頂，以避(bi)日月之(zhi)(zhi)光，但不(bu)能建高屋大廈，隔絕(jue)地脈；6、應有(you)道伴，交流(liu)修道心(xin)得；7、靜坐清(qing)修；8、求(qiu)定(ding)心(xin)絕(jue)慮(lv)；9、調(diao)和五(wu)行精氣于(yu)一(yi)身，以正配五(wu)氣；10、緊(jin)肅理性于(yu)寬慢之(zhi)(zhi)中(zhong)以煉性；11、修性命；12、積功德；13、超出欲界、色(se)界、無色(se)界；14、養(yang)身；15、脫落心(xin)地，真離凡世。

道教文化

道教音樂

道教(jiao)(jiao)音樂，是道教(jiao)(jiao)進行齋醮(jiao)儀(yi)式時，為神仙祝誕、祈求上天(tian)賜(si)福、降妖驅魔以(yi)及超度亡靈等(deng)法(fa)事(shi)活(huo)動中使用的音樂。道教(jiao)(jiao)音樂是道教(jiao)(jiao)齋醮(jiao)儀(yi)式中不(bu)可(ke)缺少的內容，它(ta)具有(you)烘托、渲染(ran)宗教(jiao)(jiao)氣氛(fen)，增強信仰者對神仙世界(jie)的向往和(he)對神靈的崇敬功(gong)用。道樂作為一種(zhong)古老(lao)的宗教(jiao)(jiao)音樂，在曲(qu)式和(he)音調的內涵(han)上，無(wu)不(bu)滲透著道教(jiao)(jiao)的基本信仰和(he)美學思想，形成了自己獨特的格局。

道(dao)樂其(qi)美學(xue)思(si)想反映了道(dao)教的(de)(de)追求長生久視和清靜(jing)(jing)無為。曲調(diao)莊嚴肅(su)(su)穆，又不乏清幽恬(tian)靜(jing)(jing)。表現召神(shen)(shen)遣將時氣勢磅礴，表現降妖(yao)驅魔時威武果敢，祈福(fu)祝慶時歡樂輕快，贊頌神(shen)(shen)仙時優美恬(tian)靜(jing)(jing)，而表現祈禱養煉時則悠揚縹(piao)緲。通(tong)過音樂的(de)(de)烘托、渲染，道(dao)教的(de)(de)齋醮儀(yi)式更顯莊嚴、肅(su)(su)穆、神(shen)(shen)圣和神(shen)(shen)秘(mi)；在音樂中(zhong)各種神(shen)(shen)仙意境得以和諧生動地再現，把人(ren)的(de)(de)情感(gan)帶入(ru)到(dao)神(shen)(shen)秘(mi)的(de)(de)神(shen)(shen)仙世界。

道(dao)樂(le)(le)(le)由聲樂(le)(le)(le)和器樂(le)(le)(le)兩部分組成(cheng)，表演形式多(duo)(duo)種多(duo)(duo)樣，包括獨唱(chang)、齊唱(chang)、獨奏(zou)、合奏(zou)、伴奏(zou)等(deng)形式。聲樂(le)(le)(le)是(shi)道(dao)教法(fa)事(shi)音(yin)樂(le)(le)(le)的(de)(de)主要部分，曲(qu)調(diao)（即經文）總是(shi)十(shi)分具體的(de)(de)，表達了進行法(fa)事(shi)的(de)(de)人(ren)的(de)(de)愿望與乞求，或(huo)求助(zhu)于神界，或(huo)頌贊于天仙。曲(qu)調(diao)與曲(qu)詞和諧統一，各種曲(qu)式貫通搭配，組成(cheng)了整個法(fa)事(shi)活動。道(dao)樂(le)(le)(le)中(zhong)的(de)(de)樂(le)(le)(le)器幾乎包括了漢(han)民族樂(le)(le)(le)器的(de)(de)全(quan)部，用的(de)(de)較(jiao)多(duo)(duo)的(de)(de)是(shi)鐘、鼓(gu)、磬、鈸(ba)、鐺、木魚等(deng)打擊樂(le)(le)(le)；笙、管、笛、簫等(deng)吹管樂(le)(le)(le)；古琴、阮(ruan)等(deng)彈撥樂(le)(le)(le)。

