《五(wu)哥(ge)放羊》是(shi)一首著名的(de)(de)山(shan)西民歌小(xiao)調,廣泛(fan)流(liu)傳于(yu)晉(jin)(jin)西北(bei)、陜北(bei)、寧夏(xia)東(dong)北(bei)、隴東(dong)及(ji)內(nei)蒙古西部一帶。這些地(di)區社會(hui)文化歷史有許(xu)多(duo)共(gong)性特征,其具體地(di)域就是(shi)我國傳統語境中所說的(de)(de)“塞上(shang)”(即長(chang)城(cheng)內(nei)外(wai)),多(duo)屬于(yu)方(fang)言劃(hua)分(fen)中的(de)(de)晉(jin)(jin)語區。因(yin)此,也就流(liu)傳著相當數量(liang)的(de)(de)同文學或同音樂主題的(de)(de)民歌,《五(wu)哥(ge)放羊》是(shi)其中之一。此曲經民間藝人(ren)丁喜才改編后,由上(shang)海音樂學院鞠秀芳于(yu)50年(nian)代在國際上(shang)唱(chang)紅。
我們(men)在(zai)(zai)以往(wang)出(chu)版(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)(ge)種(zhong)民歌(ge)(ge)選(xuan)本(ben)中,共(gong)搜尋到30首同名曲目(mu)。其中,最早的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)批記錄(lu)于(yu)20世紀40年代(dai),共(gong)9首;余者(zhe)(zhe)(zhe)則(ze)分別記錄(lu)于(yu)50至90年代(dai)。它(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)共(gong)同特征(zheng):一(yi)是(shi)(shi)(shi)唱詞絕大多(duo)(duo)數為(wei)(wei)(wei)四(si)(si)句(ju)七言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“十(shi)二月(yue)(yue)體(ti)”;二是(shi)(shi)(shi)以女(nv)性(xing)(xing)(xing)口吻詠唱了一(yi)位(wei)年輕(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)牧(mu)羊(yang)人一(yi)年間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)放牧(mu)生活(huo)及歌(ge)(ge)者(zhe)(zhe)(zhe)對(dui)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛慕之情。諸(zhu)曲所用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)曲調(diao)主要(yao)(yao)為(wei)(wei)(wei)兩種(zhong):一(yi)種(zhong)是(shi)(shi)(shi)以“起承(cheng)轉合”原則(ze)構成(cheng)(cheng)、分別結于(yu)“do、sol、sol(高八(ba)度)、sol”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)四(si)(si)樂(le)句(ju)體(ti),篇幅僅為(wei)(wei)(wei)9小節(2+2+3+2);另(ling)一(yi)種(zhong)是(shi)(shi)(shi)結音、基本(ben)結構原則(ze)完(wan)全相同但主題篇幅擴(kuo)大為(wei)(wei)(wei)17小節的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)四(si)(si)樂(le)句(ju)體(ti)(4+4+4+5),另(ling)加9小節的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重復(fu)段。不用說,兩者(zhe)(zhe)(zhe)有(you)很近的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)親緣(yuan)關系(xi),后者(zhe)(zhe)(zhe)屬于(yu)前(qian)(qian)者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“加繁”變唱。但就個性(xing)(xing)(xing)而言(yan),它(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)區別也是(shi)(shi)(shi)明顯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。前(qian)(qian)者(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)字一(yi)音,頓挫鮮(xian)明,簡約練達;后者(zhe)(zhe)(zhe)腔(qiang)(qiang)(qiang)多(duo)(duo)字少,曲韻委婉,起伏(fu)多(duo)(duo)變,具有(you)濃厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)抒詠性(xing)(xing)(xing)。或者(zhe)(zhe)(zhe)說前(qian)(qian)者(zhe)(zhe)(zhe)重在(zai)(zai)敘事。后者(zhe)(zhe)(zhe)長(chang)(chang)于(yu)抒情,先(xian)天(tian)地具備(bei)了可(ke)聽性(xing)(xing)(xing)和可(ke)唱性(xing)(xing)(xing)。它(ta)(ta)們(men)之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)差(cha)別,則(ze)可(ke)能與各(ge)(ge)自的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)裁、功能屬性(xing)(xing)(xing)有(you)關。前(qian)(qian)者(zhe)(zhe)(zhe)為(wei)(wei)(wei)一(yi)般小調(diao)體(ti)裁,其歌(ge)(ge)唱場合很隨意(yi),徒歌(ge)(ge)即可(ke);后者(zhe)(zhe)(zhe)為(wei)(wei)(wei)陜北府(fu)谷一(yi)帶流(liu)傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“打(da)(da)坐(zuo)腔(qiang)(qiang)(qiang)”代(dai)表(biao)曲目(mu)之一(yi)。“打(da)(da)坐(zuo)腔(qiang)(qiang)(qiang)”是(shi)(shi)(shi)遍布(bu)于(yu)晉、陜、內蒙(meng)古西部的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“二人臺”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)坐(zuo)唱形式,有(you)民間小樂(le)隊伴奏,也有(you)職(zhi)(zhi)業(ye)或半職(zhi)(zhi)業(ye)藝人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)承(cheng)表(biao)演(yan)。在(zai)(zai)長(chang)(chang)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)唱實踐(jian)中,涌(yong)現出(chu)一(yi)批諸(zhu)如《打(da)(da)櫻桃》、《掛紅燈》、《走西口》、《五月(yue)(yue)散花》、《打(da)(da)連成(cheng)(cheng)》、《十(shi)對(dui)花》、《載柳樹(shu)》等優秀曲目(mu)。丁喜才傳(chuan)授給(gei)鞠秀芳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),主要(yao)(yao)是(shi)(shi)(shi)這種(zhong)“打(da)(da)坐(zuo)腔(qiang)(qiang)(qiang)”。
晉、陜(shan)、蒙于陰山山地(di)(di)、黃土高原、河套平原的(de)(de)(de)交(jiao)接地(di)(di)帶,具有很強的(de)(de)(de)文化(hua)交(jiao)融性(xing)。這(zhe)(zhe)種交(jiao)融性(xing)不(bu)(bu)(bu)僅(jin)表(biao)現在(zai)蒙漢兩(liang)族的(de)(de)(de)雜居(ju)混處,而(er)且(qie)也滲透在(zai)農(nong)耕(geng)、游(you)牧兩(liang)種生(sheng)產(chan)方式和由(you)此形成的(de)(de)(de)生(sheng)活習俗的(de)(de)(de)諸多細節(jie)中。更對這(zhe)(zhe)里(li)的(de)(de)(de)傳統民(min)歌(ge),如爬山調(diao)(diao)、漫翰調(diao)(diao)、信(xin)天(tian)游(you)、山曲、二人臺、打坐腔(qiang)乃至鄂(e)爾多斯“短調(diao)(diao)”、烏拉特“宴歌(ge)”,皆(jie)產(chan)生(sheng)了程度(du)不(bu)(bu)(bu)等的(de)(de)(de)影響。分開來看(kan),上述民(min)歌(ge)品種幾乎(hu)(hu)每一類(lei)都有它們強烈鮮明的(de)(de)(de)個性(xing);聯系起來品評,則又(you)顯露出(chu)某(mou)些不(bu)(bu)(bu)期而(er)遇的(de)(de)(de)共性(xing)因素,如各種大跳音(yin)(yin)程的(de)(de)(de)頻繁應(ying)用、由(you)四/五度(du)音(yin)(yin)調(diao)(diao)支持的(de)(de)(de)旋律框架以及(ji)隨(sui)處可見的(de)(de)(de)方言襯(chen)詞和高亢奔放的(de)(de)(de)歌(ge)風等,無(wu)不(bu)(bu)(bu)表(biao)現出(chu)這(zhe)(zhe)一地(di)(di)帶傳統民(min)歌(ge)的(de)(de)(de)某(mou)些十分普遍的(de)(de)(de)地(di)(di)域(yu)特色。在(zai)當地(di)(di)“放羊(yang)(yang)”幾乎(hu)(hu)成為一種職業,“放羊(yang)(yang)人”也成了一個小小的(de)(de)(de)社會(hui)(hui)階層(ceng)。他們多半(ban)被稱為“攔羊(yang)(yang)的(de)(de)(de)”、“放羊(yang)(yang)娃”、“羊(yang)(yang)倌”等。像陜(shan)北高原上的(de)(de)(de)“腳夫”一樣,當地(di)(di)“羊(yang)(yang)倌”中不(bu)(bu)(bu)少人都善(shan)于傳唱民(min)歌(ge),有的(de)(de)(de)甚至是(shi)優秀(xiu)的(de)(de)(de)民(min)歌(ge)手。應(ying)該說,上述社會(hui)(hui)生(sheng)活內容正是(shi)產(chan)生(sheng)“五哥放羊(yang)(yang)”這(zhe)(zhe)一題材的(de)(de)(de)背(bei)景,同樣也是(shi)它廣泛傳播(bo)的(de)(de)(de)歷(li)史因由(you)。