道教建筑

子(zi)午(wu)(wu)峪(yu)古建(jian)筑(zhu)群敕建(jian)于唐代(dai)景云(yun)元年(nian)，時名(ming)子(zi)午(wu)(wu)金(jin)仙(xian)(xian)女冠觀(guan)(guan)(guan)，宋(song)代(dai)改(gai)名(ming)子(zi)午(wu)(wu)金(jin)仙(xian)(xian)觀(guan)(guan)(guan)，明代(dai)達(da)到(dao)鼎盛。景云(yun)元年(nian)十(shi)二(er)月(yue)十(shi)七日。睿宗(zong)為第八女西寧公主入道(dao)立為觀(guan)(guan)(guan)。至二(er)年(nian)四月(yue)十(shi)四日。為公主改(gai)封(feng)金(jin)仙(xian)(xian)。耗(hao)資(zi)數以(yi)百萬(wan)計(ji)，日役使民造觀(guan)(guan)(guan)，所造觀(guan)(guan)(guan)便(bian)以(yi)金(jin)仙(xian)(xian)為名(ming)。金(jin)仙(xian)(xian)觀(guan)(guan)(guan)在京城內輔興坊，后又于子(zi)午(wu)(wu)峪(yu)修(xiu)建(jian)金(jin)仙(xian)(xian)觀(guan)(guan)(guan)下院，也稱金(jin)仙(xian)(xian)觀(guan)(guan)(guan)。天子(zi)曾宣中官令(ling)修(xiu)造觀(guan)(guan)(guan)，特造金(jin)仙(xian)(xian)樓，子(zi)午(wu)(wu)峪(yu)金(jin)仙(xian)(xian)觀(guan)(guan)(guan)也特建(jian)金(jin)仙(xian)(xian)閣(ge)，武宗(zong)會昌中建(jian)御容殿于金(jin)仙(xian)(xian)觀(guan)(guan)(guan)。至明達(da)到(dao)鼎盛，建(jian)成1宮、11觀(guan)(guan)(guan)、8寺、9臺、1廟、3塔、2閣(ge)、3殿、3洞、2樓、2堂等45座(zuo)建(jian)筑(zhu)群，嘉(jia)靖年(nian)間又增修(xiu)擴建(jian)。

現僅(jin)存玄都壇、唐代(dai)摩崖石(shi)(shi)刻和左宗棠所建石(shi)(shi)橋，觀(guan)前有溪(xi)穿(chuan)過，溪(xi)水清澈見(jian)底(di)，四季不絕。四周林木(mu)蒼(cang)翠，濃蔭蔽(bi)日，炎夏盛(sheng)暑，身游至此(ci)頓感(gan)清涼，大有如入仙境之意。玄都壇大有玄妙超然、渾然天(tian)成(cheng)，充(chong)分體(ti)現了道教“天(tian)人合一”的思想，堪稱我國古代(dai)祭天(tian)場(chang)所史(shi)上的奇觀(guan)。

道教傳說

金可記，唐宣宗賓貢進(jin)士(shi)，性(xing)格沉著冷靜，好道(dao)術，不(bu)追求(qiu)奢華。獲(huo)進(jin)士(shi)不(bu)久(jiu)，即辭掉官(guan)職(zhi)來到終南山的子午谷隱居修(xiu)道(dao)。他每日在(zai)屋中(zhong)焚(fen)香打坐，誦(song)讀《道(dao)德(de)經》。三(san)年后，他想回(hui)到中(zhong)原去(qu)，但在(zai)下山的路(lu)上，看(kan)見遠處飛來道(dao)服(fu)攔(lan)住去(qu)路(lu)，金可記悟(wu)到這是不(bu)讓他下山，于是立即回(hui)身，繼續更加(jia)刻苦的隱居修(xiu)行(xing)，并且還廣行(xing)布施，大積(ji)功德(de)。

幾年(nian)后(hou)，他(ta)(ta)上(shang)(shang)表(biao)皇(huang)帝(di)，說自己奉昊天(tian)(tian)上(shang)(shang)帝(di)旨(zhi)意為英文臺侍(shi)郎，將于第二年(nian)的(de)二月十五日飛升(sheng)升(sheng)天(tian)(tian)。當時的(de)宣(xuan)宗(zong)皇(huang)帝(di)非常(chang)驚奇，立(li)即派(pai)遣使(shi)者(zhe)(zhe)招金可記回朝，但(dan)他(ta)(ta)委婉謝絕了(le)。宣(xuan)宗(zong)隨賜(si)給金可記宮女四(si)人，珍(zhen)貴藥物和上(shang)(shang)好衣(yi)料若干，并(bing)派(pai)遣兩(liang)位使(shi)者(zhe)(zhe)看護。但(dan)他(ta)(ta)仍是一人獨(du)居(ju)一室，并(bing)不和宮女和使(shi)者(zhe)(zhe)來往。雖然一人居(ju)住，但(dan)他(ta)(ta)每天(tian)(tian)晚上(shang)(shang)都(dou)有(you)談(tan)笑聲從(cong)屋里(li)(li)傳出，兩(liang)位使(shi)者(zhe)(zhe)非常(chang)奇怪，偷偷向里(li)(li)張望，但(dan)見(jian)屋里(li)(li)有(you)不少仙官、仙女各自坐在龍鳳(feng)之上(shang)(shang)和金可記交(jiao)談(tan)，旁邊還(huan)有(you)天(tian)(tian)兵天(tian)(tian)將守衛，兩(liang)位使(shi)者(zhe)(zhe)不敢(gan)驚動(dong)，悄然退下。

到(dao)(dao)了二月十五那天(tian)，春光(guang)明媚，百(bai)花(hua)爭艷，果見(jian)五彩祥云飄(piao)然而(er)至(zhi)，在仙樂聲中(zhong)，云鶴飛舞，隨(sui)后仙車(che)飛到(dao)(dao)金可記的身前(qian)，他登上車(che)駕著彩云冉冉升空(kong)而(er)去(qu)。前(qian)來(lai)觀(guan)看(kan)的官員和百(bai)姓數(shu)不勝數(shu)，大家都發出無(wu)比(bi)的贊(zan)嘆，不斷(duan)向金可記揮手致(zhi)敬，祝(zhu)其升天(tian)。

獲得榮譽

漢初，漢武帝將子午峪立為(wei)祭天(tian)禱祝之所，于一(yi)絕佳處修建太古(gu)玄(xuan)都(dou)壇（一(yi)名太元玄(xuan)都(dou)壇），被尊為(wei)至高無上的“皇室(shi)祭天(tian)之所”。

漢末，子午峪被王莽(mang)通子午道，從杜陵(ling)南直(zhi)絕南山，經漢中(zhong)，置(zhi)子午關(guan)于(yu)谷內。

三國(guo)時，都亭(ting)侯魏延(yan)向諸葛(ge)武侯進言(yan)當(dang)子午(wu)而北。

唐(tang)宋時，仙人金可記、金仙公主、元丹(dan)丘隱居(ju)于此，杜甫訪友至(zhi)子午峪賦詩一首，至(zhi)此子午峪名(ming)聲大振。

子午峪玄(xuan)都在古時稱為(wei)“道(dao)教天下(xia)第一壇(tan)”，與龍虎山(shan)玄(xuan)都壇(tan)、寇天師玄(xuan)都壇(tan)（北魏平城玄(xuan)都壇(tan)）合稱三(san)大玄(xuan)都壇(tan)。子午峪玄(xuan)都壇(tan)下(xia)的(de)金(jin)仙觀也(ye)被稱為(wei)“海東法脈(mo)源地(di)”、“韓國道(dao)教祖庭”。金(jin)仙觀也(ye)成為(wei)道(dao)徒信眾(zhong)爭相朝拜的(de)地(di)方(fang)，特別是韓國的(de)信眾(zhong)。