在(zai)(zai)傳統民歌中,十二月體(ti)”極為(wei)(wei)(wei)普遍,已經成為(wei)(wei)(wei)其(qi)(qi)歌詞的(de)(de)(de)常態(tai)體(ti)式(shi)(shi)(shi)。所不(bu)同(tong)者,《五(wu)哥(ge)放羊(yang)》既未用對歌方式(shi)(shi)(shi),也不(bu)取“他者”的(de)(de)(de)客觀口吻,而是(shi)以(yi)(yi)第一人稱總敘(xu)其(qi)(qi)事其(qi)(qi)情(qing),這(zhe)(zhe)樣,無論對于(yu)歌唱(chang)對象還是(shi)聽眾,立刻就(jiu)能喚起(qi)(qi)一種(zhong)(zhong)(zhong)親近感(gan)(gan),特(te)別是(shi)“單等(deng)(嘞)五(wu)哥(ge)他上工來(lai)”一句(ju)(ju),更明確交待出(chu)她(ta)對“五(wu)哥(ge)”的(de)(de)(de)那片真情(qing)實(shi)意(yi)(yi)(yi)。由首(shou)段(duan)一直到最后(hou),這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)情(qing)意(yi)(yi)(yi)幾乎充(chong)溢于(yu)每(mei)(mei)段(duan)每(mei)(mei)句(ju)(ju),可以(yi)(yi)說,這(zhe)(zhe)是(shi)一種(zhong)(zhong)(zhong)富有(you)(you)詩意(yi)(yi)(yi)、親近可感(gan)(gan)的(de)(de)(de)敘(xu)事方式(shi)(shi)(shi)。其(qi)(qi)次,它(ta)的(de)(de)(de)四(si)(si)個(ge)樂句(ju)(ju),在(zai)(zai)追求平衡(heng)對稱的(de)(de)(de)前提(ti)下(xia),終(zhong)止句(ju)(ju)意(yi)(yi)(yi)外地延長了一小節(jie)(jie),為(wei)(wei)(wei)情(qing)緒的(de)(de)(de)充(chong)分(fen)表達提(ti)供(gong)了恰到好處(chu)的(de)(de)(de)時(shi)空條件。就(jiu)結(jie)構而言,這(zhe)(zhe)一小節(jie)(jie)似在(zai)(zai)意(yi)(yi)(yi)料(liao)之外,而就(jiu)表達來(lai)說,卻(que)在(zai)(zai)情(qing)理之中。更妙(miao)的(de)(de)(de)是(shi),第三(san)句(ju)(ju)結(jie)尾處(chu)的(de)(de)(de)八度(du)(du)跳(tiao)進(jin)(jin),讓旋律駐足于(yu)高(gao)(gao)音區,成為(wei)(wei)(wei)全(quan)曲的(de)(de)(de)高(gao)(gao)潮。在(zai)(zai)一般的(de)(de)(de)“四(si)(si)句(ju)(ju)體(ti)”中,這(zhe)(zhe)里作為(wei)(wei)(wei)“轉句(ju)(ju)”,常常會落到“主(zhu)音”及四(si)(si),五(wu)度(du)(du)以(yi)(yi)外的(de)(de)(de)某(mou)音上,造成某(mou)種(zhong)(zhong)(zhong)不(bu)穩定感(gan)(gan)以(yi)(yi)突出(chu)它(ta)“轉”的(de)(de)(de)功能,但此處(chu)卻(que)順(shun)勢跳(tiao)入(ru)(ru)主(zhu)音的(de)(de)(de)高(gao)(gao)八度(du)(du),猶如異峰突起(qi)(qi),聲情(qing)俱佳。從結(jie)音安排看(kan),首(shou)句(ju)(ju)為(wei)(wei)(wei)“do”,后(hou)三(san)句(ju)(ju)一律是(shi)“so1”,此處(chu)如果(guo)不(bu)跳(tiao)入(ru)(ru)高(gao)(gao)八度(du)(du),勢必一“平”到底(di)。所以(yi)(yi),這(zhe)(zhe)個(ge)八度(du)(du)跳(tiao)進(jin)(jin),也就(jiu)成了難得的(de)(de)(de)極富詩意(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)神來(lai)之筆。有(you)(you)了以(yi)(yi)上兩個(ge)特(te)征(zheng),這(zhe)(zhe)首(shou)歌就(jiu)獲得了整體(ti)美感(gan)(gan)的(de)(de)(de)基礎。加上它(ta)在(zai)(zai)委婉流暢的(de)(de)(de)級進(jin)(jin)音調中時(shi)時(shi)“引(yin)”入(ru)(ru)的(de)(de)(de)七度(du)(du)、十度(du)(du)、五(wu)度(du)(du)、六度(du)(du)等(deng)跳(tiao)進(jin)(jin)音程,讓短短的(de)(de)(de)四(si)(si)個(ge)樂句(ju)(ju)順(shun)遂人的(de)(de)(de)聽覺,起(qi)(qi)伏蕩(dang)漾,微妙(miao)悅(yue)耳,創造出(chu)一種(zhong)(zhong)(zhong)質樸高(gao)(gao)潔的(de)(de)(de)藝術(shu)境界(jie)。